中国的道教文化是什么3篇

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道教的饮食文化1

在全真派丛林宫，道士用餐时，都是素食。而他们食素，其原因主要有两点：一是持戒。《积功归根五戒》第一戒不得杀生；第二戒不得荤酒。为了持此二戒，所以必须食素。道教认为：一切众生，含气以生，翾飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蛐咸知避死。因此，应戒杀。戒荤就是戒杀的延伸。

食素除上述原因外，还以为素食有利于健康长寿，换言之，道士食素是为了养生的需要。因为道士出家修道的主要目的，就是追求长生成仙。

从世界范围看，中国便是一个以素食为主的大国。素食有素食的好处，综括人类长寿因素，平时多吃素食，也是要点之一。有关素食长寿的文章比比皆是，孙中山先生的《中国人应保守中国饮食法》写的发人深省。文中说，中国近代文明进步化，虽然有好多地方落在人家后面，可是在饮食一道上，至今尚为各国所不及。这里面非但有着烹饪上的高超技巧，并且在饮食习尚上，也足可与欧美医学卫生家发明的学理齐驾并驱。撇开古来“八珍”不说，就是平时家常所吃的金针、木耳、豆腐、豆芽等品，欧美各国早先并不知其为食品。接着孙中山先生发挥道：中国人的饮食习尚，暗合于科学卫生的，尤为一般人望尘莫及。中国常人所饮的是清茶，所吃的是淡饭加蔬菜豆腐。这些食料，经当今卫生家们证实，确为最有益于养生者也。为此，中国偏远山村之人，饮食不碰酒肉的常多长寿。结语是：“单就饮食一道而言，中国之习尚，当超乎各国之上。此人生最重要之事，而中国人已无待于利诱迫势，而能习之成自然，实为一大幸事。吾人当保守之勿失，以为世界之导师也可。”从某种意义上完全可以说中国道教(包括佛教)当为素食者之楷模。

科学证明，素食和蔬菜可以促进新陈代谢，保持自律神经的平衡。蔬菜中含有很多人体所需营养，还有抗衰老及抗癌作用。素食者血液偏于弱碱性，肌肉和身体不易疲劳。素食者血液粘度低，血液流畅相对供应充足，头脑就清醒。食肉者偏酸性，爱睡觉，心神不宁，性格外向。食肉者血管壁胆固醇多，易患高血压和心脏病。

而道教徒素食既体现了道教慈爱的精神，又清净身心、暗合养生之道。

道教除主张素食外，还提倡少食。

道教经典《太平经》中说：“少食为根，真神好洁，粪秽气昏。”《神仙传》一书里写道：“食戒过多”。其它道书还讲：食欲少而数，不须顿多难消。常如饱中饥，饥中饱。多食酒肉，名曰“痴脂”，优狂无恒。贪美食令人泄痢。食熟胜于食生，食少胜于食多。

多食，不但影响健康，影响体形，而且还影响精神和情绪。当我们饭饱后，往往都想睡觉。因为大量血液都要供应消化系统，相对脑部供血减少，使我们有昏昏欲睡的感觉。这就是古人所说的“饭饱神虚”。由此可知，道教提倡少食是科学的。

再这里，我们介绍一下天师世家有“四不吃”的规矩，即不吃牛肉、狗肉、乌鱼和鸿雁。

究其原因据说是：一、牛。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。二、乌鱼。人们常说：“乌鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃”，但天师世家的说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天；乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入嘴里，给娘充讥，也不能让娘饿死，其精神可贵可嘉，吃不得。三、鸿雁。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。四、狗。古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫。”终生随主，为主效劳，不可食也。

道教是一个养生的宗教，对饮食养生非常重要。在长期的发展过程中，形成了自己既有宗教色彩又符合科学养生的饮食习惯。这些饮食习俗，无论是对于保护野生动物，还是对于人们的健康，都大有裨益。

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中国道教名山2

武当山——真武大帝

武当山又名太和山、玄岳山，“武当”的含义源于“非真武不足当之”。

有人说：“天下名山佛占尽”，唯武当山是由道观所主宰，而成为道教第一名山。山上紫霄宫中所供奉的为玄天真武大帝，香火不断，后又因武当派始祖张三丰真人而名扬四海，历来为朝圣访名山的佳选。

武当山山势奇特，既有泰山之雄，又有华山之险，风光奇丽。不但风景美，而且是我国一座文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观，则更负盛名，称得上是世界古代建筑史上的奇迹，在建筑的规模上，甚至超过了五岳。坐落在武当山主峰一天峰柱上的金殿，更是我国最大的铜铸鎏金大殿。

而武当山的宫观为何举世无双？其中缘由还与明成祖朱棣密切相关。 当年朱棣被封作“燕王”镇守北疆，没几年他的侄子建文帝就开始执行“削藩政策”，朱棣一看形势不对，便打着“清君侧”的名义起兵造反。虽然造反的理由有了，但叔叔举兵推翻侄儿，有违伦理纲常，所以他还必须寻找其它理由来“正名”，才能打消将士们心中的顾虑。

于是，朱棣想到了掌管武力的“真武大帝”，宣称自己是真武大帝转世。恰巧出征前的誓师大会上，天色突然大变，乌云滚滚，风雨交加——跟神话故事里，真武大帝现身时的情景极为相似，让将士们信以为真。后来朱棣最终攻克南京，成为明朝新一任的皇帝。

继位大统后，朱棣也觉得自己成事是受到真武大帝庇佑，于是决定好好报答一下。1412年，朱棣任命三位朝廷要员为监工，“聚五省之财力，用人二十一万”，耗时10余年在真武大帝的道场——武当山大兴土木，建成了“八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙”的庞大建筑群，以此来供奉真武大帝。

青城山——太上老君

四川青城山的得名众说不一。一说青城山诸峰环绕，峰峦叠嶂，青山四合，山形似城，故名“青城”，亦称“青城都”。另一说青城山原名“清城山”，取“清虚以守神”、“清都、紫微，天帝所居”之意。

青城山自古以山色清幽著称，素有“青城天下幽”之美誉。山中林木葱茏，古树参天，溪涧纵横，山润岩湿，流泉常年不断。诗圣杜甫有“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意”的诗句。宋代大诗人陆游以“云作玉峰对北起，山如翠浪尽东顷”赞誉青城山。

真正奠定青城山道教名山地位的是张道陵，即赫赫有名的张天师。

东汉顺帝初年，他入蜀居鹤鸣山修道，奉老子为教主并尊其为“太上老君”，创立了五斗米道(又称天师道、正一道)，置二十四治。鹤鸣山与青城山毗邻，张道陵最早从鹤鸣山至青城山设坛传道，建立了青城治。今青城山中仍有天地日月石刻、羊马台、天师坛等遗迹。

在海拔1260米的青城第一峰——彭祖峰绝顶上，矗立着供奉太上老君的老君阁。太上老君，又称道德天尊，太上道祖。有说法称，老子就是太上老君的化身，因其传下道家经典《道德经》而称道德天尊。

《混元皇帝圣纪》中说：“老子者，老君也，此即道之化身也，元气之祖宗，天地之根也。”于是，老子在道教中便被神化为众生信奉的神灵，老子是“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万种之帝君”。

不管民间神话如何，如今，道教的最高信仰是“道”，老子被奉为道教教主，《道德经》成为道教最高经典，道教还称《道德经》为《道德真经》。而自从张道陵结茅传道以来，青城山已历经了1800 年的悠久历史，遗存了大量的道教文物古迹，至今仍是道教活动的重要场所和研究道教文化的圣地。

龙虎山——降魔护道天尊张道陵

“千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，狼啼时月坠山腰，恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟……”

这是《水浒传》开篇第一回里所描述的一段景色，它是施耐庵梦中的仙境，但却用它描述龙虎山的景致却最为恰当不过。

一般人也许不知道，江西龙虎山的开山之祖就是前面讲过的张道陵。张道陵少年时入太学(当时的最高学府)，7岁读《道德经》，读了10多遍就了悟它的，还通天文、地理、五经、河图、洛书，博学多闻。

26岁的张道陵就被任命为江州(重庆)令，但是他素来喜欢黄老清净养生之道，认为当官“无益于年命”，就辞官退隐。此后，他多次拒绝朝廷的做官邀请，专心修道。57岁时，他带着弟子王长，从淮河进入鄱阳湖，然后溯流信江进入贵溪的云锦山。在云锦山，张道陵炼起了“九天神丹”，三年后“丹成龙虎现”，于是云锦山也就改名为龙虎山。

前面提到过，张道陵后正式创立 “五斗米道”，教众奉其为天师，后世称为天师道或正一道。一百二十三岁时，张道陵偕妻雍氏一同“飞升”，羽化前，他交待子孙要返回龙虎山，因为那里有他的丹灶、草堂和他的道众，还有他镇压在镇妖井中的“一百单八位天罡地煞魔头”。

张道陵的重孙张盛不负重托，携带着祖天师的印、剑、符、篆等信物，辗转云、贵、滇，沿着十万大山的崎岖山路，历尽千辛万苦，终于回到了祖天师张道陵炼丹造基的龙虎山，开始了天师道在龙虎山承续六十三代的绵延，使龙虎山逐渐成为中国正一道的道教中心。后世也将张道陵尊称为“正一天师”或“降魔护道天尊”，将其道坛设于龙虎山。

齐云山——玄天上帝

安徽齐云山，位于皖南徽州休宁县城西15公里，与黄山相望对峙，系黄山山脉向西南延伸的一个隆起部分。因为白云长从山中生出，古代又称“白岳”。

“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”，如果说黄山是人间仙境，那齐云山则是天上人间。乾隆皇上七下江南，何等美景不曾尽收眼底？然而来到秀甲天下的齐云山，他仍如曹子建初遇洛神，惊之叹之，恍之惚之，为幽幻绮丽的山水所折腰，御笔亲书留下一副对联，赞曰：“天下无双胜境；江南第一名山。”

齐云山很早就有道教活动，据明《齐云山志》记载，早在唐朝干元年间(758-760)，道士龚栖霞云游至此，“抱道绝粒，栖隐于石门之岩”，故此岩名为“栖真岩”，意即栖霞真人之岩，以示纪念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方显兴盛。但直到明嘉靖前，齐云山道教都是以“全真”为宗，属武当山全真派的后一个门派，其宫殿建筑和道规道制，皆仿效武当，故古人称其为“江南小武当”。

延至明代，由于诸帝王对道教的尊崇敬奉和扶持利用，齐云山的道教活动也日趋兴盛。嘉靖十一年，正一派第四十八代嗣汉天师张彦頨率众往齐云山为皇帝求子，得顺签，后生一子。嘉靖皇帝大喜，遂降旨在原真武祠旧址上敕建太素宫，并亲撰《御碑记》云：“朕于壬辰年，因正一嗣教真人张彦頨，奏令道众诣齐云山建醮祈嗣，果然灵应，自时设官焚修，赐建玄天太素宫于齐云岩。……”

在当地有句俗语：“焚香要去太素宫”，嘉靖皇帝敕建的玄天太素宫，是目前齐云山最大的宫观，里面供奉的大神跟武当山一样，都是真武大帝，又称玄天上帝。

第四十九代天师张永绪、第五十代天师张国祥先后授命再谒齐云，建醮祈祀，宣扬秘典。于是齐云山更加声名大振，成为江南正一派的著名道场。

这才是真正的中国道教文化!3

现在很多人，一听说道教就误以为是给别人算算命、看看风水、拜拜神仙用的，其实真正的道教文化博大精深，源远流长，今日与大家一起去了解中国本土宗教——道教！

道教是以「道」为最高信仰的、具有中华民族文化特色的本土宗教。是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，道教是中国土生土长的宗教，具有悠久的历史和丰富的教义，是中华传统文化的重要组成部分。其尊道贵德、清静无为、齐同慈爱、抱朴守真等理念不仅对中国人的文化、思想等有着深远影响，对于解决当今世界面临的诸多问题也具有深刻的借鉴意义。

从道教的基本教义中，我们看到最纯正的中国符号。

道教最高信仰：尊道贵德，天人合一

「天人合一」的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。在中国思想史上，「天人合一」是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。

道教神仙崇拜：敬天法祖，寻仙访道

敬天法祖是周礼的核心信仰和高度概括，天就是天神、上帝；祖就是宗庙的祖先神。古代中国「神不歆非类，民不祀非族」，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。

道教善恶报应：天人感应，天道承负

道教的「承负」之说，源自《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。所谓「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。

道教修炼秘诀：性命双修，返璞归真

道教认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于「道」的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

道教为人品质：上善若水，柔弱不争

「上善若水」出自于老子《道德经》第八章：「上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。」「上善若水」是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

道教处世方式：清静寡欲，自然无为

道教的清静教义，与浊动相互化和对应。道以其清静的本性来化生和养护万物，从无想过自己应该得到什么回报或想得到什么，无欲以待万物。而人类社会，若亦以「清静」的思想来治世修身，世界将会和谐而太平，人们则会得到更好的休养和生息，生命也将得到升华。所以，学道信道之人，首先要学知清静，以常清静为行为标准，才能实现修行而得道的追求。

道教逍遥精神：我命在我，不在天地

从「神仙不死」的长生追求出发，道教建立起「我命在我」、「神仙可学」的生命主体论，主张发挥主观能动的作用，奋进不息，无畏拼搏，直至到达长生不死的理想境界。

道教伦理道德：忠孝节义，仁爱诚信

忠、孝是中国社会基础性的道德价值观。「仁」是中华文明的内核、主旨，「仁爱」「诚信」是源远流长的优秀传统文化中之最重要的核心的道德价值，是我国的传统美德，而且至今是活着的，有生命力的价值理念。