苏轼题西林壁读后感汇总8篇
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苏轼题西林壁读后感【第一篇】
今天，老师给我们讲了世界地图引出的一课，这篇课文我受的启发最大。我认为课文中的魏格纳非常矢志不渝，锲而不舍，因为教授都叫他不必为此事枉费心机了，可是他的心却毫不动摇，坚持不懈，不轻易改变自己想。后来他勤奋钻研，在各大洲之间的联系和对比中进行考察，又在浩如烟海的资料中寻找大陆漂移证据。终于，功夫不负有心人哪！魏格纳成功地证明了自己的想法，并做题为《大陆与海洋的起源》的`演讲，并提出了关于大陆漂移的假说，引起了地质界的震动。我要好好学习魏格纳这种永不轻易改变自己想法的精神。
苏轼题西林壁读后感【第二篇】
1.学习“缘”这个生字。
2.读懂诗句意思，理解古诗内容进而感受庐山的优美风景。
3.领会诗歌的意境，体会诗人富有哲理的诗句。
理解古诗含义，领会诗歌的意境。
理解苏轼富有哲理的话，并联系生活从中获得启示。
师：孩子们，看看这一幅风景图，是否能唤醒你脑海中的记忆，这是哪里的景色？（生：庐山瀑布）记得李白写的那首诗吗？叫《望庐山瀑布》。我们一起来背背好吗？庐山的风景不仅仅就是这瀑布，你看这峰峦雄伟的山峰，更是那样的壮丽迷人。大诗人苏轼在游览庐山十多天后，把这里的风景看了个遍，于是在庐山的西林寺写下这样一首诗，一起读诗题。
1.学习古诗，不仅仅要读准字音，读出节奏，更要读出对古诗的理解，下面以小组为单位学习一下这首古诗。
2.汇报交流：
a：你认为“岭”应该是什么样的？“峰”又是何种状况？说明庐山的景象怎么样？（生：变化莫测，形态各异，奇形怪状等）怎样能读出你的这些感受呢？“岭”和“峰”要重读。
b：除了从正面和侧面看，诗人还从哪些角度去看？
同样的山，为什么会有这样的区别？（因为观察的角度不同）不同的角度，不同的景色，这真是（千变万化，变化多端，）让人觉得（眼花缭乱）这就是庐山，让我们把它的特点读出来吧。
补充链接：
庐山在李白的眼中是——。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。庐山在朱元璋的眼中是——庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。
庐山在毛泽东的眼中是——天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
同样是庐山，不同的人不同的角度有不同的感受，这就是苏轼所说的——。
d：揭示哲理：孩子们，要想对庐山的风景有一个正确的评价，我们应该怎么办？
要想认清一件事情评价一个人，我们应该怎么办？（全面地，客观地对待事物，而且还要有自已的切身感受。）。
初游庐山董必武。
庐山面目真难识，叠嶂重峦竟胜奇。
乍雨乍晴云出没，时高时下路平陂。
盘桓最好寻花径，伫立俄延读御碑。
如许周颠遗迹在，访仙何时至今疑。
板书设计：
岭：简笔画。
峰：简笔画。
不识……不同…..
全面地,客观地看待事物。
苏轼题西林壁读后感【第三篇】
《题西林壁》是苏轼在1084年游庐山时题在西林寺墙壁上的一首诗。这首诗不写那些名胜景致，却另辟蹊径，抓住庐山姿态谈游山感受。全诗不仅是对庐山雄奇壮观、千姿百态景象的赞美，而且还蕴含着人生的哲理，内涵深刻，耐人寻味。要想对某个事物有全面的、符合实际的认识，就必须站在客观的立场上，正如俗语所说：“当局者迷，旁观者清”。
1.有感情地朗读并背诵、默写古诗。
2.理解诗句的意思，体会诗人的心境。
3.能把读诗的感受与他人交流。
4.体会诗人在庐山时，观察的地点和角度不同，所看到的景象也不一样。
1.借助以前学过的读诗方法，理解诗句的意思，体会诗人的心境。
2.引导学生把握好朗读的节奏，掌握抑扬顿挫。
3.体会诗人“当局者迷，旁观者清”的思想，说说自己的感受。
一、激趣导入。
1.同学们，谁去过庐山或看过庐山的风景片吗？请简单地介绍一下庐山的风景或景点的名称。
2.庐山的瀑布气势磅礴，唐代著名诗人李白的《望庐山瀑布》中有名句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
庐山不仅瀑布有名，山也特别有名气，李白以庐山的山为背景还写过一首另一首诗《望庐山五老峰》中有一句：庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
3.同样以庐山为背景，不同的诗人，就会有不同的感受。苏轼就曾经写下了五首庐山记游诗，还将最后一首题于西林寺的墙壁之上，这首诗就是——《题西林壁》。
二、解诗题，知作者（板书课题：题西林壁）。
1.简介：当时题壁诗盛行，因为雕版印刷能力有限，大量诗歌不能刻印出来，于是题壁就成了诗人“发表”作品的途径之一。因为题壁简单易行，只要把作品写在墙壁上，天南海北的过往行人过而读之，就可以传播开来。
2.诗题。
3.作者。
三、读正确，明诗意。
1.听录音读。
2.指生读。
3.师生合作读：生读前四字，师读后三字，交换角色再读。
4.齐读。
5.诗意。
四、入诗境，悟诗情。
1.这首诗写了什么？请你轻轻地读一读，认真地想一想，然后和同桌交流。
2.老师提三个问题，如果能答出来，就说明这首诗大体读懂了。
题一：这首诗中藏着几个方位词，找出来。
（板书：横侧远近高低）。
（板书：角度不同）。
角度不同，景色怎么样呢？从诗中找证据。（远近高低各不同）。
（板书：景色不同）。
小结：苏轼不愧为大文豪，诗的前两句用14字就让我们深切地体会到看的角度不同，看到的景物就完全不一样。
题三：作者为什么“不识庐山真面目”？
此所谓“当局者迷，旁观者清”。
小结：看来要想了解全面，就要超越狭小范围，摆脱主观成见。
引导回答：因为我身在庐山中，视野狭窄，只能看到局部，不能看到全面。
五、诗意引申。
1.师举生活实例1：一位同学放学校外等车远观学校教学楼……于是，他轻轻地吟诵道：
（引读）不识庐山真面目——。
2.师举生活实例3：以《背影》为例，引出不识“父爱”真面目，只缘身在”父爱”中。小结：诗中的“山”不是指庐山了，这个“山”可以是指一样东西，也可以是指一件事情，更可以是指一个人。
3.同学们有没有碰到过“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的情况？举例说一说。
（逐一事例引读）不识××真面目——。
4.这首诗不仅仅感受到了庐山景观的奇丽，还告诉了我们一个怎样的人生哲理？
引导理解：人们所处地位不同，看问题出发点不同，对客观事物的认识难免有片面性。预知事情真相与全貌，需全面了解。
四、全文总结。
小结：写庐山诗，大都从不同角度赞美庐山美景，作者却另辟蹊径，由自己从不同的角度观察，看到的景象完全不同得出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的人生哲理。这是作者的巧妙之处，是这句诗成为千古绝唱的妙招。
五、拓读古诗。
古诗欣赏。
苏轼题西林壁读后感【第四篇】
前几天我们学了一首古诗《题西林壁》，这首诗是宋代诗人苏轼在1084年5月和朋友在游庐山西林寺的时候所写的。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。啊!庐山的景色多么雄奇壮观呀!虽然我没去过庐山，但我已经感觉到了庐山，感受着庐山的千姿百态，让人目不暇接。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这句话让我们明白了一个深刻的道理：要想对某个事物有全面的/符合实际的认识，那就必须站在客观的立场上来分析事物。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
使人从不同角度观察庐山的形状，因为站的角度不同，看到庐山的样子也不一样。我们应该相信自己的眼睛，看到什么样子就是什么样子。
有的人也是相信自己的眼睛的，但是他在庐山里看庐山，却怎么也看不到庐山的真面目。有的人站在庐山顶峰看景色，不仅看得远，而且看得很全面。“会当凌绝顶，一览众山小。”在生活中，我们只有站得高，才能看得远，更要相信自己的眼睛。
记得有一次，我在网上看到一个贴子：有一个贫困山村的小孩子，因为家里很穷而读不起书，结果他在教室外面站了整整一年多，望着他那光着的脚，存在破破烂烂的衣服，专注地望着黑板，渴望读书的神情，我感动了。今天这来之不易的生活，我却不珍惜，坐在明亮的教室里却心不在学习上，真是“生在福中不知福”啊。
学习完这首古诗，我悟出了一个道理：要想认识事物的本质，必须客观全面地把握，冷静的分析。所以我一定要刻苦努力的学习，珍惜我们今天的学习机会，成为一个对社会有用之才。
苏轼题西林壁读后感【第五篇】
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
西林：即庐山西林寺。
缘：因为。
此山：这座山，指庐山。
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。
各不同：不相同。
题：书写；题写。
登：攀登。
侧：从侧面看。
识：看清楚。
面目：指庐山的景色。
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，
从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，
是因为我人身处在庐山之中。
比喻对事物要从不同的角度去看问题，就可能得出的答案。
也蕴含了:“当局者迷，旁观者清”的深刻的哲理。
从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同角度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的意思是：要想掌握、控制事物的全局或者观看到事物的全貌，必须从事物里钻出来。作者看不到庐山的真正面貌，是因为它已经在山里了。作者也很巧妙地把它的感受化成诗句，供我们来阅读、领悟。
《题西林壁》是苏轼游观庐山后的感想，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，用：“当局者迷，旁观者清”的生活哲理，来告诉读者要想对事物有全面的认识，就必须站在客观的立场上。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写了庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会（心中所想）。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述虽是简明的，但其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。
诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理警句的原因。
苏轼题西林壁读后感【第六篇】
《题西林壁》是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中，想知道《题西林壁》的说课稿吗?快来看看吧!
一、说教材。
古诗《题西林壁》是义务教育课程标准人教版小学语文四年级上册的1篇精读课文。这一组教材围绕“观察与发现”这一专题进行编排，都是关于观察大自然景物和发现大自然奥秘的。《题西林壁》不仅写了诗人观景的所见所闻，更重要的是还写了从观察事物中得到的启示。
大家都知道《题西林壁》是苏轼在游庐山时题在西林寺石壁上的一首诗。庐山景色秀美，山中奇花异木险峰怪穴，流泉飞瀑山亭云阁，气象万千，不可胜数。这首诗不写那些名胜景致，却另辟蹊径，抓住庐山姿态，谈游庐山的感受。前两行写诗人在庐山漫游，觉得峰回路转，目不暇接。横着看，山峦起伏，连绵不断;从侧面看，奇峰陡峭，高耸入云;从远处看云雾迷蒙，隐天蔽日，从近处看危崖险岩，满目青葱;从高处俯瞰深沟幽壑，妙曼如歌，从山下仰望重峦叠障，巍峨险峻;所见的形状、姿态各不相同。庐山究竟美在哪里?是雄奇，是壮丽，是险峻，还是幽秀?诗人说自己没有认清庐山的真正面目，为什么呢?他在第三、四行诗中解释道：我不认识庐山真面目，只因为我身在庐山中，视野太狭窄，只能看到局部，要是身在庐山之外，从高处鸟瞰，就能认识庐山的全貌了。全诗不仅是对庐山雄奇壮观、千姿百态景象的赞美，而且还蕴含着人生的哲理，内涵深刻，耐人寻味。要想对某个事物有全面的、符合实际的认识，就必须站在客观的立场上，正如俗语所说：“当局者迷，旁观者清”。
二、说教学目标。
1、认识3个生字，会写4个生字。
2、有感情地朗诵并背诵古诗，默写诗句。
3、理解诗句的意思，体会诗人的心境，能把读诗的感受与他人分享。
三、说教学重难点。
重点：学习古诗，理解诗句含义。
难点：体会诗句含义，明白诗歌寓意，体会诗人心境。
四、说教学准备。
1、从不同角度观察庐山时拍摄的庐山照片。
2、了解作者和诗歌背景。
2、制作微课。
五、说教法、学法。
1、播放微课，通过复习古诗学习的一般步骤，引导学生自学预习，达到先学后教的目的。
2、课堂上检查自学情况，梳理知识形成框架，答疑解惑，深入挖掘诗句内涵，实现课堂翻转。
3.课外拓展，加深对诗句哲理的感悟，实现课堂的延伸。
六、说教学过程。
一.激趣导入。
1、谈话：同学们，从我们学校出发，一百多公里外，有一个风景优美，景色秀丽的地方，此时正是上好的避暑胜地，你们知道是什么地方吗?(庐山)。
2、出示庐山风景图片。
3、庐山风景如此美丽，那在古代文人骚客的`笔下又是什么样呢?一起走进今天的《题西林壁》。
二.初读感知，检查预习。
1、请学生自读课文，说说你读懂了什么?
2、检查生字读音，试读诗句。
3、范读、指名读、齐读，读准字音和节奏。
三.理解诗句，答疑解惑。
1、回顾诗歌学习方法，自读自悟。
2、结合注释，解释诗题。
3、学生试着串讲诗意，学生讨论补充。
4、提出疑难，全班交流，交流中教师出示图片、课件等补充、深入讲解。
四.品读感悟，课外延伸。
2、小结：要想对某个事物有全面的、符合实际的认识，就必须站在客观的立场上，正如俗语所说：“当局者迷，旁观者清”。
3、生活中有类似的经历和事情吗?出示《画杨桃》。
五.诵读巩固。
由于微课制作技术不够熟练，对翻转课堂领悟也不够深刻，所以本节微课制作粗鄙，希望各位专家多多批评指正，谢谢大家!
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。
苏轼题西林壁读后感【第七篇】
一座普通的高山，诗人为何要横看、侧看、远看、近看、高看、低看？这里面大有深意！诗人如此喷墨绝不仅仅只是为了表达对此山的爱慕，他前面这样细致地描述就是为了更好地说明后面的主题。庐山在文人骚客的眼里，是灵感的源泉；在挑夫的眼里，它是柴米油盐的保证；在达官显贵的眼里，是游山玩水的绝佳去处。正是这些原因，诗人看到了庐山更丰富的象征意义，他的思绪由自然的存在逐渐向客观的'现实迈进。人生活在这个欲望与利益的相互冲突中，何尝不像这高高低低，远近不同的千山万岭呢？望着这无数座形态各异的崇山峻岭，诗人陷入深深的思索之中……此时，诗的深意崭露头角，一个生存的大话题与庐山的自然美景相互交融。什么是生存？如此千差万别的群山都能结合的这样完美，难道这伟大的造化还不能激发我们，考虑社会人类的生存问题吗？生存就是共存！庐山给了诗人这样的意念。可是，这样的念头却令诗人更加茫然！再伟大的诗人也难逃历史的局限性，因此诗人也不得不承认，不识庐山真面目/只缘身在此山中。这两句诗是全篇的高潮，但又暗含从高向低的猛然抖落，诗的艺术之美和庐山的突兀奇险完美结合，浑然一体，可谓神来之笔！这两句诗还蕴含着诗人对社会，官场深深的忧虑和无奈。官场风云变幻，社会错综复杂，岂是一座庐山这样简单！身处庐山不识庐山犹如身处官场不识官场，横看成岭，侧看成峰，事事非非，孰忠孰奸？就像一个人，评论起别人头头是道，也很有见地，可一旦说起自己，却言不由衷，不知所云！
那究竟有没有办法看清庐山真面目呢？诗人没有直接讲，但答案就在诗里。那就是走出庐山或者把庐山跟其它山脉相比较，庐山的特征就很容易看清了，看清了庐山的真面目，我们就不会再迷惘，就会理性地认识庐山的优点和缺点、美丽和丑陋。这一切都可以指导我们的人生，启迪我们的心智，也让我们理性地认识自己的缺点，纠正我们对他人的偏见！
苏轼题西林壁读后感【第八篇】
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
译文。
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一;苏轼亦善书，为“宋四家”之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
轶事典故。
相关成语。
雪泥鸿爪河东狮吼胸有成竹出人头地取之不尽用之不竭。
水落石出明日黄花坚忍不拔海屋筹添沧海一粟。
道化童蒙。
苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，另一个是后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。据东坡《志林》记载，在苏轼被贬黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。
由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道士。如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。在《众妙堂记》文中他讲述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。
苏轼之弟苏辙在《龙川略志》开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。
应考趣闻。
宋仁宗嘉佑二年，苏轼以1篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏，欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。到了礼部复试时，苏轼再以《春秋对义》取为第一。
关于《刑赏忠厚之至论》中的内容：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，当时考官皆不知其典故，欧阳脩问苏轼出于何典。苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳修翻查后仍找不到，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”欧阳修听毕恍然大悟。
程苏结怨。
宋哲宗元祐元年(1086年)司马光去世，大臣们正举行明堂祭拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子“是日哭则不歌”，参加明堂典礼之后，不该又吊丧家。大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。
有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求食素，苏轼责问说：“正叔(程颐表字)，你不是不喜好佛教吗?为什么要吃素食?”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉;忌日，是丧事的`延续。”苏轼唱反调：“支持刘家的人露出左臂来罢!”(用史记典故，苏轼自比为汉朝的太尉周勃，把程颐比为吕氏乱党，要求大家支持他。)范淳夫等人吃素食，而秦观、黄庭坚等则吃肉。
佛寺趣事。
在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江?”[56]“八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
美食大家。
苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时，元祐五年五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是东坡肉的由来。《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙;既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。”
雷州西湖。
广东雷州西湖原名罗湖，始建于北宋，自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。
宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，有幸与其贬雷的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅寺憩休，苏城游趣尚浓，“万山第一”四字就是此时此地写就的。
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