哲学家的生命读后感热选（优推10篇）

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哲学家的生命读后感【第一篇】

你知道一群蚂蚁被火围困时，怎么逃生的吗？只见蚂蚁们快速抱成一团，成了一个大圆球，滚着冲出火海！在逃难时外围的蚂蚁一只只丧生于火海之中，大火吞噬着他们的生命，而他们的英勇献身却换来了其他蚂蚁的一丝生机，他们的生命在那一瞬间不再卑微和短暂，它变得伟大！变得那样长久！此刻，我明白了！我终于明白了！生命的意义在于付出！在于舍己为人！

你想过一只蚊子被蜘蛛网粘住是什么样的吗？是等待死亡，还是垂死挣扎？可这只蚊子明知死亡已经找上门来，但他挣扎着，奋力鼓动双翅，似乎他心中的希望之火还未磨灭！一只蚊子在他生命的最后一秒也在挣扎着，试图逃脱，他渴望生命的精神是多么强烈！我知道了！生命的意义就是：不要放弃希望！

再与蚊子一比，我们人类是不是更加渺小了呢？我们人类在大难临头时，脑子里留下的只是绝望，连一点挣扎都没有。

五年级:xxx。

哲学家的生命读后感【第二篇】

生命是什么？我以前根本没想过，不过自从学了杏林子的课文《生命生命》之后，我知道了生命是什么。

在学习的过程中，我被感动过好几次：感动与飞蛾在强大 的人类面前不低头，拼命挣扎求生；感动于小小的香瓜子在没有阳光，没有泥土的砖缝中，不屈向上，茁壮生长的毅力；感动于身残志坚的杏林子对生命的热爱。

生命是什么？生命是不向困难低头，不放弃任何希望，顽强拼搏的精神。

吴洪生3岁那年，患上了小儿麻痹，父母带着洪生四处求医问药，一躺就是5年，8岁是有些好转，只是双腿不能走，病情好转后，小洪生一直闹着上学，后来他以第5名的成绩考入了重点高中，然而在体检是却被刷了下来。他痛苦万分，曾经想过自杀，都被自己否认了。洪生又开始自学裁缝。和一个另村的姑娘结婚了。创造了：梦迪制衣公司。取得了巨大的成果。

海伦·凯勒一岁半时，一场重病夺走了她的视力以及听力，她又丧失了语言表达能力，毕业与拉德克里夫学院，是一个精通5国文字的教育家和作家。创作了14部名著，其中有深受我们喜欢的《假如给我三天光明》。

生命虽然短暂，我们要去好好珍惜，不让他白白流失，就可以让有限的生命体现出无限的价值，是自己活得更加光彩有力。

哲学家的生命读后感【第三篇】

“生命，不就是血在流动吗？”“生命，不就是心脏在咚咚直响吗？”“生命，不就是要经过生老病死吗？”“生命，不就是有血有肉吗？”这些都是人们对生命的理解。但自从我读了《生命生命》这篇课文后，我才发现自己对生命的见解，对生命的意识竟是如此浅薄。我开始悔恨我没有在我的生命上添上色彩，开始为我没有用时间在生命这本书上写下自己的辉煌而羞耻，我更讨厌自己没有让短暂的生命变得更加富有生活情趣。

我出世以来，甚至到至今仍未弄清楚什么是生命。

如果说生命是一张什么都没有的白纸，那么时间则是一盒多彩的颜料，为生命洒下色彩，描绘着人生。

生命并不是每个人都能完全拥有的，你说我们能对生命不重视吗？

哲学家的生命读后感【第四篇】

亲爱的同学们，你们有没有思考过，生命的意义呢？这对于我们来说，是一个深刻且尖锐的话题，但值得我们每一个人思考。

通过学习语文课本第18课，杏林子写的《生命生命》这篇文章，我了解了作者所认为的生命的意义。杏林子觉得生命是无价之宝，用任何东西也买不到。的确，生命是珍贵的，而且是唯一的。在我的眼中，生命是一株小草，脆弱却坚强；生命是大河，生生不息又跌宕起伏；生命是云朵，变化莫测不可琢磨。

生命这么宝贵，这么短暂，我们怎么能不珍惜呢？杏林子在她12岁那年，得了全身风湿性关节炎，几乎全身都动弹不得。但就是在这样的情况下，她没有自暴自弃，依然坚持写作，创作了很多部作品，写出了生命中的爱与美好。

同样，前不久去世的伟大科学家霍金也是一个珍惜生命的人。他的情况与杏李子差不多，全身上下只有三根手指头可以动。面对这样的生命，他没有胆怯，依然积极地投身自己深爱的物理研究，获得了非常巨大的成就，生前曾被人誉为“活着的爱因斯坦”。虽然霍金只活了76年，但他对全人类所做出的贡献却是无法估量的。

最后，借用臧克家爷爷《有的人》中的诗句：

有的人活着，

他已经死了；

有的人死了，

他还活着。

出自

送给所有珍惜生命，不枉生命的人。

哲学家的生命读后感【第五篇】

人们通常所分析或讨论的专制与法治，应当就是前文已经述及的，人类之社会生活当中曾经或现实地存在着的，两种典型的权力秩序及其各自所导致和对应的不同的权力机制。

专制与法治，作为人类社会当中两种不同的权力秩序及其权力机制，又往往是不同社会在其各自特定的生产条件、社会条件和历史条件的影响与作用下，分别地得以形成和确立的。

那些由于高度的组织化、紧密的协同关系和较为普遍的权力迷信，相应地形成了高度集中或整合统属的权力关系的早期社会，通常就会确立其集权统属的权力秩序，并往往会进而生成和确定“品格决定规则”的权力机制。

而那些组织化与集体协同相对较少或相对松散、人们的自主意识或自主情绪较为强烈、既有的权力关系较为多元和分散的早期社会，则通常会确立其分权制衡的权力秩序，并进而会相应地形成和确定“规则决定品格”的权力机制。

人们在言及“专制”这个特定的政治概念的时候，其所指应当就是一定社会的集权统属的权力秩序，以及此种权力秩序通常所导致或对应的“品格决定规则”的`权力机制；而人们所向往和期望的所谓“法治”，应当即是社会的分权制衡的权力秩序，以及此种权力秩序通常所导致或对应的“规则决定品格”的权力机制。

人们在讨论某些政治问题或法律问题的时候，往往会将专制这一概念，用于特指那些由于统治权力的严重异化而导致的极权统治的权力秩序，而不及于其他的集权统属的权力秩序。这样的认识应当说是片面的。人们之所以会形成或抱有这样的认识，一方面在于其没有能够真正地理解和把握集权统属与极权统治之间的区别和相互关联，从而将二者混淆在了一起；另一方面恐怕就在于集权统属与极权统治均是以“品格决定规则”的权力机制而得维系和运行，因此将二者误认为等同的关系。

专制国家之统治权力，其维系与运行的机制即是“品格决定规则”；法治国家之统治权力或公共权力，其维系与运行的机制则是“规则决定品格”。

如前文业已分析和论述的那样，人类之社会生活中形成、存在和运行着的权力，乃是社会生产与协作当中不可缺少的重要力量；权力的基本属性，则应当是双向的服从关系。应然的意义上说，社会的权力秩序及其统治权力或公共权力的运行，应当实现并始终保持权力之内在服从与外在服从两方面的协调或均衡。然而，正如人们已经认识到的那样，一定社会的统治权力，从它最初出现的那个时候开始，往往就已经掌握着或是被赋予了凭以维持和保证其对人们所施加的指引、干预或控制之有效性的外在和物化的强制手段；较之于维系和保持权力的外在服从关系而言，统治权力的运行能否顺应或符合于其内在的服从关系，往往更需要借助或依赖于明确、具体和严格的权力规则。

“规则决定品格”的权力机制，意味着社会既已确立的权力规则所规定的内容、条件或要求，可以有效地调整或决定权力运行的实际指向；即人们通过确立某些具体的、严格的权力规则，能够有效地指引、规制、约束或干预一定权力的运行，从而使社会中的权力尤其是统治权力的运行，能够基本上符合、保持和顺应于其固有的内在服从关系，进而使一定社会的权力秩序能够得到比较稳定的维系，以及适时的和相对合理的调整。

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哲学家的生命读后感【第六篇】

遮住一束光，接收器就会产生一个电信号，驱动相应的电器开始工作，产生固定频率的振荡电压，经放大后带动扬声器发出声音!600字作文”于是，我告诉妈妈：“现在全世界都越来越关注地球变暖、冰川融化、海平面上升、物种灭绝等，电灯、电脑、空调、电视。他有一颗高尚、纯洁的心灵。

课文的最后一段含义深刻，大概意思是：虽然生命是短暂的，但是我们却可以做出很多有意义的事，让自己活得有意义，作者下定决心要珍惜生命，敬畏生命。其实我们生活中也有这样的事例：桑兰是中国著名的体操运动员，1998年，桑兰在第四届美国友好运动会的一次跳马练习中不慎受伤，造成颈椎骨折，胸部以下高位截瘫。但是她表现出顽强的意志，在北京大学新闻系毕业，并成为2008年北京申奥大使之一，又于2008年北京奥运官方的网站担当特约记者。在高位截瘫面前，她并没有放弃自己的生命，她还把别人捐献给她的治疗工具、奖金等都捐给了失学儿童。

生命虽然是短暂的，可是我们却能让生命变得有意义，不让生命白白虚度。让我们都来珍爱生命吧!

哲学家的生命读后感【第七篇】

权力、国家、法律，可谓都是人类社会之发展历程当中出现的，对于人类生活具有并发挥着重要影响的社会条件或社会现象。关于权力、国家、法律之各自内涵、性质或意义的探究与解说，往往也是人们在试图认识社会的时候所着力分析和着重阐述的主要内容。

不同的历史时期，以及不同的社会环境当中，人们对于权力、国家和法律，往往又会有着不同的理解、认识与阐说。

人们对于社会的认识，最终应当是取决于其所处的客观生活条件或社会生产水平。人们对于权力、国家和法律，之所以会形成或建立起不同的认识，事实上都是相应的社会生产条件与社会生活内容，支配或影响着人们的认知的结果。随着社会生产与社会协作的不断发展，人类的认知相应地得到充实和进步；人们对于权力、国家和法律的认识与把握，也在逐渐趋向于更为理性和更加成熟。

马克思主义科学的唯物史观，是人类之思想发展的划时代的伟大建树，同时也是人们认识社会和分析各种社会现象、社会问题时不可缺少的重要的认知基础。惟有在马克思主义唯物史观这一科学和坚实的认识基础上，人们才有可能真正理解和把握社会生活中各种现象或问题的本来面目。

人类对于自身之意识与行为机制的深入了解，可以说亦是人们分析和探究各种社会现象、社会问题的重要的认识基础。更加全面和准确地把握人类自身的意识与行为机制，对于人们客观而理性地探讨、揭示社会生活及其各种现象的内在原理，亦具有着不容忽视的价值和重要意义。

马克思主义科学的唯物史观，阐明了人类之意识与人类社会实践之间紧密的内在联系。人类之意识，源自于社会实践和社会协作；同时，人们又能够通过自身的'意识及其所主导的行为，能动地调整乃至改变其所处的社会环境与社会生活。权力、国家、法律，既是人类之社会协作中重要的内容或条件，同时也是人们通过认知的进步而逐渐能够把握并加以调整的认识对象。

不断发展的社会生产与日趋丰富的社会实践，推动和促进着人们对于社会生活乃至自身认识的逐渐深刻与成熟；同时也为人类政治哲学、法律哲学的进一步发展或完善开辟了更为广阔的视野，和提供了更为多元、更具价值的材料与元素。

构建社会主义的和谐社会，建设社会主义的法治国家，需要更为理性和更加完善的政治哲学、法律哲学。发展和完善马克思主义的政治哲学、法律哲学，则要求人们以开放的胸襟和坦诚的态度，从日益丰富的社会实践和相应更新的认知成果当中多方面地汲取养分，将马克思主义的科学的认识论、方法论，与人类之其他科学的或有益的认知成果有机地结合起来，进而对社会生活及其演进发展，建立起更为客观和更具理性的认识或观念。

思想的解放与理论上的创新求索，可谓是人类认知发展、进步的必由之路。人类认知发展和进步的历程，同时也就是人们不断地对既有的观念或认知体系进行一定的解构与重构的历程；伴随着认知的解构与重构，人们的情感或情绪意识，往往会产生某种程度的不安、困惑乃至痛苦。然而，正如我们面对、反思和解读社会进步之历史，就必能够看到并可以确信的那样：这种过程通常都会使人们找到或更加接近于真正的幸福。

贾敬伟。

哲学家的生命读后感【第八篇】

前几天，我学习了课文《生命生命》。我思绪万千。

《生命生命》主要通过写飞蛾求生、砖缝中顽强生长的小瓜苗和静听心跳这三件事，写出了生命的宝贵。

当我读到“虽然生命短暂，但是，我们却可以用有限的'生命体现出无限的价值”这句时，我明白了一个道理：人的生命是有限的，人生是短暂的。但是，我们却可以通过不懈的努力去创造无限的生命价值，使生命穿越时空，成为永恒。

在生活中也有许多珍惜生命的例子：史蒂芬——霍金是当代最杰出的理论物理学家之一，他也是一位坐着轮椅、挑战命运的战士。有一次，霍金坐轮椅回柏林公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头也被划破了，缝了13针。大约两天后，他有回到了办公室工作。

虽然霍金身体的残疾日益严重，但他力图像普通人一样生活，完成自己所做的任何事情。1985年，霍金做了一次穿气管手术，从此完全失去了说话的能力。他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了《时间简史》﹐探索着宇宙的起源。

雷锋叔叔曾经说过这样一句话，人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。这句话告诉我们：虽然生命是有限的，但是，我们却可以用有限的生命做许多有意义的事，使自己活得更加光彩有力。

哲学家的生命读后感【第九篇】

“人民是一切事物的原因和结果，凡事皆出自人民，并用于人民。”――托克维尔。

人类之古代社会中曾经出现和存在的寡头政治与直接民主，虽然也可以归于分权制衡的权力秩序以及“规则决定品格”的权力机制，但事实上都还不能够很好地实现和保持权力的内在服从关系。寡头政治的权力秩序，意味着社会中的权力最终是由少数几个权力者或政治寡头所把持和控制，社会的权力规则往往也主要地服务于这些政治寡头之间的博弈与妥协，而未必能够真正地致力和服务于权力的内在服从关系。直接民主及其权力规则，虽然确乎是出自大多数社会成员的实现并保持权力之内在服从关系的主观意愿，然而由于当时人们认知水平的局限，人们的权力认知基本上还处在情绪意识和群体情绪的主导或支配之下，且不可避免地存在着群体情绪之狭隘、盲目和偏执的缺陷，这样的社会基础与认知基础上所确立的权力规则，也就未必能够真正地符合于权力的内在服从关系。

以代议制民主为基本标志的现代社会的法治，则是建立在高度发展的社会生产与社会协作，以及人们相应提高的认知水平之上。正是由于社会生产与协作的高度发展，以及人们的权力认知的逐渐进步和不断成熟，现代社会的分权制衡的权力秩序，及其所对应的“规则决定品格”的权力机制，也才能够真正地致力和服务于权力的内在服从关系。

现代社会的法治，可以说就是社会的更趋协调和不断完善的分权制衡，及其所对应的确定和巩固的“规则决定品格”的权力机制。

现代社会的权力规则，其明显而重要的特征就在于对权力之内在服从关系的关注与强调，即着力于规制、约束和塑造权力的品格，以维系和保证权力的运行能够真正地和更好地致力于其本体之实现或满足，从而使社会的权力秩序能够符合或顺应于绝大多数社会成员的共同意愿，以及社会生产协作之内在要求与客观需要。现代社会当中，着力于强调和强化权力之内在服从关系的权力规则，主要包括选举、知情、听证、弹劾，以及权力分立、司法审查、严格程序、错案追究等诸方面的制度安排。

人类社会中形成和维系着的各种权力关系，其根本的属性均在于双向的服从。可以说，任何一种双向的人际联系当中，一方都会是其相对的另外一方之行为或表现的认知者与评价者；权力的双向服从关系，决定了权力关系中的任何一方，始终都会是其相对的另外一方之行为或表现的认知者与评价者。权力关系双方的相互的认知与评价，应当是人类社会中的权力关系得以形成和维系的重要基础。权力关系之双方建立并保持双向的沟通与交互的评价机制，对于权力运行当中实现和保持其双向的服从关系，具有着非常现实而重要的意义。

权力关系之双方建立并保持双向的沟通与交互的评价，可以说是现代社会的法治的重要特征。在社会的统治权力/公共权力之维系与运行的过程中，相关各方之间及时、充分的沟通以及交互的评价，既是维持与保证统治权力/公共权力之内在服从关系所需要和要求的，同时也是社会的统治权力/公共权力更好地发挥其积极效用的重要条件。选举、知情、听证与弹劾，即是现代社会中从不同的方面和以不同的.方式致力于实现权力关系双方的有效沟通与交互评价，以维系和保证统治权力/公共权力之内在服从关系的基本的权力规则。

选举，通常需要以社会的分散和多元协调的权力关系为前提。现代社会的所谓选举，是指基于社会的分散和多元协调的权力关系，人们遵循既定的权力规则所指引或规定的选择方式与甄别条件，通过共同的参与和由分散到集中的选择过程，得以表达其各自意愿，并最终将社会的统治权力/公共权力的具体的执掌、行使和运用，赋予或托付给某些特定的组织或个体的过程。选举，通常也是一定社会在其既有的权力秩序当中最为重要和重大的政治活动；选举制度所包含和规定的内容，对于维系或保持社会的统治权力/公共权力的内在服从关系，则有着至关重要的意义与作用。

随着人们的权力认知的逐渐深刻和不断成熟，

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哲学家的生命读后感【第十篇】

我学了1篇课文，是由杏林子创作的，名字叫做《生命 生命》。

这篇课文讲了作者的疑问和后来的解答。她通过飞蛾、香瓜子和自己的心跳声，来体会生命的价值。最后得出：“生命是宝贵的，可以好好利用它，也可以白白糟蹋它，要好好珍惜生命”的结论。

跟杏林子一样，“身残志不残”的还有张海迪。

张海迪是我国著名的残疾人作家。她5岁患脊髓病，高位瘫痪，从此，她无法上学，便在家自学完中学课程。她前后干过教书先生、无线电修理工，还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。

后来她又自学了多门外语，编著了《生命的追问》、《轮椅上的梦》等书籍。在残酷的命运面前，她始终没有沮丧，她以顽强的毅力与疾病做斗争，她珍惜生命，热爱生命。

看了这么多的励志故事，我忽然意识到生命的价值和宝贵，身体残疾的人都在珍惜生命，我们这些身体健全的人当然更要珍惜生命。生命只有一次，是否珍惜它，由你来决定。

你的人生是否有意义，你的未来精彩不精彩，生命是基础。只有打好基础，才能创造未来。所以，我要珍惜生命，使自己活得更有价值。对现在的我来说，就是好好学习，珍惜时光。