春秋思想家墨子是哪里人实用3篇

【导言】此例“春秋思想家墨子是哪里人实用3篇”的范文资料由阿拉题库网友为您分享整理，以供您学习参考之用，希望这篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载支持吧！

墨子出生在哪里1

墨子是古代著名的思想家，他的生卒年份没有详细的记载，只知道他活动在春秋战国时期，而关于他具体是哪个国家的人，历史上的记载也有不同的说法，下面重点分析几个可能性相对较大的说法。

而关于墨子的故里介绍时只能用相传两个字来说。因为关于他的故里史书上尚无明确的记载，至今仍有几种说法流传。

第一个说法，是墨子是宋国(现今河南商丘)人的说法。《史记》作为历史价值非常高的史书，司马迁在里面虽然没有言明墨子的祖籍，但是却指出“墨翟，宋之大夫也”。《汉书·艺文志》中也写到“为宋大夫，在孔子后”，而宋大夫是世袭制度，也暗示着墨子是宋国人。《墨子》中描述的也是宋国风俗较多，和宋国关系相当密切，并且有些地方具有宋国的方言特点，“止楚攻宋”更是间接的证明了这一言论。

第二个，墨子是鲁国(现今山东滕州)人的说法。清末时期，有学者作《墨子间诂》，在附件《墨子传略》中第一次提出墨子是鲁国人的说法，此说法得到了大多数山东学者的认可。

第三则是说墨子是鲁阳人(今河南鲁山)的说法。这个说法是十几年前出现的，当地人都称墨子是鲁阳人。

三种可能都有某些证据来证明，但却又不能十分的确定，所以至于墨子到底是哪里人，到今天依旧是一个没有解开的问题。

他山之石，可以攻玉。上面这3篇春秋思想家墨子是哪里人就是山草香为您整理的墨子范文模板，希望可以给予您一定的参考价值。

庄子对墨子的评价2

墨子是我国古代非常著名的思想家，他的思想很多都是主张仁爱的。不以奢侈来影响后世，不靡费万物，不炫耀礼法，用故居自我勉励，以应付社会为难。对于墨子的思想用意，庄子认为是可取的，但对于墨子主张“兼爱非攻”，一定要和睦相处并且好学，而且活着的时候不能及时行乐，死了还不能服丧这些想法表示非常的不认同。

庄子认为如果一个人的喜怒哀乐不能正常表达，就是背离了人性，是不可取的。其次庄子觉得墨子说人们生前应该辛苦劳作，死后也不能风光大葬，不仅实行起来极其困难，而且这也违背了天下百姓的生活之道，是他们所不能接受的。即使墨子本人能够做到，但对于其他人却是无可奈何的，脱离了天下人，就和墨子一直倡导的王道不符合。再次，后面的人对于墨子过度的自苦做法也是不赞同的。

但对于墨子本人的才能和爱天下之心，庄子还是给予了相当的肯定，在《天下》篇中，庄子如是评价到：墨子是真的心怀天下，即使他自己本身已经非常穷苦，但他依旧不放弃自己的思想，这才是真正的有识之士。

庄子认为，墨子心怀天下和自苦精神如果只是他约束自己的行为那么还是高尚的，但是墨子将他用在所有人身上，那么就是不可取的，因为每个人都有自己的追求，不能强加给他们不属于自己的思想。

猜你喜欢：

墨子的主要思想主张3

他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。

①兼爱非攻

所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。

②天志明鬼

所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

③尚同尚贤

尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。

④节用节葬

节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。

⑤非乐

墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。

⑥非命

墨子一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，借助外在的人格神服务于他的“兼爱”，另一方面又否定儒家提倡的天命，主张“非命”。认为认得寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。

在墨家整个思想体系中，军事思想占有重要位置。《墨子》军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。