移风易俗工作方案（3篇）

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移风易俗1

移风易俗倡议书的范例(一)

民朋友们：

为了发扬中华民族勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统，在全社会倡导和弘扬社会主义核心价值观，培育和树立文明节俭、祥和庄重的婚丧新风尚，动员和组织街道广大干部群众深入开展红白事移风易俗活动，自觉抵制红白喜事大操大办铺张浪费歪风，街道党工委、办事处向广大干部群众发出倡议：

一、崇尚节俭，移风易俗。倡导婚事新办、喜事简办；提倡厚养薄葬，丧事俭办。红事以结婚、白事以埋人为主，老人祝寿、小儿满月原则少半简办。反对办理乔迁、升学、上梁等宴请活动。

二、摒弃陋习，破旧立新。红白事办理倡导简化程序，控制规模，彰显文明简朴之风。反对天价彩礼、巨额礼金、大型乐队、低俗演唱和挡车要钱、实物答谢、大操大办、盲目攀比等陋习。

三、遵规守纪，文明办事。严格按照农村(社区)红白理事会章程，自觉接受村(社区)红白理事会指导监督，文明节俭办理红白事，培育文明健康的生活方式。

四、干部带头，率先垂范。各级党员干部带头遵守红白事移风易俗规定，带头宣传倡导落实移风易俗，带头支持红白理事会开展工作，带头劝阻近亲属大操大办铺张浪费，积极发挥示范引领作用，以身作则引领社会风尚。

居民朋友们，良好习俗需要我们共同培养，文明社会需要我们共同创造。让我们积极行动起来，从我做起，从现在做起，移风易俗，拥抱文明，摒弃陋习，争做崇尚勤俭节约、反对大操大办的宣传者、践行者和监督者，让文明新风家喻户晓，为建设富裕美丽的文明家园做出自己积极的贡献！

城关街道渭运社区

20xx年4月19日

移风易俗倡议书的范例(二)

全局干部职工：

为倡树文明新风，推进移风易俗，培育健康文明的生活方式，我们倡议：

一、告别陋习、传播文明。从我做起，从现在做起，积极宣传移风易俗，严格遵守和执行有关政策规定，自觉抵制陋习，动员、劝说父母子女、亲朋好友自觉遵守所在区域的村规民约、市民公约，自觉做移风易俗的传播者。

二、崇尚节俭，婚事新办。提倡适度办婚礼、节俭过日子，摒弃搞攀比、讲排场的不良风气。自觉抵制高额彩礼攀比成风、婚车成串影响交通、鞭炮滥放污染环境、大办宴席铺张浪费，力戒恶俗闹婚，力求婚礼仪式简朴、氛围温馨，倡树婚事新办新风尚，做勤俭节约的倡导者！

三、厚养薄葬，丧事简办。中国自古以来就孕育了尊老孝亲、厚德仁爱的优良传统。为此，我们更要提倡长辈在世时子女多尽孝道，做到老有所养、老有所乐；老人过世时不大操大办，不铺张浪费，做到丧事从俭、文明办事，做社会新风的建设者！

四、爱护环境、遵守公德。爱护城乡公共设施，保护公共环境卫生，不乱贴红纸，不乱放鞭炮，不吹鼓奏乐噪音扰民，不乱抛和焚烧冥纸，自觉做生态文明的践行者。

文明的习俗需要你我共同培育，良好的社会风尚需要你我共同维护。全局干部职工要积极行动起来，从我做起，抑浊扬清，以健康文明、勤俭节约为荣，以大操大办、奢侈浪费为耻，争做破旧立新的倡导者、新风正气的传播者、移风易俗的践行者，为推进我局文明新风建设做出积极贡献！

移风易俗倡议书的范例(三)

全市广大团员、青年朋友们：

风俗，关乎百姓生活，关乎社会风气。党的报告提出：弘扬科学精神，普及科学知识，开展移风易俗、弘扬时代新风行动，抵制腐朽落后文化侵蚀。作为新时代的弄潮儿，广大团员青年理应从自身做起，弘扬勤俭节约、艰苦奋斗、孝老爱亲的传统美德，倡导树立文明新风和良好家风。为此，共青团呼伦贝尔市委员会发出以下倡议：

一、移风易俗，婚事可以新办

倡导婚事新办，以参加集体婚礼、旅行结婚等方式，举办一个节俭适度而又不失隆重、富有纪念意义的婚礼。自觉摒弃天价彩礼、高额礼金、滥发请柬、大办宴席、婚车成串、鞭炮齐鸣等不良现象，尽量控制宴请的次数、规模和档次， 尽量减少邀请对象和范围，力求婚礼仪式简朴、氛围温馨。

二、移风易俗，喜事建议少办

倡导生育、升学、生日、乔迁等喜事少办、小办或者不办。自觉抵制盲从攀比、跟风宴席，做到能免则免、能减则减，不讲排场，不比阔气，尽量不请客、少请客，不送礼、不收礼，用其他积极健康的庆祝方式代替大操大办、铺张浪费，自觉除陋习、树新风。

三、移风易俗，丧事一定简办

提倡对在世老人尽孝心、多关心，使他们老有所养、老有所乐；老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。清明节来临，倡行鲜花祭奠、植树祭奠、网络祭奠等文明祭奠活动，不借祭扫之机摆阔气、讲排场，摒弃做道场、吹吹打打等带有封建迷信色彩的祭拜活动，杜绝大肆燃放烟花爆竹等不良行为。

四、移风易俗，好事坚决多办

自觉践行社会主义核心价值观，积极投身精神文明建设，踊跃参与脱贫攻坚、文明城市创建、生态环境保护等各项志愿服务活动；模范遵守法律法规和社会公德，做到文明用餐、文明上网、文明过节。倡导文明出行。

全市团员青年、团干部要身体力行、率先垂范，自觉移风易俗，厉行勤俭节约，弘扬时代新风，争当移风易俗表率，争做文明风尚楷模，要动员自己的家属及亲朋好友积极行动起来，反对奢靡浪费之风，倡导文明健康生活理念，形成良好的社会氛围。

共青团呼伦贝尔市委员会

20xx年8月2日

移风易俗倡议书的范例(四)

活动倡议书

全乡广大干部群众：

近年来，我乡认真抓好移风易俗工作，推进力度大，创新意识强，成效较为明显，崇尚科学、健康、文明的生活方式逐渐成为松罗人民的主流和共识。但是，随着经济社会的发展，以及受传统思想和周边环境的的影响，铺张浪费、炫富攀比、天价彩礼、大操大办、薄养厚葬、封建迷信等陈规陋习仍然存在。为深入贯彻落实中央八项规定，推动我乡移风易俗工作，进一步弘扬中华民族勤俭节约的优良传统，反对大操大办，树立文明新风，净化社会风气，特向广大干部群众发出如下倡议：

一要破旧立新，树立文明新风。广大干部群众在办理各类喜事时，不大操大办、不铺张浪费，通过一束鲜花、一条短信、一杯清茶、一句问候等文明方式，表达贺意，增进感情，自觉抵制互相攀比、奢华讲排场的不良习气，做净化风俗的推动者！

二要保护环境，维护镇容镇貌。广大干部群众要主动参与，爱护环境、爱护公共基础设施，自觉抵制各类在公共场所燃放烟花爆竹、乱撒纸钱、张贴红纸、随意涂画等不良习俗，做文明乡镇的创建者！

三要厚养薄葬，推行丧事简办。广大干部群众要牢固树立百善孝为先的理念，传承尊老、孝老、爱老的传统美德，自觉树立厚养薄葬观念。在生活中，给予老年人足够的精神慰藉，满足老年人的正常物质需求。在办理丧事时，自觉摈弃在公共场所搭建灵棚、高音播放音乐、撒纸钱烧纸扎冥币、大肆燃放烟花爆竹、大摆宴席等不良行为，倡导文明节俭的丧葬新风，做社会新风的建设者！

四要力行节俭，崇尚婚事新办。广大干部群众要提倡适度办婚礼、节俭过日子，摈弃搞攀比、讲排场的不良风气，自觉抵制高额彩礼攀比威风、婚车扎堆影响交通、鞭炮滥放污染环境、大办宴席铺张浪费，力戒恶俗闹婚，力求婚礼仪式简朴、氛围温馨，倡树婚事新办新风尚，做勤俭节约的倡导者！

五要积德行善，涵养和谐家风。广大干部群众要积极参加健康向上的文化、体育和娱乐活动，自觉抵制黄赌毒。积极参与捐资助学、修桥铺路、扶贫济困、环境保护、关爱他人、志愿服务等公益事业。平时工作生活中，做到文明上网、文明用餐、节约水电，绿色出行，养成科学健康节约的生活方式，营造文明和谐的家庭环境，做和谐家风的守护者！

广大干部群众，一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个城镇的进步，有赖于文明的成长。推动移风易俗，树立文明新风，是社会主义精神文明建设的基本内容，是城乡文明建设的内在要求，也是我们每位干部群众责无旁贷的光荣义务。让我们携手同心，从现在做起，从点滴做起，移风易俗，树立新风，用实际行动为活力、创新、美丽、宜居、幸福的现代化新松罗做出新贡献！

中共松罗乡委员会

松罗乡人民政府

20xx年5月23日

移风易俗倡议书的范例(五)

广大城乡居民朋友：

尽管春节的脚步渐渐远去，但人们还沉浸在节日欢快、喜庆的氛围中。因此，为进一步推进移风易俗、弘扬优良传统、树立文明新风，共同营造一个低碳环保、文明节俭、健康祥和的浓厚氛围，县文明办特向全县城乡居民发出如下倡议：

一、倡导文明环保。自觉遵守《濮阳市禁止、限制燃放烟花爆竹的有关规定》，不燃放烟花爆竹，减少空气污染，避免鞭炮所带来的意外伤害，积极营造天蓝地绿水清的生态环境。不酗酒、不、不搞封建迷信，文明祭扫，积极参加文明健康的文化活动，弘扬文明新风。

二、崇尚节俭新风。持续推进移风易俗，自觉开展治陋习、兴家风、淳民风、正社风活动，坚持婚事新办、丧事简办，其他喜庆事宜不办，破除大操大办、铺张浪费陋习。

三、文明平安出行。自觉遵守交通法规，不酒后驾车，不疲劳驾驶，不向车外扔杂物；恪守社会公德，爱护公共设施，文明旅游，文明乘车，自觉维护公共秩序；同时注意防火、防盗，安全用水、用电、用气、用煤，避免各类安全事故发生，平平安安过好每一天。

海纳百川，有容乃大。山草香为大家整理的3篇移风易俗工作方案到这里就结束了，希望可以帮助您更好的写作移风易俗。

移风易俗工作方案范文2

风俗常常影响甚至指导着人们的生活，有些风俗已在人们生活中根深蒂固，而有些随着时代和社会的变迁渐渐移风易俗。本文仅想从产品设计的角度，提出在现代设计中如何思考、处理“物品”与风俗之间的关系和矛盾，敏锐地去发现并把握移风易俗的现象，通过产品这一媒介引导着人们的生活朝健康、美好的方向发展。

关键词：

风俗 移风易俗 设计

中图分类号：TB47

文献标识码：A

文章编号：1003-0069 （2015） 05-0056-02

一 风俗、物品和移风易俗

风俗是历代相沿积久、约定俗成的风尚、礼仪、习惯的总和，是很复杂的社会现象。在自然环境和社会环境改变时，风俗会产生相应的变化，即移风易俗。古人所云“百里不同风，千里不同俗”即说明了风俗的独特和多样性，也说明移风易俗的多变和复杂性。依据秦永洲著的《中国社会风俗史》，风俗大致体现在服饰、饮食、居住、节日、婚姻、生老、丧葬和信仰方面。可见，风俗包罗万象，因此，移风易俗的现象也出现在生活的方方面面。

“物品”在生活中同样无处不在。其以有形的形式，通过使用过程，反映着人们融于生活中无形的风俗习惯。诸如餐具、茶具和酒具在类别、形制、容量、使用时的礼仪及手势等方面体现出入们具体的饮食风俗。如果风俗是本质，那么物品是现象。“物品”在多样的变化中，暗藏着移风易俗趋势。

“移风易俗”的说法最早出现在《苟子，乐论》中，讲述音乐对风俗、社会和对民心向善的教化作用，“可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦”。现代对产品的研究也同样上升到产品与人的道德、社会规范以及生活习惯等社会层面。

在现代生活中，移风易俗的现象非常普遍。和以往不同的是，原本各自独特的风俗朝着大同的方向移易，因而造成一方面代表着在全球化的进程中，外文化的侵入导致原风俗的消失，另一方面社会的变化，使得大同的产品也侵蚀着独特的传统物品。

二 设计中的移风易俗责任

生活在工业文明时代的人们，越来越少的人了解多植根于农业社会传统风俗的来历和意义，人们也不再有对自然曾有的畏惧敬奉，失去了从前对风俗的虔诚和信任。因此，人们越来越习惯有别于传统的现代都市生活，传统习俗渐渐不适应城市生活。传统的价值观发生了很大的变化，消费观念和审美观念也随之变化，从根本上动摇了风俗的基础，生活的改变，必然改变风俗的样式。

从传统物品体现的设计来看，人们一向乐于将美好心愿或是认为能提供美好感受的代表物融于日常生活的点点滴滴中，将日常生活的审美需求放在很高的位置，甚至超越了实用功能，这是中华民族对日常用品的一大鲜明的设计特色。现代产品设计大都受到“功能主义”设计的影响，在设计中致力于使用功能便利性的研究上。随着人们生活日益丰富，只限于产品的实用性于产品设计的发展会愈走愈狭隘，过于偏向通用性的设计是对作为社会的人人性的不尊重，因而要在设计中针对人的社会习惯、社会交往等社会特征来进行设计。当然过于偏向风俗的设计则容易使设计的功能和形式本末倒置。在当代设计的发展中，仅仅满足消费者对使用功能的需求不再是设计唯一的追求，使用者总会感觉有许多民族的传统和习惯是功能所不能满足的，因此，各国的设计风格的形成必然要到本民族文化，本地特色中去寻找，而那些会成为设计灵感的源泉。

设计强调以“人”为本，通过产品这一物作载体，和人发生如影随形的联系。这种影响从物理性质上的“人’，一直贯穿到社会意义上的“人”。因而设计产品的过程，也是设计人社会生活的过程，通过产品的设计来改变人们的生活方式，进而改变社会风气和习俗，即设计起到移风易俗的作用。

虽然这种设计的移风易俗作用对整个社会发生的移风易俗现象来说不是主题性和关键性的，但凭借生活中无孔不入的产品，其影响能积少成多，并且以潜移默化的方式，自然而然地发生变化，进而达到人们的思想道德面貌的改变，甚至最终影响整个民族性格、整个社会风气的社会功能。风俗不可否认也存在陋习、恶习，设计不能改变这些面貌，而是通过它的应用来影响这些面貌，从而达到改良和创造新的风俗。好的设计能深深地感动人，助于良好风俗的形成和特色风俗的传承，反之，会助长恶习。就此而言，在设计的前期，设计师极易忽略其设计可能导致的移风易俗的结果。因此，设计师应该有建构新风俗和传承优秀风俗的责任心。

三 移风易俗状态下的产品设计

移风易俗，是一种变革性的行为，它倡导新风尚，革除陋习。作为社会现象的移风易俗却在一定的深度下指导和制约着设计。设计具有很强的功利性，在最初的设计时，不会自觉地思考此类关于传统文化、传统风俗的问题。但当追逐利益的最大化时，设计要深入发展，除了更国际化方向，就是根植本土化，让产品更贴近本土生活需求。传统风俗已变化，而适应新时代和新环境的新风俗正在形成，这时在设计中纳入移风易俗的思考会成为必然，这点尤其在日用生活用品设计中体现。产品首先是普遍生活性，提高产品对现代生活的适用性不仅是实用功能的问题，还包括对现代生活中存在的移风易俗的适应能力。

1.传统风俗的淡化，设计功能逐步多样化，甚至转化为传播与教育工具趋势

设计追求功能的最大化，设计师不断挖掘其潜能，为大众服务，但一般是局限于审美功能和使用功能两项。现代设计应该追本溯源，对本土化充分考虑。现在风俗的发展趋向淡化，设计有必要加强风俗的恢复。生活形态的快速变迁成为了传统风俗适应力下降的主要原因，为弥补由于传统生活方式被快速全球化影响而带来的民族传统延续的严重问题，现代设计师要在日常用品功能设计中加入对使用者进行传统习俗、文化的教育功能。这样，即使传统赖以生存的相似生活形态没能正常演进，也能在主观上让传承的主角“火”重新理解、接受和喜爱传统文化，发扬良好的社会风尚，并负有对民族传统延续的责任感。如在当代众多国际设计风格涌入国内的情形下的设计复古风潮，一方面是国家对传统文化加大了宣传，而另一方面，则是许多人在面对复杂多样的生活物品设计进行抉择时，抱有一种对传统的怀念和肯定，对悠悠历史不断逝去的独特文化情怀。

2.顺应移风易俗现象，设计成为一种全球性跨界时尚

风俗是一种行为方式，是地域性的、群体的，而且是重复出现的。这种恒久性，从中说明其有一定的科学性和规律性。因此，在众多的民俗研究中，关注最多往往是如何保存风俗。

可是，在现代生活中移风易俗已是不可逆转的趋势，无论设计师是认同或否定、复归或背离，设计都应该往前看，更应该关注的是发展中的风俗。这不完全是件坏事，顺其自然也未必不是一个崭新的开始。古代的时尚成为今天的传统风俗，那么今天的时尚也可能成为明天的传统风俗。这些设计上的变化，有些彻底地改变了人的观念和生活方式。衣、食、住、行是风俗的内容，也是作为生物上的人和社会上的人的生活之根本。设计作为和我们生活息息相关的一种活动，囊括了，人们日常生活中的衣食住行。设计已经融入到生活的每一个领域每一个角落。这种跨界，不仅是行业的跨界，也是地域的跨界。在越来越重视非物质遗产的今天，民俗受到强烈的追捧。一个区域的风俗，可以形成―种国家的时尚，甚至形成一种国际时尚。

3.家居生活的变化，设计趋于适应现代的自由角色转变

家庭小型化、家庭组成、家庭结构的变化，是现代家庭的发展趋势。过去的四世同堂的大家庭不见了，代之而起的是一代或两代人居住的小家庭。传统家族观念不断分崩离析，趋于解体。

根植于传统的现代家具设计，体现了新的人文和礼仪变化。在家具的设计上，没有等级概念，出现细节构造的一致性和圆桌席位的等同性，尊长观念淡薄，传统的“礼”逐步消失。摆设上，风水观念已经不再强烈，“拜”无场地，“祭”移至室外。建筑的包豪斯箱子风格的盛行，居住风俗由传统居住的基本模式发生了本质变化，尽管整体是群居，但群体内部的个体行如陌路，不相往来，群体关系冷漠。

饮食在人们的生活活动的构成中占有和很重要的地位，也是最顽固的文化传统。除本身的饮食生存的意义以外，饮食还是重要的会客手段，是中国人常用来达到和他人交流、进行社会和经济活动的方式。上至统治者下至普通百姓，都将饮食活动赋予了更深刻的社会作用。但在当代，在家中宴请宾客的待客方式，逐步转为以酒楼酒店作为宴请的场所。家居饮食的方式更趋于个人化。因而家庭饮食器具的设计在保持原有饮食方式的基础上，需要对家庭生活的个人特征进行深入分析，而不能一概而论。

现代家庭关系相对更平等自由，每个成员都有适用与自己的饮食器具的渴望，以及适于营造不同生活环境气氛的饮食器具的期盼。这对饮食器具最直接的影响是需要改变以往的十件成套的计量方式，需要进行小套数量的设计。针对家庭组成人员的性格和角色，可以重新制订具体的个性化同时又是系统性的方案。

4.传统祥瑞观念的变迁，设计成为一种自觉的认知文化

民俗物象大都具有特定的文化寓意。棺材称寿材，停尸房叫太平间，汤饼隐寓长寿，瓜皮帽隐寓六合统一等。随着人们文化层次的提高，特别是对科学的普遍认识，有关传统的祥瑞观念淡化了许多。随着生活的日益丰富，这些观念却没有完全消失。这种类似图腾式的精神需求除了稳定性的群体传袭之外，在今天多少成为了部分年轻人好奇心理的需要。因此，祥瑞的图案在今天其审美的价值意义可能大于其精神意义。针对现代人对此的一知半解又好奇喜爱的心理特征，在设计中重新对祥瑞图案进行定位设计，探知其寓意、含义，使之带有认知意义。

有位资深的经济学家说过：“产品的一半是文化”，传统文化可以说是一脉相承的器物和习惯。传统风俗即是一些物质与精神的沉淀。物质得到改进和创新，使人类有了新的征服自然和表述情感的工具。物质的变化，环境的变化，使得人在神经系统养成的习惯也同时发生变化。传统祥瑞观念是一种美好的愿望，是人的心灵的祈祷。设计是一种文化，带有启迪的意义，达到普遍的理解认知是设计应该具备的自觉行为。

5.传统环境到现代环境的剧变，新设计可能成为一种新风俗

宋应星在《野议》中指出：“风俗，人心之所为也。人心一趋，可以造成风俗。然风俗改变，也可以移易人心。是人心风俗，交相环转也。”城市的扩大与规划，为了交通的方便成直线或规矩扩散，鸡呜犬吠、阡陌幽径成为了历史，田园生活亦成为一种梦想；新的交通工具的出现，出游方式及习惯发生变化。人们习惯于使用海、陆、空等各个交通系统，习惯于旅游式婚礼，习惯于旅游式拜黄帝陵祭祖；新产品的出现，传统的劳作方式也得到改变，耕田种田不用镰刀锄头，传统手工变成机械化了…新的人文风俗在新的设计促进下不断更新，不断地涌现。

“―方水土一方人”，风俗是区域性的，设计行为却是普及性的。设计本身就是一种移风易俗的改革活动，设计的结果是由小异逐步趋于大同。这种大同，影响着人们的生活方式和理念，抑或成为一种习惯和人心。

四 结论为了可能的忘却

移风易俗工作方案范文3

“三移三易”推动移风易俗工作

在对接全市精神文明建设的布局中，将工作重心定位在移风易俗的坐标，以“规范红白事宜”为切入点，通过维度上的“三移”和举措上的“三易”，推动了移风易俗工作的全面铺开，取得了阶段性的工作成效。

前移于调研，易定部署安排。在调研方面，按照谋定而后动的思路，根据省《关于在全省开展文明节俭操办婚丧喜庆事宜的工作方案》，深入各镇开展村规民约、农村殡葬设施建设等专项课题调研，摸清了农村移风易俗的现状和群众对殡葬设施建设和丧事简办的想法与需求。在谋划方面，根据调研实际情况，制定了《全市各村（社区）成立“红白理事会”工作方案》，要求全市各村、社区成立红白理事会，并明确了理事会职责，制定了具体工作措施，明确了工作进度要求。在部署方面，通过召开全市民政系统移风易俗工作动员部署会，贯彻移风易俗精神，明确移风易俗职责，推动移风易俗落实。在运作方面，对全市各村、社区成立红白理事会的工作流程、成员选举、组织备案、活动开展进行了系统性规范，并组织了具体业务培训。

外移于宣传，易定村规民约。一方面，加强政策法规宣导。围绕殡葬改革抓什么、移风易俗做什么、村规民约怎么做等内容，先后租用宣传车辆巡回宣传100余次，使绿色殡葬理念深入到了广大农村，宣导到了千家万户。另一方面，强化村规民约宣告。组织各村居围绕移风易俗制定村规民约，并利用村务公开栏、宣传传单、微信微博进行宣告，让村规民约、红白理事会制度转化为群众更新思想观念、遵守村规民约、破除陈旧陋习、简办红白喜事的自觉行动。

下移于运作，易定对策办法。在组织领导上，督促各村(社区)成立红白理事会，办好了社会组织登记手续，为开展移风易俗工作打好基础。在具体指导上，按照“婚事新办、丧事简办、其他喜庆事宜不办”的村规民约精神，指导各村居红白理事会引导群众简办红白事宜40余次，没有发生大操大办现象。在基础建设上，先后建成农村集中治丧场所2个，已全部投入运营；建成公益生态墓地1个，已承接生态节地墓葬。在殡改管理上，集中对全市殡葬市场进行了治理，对城区近郊的违法搭棚办丧事现象进行了整治，依法打击殡葬行业中的封建迷信活动。