慎独慎微慎初慎终慎言慎行慎欲慎友实用4篇
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慎独慎初慎微，是严以律己的基石
总书记在河南兰考调研时曾指出，要实实在在做人做事，做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，这一“三严三实”，从根本上道出了做人之本，党性之本。而慎独慎初慎微，正是严以律己的基石。
党的群众路线教育实践活动开展以来，从上至下，掀起了除“四风”之害，为民清廉务实的热潮，这给中华民族带来了一场清新的春风，除污去垢，会是我们的党更加坚强有力，会使我们的祖国更加繁荣昌盛，为此，各级政府都在上下互动中解决问题，在思想辨析中把握规律，在攻坚克难中提振信心，这一切都让群众看到了党员干部严以用权的信心和决心，但我认为，要做到严以用权，严以修身，严以律己，则显得尤为重要。没有严以修身、严于律己，就无法做到严以用权。因为权力在手，就会滋生官僚主义，享乐主义，权力是产生奢侈腐化的温床，我们只有把权力关进制度的笼子里，同时要求党员干部严以修身、严于律己、真正做到慎独慎初慎微，防微杜渐，那么“三严三实”的要求才能逐步做到，否则，就会重蹈形式主义的樊笼覆辙，就无法实现“三实”的要求。
慎独慎初慎微，要从学习入手。学习中华优秀传统文化，那是几千年中华民族的灵魂，是做人之本。要把国学经典的传承和弘扬，做为民务实清廉的风向标，大爱、博爱，“为官一任，造福一方”。要用仁德取信于民，要在“独、初、微”上修身、律己。要用行动让群众满意。党员干部的行为举止，大到对党的政要的执行力，小到个人的生活作风，无不在“独、初、微”上影响着广大群众，让他们看在眼里，记在心上，无不影响着广大群众的喜怒哀乐，党员干部是否急群众之所急，忧群众之所忧，不在于你是否说过，而在于你是否做到。所以，群众急需宋代范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的党员干部。我们的党员干部也正应该具备这样的“忧乐”观，这样的价值观。只有这样，我们的党才能立于不败之地，我们的人民才能实现安居乐业，富有幸福，我们的民族才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。
周景新
2014年 4月1日
以上就是差异网为大家带来的4篇《慎独慎微慎初慎终慎言慎行慎欲慎友》，希望可以对您的写作有一定的参考作用。
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慎交
慎微
严格自律，在没有任何人监督的情况仍然能够自我约束保持一贯的谨慎，也不会在别人看不到的地方去放纵自己，这就是慎独。在工作中是否能做到这点，大多数情况下只有自已清楚，比如在招标中是否推荐了自己的亲戚、朋友，别人是难以察觉，这更多的是一个人是否遵守职业道德的问题，甚至是一个人的修养问题。
战国时期魏文候向李克征求宰相人选时，李克提出5条标准，其中之一“居视其所亲”说的就是识别一个人要看他平时与什么人交往，用常用的一句话解释就是“物以类聚，人以群分”，这虽不能说是绝对的，但也说明周围的环境对一个人是有很大影响的，因此我们要“慎交”，在我们的工作中会遇到形形色色的人，到底如何交往应该慎重，特别是与供应商的交往。供应商作为公司的一项资源合理利用可以给公司带来利益，否则会适得其反，也不利于自己的成长与发展，这就要求我们要把握一个“度”，这个“度”是以制度为基础，我们的制度是比较健全的，如何与供应商建立合理的关系制度中有要求也有禁止，而不必一味的拒人于千里之外。工作中交往对象是我们无法选择的，因为我们是在履行职务，不是个人行为，这还要求我们具备一定的“免疫力”。
防微杜渐，要想避免大错误的发生，首先就要从自觉纠正小缺点、小错误做起，做一个谨小慎微的人，这就是慎微。我们常常也说细节决定成败，有时所谓的微小与重大的差异并不是绝对的甚至不是一种事实，而是取决于自己的观念，如果心里认为是小事，那么即使是大事也就变成了小事，反之亦然，领导也常说做百货就是做细节，做小事，我们的成本工作也是如此，应关注每一个细节，制度规定的流程是否不折不扣的执行，对风险点是否做到事先识别与把控，是否努力将工作引向深入，是否对工作进行不断的总结与回顾等等这些都是细节问题，需要长期的坚持。对待错误的态度也能体现一个人的素养，重复而细微的成本工作偶尔发生失误也很正常，关键是对待错误的态度和做法，如果不是主动纠正、改进而是回避、掩饰，那么长期积累下来的就不再是小失误了，而是重大错误，甚至可能演化为舞弊。
慎独、慎交、慎微不仅仅是对做事的要求，也是对做人的要求，甚至更象是个人修身养性的标准。如能在完善的制度化管理的基础上个人又加强了自身修养，以实现他律与自律的统一，这将是一种完美。
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慎独 慎染 慎微 慎初 慎终
对于一个中国人来说，崇尚古人才是智慧的起点。下面我们就一起来看古人的五大智慧，看完绝对受益匪浅！“慎独”
所谓“慎独”，是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。
中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深，都以此来砥砺标榜，作为修身进德的重要目标。
如清末重臣曾国藩著名的“日课四条”就是：慎独、主敬、求仁、习劳。四条之中，慎独是根本，其他三条是枝叶。
东汉时期的杨震，有人夜怀十金来见，并说，“此时夜暮无知者。”
杨震却说“此事天知，神知，我知，子知。何谓无知！”
杨震驳“暮夜无知者”论，以慎独精神成为廉洁自律的典范。
“慎染”
古篇《墨子·所染》记载一段故事。
子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄”，故“故染不可不慎也！”
其实除了染丝，人也是一样，国也是一样。清朝末年，蔡公时慨于国事艰危、民生疾苦，曾与好友组成革命团体“慎所染斋”，意在不仅不要被环境腐化，还要改造环境。
“慎染”，就是要见贤思齐，见不贤而内自省，主动接受良好环境的影响，涵养正气。
“慎微”
汉代哲学家王符说：“慎微防萌，以断其邪。”不在小事小节上谨慎，难免在大事大节上不稳。
蜀汉先主刘备将之概括为“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不虑于微，始贻大患；不防于小，终累大德。
白居易在杭州任刺史时，从不向民间索取任何名贵物品。
想不到离任返乡，他发现自己做了一件错事，为此写了一首“检讨”诗曰：“三年为刺史，饮水复食蘖，惟向天竺山，取得两片石，此抵有千金，无乃伤清白”。
临行所带，不过两片山石，可见白居易为官之清白。“慎初”
“慎初”，顾名思义，就是戒慎于事情发生之初，在思想上筑牢“第一道防线”，不存侥幸之心，避免误入歧途。
明代王廷相讲过一个“轿夫湿鞋”的故事：轿夫爱惜自己脚下的新鞋子，“择地而蹈，兢兢恐污其履”，但是“偶一沾濡，更不复顾惜”，什么地方都踩下去了。
王廷相由此感悟到，“傥一失足，将无所不至矣”。
自觉不越雷池一步，行所当行，止所当止，就是慎初的意义。
“慎终”
慎初者不一定就能善终。所以，“慎终”也是为人处世应当遵循的一条重要原则。
慎终是防止“功败垂成”的关键。
《道德经》有言：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”
换言之，若想不功败垂成，就应善始善终，善做善成。坚持二字，知易行难。
毛泽东对此有着非常通俗易懂的表述：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”
一个懂得“慎”的人，不一定就是“完人”;但是一个不懂得“慎”的人，却一定是“瑕人”。
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慎言、慎行、慎微、慎独、慎欲、慎友、慎初之七慎
慎言 俗话说，“慎言以养其德，节食以养其体”、“修己以清心为要，涉世以慎言为先”、“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“说者无心、听者有意”、“祸从口出，患从口入”……无不体现“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。慎行 慎行是一种风度，也是一种潇洒和坦荡。“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”、“言必信，行必果”，“慎行”无疑体现的是一个人自强不息的意志，懂得“慎行”的人肯定志存高远。
慎微 “慎微”不是小器之人的行为体现，而是不忽视细节，是对事物的一丝不苟的态度。《老子》：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”在一定条件下，细节往往决定成败，图大者，当谨于微。
慎独 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。诱惑无处不在，慎独，是面对美色的坐怀不乱，是面对金钱以不贪为宝，是面对不义之财以不占为本。
慎欲 古人云：“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。”在追求个人欲望的过程中，应该时常保持知足常乐的心态，不做欲望的奴隶。正如老子所说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
慎友 真正的朋友是一面镜子，照照镜子，就可以明白自己的缺点；真正的朋友也是一本书，翻翻书页，就可以学有所悟、学有所获。“近朱者赤，近墨者黑”，人生中最大的悲哀莫过于交友不慎，所以，交友一定要谨慎！
慎初 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是一个举足轻重的问题，善与恶只是一念之差、一步之遥。迈出第一步都是艰难的，一旦迈出恶的一步，最可能的结果是走向恶的深渊。
《老子》中言：“慎终如始，则无败事。”意思就是：“行百里者半九十”，如果能始终如一，持之以恒，到最后还像开始的时候那么严格要求自己，那么他的一生就很平安，没有败事可言。