七夕情人节的由来和传说【参考4篇】

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七夕的由来及美丽传说【第一篇】

七夕的由来与传说

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的。海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

关于牛郎织女的传说

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

七夕的传说的由来【第二篇】

牛郎织女传说是我国四大民间传说之一，也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位。

七夕鹊桥会壁纸

追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经・小雅・大东》中有彼织女，终日七襄彼牵牛，不以服葙的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南・汉广》中所述汉有游女，不可求思。据史料记载，诗中的汉即指汉水，又指天汉(银河)，游女是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀汉之游女。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：牵牛星，荆州呼为河鼓。而在南阳汉画像石牛郎织女星座中，正是以河鼓为牵牛。居汉水之北的南阳，素有枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

南阳汉画像石与星宿

牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡。在这样的背景下，南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，其中的牛郎织女星座，形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然，也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。

南阳丝绸与织女

据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的帝女之桑就出自南阳，名扬天下。牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是天帝之女，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银B石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。据河南大学出版社《楚国史》记载荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带。而西周之前文献所指的荆楚当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。据此可知，南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证：

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

以上见证了奇巧中的织女与南阳丝绸的渊源关系。

民间传说中的南阳

关于牛郎织女的传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。根据现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的版程健君的《民间神话》中有牛郎是南阳县桑林人之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来，黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此，牛郎织女男耕女织，生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征。

七夕节美食【第三篇】

1、七夕节传统美食——江米条老南京人过七夕还有个独特的风俗：吃江米条。江米条是一道汉族小吃，用糯米面加豆粉和面后在焖锅里蒸出来，放在石臼里用棒子捶，再秆成圆形，晒干用油煎出来，最后蘸梅花﹑松花﹑芝麻等豆沙制作而成的一种食品。

2、七夕节传统美食——巧果浙江各地在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。

3、七夕节传统美食——巧芽面除了吃巧果，有些地方，七月初七吃巧芽面。做巧芽面用的豆芽，要提前七天生，选没有虫蛀的。绿豆一小碗，洗净，平铺到一个盘子里，用湿纱布盖好遮住阳光，放到炕头上，每天喷几次水使之保持湿润。七天后，待豆芽长至两三厘米长，便可做手擀面，下锅煮熟，过凉水拔透；然后热锅坐油，加肉丁炒熟，葱、姜爆锅，酱油、醋炝锅，放绿豆芽炒熟，加水煮沸，再加盐、味精，做成豆芽汤；把面条抓到碗里，浇上豆芽汤即可食之。　　4、七夕节传统美食——云面胶东人七夕吃巧果子，临沂人七夕则吃云面。吃云面，此面得用露水制成，吃它能获得巧意。

5、七夕节传统美食——巧酥还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。

七夕节的由来传说故事【第四篇】

1、七夕名字由来

在古代的时候7月7日被称为七姐诞，而这一天的主要活动就是祭祀，由于祭祀多在傍晚，古时候晚上被称为夕，因此被称为七夕节，其他的双七，星期，女节，乞巧节，等等称谓都是根据民间传说中的一些习俗而起的名字，但是最具中国发展特色的名字就是中国情人节，七夕节也就成为了我国一个象征爱情的美好节日，十分具有浪漫特色。

2、来源一：生命周期崇拜

在古代的时候，七七其实是一个生命周期，《黄帝内经》这本书说到，女人一般都活不过49岁，每七岁为一个周期，也就是最多活11个周期。这本书中还强调14岁来月经就可以结婚生子，活到49岁就已经马上就要结束生命周期了。其实对古代的生命周期比较短是可以理解的，七这个数字在西方指的是相遇，所以双七所代表的节日是十分具有意义的。

3、来源二：七姐诞崇拜

这里所说的七姐，其实就是织女星所代表的织女形象，在民间一般信奉为情侣，儿童以及妇女的保护神，一般古时候7月7日晚上不仅会设香案，还会备宴祭祀七姐，主要目的还是为了求七姐保佑自己今后的健健康康，还未成婚的女子，希望自己可以有一段好的姻缘，如果已经结婚生子了，就希望自己的孩子健健康康，因此不仅是未婚女子可以过七夕节，所有的女性都是可以在这天得到尊重的。

4、来源三：牵牛织女星象崇拜

现在在一些污染比较少的地方，大家抬头就可以看到两颗最亮的星星，牵牛星和织女星中间相隔了天琴座，狐狸座，天箭座，等三大星团，而中间就是一道长长的银河，再加上民间神话故事的渲染，在古代的牛宿星宿体系中，怡河东岸就好像有两个倒置的三角形，看起来就好像牛角，这颗星星就被称为牵牛，织女星是天琴座西北侧一个全天象中第五亮的星星，比牵牛星还要亮，古代民间关于这种自然天象的崇拜，可以追溯到远古时代。一般认为信奉这两个星象可以保佑来年的耕种以及产量。