成语典故优秀4篇

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成语典故【第一篇】

出人头地

苏轼小时候，天资聪颖，由于书读得多，字也认得多，再加上文章写得好，因而受到人们的称赞。在一片赞扬声中，苏轼不免有些飘飘然。

有一天，便在自己书房门上手书一联，以显示自己的才华，联文是：读尽人间书，识遍天下字。对联贴出之后，有一位老者专程来到苏家，向苏轼“求教”，请苏轼认一认他带来的书，书上全是写着周朝时史籀创制的字。苏轼开始满不在乎，非常得意，可是接过书一看，书上的字一个也不认识，这对骄傲自满的苏轼是当头一棒，他顿时面红耳赤，只好向老者道歉。老者也没说什么，便含笑而去。苏轼这时才感到自己太骄傲了，于是将书房门前对联的上下联前各添了两个字，使思想境界为之升华，一幅具有远大抱负的对联展现在人们的眼前：“立志读尽天下书，发愤识遍天下字。”

此后，苏轼发奋读书。二十岁的时候，已学得博古通今，便和弟弟苏辙一起参加了京城的考试。当年的主考官是翰林学士欧阳修。欧阳修对当时文坛崇尚诡怪奇涩的文风很是反感，一律不加录取。当他看到1篇《刑赏忠厚论》时，十分高兴，便准备取为第一。由于试卷是密封的，欧阳修并不知道那文章是谁写的。他想了想，觉得能写出这样的文章的人，除了他的弟子曾巩之外，可能不会有别人了。为了避嫌，欧阳修就把苏轼的卷子判为第二。等到发榜公布的时候，欧阳修才知道写那篇好文章的人不是曾巩，而是个叫苏轼的年轻人，心里便有些过意不去。

成语典故【第二篇】

分香卖履

典出《三国志·魏主传》。

三国时的曹操是当时的一代枭雄。他叱咤风云，挟天子以令诸侯，纵横天下三十余年，才削平群雄，统一了北方，进爵为魏王。

曹操晚年，患有严重的头疼病，且经常发作。他头疼病发作的时候，头痛得像要裂开来一样。虽经宫中太医无数次诊疗，但毫不见效。后来他把名医华佗请来诊治，华佗认为曹操的病灶在大脑，需打开脑壳，取出病灶，才能治愈。曹操认为华佗想谋害他，竟下令将华佗杀死。

华佗死后，曹操的头疼病无人能医，病情一天比一天严重起来。临终之前，他把曹洪、司马懿等召到病床前，嘱咐将长子曹丕立为继承者，又把自己的侍妾都叫来，吩咐近侍把平日所藏的名香分赐给她们，并嘱咐她们说：“我死了以后，你们要勤习女红，学会做丝鞋的本领，以便将来生活困难的时候，可以卖了自给自足，维持起码的生计。”

诸侍妾都泪流满面，哭着答应。

曹操又留下遗言，把众多侍妾全部迁往铜雀台居住，让她们每天在台中设祭。他又怕自己死后有人盗掘他的坟墓，吩咐在彰德府讲武城外，设立七十二处疑塚。曹操一一嘱咐完毕，长叹一声，气绝而死。

后来，“分香卖履”这个典故，用来形容一个人临死前对妻儿的留恋、关爱。

江淹梦笔

典出《南史·江淹传》：江淹，字文通。“尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”

江淹，字文通，他在南朝时历仕宋、齐、梁三个朝代，曾担任侍中、光禄大夫等高官。他在文学上也很有成就，是一个著名的文学家。

江淹少年时，家里很穷，十三岁那年，父亲死了，他靠上山砍柴来供养母亲。但他读书十分刻苦，二十岁时便学有所成，踏上仕途，担任宋孝武帝刘骏第十一子刘子真的授业老师。孝武帝死后，刘宋王朝内部爆发了一场争夺帝位的斗争，结果湘东王刘彧获得了胜利。刘子真被杀，江淹便转投到建平王刘景素门下。

江淹二十多岁时便才华横溢，文名卓著，写下了《恨赋》、《别赋》等不朽名篇，很得建平王刘景素的器重。但他少年气盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被诬陷入狱。

江淹在狱中抱着一股不平之气，写下了1篇情真意切的《诣建平王上书》，为自己申辩，这篇文章深深打动了刘景素，立即将江淹释放。

由于江淹的文章写得如此精彩，下笔如有神助，于是有人传说，江淹在二十一岁那年，曾经做了一个梦。在梦中，他见到了一个名叫郭璞的仙人，郭璞送给他一支五彩笔。从此，江淹的诗、文、赋便越写越好，每每提起笔来，文思有似潮涌，写出的文章也更加文采焕发。

公元479年，刘宋王朝的大臣萧道成灭宋称帝，建立齐朝。萧道成深知江淹的文才，任命江淹为东武令，齐朝的许多重要文书，多由江淹执笔，显示了其不凡的写作功力。

后来，“江淹梦笔”这一典故，用来比喻文才卓著，笔力不凡。

红叶题诗

唐寅绘《红叶题诗图》

典出《云溪友议》。

唐朝宣宗时，年轻书生卢渥到京城参加考试后，带着一个仆人外出游玩。他俩偶然经过后宫外面的一条小河时，卢渥突然发现小河中有一片漂浮的红叶，叶上隐隐有字，顿时发生了兴趣，马上让仆人把那片红叶捞了上来。

仆人把红叶交给卢渥，卢渥一看，红叶上题着一首五言绝句：“流水何太急，深宫尽日闲；殷勤谢红叶，好去到人间。”

卢渥读完诗，心中暗想：

“这红叶一定是宫中一位很有才气的宫女题诗后顺水漂出来的。这些年纪轻轻的宫女一定很寂寞！”！"

他回到客栈，把红叶珍藏在衣箱里。不久，发榜了，卢握渥高中进士，随即被派到范阳去做地方官。

过了一段时间，唐宣宗看到后宫宫女太多，决定放出一部分宫女嫁人。卢渥也获准到长安挑选一个宫女做自己的妻子。他赶到长安，挑选了一个文静而秀丽的宫女回到范阳。他虽然很喜欢她，但又不免想到那个在红叶上题诗的宫女。

回到范阳后的当天，卢渥就和那宫女成了亲。洞房花烛之夜，卢渥又情不自禁地拿出那片红叶，想对妻子讲述红叶上的诗以极当时捞到红叶时的情况。不料他妻子一见到红叶，万分惊异，吟道：

“流水何太急，深宫尽日闲；殷勤谢红叶，好去到人间。”

卢渥一听，上前握住妻子的手，说：

“你就是那个题诗的宫女，真是太巧了！”

“当时我偶然在红叶上题了首诗，放在河中，没有想到被郎君捡到，还一直珍藏着，这真是太巧了！”

“这是我们的缘分呀！”卢渥说。

两人四目相对，无比激动兴奋。第二天，卢渥的亲友都知道了这件事，他们简直不相信这是真的。有人让卢渥妻子当场题诗一首验看笔迹，结果笔迹一模一样。

后来，“红叶题诗”这一典故，用来描写情思、闺怨，也用来描写良缘巧合。

乐昌破镜

典出唐·孟棨《本事诗·情感》。

南朝的最后一个朝代陈朝，政事混乱。陈后主不务政事，沉醉于声色犬马之中。

太子舍人徐德言，娶陈后主之妹乐昌公主为妻，公主姿色绝佳，世间罕有。徐德言知道陈王朝不会长久，社会动乱不可避免，也深为妻子的命运担忧，于是对妻子说：

“以你的美貌，国亡后你一定会被权贵之家占有，我们夫妻情分难以保留。如果我们之间情缘未了，就应该有机会相见，见面时须有一信物。”

于是，徐德言将一面铜镜破为两半，夫妇各执一半，约定以后每年正月十五将破镜拿到都市去卖，只要一方看到破镜，就设法寻找。

果然，陈被隋灭后，徐德言夫妇离散，其妻被越公杨素征入府巾，宠爱有加。徐德言历经千辛万苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一仆人高价出卖破镜。德言将仆人领至他的住处，讲述缘由，将自己所藏半面破镜合于一处，并在上面题诗一首。

仆人将镜拿回，陈氏见诗后伤心不已，悲泣不食。杨素弄清事情原委，也有些感慨，于是召来德言，将陈氏归还给他，夫妻二人终于团圆，返回江南，共度余生。

后来，“乐昌破镜”这一典故，用来形容夫妻离散或分离后又团圆。

许由洗耳扇面

典出汉·蔡邕《河间杂歌·箕山操》。

帝尧是我国上古时代的部落联盟首领。这一年，中原连遭水灾，帝尧为此而感到忧心如焚。他感到自己无力治理天下，便想把自己的帝位禅让给有才能的贤德之士。于是，他向自己的老师尹寿请教，请尹寿举荐贤人。

尹寿向帝尧举荐了许由等人，于是，帝尧派人四处去寻找他们，可过了好长时间，却一个也没有找到。

又过了一段时间，帝尧终于打听到许由隐居在箕山≤≥，就派使者带着玉玺来到箕山找到许由，对他说：“我们大王听说你的贤名，我拿来帝王的玉玺，要把天下禅让给你，请你不要推辞。”

许由听了，长长叹了口气说：“一个人立下了志向，就会坚如磐石，不可动摇。我志不在天下，而在山水之中。饿了，就上山采些果子充饥，渴了，就捧几口河水喝。我这样悠然自得，在这清幽的环境中修身养性，真是其乐无穷。哪里想求得什么官职呢？现在你们大王竟想把天下禅让给我，我怎么会接受呢？”

使者听了，知道许由这样的隐士是决不肯接受禅让的，就回人向帝尧禀告。帝尧听了，也只得算了，以后再另择贤人禅让。

而许由等使者走后，独自翻过后山，不觉来到山下的颍水边上，自言自语地说：“水清如此，而我偏要受这股浊气，听这种浊话，我的两耳，不免污浊了。不如用这清水来洗它一洗吧！”

于是，许由走近水边，俯身用清水来灌洗两耳。

后来，“许由洗耳”这一典故，用来形容以接触尘俗的东西为耻辱，心性旷达于名利之外。

一笑千金

典出《贾氏说林》。

汉武帝与宠妃丽娟一起赏花。

花园中，蔷薇花蓓蕾初绽，在微风中轻轻摆动，似乎是在羞涩、多情地笑着。

“你看，花在笑呢！”汉武帝说。

丽娟问汉武帝：“花笑，固然是好看的。但难道能比美人的笑还要好看吗？"汉武帝说：“花的笑容、当然胜过美人的笑容。”

丽娟听了，开玩笑地说：“那么，这花的笑容，也是可以用钱来买的吗？”

“当然可以。”汉武帝轻松地答道。

丽娟听了汉武帝的话，立即让侍者取来黄金一百斤，作为买笑的钱，让汉武帝高兴了一天。

后来，“一笑千金”这一典故，用来形容美女之笑，或用以比喻买笑追欢。

成语典故【第三篇】

学富五车

春秋战国之交，是中国奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。生产力的发展，经济基础的变革，政治的动荡，引起了学术文化的变化和进步，私人讲学也开始兴起。私人讲学，把知识传授给统治阶级的下层以至民间，打破了贵族和史官对于知识的垄断，这是我国文化史上的一大进步。随之而来的，是私人藏书的出现。最早致力于私人讲学的的孔子，他那里就有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍。战国时学术空气十分活跃，形成了“百家争鸣”的局面，出现了新的著作。相传苏秦有书数十箧，著名的哲学家惠施“其书五车”，形容学识丰富的成语“学富五车”就是由此而来

而竹简始于公元前十一世纪的周代，流行至公元三世纪的东晋。

是中国最早的真正意义上的图书。在春秋战国时代， 出现了学术上百家争鸣的局面，竹简成为各家著书说的主要形式，得到了极大的发展。

如：老子、庄子、孟子、孔子、孙子等。

成语“学富五车”中的五车其实就指五车竹简书。

学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的'。学识怎样用车载量呢？原来这里有两个典故。

我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”;用于书写的木片，叫做“方”，又称“犊”。

“学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。

“学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。

“八斗”是南朝谢灵运称颂三国魏国诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建(曹植)独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(见无名氏《释常谈》)看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把“才高八斗”这个成语喻作文采高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝天管，用尽陈王(即曹植)八斗才。”在这里，诗人借用了“才高八斗”这一典故。

成语典故【第四篇】

江郎才尽

《南史》中除了记载以上故事外，还记载了一个类似的“索锦”的故事，发生在张协与江淹之间。

南朝的江淹，字文通，他年轻的时候，就成为一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。 可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少。他的诗写出来平淡无奇；而且提笔吟握好久，依旧写不出一个字来，偶尔灵感来了；诗写出来了，但文句枯涩，内容 平淡得一无可取。于是就有人传说，有一次江淹乘船停在禅灵寺的河边，梦见一 个自称叫张景阳的人；向他讨还一匹绸缎，他就从怀中拘出几尺绸缎还他。因此，他的文章以后便不精彩了。又有人传说；有一次江淹在冶亭中睡午觉；梦见一个自称郭璞 的人，走到他的身边，向他索笔，对他说：“文通兄，我有一支笔在你那儿已经很久了，现在应该可以还给我了吧！” 江淹听了，就顺手从怀里取出一支五色笔来还他。据说从此以后，江淹就文思枯竭，再也写不出什么好的文章了。

其实并不是江淹的才华已经用完了，而是他当官以后，一方面由于政务繁忙，另一方面也由于仕途得意，无需自己动笔，劳心费力，就不再动笔了。久而久之，文章自然会逐渐逊色，缺乏才气。(节选自《应用写作》1995年第8期《但愿“江郎”才不尽》)