2023年诗酒流觞 诗酒流觞什么意思5篇大全
【导读预览】此篇优秀范文“2023年诗酒流觞 诗酒流觞什么意思5篇大全”由阿拉题库网友为您整理分享，以供您参考学习之用，希望此篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载支持吧！
诗酒流觞 诗酒流觞什么意思篇1
丹韵词音（八、诗酒流连）
八、诗酒流连
要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客的诗酒情怀。
一位一位诗人捧起酒杯的时候，总会引起一种心事，曹操就说：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。何以解忧？人生的忧愁可能接踵而至，只要人在成长，忧愁跟我们的生命就成正比，那么酒能够减去多少烦恼，我们在酒里面怎么样去诗意纵横呢？
我们一路看来，中国人的诗酒从来不分开。从有酒龙之誉的蔡邕，到酒虎谢玄；以就浇胸中块垒的阮籍，天生刘伶，以酒为名。一个一个的人都呈现出他的风采。有酒即醉，从不吝情去留的陶渊明，可以在等待酒成的时候，摘下头上的葛巾漉酒；而酒仙李白飘洒一生；酒圣杜甫，在酒里咽下了多少心中的隐忧。醉吟先生是白居易，醉翁是欧阳修。自酿美酒的苏东坡，虽然他的酒量真的是很小，但是他留下多少爱酒的佳话。他的好朋友黄庭坚曾经说：东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。这个人襟胸之间的学问笔墨，只有在他酣畅的时候，才可以一一的流露。陶渊明是个以酒写心的醉相公。所有的这些人都与酒有关。如果我们这样一一的盘点下去，中国诗人在酒中的美事，简直是列举不尽。
说到诗酒纵横的年代，一定要看见那个酣畅淋漓的大唐盛世。大唐的酒意是什么样的呢？人们相逢意气的那一瞬间，如同王维写的《少年行》：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。暮一相逢，意气相投，马一栓，上楼喝酒，何等的豪奢啊！只有一个青春无敌的时代，人们的内心才有这样的简单爽朗，人的心中才有澎湃的天真。没有被世事蹉跎，所有的酒都来得那么直白，所有的酒来的都毫不犹豫。这样的酒其实在大唐的时候，比比皆是。
再看看大唐的边塞：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？醉卧的那一刻，什么已经不足惜了。人的名垂千古，那样的一种浩荡壮志，其实是跟他心中酒的酝酿直接相关的。
酒，在大唐集中表现在一个飞仙的身上，我们今天提起来总会想到酣畅的李太白。李白，一语可以概括他的人生，叫做：长剑一杯酒，男儿方寸心。我们想出来的这位飞仙，左手擎着酒杯，右手抚着长剑，浩荡的那种气概就是他的诗篇，这就是他的素描。酒几乎是他的一种信仰。
谁提起李太白，都会想起他的《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。看看这三句话的跌宕：黄河之水自天而降，奔流到海一去不返，我们的空间啊如此广阔；高堂明镜，朝如青丝暮成雪，镜中已经改变了他生命的容颜，我们的时光有如此匆忙。这么大的世间，这么快的光景，何以安生立命？最后的结论：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。所谓片言警策，说的就是这样的话。这一句话说出了李白一生的信仰。既然知道人生苦短，为什么我们还要蹉跎光阴，我们还值得内心有那么多的纠结吗？我们为什么还屡屡的放下空杯呢？这难道不是一直辜负吗。
天生我材必有用，千金散尽还复来。不是每一个人都可以这样评价自己。我们或者妄自尊大，或者妄自菲薄；我们或者在羡慕别人的生活，我们或者在悲叹自己的不幸。谁能知道天生我才一定有用吗？李白认为千金散尽还可以再来的，那么眼前我们且就今生散尽千金。所以他呼唤：烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。李白常常用一饮三百杯，就算那个时候的酒是米酒，就算甜酒度数低，我们想想，三百杯这是一个多大的容量空间。但是你再一想也不奇怪，因为这个人在发愁的时候会说：白发三千丈，缘愁似个长。他既然有那么长的愁，他还不需要这么多的酒吗？
他跟自己喝酒的朋友说：岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。来来来，大家一起喝酒，不要停杯，听我跟你们说说肺腑之言。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。你认为那些功名啊，利禄啊，那都是最难得的吗？其实跟着相比，如果有醉乡安稳，比这一切都值得珍惜。你看看古来的那些圣贤，他们的生命又怎么样呢？屈原是一个世人皆醉而我独醒的圣贤，但是当他抱恨沉于汨罗的时候，他快乐吗？他孑孓一身，形容槁枯，壮志未酬。所以李白说：惟有饮者留其名。
刚才，我说的那些魏晋时候，留下来倜傥雅名的人，谁不是在酒中酩酊的呀？所以李白说，你追慕古人，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。想想曹植，陈思王当年大宴宾客的时候，那真的是美酒斗十千。
现在咱们接着喝。喝到酣畅处主人不干了，说你们喝的也太多了，喝的这点钱不够了。他们可能身上也确实是没钱了。但是正在兴头上，所以李白说：主人何为言少钱,径须沽取对君酌。别说钱多钱少，你拿酒就是，我不会欠你银子的。那么还哪来的钱呢？五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。这就叫做：钟鼓馔玉何足贵。所有那一切，什么才是时间的珍稀？此一刻的心情舒畅，那是千金不换。
对李白来讲，杯中之物可以消忧，倜傥千古。之所以成为李太白，没了就就没了他的精神。喝酒还是他的一条出路，他常常被自己的忧思困顿住，李白的《行路难》面对眼前：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。但是蓦然之间：停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。这个时刻人有多少难言之隐。为什么有酒盈樽了，为什么又珍馐美味，还是一顿酒杯，把筷子一甩，当啷一声，拔出了长剑，他有什么心事呢？欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。一个人在这个世界上，总归是要行走的。走在某一条路上，才会导向某一个目标。但是几乎每一条路都不好走：想要渡黄河，忽然之间被冰雪封住了；想要登太行，忽然之间大雪满山了。那么水路走不得，陆路行不了，怎么办呢？我可以去退隐吧。闲来垂钓碧溪上，我与世无争可以吗？这个典故用的是姜太公。姜太公未遇周文王之前，曾经碧溪垂钓；接着他又用了一个典故，忽复乘舟梦日边，这是伊尹出仕之前做过的梦。无论姜子牙还是伊尹，他们最后都是济世之才。李白也希望有人这样用自己，了解自己，但是他没有遇到。行路难，行路难，多歧路，今安在。人生的路，难走难走，实在是太难走！这么多的歧路我怎么办？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一个人终于到了走投无路的时候，李白就是李白，他不会沉闷与此，他会一瞬间跳脱开来。为什么说李白的酒是一条出路？就是因为他的自我始终都在。大多数的人喝酒会越喝越糊涂，但李白的酒有时候会喝到很清醒。大多数人喝酒是为了忘却，但是李白喝酒是为了记得。他的自我从不迷惑。
李白是一个现实中的神仙，他一直爱神仙，以致求修为，做神仙。但他的行为本身已经完成了这种超然。他说：人生流光，长绳难系日，自古共悲辛。日头你抓得住吗？他不是一下子就西沉了吗。黄金高北斗，不惜买阳春。好，时光守不住，那有钱能买什么呢？你的黄金就算筑到能够接到北斗星那么高，那我告诉你，还是买点青春。人生有青春、有年华，就一切都还来得及。石火无留光，还如世中人。电光石火，转瞬即逝。我们的生命，自万古来观察，不也是一瞬间吗？即事已如梦，后来我谁身。我们所经历的一切，这就真的是自己的生命吗？李白得出的结论不是无奈，而是有为。能做什么呢？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。为什么我说他醉得清醒呢？他说拿着酒壶，别说现在家贫还是家贵，没钱也可以买酒。我有点酒就呼朋唤友，四邻皆聚。想一想那些求仙的日子，仙人到底在哪呢？还不如醉里更真实。醉里自有真天地，当你真的把自己投入进去，酣畅的时候。
为什么有人说酒后吐真言？平时不敢说的话，仗着酒胆说出来了；平时觉得说出来被人笑话的话，也不吐不快了。所以酒有时候可以喝的很真。他那样的一种风骨傲气，他那样一种倜傥不群，一切都在别人之前，凭什么呢？凭酒。所以这首诗是写给他的朋友辛判官，他说，忆想当年：夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。那是什么样的时光？你我少年红颜，我们都可以章台走马，歌舞升平。那个时候常常在席间妙手著出文章。我们在歌舞之间的沉醉，就在那些珍稀的美宴之上。
在这个世界上，多少人行迹漂泊，走到天涯总是思归，人人问故乡，人人要回去。李白未必这样。他的《客中行》，走到一个地方喝到好酒了：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。他说这么好的酒，如果你让我能够酣然陶醉，就在你这里一心所安，那好，我从此不问什么地方是故乡，什么地方是他乡。苏东坡说得好，此心安处是吾乡。什么地方叫做故乡？不是你生长的那个地方，而是一颗心可以安放的那个地方。对李白来讲，此心就可以安于陶醉，只有有酒，处处皆为故乡。
李白对于我们今天没有启发吗？当我们过分纠结于一些事情的时候，什么样的理由让我们放开呢？一个人喝的真高兴了，眼前的客观世界就会变化了。所以李白陪着他的叔叔，也就是他最后投奔的李阳冰，一起游览洞庭，酩酊大醉之后，他写下来：刬却君山，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。在岳阳楼上远望洞庭，一带青罗君山，优美隐约。但李白看着碍眼，他说把君山给我铲了，平平得让湘水流淌。如此多的浩荡湖水，如果要是都变成了酒，那我就会醉杀洞庭秋。为什么满山秋色都含着暖红，那应该是山川醉酒之后的红颜吧。这什么样的奇思异想？居然要把整个洞庭湖的水，都变成美酒，用来陶醉天地，一个酣畅清秋。
他说，一个有酒的人，他的生命真的是太辽阔了。一个爱酒的人，他的诗情真是能够打破所有的边界与规矩。南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。还是游洞庭，还是跟他的族叔，说你看这个地方，南湖平静下来的时候，简直烟波不起，天青夜朗。这样的时候，咱还不趁着这样的月色直上青天。那好，得喝点酒，于是李白说出惊人之语：且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。实在没钱，跟月亮商量商量，你赊我点月色，我拿月色换酒去。那，拿着月色去哪儿换酒？将船买酒白云边。这说的是人间事还是天上事？一个人真正酒酣兴浓的时候，人间天上就混为一体了。
李白浪漫的时候如此浪漫，但李白安静的时候也真是安静。所以李白喝酒也会跟朋友说：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。清浅如同儿歌。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。这是化用他们的典故，我醉欲眠卿且去，我喝多了，你们都散了吧。二而李白说，咱们明天抱琴再约。共赏落花，陶然忘机。所以你看，这样一种花鸟安闲，人心自遣，这也是一个宁静的李太白。李白这个人浩荡时需要有酒，宁静时照样酒在身边。所以酒中可以有他向外的铺张，酒中还可以有他向心灵的内敛。无论他的张还是他的敛，都凭借着他的酒。
李白这么爱酒，那它要有自己的道理。所以李白有一番人生不得不爱酒的大道理。放到千年万代之后，我们也不得不赞同他。他在月下独酌的时候，一个人喝着酒，望着月亮，你说李白琢磨的都是些什么事呢？他想：天若不爱酒，酒星不在天。抬头看见酒旗星，他就想：这个苍天他应该是爱酒的，不然天上怎么有个酒星呢？地若不爱酒，地应无酒泉。这个大地要是不爱酒，甘肃那儿怎么有个地名叫酒泉呢？看来他也爱酒。好！天地既爱酒，爱酒不愧天。天和地都爱酒，我爱酒又怎么了？我爱酒才合上了天地大道。已闻清比圣，复道浊如贤。过去是有过禁酒令的，人不敢喝酒的时候就得找点代称。所以管过滤以后的清酒叫圣人，管没过滤的酒叫贤人。所以偷偷的喝酒说咱是找圣人去，还是找贤人去，好听啊。李白说，你看，从那么早，魏晋时期就已经把酒比成了圣贤，那圣贤即已饮，何必求神仙。圣贤不也喝酒吗？所以圣贤神仙都喝酒，我就明白了。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。这句话说得很看不上那些连酒都不醉的人。我喝三杯才通了大道，我喝一斗方合了自然。这样的酒中佳趣，咱们喝酒的人自然就明白，而那些滴酒不沾的人，你就懒得跟他说。所以这就是李白爱酒的大道理。
说了这么多的酣畅美酒，李白的人生观最后可以总结说：且乐生前一杯酒，何须身后千载名。他说有眼前这杯酒，身后的名声那算什么。他不会说像辛弃疾那样：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！就算都赢得了，此生没了感受，没了感动，那还能留住什么呢？李白说，我们且乐生前这一杯酒吧。李白还说：人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。我们以百年有限身，酣畅万古不了情。这才是真正的李太白。
理解酒，是打开李白的一把钥匙。如果我们没有陪他真正酣畅过，我们就不能触摸到李白的那种滚烫的事情。李白的诗可以灼伤我们，李白的诗可以陶醉古今，关键是我们值得陪他酣畅今生。
另一个酣畅今生的样本的杜甫。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。李白要喝的酒是一杯一杯的算出来的，他就算是百年三万六千日，日日须饮三百杯，他也没有觉得喝够。杜甫这样一个顿郁沉雄的诗人，其实为酒他也可以做的很癫狂。朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。其实这个时候杜甫在做左拾遗，这是他生命里难得的一段好时光。就这样，他还能够下朝回来，就直接去了当铺，典当了衣服干什么呢？换酒喝。这个诗是杜甫卸载春日曲江，他说：飞花乱点正愁人，就是跟这首诗一起写的。所以有人分析，他就算是典当衣裳，他应该是典冬衣，刚过了冬天，先穿不着，给当了，等到秋天的时候再想办法置办。说他是在春天当季典春衣，这就太癫狂了。当季的衣裳就给典当了，只为了喝酒。不是小抿一口解解酒馋，而是每日江头尽醉归，不醉绝不归来。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。他说，到处欠酒债这样的事情，看起来好像不像老杜的行为，但是人生有限。写这首诗的时候他大概四十六七岁，他想，我能活多久，人生要是能活到七十，那就已经是很难得很难得了。果不其然，杜甫终年也只有五十九岁，他连六十都没活到。所以他说，在我有限的生前，我是多么不每日尽醉呢？含着醉意的人看世界，会看出一份天真的深情。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。这样的句子简直像词，简直不像老杜的诗。穿花的蝴蝶飞到花丛的深处，人的视线黏在他的翅膀上，仍然不肯放开，它在花丛里深了，人的眼光也追的深了，这就叫：穿花蛱蝶深深见。再看近处：点水蜻蜓款款飞。蝴蝶、蜻蜓，都不是什么重大的事情，但是人喝了酒就天真，像孩子一样去扑蝶去追蜻蜓，这就是他难得的快乐。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。我就趁着酒意跟流光说，我们在一起，让春天久一点，再久一点。不要相互违背，好吗？我正酣畅，流光正早春，就让酣畅之人在早春中，挥洒这一把生命天真。
所以这么爱酒的杜甫，和那么酣畅的李白，这是一双好朋友。杜甫也是特别理解李太白，所以他说：秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。你李白，我来看你，问问你还有点什么心愿，你还没有安顿自己。你告诉我没炼成丹，对不起葛神仙，好啊，这就是李白。杜甫接着说：痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。李白这个人，他不需要去科举，他只需要痛饮狂歌；他不去拜谒太多的贵胄，他只需要做一个天地自我的英雄。这叫飞扬跋扈为谁雄。
一个人失意往往是期待太高。没有过高的期许，也就无所谓过深的失落。这个飞扬跋扈的人就是真李白。所以李杜相交，惺惺相惜。杜甫赠给李白的诗说，咱们俩当年，“醉眠秋共被，携手日共行”。两个人喝醉了，就盖一床大被酣酣睡去，起来了同行天地风景。这杜甫有深情。李白就疏放很多，李白赠给杜甫的诗，临别说“飞蓬各自远，且尽手中杯”。既然咱们都得走远，来来来，在这一刻把酒干了。你看，李杜这一杯酒，风流千古。李杜之交，其实很大的默契在于他们的杯酒精神无须言传。
走过了辉煌盛唐，我们再来看三位宋人，首先是北宋的柳七，奉旨填词，白衣卿相。柳三变这一生应该说不得志，因为他考功名，连皇上都讥笑他，且去填词，你不宁功名何干？他索性就说，那我就奉旨填词去。所以他一生留在这个世上，只有他的真情。他的真情也有多少番酣畅，柳永的《蝶恋花》一个人独立楼头，“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。”在这样高耸的楼头上，细细的春雨带着黯黯的春愁，如同茫茫的芳草升起于天边。这草色，这烟光，都笼罩在残照里。“草色烟光残照晨，无言谁会凭阑意”。谁真知道我倚着围栏，到底有什么心事呢？心中一定牵着某个人。这个人远远地思念，而不可到他的身边。这样一种深重的愁烦，我怎么解脱呢？柳永醉得勇敢，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。”他说就把我这样一番沉沉的相思之心，一把疏狂我酣然醉去，我就是要把自己喝醉。喝醉了以后就能忘却了。但是对酒当歌，我喝醉了，我强说欢乐，我还是觉得人生没有滋味。醉而不能得的时候就真的豁出去了，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。那就认了吧，酒都不能忘却，醉都不能远离，那就让我日渐憔悴，衣带渐宽，但是终将不悔。一切为了那位伊人。这样一番话被王国维说成“专做情语而绝妙者，求之古今词人中曾不多见”。他说如此情语，如此深沉，古今往来这样的至情至性不多，因为他勇敢，不了解勇敢，怎么能够知道衣带渐宽终不悔？
苏轼也是爱酒的人，苏轼是少饮就醉，但是他醉得有味道，他也有情趣。《江城子·密州出猎》，这是苏轼反对新法，外任密州时候写下来的。尽管起笔就是“老夫聊发少年狂”，这位老夫当年才有多大呢？三十八岁而已。我们今天还管三十八岁的人叫小伙子，但是苏东坡已经自称老夫。为什么？坎坷世相之中，心上有了沧桑，就容易有暮气。但是一旦喝了酒，是可以聊发少年狂的。你看看他的形象，“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”。左牵黄狗，右擎苍鹰，上有锦帽，下有貂裘，身后千骑随从，浩浩荡荡席卷平冈。大家不知道这是干什么去。“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。其实满城出动跟着太守，无非是去打猎。一个和平年代，英雄是寂寞的。因为他不得征杀。所以他就是打个猎，也会想起来当年的孙权。他当然希望大有作为。“酒酣胸坦尚开张，鬓微霜，又何妨？”酒兴越来越浓了，胸襟越来越宽了，一个胸胆开张的时候，才可以蔑视年华。他说，我就算添了几根白发又怎么样呢？我反对新法这么急切的改革，难道朝廷就从此不用我了吗？“持节云中，何日遣冯唐？”当年冯唐曾经持节带着汉文帝的指令，云重新任命云中太守。他说今天有谁来任命我呢？谁能够来到我的身边，告诉我重回朝中呢？何日遣冯唐，他望穿了又眼，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”天狼星是主侵略掠夺的。那个时候北宋积贫积弱，朝廷不稳。他想要守土卫国，那么就想，西北望亲射天狼星。这是何等的豪情。有激越就有安宁，他在酒里也可以喝得很安定。再到更晚的时候，这个时候他真的是到了暮年了。这一次贬到了黄州，谪居黄州的时候觉得身世老去，心中当年在密州的不甘之气平息了很多。“夜饮东坡醒复醉”，这话说得有意思，我们都是醉复醒，对吧？先醉了，一会儿醒过来了。他不然，他是醒了以后接着喝，喝完了还可以再醉。心事要沉沦多少次，才终于安宁呢？人要经历多少次清醒的痛楚才终于甘于陶醉。所以这个长夜连饮，他是醒复醉。终于回来的时候，“归来仿佛三更”，仿佛二字用得好，喝多了的人哪知道外面到底是什么时候，大概就是夜很深的时候。敲门，家童贪睡，仆人睡得呀，我说我醉着在门口都听见他打呼噜。“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声”。为什么说人年龄大了就变得平和呢？他这样的一位太守回来叫门，仆人不开门，他没关系，靠在门上，听着仆人打呼噜。那么进不去就在这儿听听江水声吧。这一刻，内心渐渐地醒来了，带着醉也知道生命的遗憾。“长恨此身非我有，何时望却营营”。我的生命不能被我自己支配，我就在这些营营碌碌的世间琐事中，渐渐的，无奈就蹉跎了此生。此一刻，夜晚放眼，“夜阑风静觳纹平”。水面上波澜不惊，所以他说出了自己的梦想，“小舟从此逝，江海寄余生”。我要怎么样才能终于潇洒到放下一切，能够真正在江海上寄托了余生。当地的太守一看，说小舟从此逝，江海寄余生，别是这人连夜逃跑了吧。赶紧到这儿来寻他，来的时候苏东坡大醉未醒。其实这样的一种大醉不醒，这就是在酒中的一种安顿。
其实酒可以喝出不同的况味，有些酒还能喝得很有趣。来看第三位宋人，南宋辛弃疾，因为报国无门，心志里面千回百转都寄托在酒中，后来反而想在酒里得到一点趣味。“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫”。其实这也是强给自己宽心，在酒里人就喝高兴了，哪有发愁的功夫啊。其实我们看人嘴上说什么，往往是缺什么，就是因为心中的愁，那些吴钩看了，阑干拍遍，一次一次楼头兴叹，都已经过去。所以他说出了酒后要愁那得功夫。“近来始觉古人书，信着全无是处”，他说我现在再翻古人的书，才觉得那里头简直是一无是处。简直没什么道理。这话说得仍然带着愤懑，为什么呢？古人都告诉我们要保家卫国，古人都告诉我们忠臣一定会得到好报，但是这一切在我身上有吗？所以他知道全无是处。“昨夜松边醉倒，问松我醉如何？”这醉出酣态来了，在松树边酩酊大醉，跟松树聊天，你觉得我醉得怎么样？“只疑松动要来扶，以手推松曰去”。自己喝多了，觉得松树晃晃悠悠要来扶，我就不想起来，用手推开松树，你一边去，不要管我。这一刻，今天看起来惟妙惟肖。我们今天看似乎是一点趣味。但是在辛弃疾，趣味深处酝酿了多少辛酸。
人欢乐时找酒，痛楚时找酒，其实从古至今，有酒的岁月一路行来，苏东坡说得好“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”。我们也不妨诗酒趁年华。所以中国的诗词一切的意象，最后隔着朦胧酒意去看，它都会融贯古今来到我们的生命里。且乐生前这一杯酒，跟着这些酣畅的酒意，把我们的生命酝酿成万古诗情。当我们自己的生命真的成为了一首诗，我们也就真的成了一个富于诗意的中国人。
附：文中涉及古诗词（第八集、诗酒流连）
中国人终其一生离不开酒，借酒浇愁，1、曹操《短歌行（选篇）》 对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
醉吟白居易，醉翁，醉相公陶渊明
2、黄庭坚宋《题子瞻画竹石》 风枝雨叶瘠土竹，龙蹲虎踞苍藓石。东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。
3、王维《少年行（其一）》
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
4、王翰《凉州词》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
5、李白《赠崔侍郎（郎一作御）》
长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，托宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借力，桃李愿成阴。笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧
6、李白《将进酒》：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停
与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
7、李白《秋浦歌》
白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。
8、李白《行路难》：从不迷失自我 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
9、李白《拟古十二首（其三）》 长绳难系日。自古共悲辛。
黄金高北斗。不惜买阳春。
石火无留光。还如世中人。
即事已如梦。後来我谁身。
提壶莫辞贫。取酒会四邻。
仙人殊恍惚。未若醉中真。
10、李白《客中行》
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。此心安处是故乡
11、李白《陪侍郎叔游洞庭醉后（其三）》
刬却君山，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
12、李白《游洞庭》：南湖秋水夜无烟
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
13、李白《山中与幽人对酌》
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
14、李白《月下独酌（其二）》 天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。
15、辛弃疾《破阵子》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
16、李白《答王十二寒夜独酌有怀》 昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。
骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。
《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有？ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。达亦不足贵，究亦不足悲。
韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风豪气今何在！君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
17、杜甫《曲江（其二）》
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
18、杜甫《赠李白》
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
19、杜甫《与李十二白同寻范十隐居》
李侯有佳句，往往似银铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。向来吟桔颂，谁欲讨莼羹。不愿论簪笏，悠悠沧海情。20、柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
21、苏轼宋《江城子 密州出使》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
22、苏轼宋《临江仙》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛已三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚帐听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
23、辛弃疾宋《西江月 遣兴》
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。
昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”
24、苏轼《望江南》
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。诗酒趁年华。
酒
诗酒流觞 诗酒流觞什么意思篇2
无题 唐 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
女冠子 宋 蒋捷
一片春愁待酒浇。江上舟摇。楼上帘招。秋娘度与泰娘娇。风又飘飘。雨又萧萧。
何日归家洗客袍。银字笙调。心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃。绿了芭蕉。
早春呈水部张十八员外 唐 韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
虞美人 宋 李煜
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
咏柳 唐 贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
钱塘湖春行唐白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
魏王堤唐白居易
花寒懒发鸟慵啼，信马闲行到日西。何处未春先有思？柳条无力魏王堤。
忆江南（其一）唐白居易
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？
绝句 杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？
寒食唐李山甫
柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，到处十枝五枝花。万井楼台疑绣画，九原珠翠似烟霞。年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。风烟放荡花披猖，秋千女儿飞短墙。绣袍驰马拾遗翠，锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。
临安春雨初霁宋陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
如梦令宋李清照
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否知否，应是绿肥红瘦。
清平乐 唐欧阳炯
春来阶砌。春雨如丝细。春地满飘红杏蒂。春燕舞随风势。
春幡细镂春缯。春闺一点春灯。自是春心缭乱，非干春梦无凭。
袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院? 则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。——《牡丹亭》明汤显祖 千秋岁·数声鶗鴂宋张先
数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东方未白凝残月。
天仙子 宋张先
水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？ 临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
无题二首（其二）唐 李商隐
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
浪淘沙 宋李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
曲江二首（其一）唐杜甫
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮荣绊此身。
浪淘沙 宋欧阳修
把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？
蝶恋花 宋欧阳修
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数.玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
一剪梅 宋李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
江城子 宋秦观
西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留。恨悠悠，几时休。飞絮落花时候、一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。
摸鱼儿宋辛弃疾
淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。
更能消、几番风雨、匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草迷归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。
诗酒流觞 诗酒流觞什么意思篇3
丹韵词音（二、暮暖清秋）
（二）暮暖清秋
朋友们大家好，所谓“春华秋实”，秋天也是中国人一个意味深长的季节。按照农耕文明的传统，到了秋天就该丰收了，所以婚嫁很多人选在秋天，而考生赶考也是在秋天十月左右到达京城。一个清秋节包含这么多事情，它难免让人在旅途之上有很多的感慨.来来往往,看见一个变化季节的时候，心灵跟着也会有所激荡。
那么秋天在路上可以看见什么呢？所谓的秋色、秋光，是指一年的草木到了它颜色最为丰富、层次跌宕、五彩斑斓，但是马上就要进入寒冬的那个时刻。秋天可以说从早春鲜嫩的蓬勃经历了整个酷暑一直历练到了秋天，丰厚、鲜艳，这个时候它把最美的状态呈现在天地之间。如果说春天的花儿是草本的，那么秋天的花儿就是木本的，它把一树一树的叶子都招摇成为花朵，铺天盖地，这个季节当然让人心有所感。
人生那种匆急之感容易在秋天被激发出来。屈原说，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。屈原的生命一直在路上，他在奔波动荡的路上，他在迁徙流浪的路上。他一直都看着春秋代序，时光在他的眼中跑得比谁都要匆急，其实他害怕的就是老之将至、修名不利。
所以草木的摇落对于每一个人来讲感受是不相同的，有人几乎没有所感生命就过去了，有人一片落叶都会怦然心惊。
清代的诗人赵翼说得好，“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”。这一句诗说得多么鲜明，鲜明中又何等惊心。就是这点秋风，它染遍了人间的颜色，枫叶被它染红，落叶之后它就会坠地，而人间白头，也是被一度一度秋风染遍的。这个时节，人心情摇荡，看着转瞬即逝的年华在眼前越来越美丽、越来越沉郁，但是走得越来越匆急。
李清照有一年深秋重阳，作了那首著名的《醉花阴》寄给在外面做官的丈夫。
“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，她说你看这个日子走到九九重阳，薄薄的秋雾已经起了，浓云再压下来，整个白天都不明朗。不明朗的是天气吗？其实是我那颗含愁绪的心。我每天干什么呢？百无聊赖在闺房中点着香，“瑞脑销金兽”，香袅袅而起，笼罩着兽形的香炉，她就在想，心中的忧愁走远了吗？“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透”，到了重阳节的时候，北方就转凉了，无论是枕上还是去看纱窗，其实都透着一番寒意。人能够干什么呢？“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这是一个秋菊盛开接着秋菊满地的季节，这样的一个时节，人销魂何在？你看看帘卷西风的时候，人简直比那些憔悴的秋菊还要形销骨立，还要为伊消得人憔悴，这是李清照当年的销魂。
但是秋风再起的时候，我们还有那样的心事吗？我们能够体会吗？也许今天的很多人都会说，这样的诗词有点无病呻吟，其实如果心中真正有过这样的经历、有过这样的感受，再去读它，自然不同。有的时候你会觉得，她写的那个情景惟妙惟肖，你曾经经历。我们走一些山水，仿佛来过，我们有时候走在路上，隐隐地听到邻人唱歌，正是你自己心里面哼的那个曲调，在这个时候都会蓦然心惊。在诗词歌赋中，往往都会又那样一瞬，让我们瞠目结舌——这写的，不就是我那一刻的心境吗？
秋天我们都曾经走过，但是去看一看柳永走过的秋天，我们有同感吗？柳永从汴京南下的时候，跟他的一位恋人依依惜别，写下了那首著名的《雨霖铃》。
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，短短的三句，你看他写的意象：第一，声音上有蝉鸣，而这个蝉鸣叫得很冷，是寒蝉交出了一份凄切，萦悬于心；第二句写眼前，“对长亭晚”，长亭走到了尽头，人要离别了，时间走到了尽头，一日将尽了；第三句写这一刻时分“骤雨初歇”，雨还可以留人一瞬，雨歇了真是不得不上路。
空气中到处都是湿润的，人心也湿漉漉的，雨后的这一瞬间，大家说喝了这杯酒吧，但“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发”。大家在对饮、在别宴之上，但是无情无绪、两心留恋，依依到最深的时候，船夫在催了，上船吧，再不走就赶不到下一个地方了。这一刻的催发，催得人断肠。所以这两个人“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。这一刻手拉手，泪眼相对两心相对，还有什么话能说得出来？说眷恋吗？眷恋也要走；说保重吗？保重，你又不在身边；说珍惜吗？珍惜，为什么今天要远离；说重逢吗？重逢又不知归期。说什么样的话，其实都不如无语。什么都说不出来的这一刻，话、泪，一切凝噎二字，噎在了喉头，噎在了心头。
凝噎这一刻之后，“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”。其实我们从诗词的节律上来讲，“竟无语凝噎”，读到这里，人真的好像是跟着他们哽咽了。觉得词走到这里，走得很生涩，走得不流畅，跌宕到这里似乎就动不了了。但你再往下念，“念去去，千里烟波”突然之间就疏朗了，这时刻人离开了，因为前方“暮霭沉沉楚天阔”，水阔天高，谁知道未来怎样？
接下来他说出了千古名句，“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”，清秋的意义在这一笔中被点破。秋天，人心更多眷恋，落实累累，红叶沉沉，人心上都渴望温暖，在一个越来越寒冷的时刻，不去眠冬，不去守在家园，非要去哪里呢？自古伤离别，“更那堪，冷落清秋节”，这让多情的心如何担承？
这一走，酒意终会醒，醒来已是夜深，“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风、残月”，不知道在何处酒醒的时候，看见依稀的杨柳岸边有晓风袭来、有残月当天。“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”人心中还有情还有恋，但是人已远，与谁说？
这首不朽的词，写尽了清秋况味，写尽了离别一瞬所有的无语，多少人在离别的时候会用这里的句子。
还是这个柳永，另一首著名的词，《八声甘州》。还是写清秋，还是这等天气。刚才说《雨霖铃》“对长亭晚”，可这一刻他对的又是什么呢？“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”独在楼头的这一个人，眼前天上是潇潇暮雨，整个铺天盖地洒下来，人间是一番洗清秋。秋风秋雨愁煞人，秋风紧，秋雨飞，人间一定红衰翠减，出现了一片寥落的景象。“渐霜风凄紧”，这个“渐”字用得好，越来越，渐渐地逼紧了。放眼关河一派冷落，眼前残照正自当楼。一句“残照当楼”，你觉得那些关河、长江，整个的秋风秋气，一切都凝聚于这一点上，一个人在楼头当此清秋。
哪几个意象属于清秋呢？先来说荷叶。杜牧曾经说“多少绿荷相倚恨，一时回首背西风”。大家想一想，我们都见过这个画面：哗啦啦的一阵西风起，那么大片的圆润的荷叶哗地一下被翻转过来，会看见满池荷卷都一下子背过去了。但是，你觉得它们密密的依偎在一起的时候，心中都隐隐抱恨吗？你会觉得一阵风起，它们是“回首背西风”吗？写得多么活灵活现！
来鹄写秋天中荷叶的残破，更是刻画入微——“一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠”。秋天，很多人很无奈，无奈到什么地步？你看看荷叶。原来在盛夏的时候，有很多人是折下了荷叶当伞的，因为它很大、它很圆。荷叶上还有大家特别喜欢的一景，就是露珠一掉在它的绒毛上，就变得圆圆的，一个一个小珍珠在跌宕。但是秋风真是萧瑟，秋风渐紧的时候，荷叶就变得枯萎了、残破了。就在最深最深的秋风里，一夜之间到早晨就发现秋叶已经被霜剪破了。这个时候再落下雨，它还托得住吗？原来周邦彦写的那种“水面清圆，一一风荷举”现在看不见了。“赚他秋雨不成珠”，纵使秋雨纷纷，那些个圆圆的小珍珠也已经看不见了，因为荷叶都残破了。这是新奇的意象。
李商隐就在秋荷残破以后，他仍然深情不减。他还要去说，“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”。这样的荷叶显然已经托不住那些珍珠了，但是，就留下残荷，听着雨打荷叶也是好的。李商隐真是一个多情的人，他在“客散酒醒深夜后”，可以更“持红烛赏残花”，他在这样秋阴深深霜飞已晚的时节，仍然有心眷恋，留得残荷去听秋雨缤纷。
看看荷叶，就是这一片荷叶，他前世今生的轮回，能够寄托多少秋意？要找到意象，你就会觉得千古的荷风一直在你的眼前。
还有一种意象是秋声。
我们说过，春声中有春鸟啼，那么秋声中呢？张炎说“只有一枝梧叶，不知多少秋声”，雨打梧桐点点愁，这是一种秋声。清人王士祯说“晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多”，黄叶雁声，这样一种悲鸿断雁之声也是秋声。还是清人宋宛说“山色浅深随夕照，江流日夜变秋声”，江流日夜，江水打出来的声音会变吗？如果你用心分辨，四季都有它的表情。四季的声音，表情达意各不相同。
温庭筠说得最好，“玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思”，就是你的眼前有炉香袅袅升起，有蜡泪滴滴垂下，这是一片秋思托付在近处的两个景物。“眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒”这是写主人公自己眉妆已残、鬓云已乱，觉得自己衾枕单薄，怎么走过这个漫漫的寒夜？接着她听见了彻夜不眠的理由，“梧桐叶，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”写得多细腻，一叶叶，一声声，这样的声音只有那种愁深似海的人才能够一点一点听见。所以元代小令里说“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”，人不寐总有他的理由，这一点梧桐打出来的是秋意多了一分，那一声芭蕉激荡的是心中愁思又多一点，三更不寐三更之后，是谁在守着这样的长夜？就是因为这样的秋声，催得人意乱心烦。
还有什么意象呢？再去看一看，秋日里很少有人去咏朝霞，但是太多人在看斜照。杜甫写《秋野》，“远岸秋沙白，连山晚照红”，山山披晚照，这个时刻人心中会有多少激荡？钱起说“万叶秋声里，千家落照时”千家万户都在秋风之中，不知秋思落谁家，总归家家的门里都有家家的故事，人人宁静的表情背后，都隐匿着不为人知的心情。但是秋风晚照会把它带出来的，“萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳”，秋山带出的仅是夕阳吗？夕阳带出的还有心事，心事无语托付给秋山夕阳。
天妒英才，王勃这个诗人只活了二十七岁。但是在他那么年轻的时候，他就曾经远远地思归。他写过一首五绝，寥寥二十字，写尽山中他的心思远行。起笔极重，“长江悲已滞”，这五个字力道千钧。长江水那是万古东流的，他说，我眼前长江已经凝滞停歇了，为什么呢？只一个理由，一个字道出了全部，叫做悲，长江因为我的悲伤已经阻滞停留了，理由我可以告诉你。“万里念将归”，万里之外的思归，我的这种心情不足以凝滞长江水吗？这真是少年意气，无端之笔，起笔极重。一首五绝用去一半，后一半怎么样才压得住？一般的诗词起笔柔和，渐渐地一层一层晕染，到了结尾的时候，其实才见它的浓墨重彩，但起笔重，那么结尾又怎么样才能放得开呢？“况属高风晚，山山黄叶飞”，这样的心情再放眼望出去，高山晚秋，扑扑簌簌遍山黄叶纷飞，这是多么鲜明的对比，长江水本身是流动的，因为思情而阻滞，树木本身是静默的，因为思情而黄叶纷飞，只有秋深时节有这样奇特的情景。
杜甫也在他暮年客居夔州的时候，九月九日登高时节写下这样的句子，“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。那个时候，他已经快要到“潦倒新停浊酒杯”的时候，为了消愁去喝这一杯酒，抱病强起去登台。但大家告诉他，你不能再喝了，你的酒必须得停下来。真哀伤，消愁之物都没了。“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”，这里的竹叶，指的就是川中的好酒竹叶青。他说，竹叶青既然与我的生命没了缘分，那么菊花也不须再开了。对得很巧，竹叶对上了对菊花，我的日子里不再有酒，我的风光中不再有菊花，那么，一切寥落了。“殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来”，玄猿是黑猿，白雁似雪，一黑一白鲜明的对比。“殊方”是他现在的这个地方，身在何方，听见了猿声哀哀啼鸣，而“旧国”是指的自己的故里，旧国深处又有白雁飞来。因为雁南行，到了如此冷落的深秋，北方的雁都飞到南边来了，似曾相识燕归来，这个时候想到了自己的弟弟妹妹，亲人本来在这个时候可以团聚的，现在都在何方呢？“弟妹萧条各何在？干戈衰谢两相催”，不知道亲情何在，战争催老了年华，而秋意又逼老了生命，这种两相催，这样的境地，让一个老病之躯何以担当？这样的时候，你想一想杜甫的心是何等的百转千回？
清秋不光有悲伤，清秋也会有安顿，如果你真的可以把心安宁在这个季节。看看王维，这个历史上著名的诗佛，他曾经少年意气，那么早中了进士，接着就走过了他一生的起伏跌宕，他的心经历了太多的风雨沧桑，“一生几许伤心事，不向空门何处销”？不需要提起，只需要安顿。所以也在清秋，《辋川闲居赠裴秀才迪》，看看他写给朋友裴迪的诗：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。”只这几句的情景，换了别人已经仓皇得不能把持了。山是寒山，青翠凋敝转向的是沉沉的苍翠；水是秋水，渐渐流不动了，一天比一天流得潺湲；人已老去，所以要倚杖，倚杖呆在自己的柴门之外，里面只是一间寒舍。而此刻风起，偏偏声音袭来又是声声暮蝉。天已暮，秋已晚，这一片山水暮景听寒蝉之中，王维的心是什么样的呢？“渡头馀落日，墟里上孤烟”他说，我不孤单，我还能看见渡口的落日，我还可以看见墟里有孤烟袅袅升起，我的心中有古人相伴。是谁呢？“复值接舆醉，狂歌五柳前。”当年楚狂接舆曾经笑话过孔子，说你每天都这样在外面，你为什么不回去，你这样周游列国你真的能济世吗？王维觉得不如归来。他的心还喜欢一个人，“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因号五柳先生”，这个人就是陶渊明。他不标榜祖先给他留下来的盛名，不提大司马陶侃，他只说我宅边有五棵柳树，我这人随便叫我个五柳先生就行了。王维说，我真喜欢他呀，我此刻的心为什么能安定？纵使天色已晚，不妨我狂歌五柳之前。有它们与我相伴，我何以不安顿？
为什么说安顿？人安顿的时候才会觉得生命是有趣的，人在仓皇中，什么样的趣味都和生命无缘。王维是一份安顿，他常在山中，山对他来讲不是空旷，不是寂寞，而是一种玩赏。这山也真够静的，看看他写《鸟鸣涧》，人心可以闲到什么份上？“人闲桂花落”，他闲到了枝头那一丁点扑簌桂花悄悄落地，他居然有察觉，这心还不闲吗？我们现在不要说花了，大朵的花掉在地下你听不见，大块的石头坠地，我们的心就真有感应吗？夜可以有多静？“夜静春山空”，安静得觉得这山都空了。真空了吗？明月出来的时候，这个鸟也很敏感，月亮居然把它惊醒了，“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。一声、两声，泠泠的鸟鸣声起的时候，这一刻你才知道什么叫春山空，什么叫深夜静。没有那一声两声，你还真对比不出来什么叫空和静。现代做菜有个说法，“要想甜，加点盐”，其实这是一丁点反差。为了歌曲的流畅，加上半拍休止符，这就是空山中那一点两点的鸟鸣。
为什么说安顿呢？人心如果不悠闲、不纤细，他不从容怎么可能看见这一切？都说王维在晚年写的诗含着深深禅意，其实这份禅意是他的随处可安。
我们从小就熟悉王维的《山居秋暝》，在安顿的意义上读来又有不同。还是那座空山“空山新雨后”，还是那个秋天“天气晚来秋”，还有他的明月“明月松间照”，还有他的清泉“清泉石上流”。空山新雨、晚来秋色、明月松风、清泉白石，这一切千古不改，人在其中，人孤单吗？不孤单！他不光有画家的眼睛，他还有音乐家的耳朵，他总能听见别人听不着的东西。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，还没有看见人的时候，听见那个竹林里面，嘻嘻哈哈女孩子打闹的声音，知道那些浣纱的姑娘们肯定是回来了；远远地望去，莲花扑扑啦啦的为什么动起来了呢？知道渔舟已经回来了。你看这样的风情、这样的动静，在眼前、在身边。有如此的情形相伴，“随意春芳歇，王孙自可留”。春天走远就走远吧，怎么那么多人伤春，人非得是念念不忘停留在春天里，才是此生的安顿吗？
四季流光的涤荡，春天走远，我就可以留在了清秋还有内心的安宁。这是一种秋天真正的安顿。尽管再往前走，就是一个严冬了。严冬大地有如许萧瑟，生命如此凋敝，而且不可阻止地又跨过一年，但是能不能安心，这是人在流光中的一段把持。人可以伤春，人可以悲秋，但所有的春恨秋愁走过之后，我们的心被春花秋月涤荡成为一片宁静宽广，这才是诗词各种意象踏过的心灵，留下真正的意味。
我们的生命是可以穿越秋光去成长的，我们再来跟着一个人走过秋天。这就是刘禹锡，多狂放的刘郎啊，你看看他写下的不同的秋天。《秋风引》，“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”一首五绝，但是写出了那个时候的悲秋。孤客之心，未摇落而先秋。不等秋风摇落，他自己敏感的心已自悲情，所以他说，这样的秋风秋叶进来，我比谁都先听见。
刘禹锡的《望洞庭》写得何等的流利清浅、天真宁静。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”洞庭湖，我一看到这种宁静的句子，就想起孟浩然说的“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”他眼中那么浩荡的洞庭，为什么在不同人眼中，就如此风平浪静呢？心静了，才看得见“潭面无风镜未磨”，像一片明镜一样，如此宁静的地方。“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”，小小的青螺一样的山包，在这样的白银盘中。其实这就是黄庭坚写的“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”，远远地看去，湖中的小山丘简直就像一个小小的青螺一样。
其实人心和世相永远是一个相对的关系：人心小了，就会觉得世界大，压在心上，不堪重负；人心大了，赏世上的风景，不过就是一个小小的景致而已。
在秋风涤荡中，这颗心终于走到了它一个真正自我的境界，这其实也是刘禹锡最广为传颂的《秋词》。第一首他说“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，自古而今一提到秋天，大家都觉得寂寞萧瑟，可我就是要说秋天比春天好。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，你没有看见眼前的仙鹤吗？他引着你的诗情一路排云直上，直指凌空云霄。我们形容秋天都会说秋高气爽、天高云淡，不觉得秋天特别高吗？这样的高空，如果没有诗情，不觉得人生遗憾吗？这样的心怎么能不爱秋天？第二首他还要说“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”，这夜来风霜对太多人来讲是不堪承受的呀，但他看来，山明水净秋霜何妨呢？远远去看那几棵不同的树上，深红浅黄夹杂在一起。我们现在为什么要赏红叶？如果遍山都是一种红叶反而无趣，有趣就在颜色跌宕，从浅黄到深红，一层一层地跌落下来。而在此一刻，人上高楼，他从心里爱清秋，他说“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂”。秋天多好，他甚至有点不喜欢春天，他说“春色嗾人狂”，春天有时候撩动得人春心意乱，人心中有多少感伤多少欲望都被春天招惹出来，这不是让人发狂吗？秋天多好，清风入骨。
那么多人在清秋节不堪上楼，但是他真的走上去了，他在高楼上，诗情离碧霄更近，仙鹤更懂他的心情，他爱清秋入骨，他甚至觉得，春色不敌秋风。其实，这就是他心中真正喜欢的清秋。
他的年华也会老去的，等到他抱病沉沉的时候，秋风又来了。人在老病之时，如果再听秋风，没有几个人心情能够舒朗开阔。但是刘禹锡真是了不起，他甚至和秋风成了相约的老朋友。尽管他病了、他老了，但是听见秋风来的时候，他会深情款款，他专门写了一首诗叫《始闻秋风》。“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，他说去年当黄菊凋敝，初冬渐近的时候，我依依不舍地和你告别了，现在你听，深秋蝉鸣，我知道你又回来了。你要回来了，我的生命就跟你有约啊。说过了身边一切风景心情之后，在这首诗的最后，刘禹锡对秋风说“天地肃清堪四望，为君扶病上高台”，你回来了真好，天地之间一片清澈，我愿意抱病为你而登上高台，不负金秋秋风之约。
这就是一个人在秋风中，走过生命的成长。刘禹锡原来也有那样脆弱的心，也是易伤易感，但最后从秋风中一己之悲走到千古兴亡之叹，走到可以玩赏安顿清秋景致，走到盛赞清秋，最后自己年华老去，仍与秋风有约，扶病而上高台。
看看秋风让一个人变得多么疏朗。所以人在秋风中，甚至还可以走到一种豁达、自我调侃的境界。
黄庭坚曾经写过这样的词：“催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。”喝酒吧，喝酒吧，喝酒可别迟疑啊！“酒味今秋似去秋”，酒是年年都有的，秋风是年年都来的，唯独人是要老去的，酒不变秋不变人已老去，老人还能簪花吗？“白发簪花不解愁”这里是用了苏轼的一个典故。苏轼说“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”，但黄庭坚用成了这样一句调侃，你就是白首簪花，对酒对秋，生命不还是要向前走吗？
我们以秋风的名义，去走进这些人的身世，去触摸他们心灵上那些深深浅浅的纹路，纹路背后隐匿的欢喜忧伤。也许当我们自己再遇到相似情形的时候，我们就不再孤单。今天我们可能会找朋友，我们可能会写博客，我们希望更多人去明白自己。但是还有一种可能，它就蛰伏在诗词之中，你一旦翻开，那种懂得毫不含糊。
人生几度春秋，又有多少关情事呢？我还记得我在很小的时候见到李商隐的《暮秋独游曲江》，我在很小的时候，眼泪就下来了。我一直记得我当时读这首小诗的那种感受。人能有多少愁多少恨，他的今生怎么担待得起呢？他说“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情常在，怅望江头江水声”，李商隐是爱荷叶的，他甚至爱残荷。当荷叶刚刚生长的时候，我的春恨已经跟着荷叶出发了；当荷叶枯萎凋敝的时候，我的秋恨已经在心中酝酿深沉了。我知道此身常在，深情常在，这样的苦恨我挣脱不去，我只有岁岁年年怅望江头江水声。
李商隐过得很苦，但李商隐过得很值，我们今天想起来他那么多的《无题》，我们今天默默吟诵起来他的《锦瑟》，多少心事都在春秋涤荡中留给了千秋万代。
人生苦短，穿越春秋，陆机说得好，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，这些春花、这些秋叶难道都不关于我们的生命吗？人生怎么都是走过这一回，走过的时候，如果含情，我们也许会看见很多意象，如果我们愿意去懂得就可以把意象酝酿成诗篇。所以我们想一想清秋时节，我们认识一些诗人，了解一些意象，也许生命里就多了一些朋友。无论是春花满眼或者是秋叶遍地，其实我们都可以在某一个时分和它们相遇。
千古之间，总会有一些错不过的相遇，比如相同的故事，比如相同的心情。我们总会觉得冥冥之中有一个人懂得自己，也许他不在身边而远隔千年。
附：文中涉及古诗词（第二集、暮暖清秋）
日月忽其不淹兮，春与秋其代序，唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。—— 屈原 野步 清 赵翼
峭寒催换木棉裘，倚仗郊原作近游。最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
醉花阴 宋 李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。雨霖铃 宋 柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
八声甘州 宋 柳永
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。
秋暮遣怀清陶澹人
人生天地一叶萍，利名役役三秋草。秋草能为春草新，苍颜难换朱颜好。篱前黄菊未开花，寂寞清樽冷怀抱。秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣。出门拔剑壮盘游，霜华拂处尘氛少。朝凌五岳暮三洲，人世**岂能保。不如归去卧糟丘，老死蓬蒿事幽讨。偶题两首唐来鹄
近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。苏幕遮宋周邦彦
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖唐李商隐
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。花下醉唐李商隐
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
清平乐宋张炎
候蛩凄断。人语西风岸。月落沙平江似练。望尽芦花无雁。
暗教愁损兰成，可怜夜夜关情。只有一枝梧叶，不知多少秋声。
江上清王士祯
吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗自波。晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵清宋琬 塞鸿犹未到芜城，载酒登临雨乍晴。山色浅深随夕照，江流日夜变秋声。上方钟磬疏林满，十里笙歌画舫明。空负黄花羞短鬓，寒衣三浣客心惊。更漏子唐温庭筠
玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
水仙子·夜雨元徐再思
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
秋野五首（其四）唐杜甫
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
题苏公林亭唐钱起
平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。书河上亭壁宋寇准
岸阔樯稀波渺茫，独凭危槛思何长。萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。山中唐王勃
长江悲己滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。九日唐杜甫
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！叹白发唐王维
宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。辋川闲居赠裴秀才迪唐王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。鸟鸣涧唐王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
山居秋暝唐王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
秋风引唐刘禹锡
何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。望洞庭唐刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
望洞庭湖赠张丞相唐孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。雨中登岳阳楼望君山宋黄庭坚
投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟澦关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
秋词二首唐刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。始闻秋风唐刘禹锡
昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。南秋子宋黄庭坚
诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花布解愁。
吉祥寺赏牡丹宋苏轼
人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。暮秋独游曲江唐李商隐
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。——《文赋》西晋陆机
诗酒流觞 诗酒流觞什么意思篇4
丹韵词音（四、千古明月）
（四）千古明月
如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？
我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。
李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。
只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。
我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量。可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心。人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。
明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。这就是中国人为什么爱写明月诗。
有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”。其实，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。
人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”说，赶紧起来看，一转冰轮渐渐地从山缺处涌起来了。“残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。”这就是人们对于这一轮明月不同质地的推敲、揣测，对它所作的那种描述。我们想想看，在初
一、初二，称为朔的这个时段里，我们几乎是看不见月亮的，初二以后细细的一点点月痕，露出它的嫩芽，然后逐渐丰满圆润；直到十五我们称为望的这个时候，它如同冰轮、如同瑶台的镜像，变得那么丰满那么圆润。就在望朔之间周而复始，这就是中国的农历，为什么要以一个月、一个月来相计算，它是一种循环，他是一种不死的精神，大家最经常知道的关于月亮的神话就是嫦娥，嫦娥正是因为吃了长生不死之药所以奔月。在月亮上有一棵婆娑的桂树，吴刚一斧子一斧子地砍着这棵树，砍而复合，砍而复合，所以，整个在月亮上面代表的这种精神，其实都是一种周而复始、流转之中，精神的那种长久，精神的那种轮情。老子说：“物或损之而益，或益之而损。”在中国道家文化中，任何东西都是在损益之间相互变化的，这和福祸相依的观念也是一样的，用一种辩证与变化的心情不看待明月，把这样的目光移到时间的时候，我们就知道了怎样去完成内心一些困惑的消解和平衡。也许因为是嫦娥的缘故，月亮又变成了女性的化身，因为它安静、和谐，就是今天，咱们去听，有很多童谣都是在唱太阳公公，但是从月亮姐姐叫到月亮婆婆，月亮一直都是一个女性化身。也许我们每每看着月光的时候都会去揣测，这样一种宁静如水的心情，有什么样女人的心事包含在里面，从《诗经·陈风·月出》这个诗里面说“月出皎兮，佼人僚兮”，就已经把美人和明月挂在了一起。韦庄夸美人，“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，不说这个人的眉眼如何，只说她的手腕明亮得如同冰雪一样，整个这个人就像是圆润的一轮明月。最著名的还要说到嫦娥，李白《把酒问月》，“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，有谁去陪着寂寞的嫦娥呢？ 更多情的人是李商隐，他可以用整夜的时光注视着这个迷幻的月亮。“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
一个人要用多少时光去等到了长河中渐渐星沉月落？他在这样一个耿耿星河欲曙天里面，一直守候着这轮心事去揣测着，嫦娥也有后悔吗？为什么碧海青天夜夜心？它向人间投下的青光到底包含着什么样的心事呢？白居易写《八月十五日》他说“三五夜中新月色，二千里外故人心”，这样的明月是什么？李商隐的眼中这是嫦娥的后悔，但在白居易的眼中这是相隔二千里外，不能到身边的朋友他的心随明月照进了自己的生命。
每个人都有他对明月的解释，也都有他对明月的企盼，戴复古在中秋夜可以对明月祈祷：“故人心似中秋月，肯为狂夫照白头”。人间逝水流光，当一件一件事情走远，换来满鬓白发的时候，还有没有故人心似中秋月？还有没有月光如水，肯为自己照耀自己的苍苍白发和自己满满的心事呢？
正是因为这样的满而损、损而满，所以盼了那么悠久的一个月之后，最圆满的日子，十五的月圆，就带给了中国人很多心灵的寄托。而年年有月月有的这个十五，最好的意象就是人们印象中的中秋。白居易在他的《中秋月》里说，“万里清光不可思，添愁益恨绕天涯”、中秋月照的都是什么人呢？你看看他问的这几种人，“谁人陇外久征戍”，那些戍边的久久回不来的人；“何处庭前新别离”，什么人在月光下道别？有多少眷恋相思被明月照彻？有那样的“失宠故姬归院夜”，原来的如花美人在年老色衰失宠之后，回到深深院落只有明月相伴；还有那些“没蕃老将上楼时”，那些失去了他自己阵地的老将，在独上楼头的时候，仍披洒着皎皎月光，这都是一些人生失意之人。也许人在得意的时候更多的会去看太阳，而在失意的时候才知道明月入心。
这样的中秋月色，白居易说，“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”。月宫上的那些主人公，他们真知道人间的心事吗？其实只是人间自己有心事，所以才在中秋月夜都被明月勾出来。
苏东坡也有同题的《中秋月》，他说：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”这是以一种忐忑的心，从暮云沉沉的时候就在盼着，盼啊盼啊，云彩渐渐地收歇下去，清寒之光流溢出来，终于银汉无声，皎皎的月轮升起。面对着这样的美景，他的心居然有那样一丝隐隐的疼痛。因为此生此夜不长好，明月明年不知又在何处，又在何人身边。再见明月的时候，今生的今夜已经永远地流过去了。所以明月照出了一些欢喜，它也照出人生的这种困顿与珍惜。
我们今天的流光，日月星辰的更迭对我们来讲都不是那么在乎了。因为也许写这些诗句的诗人，那个时候没有这么好的照明条件，不要说电灯了，那时候连烛光可能都是珍惜的。所以茫茫静夜中，只有皎皎明月它可以直指人心，所以他们才会在明月上有那么多的托付。大家特别熟悉的张九龄《望月怀远》，“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”整个的长夜里，渐渐的相思都在心中如月光一样浸满了，满满的相思表现出来是什么样子呢？“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”把蜡烛吹熄你才会觉得盈盈的月光照得满窗满室，满满的都是这样的一种滋润的月华。所以披起衣服来，在寒冷的月光当中才感到渐渐的白露也升起来了，想要伸手去捧住明月，想要把手中的月光送给那个远远相伴的相牵挂的爱人，但是拢不住月光的时候他才知道“不堪盈手赠”，月光原来是不能够掬起来的，那怎么办？还怎么样才能见到这个人呢？“还寝梦佳期”。不如离开月光，经过这一轮明月的洗礼悄悄入梦。也许带着月光入梦，你还能够遇见那个人，也许在你的梦中，月光可以满满的盈手，可以捧起来交在她的手心之中。
所有的这些牵挂，所有的这些怀念，都是在一个时刻，那就是千古的中秋。
我们今天真的在乎中秋节吗？有的时候我想今天的中秋，我们和月饼在一起的时间越来越多，月饼的品种也越来越丰富，中秋都已经放好几天假期了，大家也有狂欢，但是中秋和明月在一起，缘分越来越少。中秋到底为什么被人这么看重？就是因为一年之中365天，只有这一个时刻，只有在深夜这一个时分，它如此圆满、如此皎洁，美得触目惊心、美得让你不忍错过，而又黯然心伤。有一种美，唯其短暂，如同彩云易散，琉璃易碎，所以在它到来那一时刻，你才格外的看重。
《苕溪渔隐丛话前集》里面，引了《迂叟诗话》中讲的一个小故事，说李长吉，就是李贺，曾经有诗：衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。那么天若有情天亦老，说得这么好，谁能对上来？能够对上的也许只有石曼卿的诗，叫做：月如无恨月常圆。其实这都是多情的人，对于苍天明月的一种揣测。说遇到那样一种动心的情形，如果天有情的话，天可能也会沉入此愁，渐渐老去。而明月他真的怀恨吗？如同苏东坡的揣测：不应有恨，何事长向别时圆。为什么人间在离别的时候，你就圆满了呢？你也难道怀清抱恨吗？那么石曼卿说了：是了，是了，明月一定是有恨的，月如无恨月长圆。如果它要是心中没有它的深情，没有它的怀恨，它如果没有自己隐隐的幽怨，那它为什么不天天夜夜都是圆满的呢？转瞬即逝，圆满让人怀念，但是有的时候，那种盈亏之间的变化也让人咏叹。
吕本中在《采桑子》里面说了一种很矛盾的心情：恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。一个女孩子的口吻，怨她的情人，哎呀你怎么不像那个月亮一样，你看月亮对我多好，我走到南北东西，任何地方我都能看见它。它对我只有相随，但从来没有别离。但是反过来又说：恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？心中又开始有一种怨恨，说我又恨你就如同楼头的明月一样，刚刚期待着圆满了，你又变的亏损了，亏损到几乎看不见，再逐渐、逐渐去等待下一轮的圆满。你什么时候才能够让我等到永远都是团圆，而不再有缺损的时候呢？这种恨君不似江楼月，恨君却似江楼月，为什么能有这样的情怀，就是因为一轮江头明月，它的流转之间，包含了我们所有的心事。
你觉得明月吝啬吗，它真的吝啬。因为每月只圆那么一天，一年这12天中只有中秋最满。但是你再想想，月光慷慨吗？月光也真的慷慨。其实它夜夜相随，不管你是否意识到它的存在，不管你是不是愿意去向他注目，不管你愿意不愿意向它去寄情。
也许看月亮会给我一种启发，平时的忙忙碌碌，人忙得都是眼前的衣食住行，我们的心事忽略多久了呢？那些让我们自己真正成为自己的梦想、心愿、遗憾、怅惘，它们还在吗？也许你看到明月的时候才知道，还是苏东坡在《前赤壁赋》里说得好：自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。如果我们的心愿意跟着明月一起走，盈亏之间你的心都在的话，明月就可以见证古今，明月就可以见证我们的魂魄。
我们从小的时候，都背王昌龄的边塞诗：秦时明月汉时关，万里长征人未还。我们今天念起“秦时明月汉时关”，这七个字，那种万古长风扑面而来，呼啸之气，还是隐约能够感受得到。
明月有时候在一个地方千年走马，可能见证了不同的沧桑历练，比如说提起明月与地方的关联，中国人都会想起来——扬州。这样一个让人浮想联翩的地方，徐凝在《忆扬州》里说：天下三分明月夜，二分无赖是扬州。就这一句话诗，一下子让扬州如此奢侈地垄断了二分明月。明月扬州在才子杜牧哪里曾经有：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。那是一个什么样的时节？在那样的袅袅秋风中，到处都是明月繁盛，到处都是浪漫情思，箫声袅袅。整个那样的如水月夜，今天还会浮现在我们的眼前。可是走到南宋的时候，姜白石过扬州写下《扬州慢》：想起当年的杜郎俊赏，就算是杜牧，“算而今、重到须惊”。他还能看见今天的扬州吗？他当年写的那些：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”。在今天都已经找不到了。今天能够找到什么呢？“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”。水还在，月还在，但月已经是冷月，水已经是寒波。寒波冷月照耀着当年的繁盛，红花还在，“念桥边红药，年年知为谁生？”繁盛的芍药花灿灿烂烂的开在那里，这样的花与月到底是为谁繁华？
所以明月，有的时候，当你这样穿在流光之中去看的时候，就知道为什么在中国诗坛的上空，千古不肯陨落的，就是这一轮明月。它有太多太多的心事，他有太多太多的记忆。很多事当我们看遍了沧桑困顿之后，最后我们还是要把心托付给月光，最终消融，只有月光融心事，不管古今往来穿梭有多少激情澎湃，有多少豪杰梦想，最终那一樽还酹江月，就消融了所有的故事。
现在我们的时间，在太阳底下工作的时候多，在月亮底下流连的时光少。其实现在当月亮挂在天空的时候，我们这做什么呢？有人在加班，更多的人休闲在看电视，有人可能在吃饭应酬，有人可能在聊天谈生意，也有些人可能就在上网，在虚拟空间中跟网友聊着自己的心情，但是我想，真正还愿意在城市那些水泥丛林中的间隙中，静静的去追寻一轮明月，去想想它然后见证古今的人，真的是越来越少了。因为我们不看明月了，所以那些个千古心事离我们也远了。
明月见证了时光，他还可以穿越距离，可以完成许多的寄托，这就是中国人为什么爱说：明月千里寄相思。多少人明月怀乡，多少人明月相思。杜甫也曾经写过《月夜寄舍弟》：戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。为什么露从今夜才白，为什么月在故乡才明？这是一个深深秋月夜，就在这样一个乱离之世中，觉得这样的一轮明月，虽然天涯海角都在望它着，但是最好的月光还在家乡。月光在那个时候对人为什么如此重要？也许因为他们那个时候没有e-mail，他们上不了msn，他们没有那么多的通讯手段，他们也不能发手机的短信，所以他们就在乎明月吗。还是因为那个时候的人心，比我们更沉静、更细腻、更温婉呢？要是说起来的话，那个时候的战乱、动荡、饥荒，都比今天要多很多，但是他们为什么还有心情去爱明月呢？也许人信任明月的时候，明月就会承载人的托付；人忽略明月的时候，明月与人间就断了这份牵挂。那个时候的人对明月托付得多么重，因为他们知道人在分散之时，所有的心情，只有寄托在暮光里。
杜甫牵挂的不仅仅有他的弟兄，还有他的妻儿，是一天知道在他的老家鄜州，当中秋月圆的时候，只有妻子带着孩子在闺中独看，他远远地想着他们，想着他们的情形：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。他对自己的妻子说，我能想出来你现在一个人看月的心情，你不容易，孩子们还小，不懂得什么是离愁别恨。你孤单地站在那里，我透过迷茫的月光能够看见：香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。深深地秋露打湿了你的鬓角，冷冷的月光撒洒你身上，你的心中也应该有薄薄的寒意吧？而我不能为你披一件衣裳。所有的憧憬都是在“何时倚虚幌，双照泪痕干”。什么时候这一轮明月，可以照着我们两个人推窗遥望，那个时候月光照在我们的脸上，也许泪水就真的干透了。看看这是一番什么样的托付？
我有时候读古人的明月诗，总是会深深地进入他们的那种感动里，就是因为他们真的是用情，他们真的是相信。王安石在《泊船瓜洲》的时候问：春风又绿江南岸，明月何时照我还？明月照见家乡的时候，是人最想回去的时刻。
明月照彻自己的心事，也照彻了自己一颗心想要的那些寄托。《春江花月夜》里写到了那样的相思明月夜: 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。想一想这样的一个满月之夜，到处都有人在客途之上的扁舟客自，但是也一定会有某一处相思明月楼，在为他默默等待。但是这远远的时刻，月光不是喜人的，反而是恼人的。想想那个闺中默默等待的人，怎么样去面对着明月呢？它照的是离人的妆镜台啊！所谓女为悦己者容，她的爱人不在身边，她的妆镜台必然是冷落的，所以明月映照在上面，明月恼人。那烦恼一起呢，她就想要把明月给遮住，先把窗帘转下来了，看一看管用吗？玉户帘中卷不去，不管用，那好，月光不走我走。自己拿上那个捣衣砧去水边，结果一捣，衣砧上看看月光又扑洒过来了，用手很恼怒地拂掉，但是它又铺满了，叫做“捣衣砧上拂还来”。
既然月光怎么都挥洒不去，那不如跟它商量商量，让它替自己托付一点心事吧。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。既然月色恼人不去，那就问一问它：你愿意让我的心托付在月光上，流照在他的身上吗？这个地方离得远，远到了“鸿雁长飞光不度”，鸿雁传书送不到了，那么水中，在鱼跃起花纹的时候，好像写满了我的心事。想一想这样的别情是哀怨的，但是这样的别情又如此美丽。其实我们生命中有很多美丽的忧伤是可堪玩味的。人既然这一生总要经历很多的伤痛，那么不如让伤痛上也有自己心情的一番美丽，明月是这样心情最好的装点。当分离在物理时空上变成不可改变的事实的时候，明月也许在心理的时空上完成了一种交流和寄托。
谁说明月不能对人生做出补偿呢？还是那句话：你信任它，它就接受你的托付。所以李太白说得好：人攀明月不可得，月行却与人相随。在他的心里明月从未远离，所以他在送王昌龄走的时候，就真诚的跟他说：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。我知道你去的地方远，但没关系，我的心在月色上，他会跟着你走的。这样说起来，每一个人都有自己的明月。
我们一生看见的是天空上同一轮月吗？其实月光的温度，月亮的形状，月色的温暖或月下的寒冷，对每个人来讲都不一样。《古诗十九首》上就曾经说：明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。他说明月扰人，照在了我的床上，所以我的心中烦恼，全都被他勾连起来了。明月皎皎，这是我看见的烦恼心事的起源。而李白这个爱月亮的人，你能想象月亮在他那里是何等辽阔吗？李白的《关山月》说：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。这是浩瀚的明月。
李商隐的《无题》，相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。在这样一个难耐的时刻再见明月，晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。彻夜不眠的人，在早晨看一看镜子，已经鬓偏白发。这是因为在一个漫漫的长夜，他熬过来。月光的那份凄寒，淋淋地注入到他的心上。他知道这一别离：蓬山此去无多路，只有托付青鸟殷勤为探看。在这样的月光凄寒是入心的，这样的月光凄寒是囊够铭入骨髓的。
所以范仲淹也曾经说：黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。有明月在高楼，人不敢登临，因为酒入愁肠化成的就是点点相思。
苏东坡在做黄州团练副使的时候，那几年蹉跎心事辗转，也曾经在缺月之夜，夜不成寐，看到：缺月挂疏桐，听见：漏断人初静。而他孤单一人：谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。他就像是失群的落雁一样，在这个地方一直在找着自己一个栖息托身的安顿之所，所以：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。这样的夜晚，就算是缺月那一点点月光，也同样可以入心。
也有人的月光壮怀激烈。岳飞在他的《满江红》里，回首他的平生，最经典的概括就是这两句：三十功名尘与土，八千里路云和月。云和月见证了一个英雄的生平，照亮了一个英雄的心愿。在那样的家国江山，天翻地覆的那种浩荡经历之中，云和月永远相伴，是最好的他的功碑，是最好他的铭刻。
所以到底什么是一轮明月呢？思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。其实真的是月亮有愁吗？人愁不是月华愁。人如果真的和明月相融相伴，你会发现月光不是一个外在的点缀，月光不是我们谈论时候的一个由头，月光其实是一种生命中不可或缺的元素。一个人真想唤醒明月的时候，明月就会长相伴随。
李白那么爱明月，他在明月之中，到底能够完成什么样的交流呢？我们从小的时候，都熟悉他的《月下独酌》。李白不是没有他自己的忧思，没有他的孤单。他也有过：“花间一壶酒，独酌无相亲”的时候。但是这位飞仙了不起的地方，就在那一瞬，他可以天真地举杯去邀约明月，而瞬间月光照影，他与明月和影像成了三人。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。就算是你们不懂喝酒，暂且来相伴又有什么关系呢？来来来，我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。就算是这样的翩翩起舞，凌乱的光影一时分散了，你想信人与明月终将相逢吗？如果我们由此约定，下渺渺云汉之上，你要相信有一天我们会重新团聚的。
李白天真，李白欢畅。李白对明月的信任比别人要强很多，所以明月也特别钟情李太白这位诗仙。所有的交流，所有的信任都是相互的。人与人相约时如此，人与明月当然也是如此。
这轮明月从大唐的李白，一直流转到张孝祥那里。张孝祥在过洞庭湖的时候也很不容易，那也是他在广西做了一年的知府之后，受谗言挑拨，贬官要北还，从岭南回来的路上恰恰遇到了中秋。过湖南，洞庭湖，放眼望去：洞庭青草，近中秋、更无一点风色。中秋的时候，那个湖面就一定是那么清澈吗？更无一点风痕吗？但是一个人心静，他眼前看出的湖水，可以更无一点风色。以这样的坦荡，一叶扁舟不觉孤单，反而会说：玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。这样如同玉鉴琼田，像玉做的田野一样，三万顷辽阔，就我这一叶扁舟，我是何等自由。这一片自由可以看见明河共影，可以看见素月分辉，照见自己表里俱澄澈。当这一瞬与明月银河相互照应的时候，他心中的欢喜：悠然心会，妙处难与君说。这句话带给我们的幽幽感动，就是一个人在贬官的路上，恰逢中秋，没有捶胸顿足的哭号，没有怨天尤人的悲慨，对明月入心的那份寄托，有一种悠然心会，觉得此番曼妙，我难以用语言给你们传达。千载之后，他幽幽的诗词还在那里，我们能够悠然心会吗？
看一看当年的张孝祥多么不容易，“应念岭表经年”，我在两广这个地方待了这么一年，今天我被谗言离间，但是我知道我的内心是什么样子呢：孤光自照，肝胆皆冰雪。即使有一天，我的生命中没有这一轮中秋月，明月已经在我的肺腑深处，可以孤光自照了。我有生命自己的光芒，照彻自己的五脏六腑，所以我知道我是肝胆皆冰雪。中国人为什么会喜欢一片冰心在玉壶呢？一个人如果苍天可见，此心朗朗，他就有冰清玉洁，就有明月在心，所以他说，以我这样的一个人格，尽管今天我：短发萧疏襟袖冷，但是我仍然可以：稳泛沧浪空阔。我一个人在这里，还是有一份稳健心情。此一刻，每逢佳节倍思亲，家家都在遍宴宾客。中秋，那是中国团圆节，这个贬官回朝的张孝祥，谁是他的宾客呢？他抬头看见北斗七星的形状，宛如一把大勺子；低头看见了西江水，他说：尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。我就用这把大勺子，舀尽西江水，遍宴山川，一切都是我座上宾客。此一刻：扣舷独啸，不知今夕何夕。这样的一个时刻，天青月朗，生命浩荡，在苍天冥海之间，我叩击船舷，仰天长啸，这样的好日子不知今夕何夕。
其实这首诗词我之所以特别喜欢，是因为他写出我们生命中有明月，你可以有一种什么样的境界。人在这个世间与人有缘，与山水有缘，与日月同样有缘。
一个真正懂明月、爱明月的人，明月是可以作为你生命的支撑的。你也可以祈祷，在花间邀约明月的时候，我歌月徘徊，我舞影凌乱。当你愿意去跟明月起舞的时候，明月永远都在。所以人学会与明月相逢，与明月相知，学会让明月入心入怀，让月光照彻生命，这是一种成长。
《五灯会元》上说：见山不是山，见水何曾别？山河与大地，都是一轮月。这是一首禅悟很深的偈子，见山不是山吗？到最后你会知道见山还是山。见水不是水吗？到后来你会知道见水何曾别。山河与大地都是一轮月，想要找到答案吗？都在一轮满月中。你去看那个月亮吧。
为什么说：千江有水千江月，万里无云万里天。一个人对什么事情真正有在乎、有计较，甚至有所纠结的时候，心似千江水，千江有水千江映月。天上只有一个月亮，事情只能一点，但是你走在何处，见到和人，想起来的都是这一件事：心如千江水，映着一轮月。的反思一旦你的心思放开放下，万里无云万里天，心如万里长天不挂一丝云彩。
是一对月亮的理解，这是生命中的彻悟。月亮真的是空的吗？月光中含着什么样的丰满与实在呢？《五灯会元》上有一句说得好，叫做“满船空载月明归”。如果收我们划着一艘船，船看着是空空的，但同时又是满满的。什么叫满船空载，你能满船空载什么？你只能载动一样东西，那就是明月。把月光载入你的船舱，看不见，但你知道它的圆满，这就叫满船空载月明归。
有的时候我们在生命中的成长也是如此，走过这一生，我们可能会积累了自己名片上的头衔，会积累了自己工资里的财富，会积累了那些看得见的朋友，还有身边相伴的亲人，所有这一切是看得见的，但是看不见的，我们能带走的有什么呢？
人生这一路上，满船空载月明归。如果真能够看清明月的这一切，也就真像侍僧寒山说的那样：圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。他说：你看看，那一轮圆满光华，没有丝毫磨损的挂在天空的是什么？你管它叫明月吗？我不是。我告诉你，那是我的心。
其实每一个生命都有自己的明月，每一个生命都有自己的阴晴圆缺。尽管明月照穿了我们很多离愁别恨，但是最后你想一想，还是欧阳修说得好：人生自是有情痴，此恨不关风与月。人生多情，无关风月，风月只是转移我们的情仇，我们的离恨，给了我们一份安顿，给了我们一种寄托。其实明月这个意象，高悬在中国诗坛的上空，中国人亘古而今，保持着对它一种温柔的狂热，就是因为它对什么每一个人都很公平，入心入怀，可以成为我们生命中恒久相伴的诗篇。
附：文中涉及古诗词（第四集 千古名月）
把酒问月唐李白
青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
水调歌头?明月几时有宋苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
春江花月夜唐张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
夜坐唐齐己
远忆诸峰顶，曾栖此性灵。月华澄有象，诗思在无形。
古朗月行唐李白
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。**此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。
宿九仙山宋苏轼
风流王谢古仙真，一去空山五百春。玉室金堂馀汉士，桃花流水失秦人。困眠一榻香凝帐，梦绕千岩冷逼身。夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。
对月唐章碣
残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。物或损之而益，或益之而损。——老子
诗经 ?陈风?月出
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。
菩萨蛮唐韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
嫦娥唐李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
八月十五日唐白居易
银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
中秋宋戴复古
把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。
中秋月唐白居易
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
中秋月宋苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
望月怀远唐张九龄
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。金铜仙人辞汉歌 唐李 贺
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵牛指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
天若有情天亦老；月如无恨月常圆。——对联宋石延年
采桑子宋吕本中
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？
自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
——前赤壁赋宋苏轼
出塞（其一）唐王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
忆扬州唐徐凝
萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
寄扬州韩绰判官唐杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
扬州慢?淮左名都南宋姜夔
淳熙丙申至日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
月夜唐杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
泊船瓜洲宋王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
古诗十九首?明月何皎皎
明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。
关山月唐李白
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。无题唐李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
苏幕遮宋范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
卜算子宋苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
满江红宋岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙！
秋月唐戎昱
江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。
月下独酌（其一）唐李白
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
念奴娇?过洞庭宋张孝祥
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
芙蓉楼送辛渐唐王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
九月九日忆山东兄弟唐 王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。见山不是山，见水何曾别？山河与大地，都是一轮月。——《五灯会元》
千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。——《嘉泰普灯录》
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。——《五灯会元》
众星罗列唐寒山
众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未沉；圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
玉楼春?尊前拟把归期说宋欧阳修
樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
诗酒流觞 诗酒流觞什么意思篇5
于 丹（第八集）
要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客的诗酒情怀。
一位一位诗人捧起酒杯的时候，总会引起一种心事，曹操就说：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。何以解忧？人生的忧愁可能接踵而至，只要人在成长，忧愁跟我们的生命就成正比，那么酒能够减去多少烦恼，我们在酒里面怎么样去诗意纵横呢？
我们一路看来，中国人的诗酒从来不分开。从有酒龙之誉的蔡邕，到酒虎谢玄；以就浇胸中块垒的阮籍，天生刘伶，以酒为名。一个一个的人都呈现出他的风采。有酒即醉，从不吝情去留的陶渊明，可以在等待酒成的时候，摘下头上的葛巾漉酒；而酒仙李白飘洒一生；酒圣杜甫，在酒里咽下了多少心中的隐忧。醉吟先生是白居易，醉翁是欧阳修。自酿美酒的苏东坡，虽然他的酒量真的是很小，但是他留下多少爱酒的佳话。他的好朋友黄庭坚曾经说：东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。这个人襟胸之间的学问笔墨，只有在他酣畅的时候，才可以一一的流露。陶渊明是个以酒写心的醉相公。所有的这些人都与
酒有关。如果我们这样一一的盘点下去，中国诗人在酒中的美事，简直是列举不尽。
说到诗酒纵横的年代，一定要看见那个酣畅淋漓的大唐盛世。大唐的酒意是什么样的呢？人们相逢意气的那一瞬间，如同王维写的《少年行》：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。暮一相逢，意气相投，马一栓，上楼喝酒，何等的豪奢啊！只有一个青春无敌的时代，人们的内心才有这样的简单爽朗，人的心中才有澎湃的天真。没有被世事蹉跎，所有的酒都来得那么直白，所有的酒来的都毫不犹豫。这样的酒其实在大唐的时候，比比皆是。
再看看大唐的边塞：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？醉卧的那一刻，什么已经不足惜了。人的名垂千古，那样的一种浩荡壮志，其实是跟他心中酒的酝酿直接相关的。
酒，在大唐集中表现在一个飞仙的身上，我们今天提起来总会想到酣畅的李太白。李白，一语可以概括他的人生，叫做：长剑一杯酒，男儿方寸心。我们想出来的这位飞仙，左手擎着酒杯，右手抚着长剑，浩荡的那种气概就是他的诗篇，这就是他的素描。酒几乎是他的一种信仰。
谁提起李太白，都会想起他的《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。看看这三句话的跌宕：黄河之水自天而降，奔流到海一去不返，我们的空间2
啊如此广阔；高堂明镜，朝如青丝暮成雪，镜中已经改变了他生命的容颜，我们的时光有如此匆忙。这么大的世间，这么快的光景，何以安生立命？最后的结论：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。所谓片言警策，说的就是这样的话。这一句话说出了李白一生的信仰。既然知道人生苦短，为什么我们还要蹉跎光阴，我们还值得内心有那么多的纠结吗？我们为什么还屡屡的放下空杯呢？这难道不是一直辜负吗。
天生我材必有用，千金散尽还复来。不是每一个人都可以这样评价自己。我们或者妄自尊大，或者妄自菲薄；我们或者在羡慕别人的生活，我们或者在悲叹自己的不幸。谁能知道天生我才一定有用吗？李白认为千金散尽还可以再来的，那么眼前我们且就今生散尽千金。所以他呼唤：烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。李白常常用一饮三百杯，就算那个时候的酒是米酒，就算甜酒度数低，我们想想，三百杯这是一个多大的容量空间。但是你再一想也不奇怪，因为这个人在发愁的时候会说：白发三千丈，缘愁似个长。他既然有那么长的愁，他还不需要这么多的酒吗？
他跟自己喝酒的朋友说：岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。来来来，大家一起喝酒，不要停杯，听我跟你们说说肺腑之言。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。你认为那些功名啊，利禄啊，那都是最难得的吗？其实跟着相比，如果有醉乡安稳，比这一切都值得珍惜。你看看古来的那些圣贤，他 3
们的生命又怎么样呢？屈原是一个世人皆醉而我独醒的圣贤，但是当他抱恨沉于汨罗的时候，他快乐吗？他孑孓一身，形容槁枯，壮志未酬。所以李白说：惟有饮者留其名。
刚才，我说的那些魏晋时候，留下来倜傥雅名的人，谁不是在酒中酩酊的呀？所以李白说，你追慕古人，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。想想曹植，陈思王当年大宴宾客的时候，那真的是美酒斗十千。
现在咱们接着喝。喝到酣畅处主人不干了，说你们喝的也太多了，喝的这点钱不够了。他们可能身上也确实是没钱了。但是正在兴头上，所以李白说：主人何为言少钱,径须沽取对君酌。别说钱多钱少，你拿酒就是，我不会欠你银子的。那么还哪来的钱呢？五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。这就叫做：钟鼓馔玉何足贵。所有那一切，什么才是时间的珍稀？此一刻的心情舒畅，那是千金不换。
对李白来讲，杯中之物可以消忧，倜傥千古。之所以成为李太白，没了就就没了他的精神。喝酒还是他的一条出路，他常常被自己的忧思困顿住，李白的《行路难》面对眼前：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。但是蓦然之间：停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。这个时刻人有多少难言之隐。为什么有酒盈樽了，为什么又珍馐美味，还是一顿酒杯，把筷子一甩，当啷一声，拔出了长剑，他有什么心事呢？欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。一个人在这个世界上，总归是要行走的。走在某一条路上，才会导向4
某一个目标。但是几乎每一条路都不好走：想要渡黄河，忽然之间被冰雪封住了；想要登太行，忽然之间大雪满山了。那么水路走不得，陆路行不了，怎么办呢？我可以去退隐吧。闲来垂钓碧溪上，我与世无争可以吗？这个典故用的是姜太公。姜太公未遇周文王之前，曾经碧溪垂钓；接着他又用了一个典故，忽复乘舟梦日边，这是伊尹出仕之前做过的梦。无论姜子牙还是伊尹，他们最后都是济世之才。李白也希望有人这样用自己，了解自己，但是他没有遇到。行路难，行路难，多歧路，今安在。人生的路，难走难走，实在是太难走！这么多的歧路我怎么办？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一个人终于到了走投无路的时候，李白就是李白，他不会沉闷与此，他会一瞬间跳脱开来。为什么说李白的酒是一条出路？就是因为他的自我始终都在。大多数的人喝酒会越喝越糊涂，但李白的酒有时候会喝到很清醒。大多数人喝酒是为了忘却，但是李白喝酒是为了记得。他的自我从不迷惑。
李白是一个现实中的神仙，他一直爱神仙，以致求修为，做神仙。但他的行为本身已经完成了这种超然。他说：人生流光，长绳难系日，自古共悲辛。日头你抓得住吗？他不是一下子就西沉了吗。黄金高北斗，不惜买阳春。好，时光守不住，那有钱能买什么呢？你的黄金就算筑到能够接到北斗星那么高，那我告诉你，还是买点青春。人生有青春、有年华，就一切都还来得及。石火无留光，还如世中人。电光石火，转瞬即逝。我们的生命，自万古来观察，不也是一瞬间吗？即事已如 5
梦，后来我谁身。我们所经历的一切，这就真的是自己的生命吗？李白得出的结论不是无奈，而是有为。能做什么呢？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。为什么我说他醉得清醒呢？他说拿着酒壶，别说现在家贫还是家贵，没钱也可以买酒。我有点酒就呼朋唤友，四邻皆聚。想一想那些求仙的日子，仙人到底在哪呢？还不如醉里更真实。醉里自有真天地，当你真的把自己投入进去，酣畅的时候。
为什么有人说酒后吐真言？平时不敢说的话，仗着酒胆说出来了；平时觉得说出来被人笑话的话，也不吐不快了。所以酒有时候可以喝的很真。他那样的一种风骨傲气，他那样一种倜傥不群，一切都在别人之前，凭什么呢？凭酒。所以这首诗是写给他的朋友辛判官，他说，忆想当年：夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。那是什么样的时光？你我少年红颜，我们都可以章台走马，歌舞升平。那个时候常常在席间妙手著出文章。我们在歌舞之间的沉醉，就在那些珍稀的美宴之上。
在这个世界上，多少人行迹漂泊，走到天涯总是思归，人人问故乡，人人要回去。李白未必这样。他的《客中行》，走到一个地方喝到好酒了：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。他说这么好的酒，如果你让我能够酣然陶醉，就在你这里一心所安，那好，我从此不问什么地方是故乡，什么地方是他乡。苏东坡说得好，此心安处是吾乡。什么地方叫做故乡？不是你生长的那个地方，而是一6
颗心可以安放的那个地方。对李白来讲，此心就可以安于陶醉，只有有酒，处处皆为故乡。
李白对于我们今天没有启发吗？当我们过分纠结于一些事情的时候，什么样的理由让我们放开呢？一个人喝的真高兴了，眼前的客观世界就会变化了。所以李白陪着他的叔叔，也就是他最后投奔的李阳冰，一起游览洞庭，酩酊大醉之后，他写下来：刬却君山，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。在岳阳楼上远望洞庭，一带青罗君山，优美隐约。但李白看着碍眼，他说把君山给我铲了，平平得让湘水流淌。如此多的浩荡湖水，如果要是都变成了酒，那我就会醉杀洞庭秋。为什么满山秋色都含着暖红，那应该是山川醉酒之后的红颜吧。这什么样的奇思异想？居然要把整个洞庭湖的水，都变成美酒，用来陶醉天地，一个酣畅清秋。
他说，一个有酒的人，他的生命真的是太辽阔了。一个爱酒的人，他的诗情真是能够打破所有的边界与规矩。南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。还是游洞庭，还是跟他的族叔，说你看这个地方，南湖平静下来的时候，简直烟波不起，天青夜朗。这样的时候，咱还不趁着这样的月色直上青天。那好，得喝点酒，于是李白说出惊人之语：且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。实在没钱，跟月亮商量商量，你赊我点月色，我拿月色换酒去。那，拿着月色去哪儿换酒？将船买酒白云边。这说的是人间事还是天上事？一个人真正酒酣兴浓的时候，人间天上就混为一体了。
李白浪漫的时候如此浪漫，但李白安静的时候也真是安静。所以李白喝酒也会跟朋友说：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。清浅如同儿歌。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。这是化用他们的典故，我醉欲眠卿且去，我喝多了，你们都散了吧。二而李白说，咱们明天抱琴再约。共赏落花，陶然忘机。所以你看，这样一种花鸟安闲，人心自遣，这也是一个宁静的李太白。李白这个人浩荡时需要有酒，宁静时照样酒在身边。所以酒中可以有他向外的铺张，酒中还可以有他向心灵的内敛。无论他的张还是他的敛，都凭借着他的酒。
李白这么爱酒，那它要有自己的道理。所以李白有一番人生不得不爱酒的大道理。放到千年万代之后，我们也不得不赞同他。他在月下独酌的时候，一个人喝着酒，望着月亮，你说李白琢磨的都是些什么事呢？他想：天若不爱酒，酒星不在天。抬头看见酒旗星，他就想：这个苍天他应该是爱酒的，不然天上怎么有个酒星呢？地若不爱酒，地应无酒泉。这个大地要是不爱酒，甘肃那儿怎么有个地名叫酒泉呢？看来他也爱酒。好！天地既爱酒，爱酒不愧天。天和地都爱酒，我爱酒又怎么了？我爱酒才合上了天地大道。已闻清比圣，复道浊如贤。过去是有过禁酒令的，人不敢喝酒的时候就得找点代称。所以管过滤以后的清酒叫圣人，管没过滤的酒叫贤人。所以偷偷的喝酒说咱是找圣人去，还是找贤人去，好听啊。李白说，你看，从那么早，魏晋时期就已经把酒比成了圣贤，那圣贤即已饮，何必求神仙。圣贤不也喝酒吗？所以圣贤神仙都喝酒，我就明白了。8
三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。这句话说得很看不上那些连酒都不醉的人。我喝三杯才通了大道，我喝一斗方合了自然。这样的酒中佳趣，咱们喝酒的人自然就明白，而那些滴酒不沾的人，你就懒得跟他说。所以这就是李白爱酒的大道理。
说了这么多的酣畅美酒，李白的人生观最后可以总结说：且乐生前一杯酒，何须身后千载名。他说有眼前这杯酒，身后的名声那算什么。他不会说像辛弃疾那样：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！就算都赢得了，此生没了感受，没了感动，那还能留住什么呢？李白说，我们且乐生前这一杯酒吧。李白还说：人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。我们以百年有限身，酣畅万古不了情。这才是真正的李太白。
理解酒，是打开李白的一把钥匙。如果我们没有陪他真正酣畅过，我们就不能触摸到李白的那种滚烫的事情。李白的诗可以灼伤我们，李白的诗可以陶醉古今，关键是我们值得陪他酣畅今生。
另一个酣畅今生的样本的杜甫。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。李白要喝的酒是一杯一杯的算出来的，他就算是百年三万六千日，日日须饮三百杯，他也没有觉得喝够。杜甫这样一个顿郁沉雄的诗人，其实为酒他也可以做的很癫狂。朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。其实这个时候杜甫在做左拾遗，这是他生命里难得的一段好时光。就这样，他还能够下朝回来，就直接去了当铺，典当了衣服干什么呢？换酒喝。这个诗是杜 9
甫卸载春日曲江，他说：飞花乱点正愁人，就是跟这首诗一起写的。所以有人分析，他就算是典当衣裳，他应该是典冬衣，刚过了冬天，先穿不着，给当了，等到秋天的时候再想办法臵办。说他是在春天当季典春衣，这就太癫狂了。当季的衣裳就给典当了，只为了喝酒。不是小抿一口解解酒馋，而是每日江头尽醉归，不醉绝不归来。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。他说，到处欠酒债这样的事情，看起来好像不像老杜的行为，但是人生有限。写这首诗的时候他大概四十六七岁，他想，我能活多久，人生要是能活到七十，那就已经是很难得很难得了。果不其然，杜甫终年也只有五十九岁，他连六十都没活到。所以他说，在我有限的生前，我是多么不每日尽醉呢？含着醉意的人看世界，会看出一份天真的深情。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。这样的句子简直像词，简直不像老杜的诗。穿花的蝴蝶飞到花丛的深处，人的视线黏在他的翅膀上，仍然不肯放开，它在花丛里深了，人的眼光也追的深了，这就叫：穿花蛱蝶深深见。再看近处：点水蜻蜓款款飞。蝴蝶、蜻蜓，都不是什么重大的事情，但是人喝了酒就天真，像孩子一样去扑蝶去追蜻蜓，这就是他难得的快乐。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。我就趁着酒意跟流光说，我们在一起，让春天久一点，再久一点。不要相互违背，好吗？我正酣畅，流光正早春，就让酣畅之人在早春中，挥洒这一把生命天真。
所以这么爱酒的杜甫，和那么酣畅的李白，这是一双好朋友。杜甫也是特别理解李太白，所以他说：秋来相顾尚飘蓬，10
未就丹砂愧葛洪。你李白，我来看你，问问你还有点什么心愿，你还没有安顿自己。你告诉我没炼成丹，对不起葛神仙，好啊，这就是李白。杜甫接着说：痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。李白这个人，他不需要去科举，他只需要痛饮狂歌；他不去拜谒太多的贵胄，他只需要做一个天地自我的英雄。这叫飞扬跋扈为谁雄。
一个人失意往往是期待太高。没有过高的期许，也就无所谓过深的失落。这个飞扬跋扈的人就是真李白。所以李杜相交，惺惺相惜。杜甫赠给李白的诗说，咱们俩当年，“醉眠秋共被，携手日共行”。两个人喝醉了，就盖一床大被酣酣睡去，起来了同行天地风景。这杜甫有深情。李白就疏放很多，李白赠给杜甫的诗，临别说“飞蓬各自远，且尽手中杯”。既然咱们都得走远，来来来，在这一刻把酒干了。你看，李杜这一杯酒，风流千古。李杜之交，其实很大的默契在于他们的杯酒精神无须言传。
走过了辉煌盛唐，我们再来看三位宋人，首先是北宋的柳七，奉旨填词，白衣卿相。柳三变这一生应该说不得志，因为他考功名，连皇上都讥笑他，且去填词，你不宁功名何干？他索性就说，那我就奉旨填词去。所以他一生留在这个世上，只有他的真情。他的真情也有多少番酣畅，柳永的《蝶恋花》一个人独立楼头，“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。”在这样高耸的楼头上，细细的春雨带着黯黯的春愁，如同茫茫的芳草升起于天边。这草色，这烟光，都笼罩在残照里。“草 11
色烟光残照晨，无言谁会凭阑意”。谁真知道我倚着围栏，到底有什么心事呢？心中一定牵着某个人。这个人远远地思念，而不可到他的身边。这样一种深重的愁烦，我怎么解脱呢？柳永醉得勇敢，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。”他说就把我这样一番沉沉的相思之心，一把疏狂我酣然醉去，我就是要把自己喝醉。喝醉了以后就能忘却了。但是对酒当歌，我喝醉了，我强说欢乐，我还是觉得人生没有滋味。醉而不能得的时候就真的豁出去了，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。那就认了吧，酒都不能忘却，醉都不能远离，那就让我日渐憔悴，衣带渐宽，但是终将不悔。一切为了那位伊人。这样一番话被王国维说成“专做情语而绝妙者，求之古今词人中曾不多见”。他说如此情语，如此深沉，古今往来这样的至情至性不多，因为他勇敢，不了解勇敢，怎么能够知道衣带渐宽终不悔？
苏轼也是爱酒的人，苏轼是少饮就醉，但是他醉得有味道，他也有情趣。《江城子〃密州出猎》，这是苏轼反对新法，外任密州时候写下来的。尽管起笔就是“老夫聊发少年狂”，这位老夫当年才有多大呢？三十八岁而已。我们今天还管三十八岁的人叫小伙子，但是苏东坡已经自称老夫。为什么？坎坷世相之中，心上有了沧桑，就容易有暮气。但是一旦喝了酒，是可以聊发少年狂的。你看看他的形象，“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”。左牵黄狗，右擎苍鹰，上有锦帽，下有貂裘，身后千骑随从，浩浩荡荡席卷平冈。大家不知道这是12
干什么去。“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。其实满城出动跟着太守，无非是去打猎。一个和平年代，英雄是寂寞的。因为他不得征杀。所以他就是打个猎，也会想起来当年的孙权。他当然希望大有作为。“酒酣胸坦尚开张，鬓微霜，又何妨？”酒兴越来越浓了，胸襟越来越宽了，一个胸胆开张的时候，才可以蔑视年华。他说，我就算添了几根白发又怎么样呢？我反对新法这么急切的改革，难道朝廷就从此不用我了吗？“持节云中，何日遣冯唐？”当年冯唐曾经持节带着汉文帝的指令，云重新任命云中太守。他说今天有谁来任命我呢？谁能够来到我的身边，告诉我重回朝中呢？何日遣冯唐，他望穿了又眼，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”天狼星是主侵略掠夺的。那个时候北宋积贫积弱，朝廷不稳。他想要守土卫国，那么就想，西北望亲射天狼星。这是何等的豪情。有激越就有安宁，他在酒里也可以喝得很安定。再到更晚的时候，这个时候他真的是到了暮年了。这一次贬到了黄州，谪居黄州的时候觉得身世老去，心中当年在密州的不甘之气平息了很多。“夜饮东坡醒复醉”，这话说得有意思，我们都是醉复醒，对吧？先醉了，一会儿醒过来了。他不然，他是醒了以后接着喝，喝完了还可以再醉。心事要沉沦多少次，才终于安宁呢？人要经历多少次清醒的痛楚才终于甘于陶醉。所以这个长夜连饮，他是醒复醉。终于回来的时候，“归来仿佛三更”，仿佛二字用得好，喝多了的人哪知道外面到底是什么时候，大概就是夜很深的时候。敲门，家童贪睡，仆人睡得呀，我说我醉着在门口都 13
听见他打呼噜。“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声”。为什么说人年龄大了就变得平和呢？他这样的一位太守回来叫门，仆人不开门，他没关系，靠在门上，听着仆人打呼噜。那么进不去就在这儿听听江水声吧。这一刻，内心渐渐地醒来了，带着醉也知道生命的遗憾。“长恨此身非我有，何时望却营营”。我的生命不能被我自己支配，我就在这些营营碌碌的世间琐事中，渐渐的，无奈就蹉跎了此生。此一刻，夜晚放眼，“夜阑风静觳纹平”。水面上波澜不惊，所以他说出了自己的梦想，“小舟从此逝，江海寄余生”。我要怎么样才能终于潇洒到放下一切，能够真正在江海上寄托了余生。当地的太守一看，说小舟从此逝，江海寄余生，别是这人连夜逃跑了吧。赶紧到这儿来寻他，来的时候苏东坡大醉未醒。其实这样的一种大醉不醒，这就是在酒中的一种安顿。
其实酒可以喝出不同的况味，有些酒还能喝得很有趣。来看第三位宋人，南宋辛弃疾，因为报国无门，心志里面千回百转都寄托在酒中，后来反而想在酒里得到一点趣味。“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫”。其实这也是强给自己宽心，在酒里人就喝高兴了，哪有发愁的功夫啊。其实我们看人嘴上说什么，往往是缺什么，就是因为心中的愁，那些吴钩看了，阑干拍遍，一次一次楼头兴叹，都已经过去。所以他说出了酒后要愁那得功夫。“近来始觉古人书，信着全无是处”，他说我现在再翻古人的书，才觉得那里头简直是一无是处。简直没什么道理。这话说得仍然带着愤懑，为什么呢？古人都告诉我们要保家卫14
国，古人都告诉我们忠臣一定会得到好报，但是这一切在我身上有吗？所以他知道全无是处。“昨夜松边醉倒，问松我醉如何？”这醉出酣态来了，在松树边酩酊大醉，跟松树聊天，你觉得我醉得怎么样？“只疑松动要来扶，以手推松曰去”。自己喝多了，觉得松树晃晃悠悠要来扶，我就不想起来，用手推开松树，你一边去，不要管我。这一刻，今天看起来惟妙惟肖。我们今天看似乎是一点趣味。但是在辛弃疾，趣味深处酝酿了多少辛酸。
人欢乐时找酒，痛楚时找酒，其实从古至今，有酒的岁月一路行来，苏东坡说得好“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”。我们也不妨诗酒趁年华。所以中国的诗词一切的意象，最后隔着朦胧酒意去看，它都会融贯古今来到我们的生命里。且乐生前这一杯酒，跟着这些酣畅的酒意，把我们的生命酝酿成万古诗情。当我们自己的生命真的成为了一首诗，我们也就真的成了一个富于诗意的中国人。