信仰作文初中教育优秀5篇

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信仰作文初中教育【第一篇】

文化是民族精神的载体，信仰和文化是分不开的。我们国家没有明显的宗教信仰，但我们骨子里有着对某种主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以来，这种文化信仰就影响着中国的发展。

到了现当代，我们的文化信仰，我们的主流文化精神也在不断的更新。这一点，云杉先生在其文中也有类似归纳，经过不断发展的主流文化大致可以分为三层：中华优秀传统文化、马克思主义指导思想是我们文化和党领导人民创造的革命文化。而随着经济的快速发展，国人的物质生活得到了极大的满足，但其精神生活越来越贫乏了，有些国人渐渐开始不太看重我国的传统文化，反去追捧西方国家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方国家的文化：西方的圣诞节、万圣节等等节日在现在很多青年人眼中比我国的传统节日例如春节或是中秋节还要受热爱正是一个典型的例子。

罗伯特·奥克斯顿·博尔顿说过：“信仰不只是一种受头脑支配的思想，它也是一种可以支配头脑的思想。”正是因为我们渐渐失去了我国传统的文化信仰，所以才会有那么多崇洋媚外的人的出现。

当然，并不是说西方文化就一定不好，我国的传统文化就一定正确。毫无疑问，传统文化是不可摒弃的，但其中必定会有不适合现代实际的，我们需要在实践中探索到适合现在社会的文化信仰，抓住传统文化的精髓，保持我们在五千年历史的沉淀中最精华的部分，如克己复礼的人生态度、天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等，这些无疑都是深深刻在我们中国人的骨子里的文化信仰。而对于西方文化，相比很多人的全然接受，“择其善者而从之，其不善者而改之”才是正确之道。

正如鲁迅先生说：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

信仰作文初中教育【第二篇】

应该承认，新时期以来中学语文教育实践的主流是充满生机的。但无庸讳言，作为母语教育的中学语文教育理论研究，也表现出了一定程度的零散、沉滞与无序，使得它和语文教育实践、和日新月异的时代发展趋向不尽协调。本文拟就个人思考之所及，对中学语文教育理论研究领域存在并仍然潜滋暗长的若干非正常因素略陈二三。

1、语文教育理论研究的无中心状态。

长期以来，我国中学语文教育理论研究领域缺乏权威性统一研究机构。作为民间学术团体、中语界唯一的全国性研究机构--全国中语会及地方各级中语会，近些年来由于受诸多社会因素的制约，它在中学语文教育理论研究方面的力度及影响呈弱化趋势。不少基层中语会实际上早已形同虚设。地方各级教育行政部门所属教研室的专业教研人员也往往成年累月地忙于繁杂事务，忙于各类考务而难以专心致力于研究工作。一线教师中的不少人或因学术造诣、理论修养的力不从心，或因条件所限而难以使研究趋向深入。在众多的语文教学专业期刊中，真正能在语文教育理论研究上独树一帜的也屈指可数。于是，中学语文教育理论研究在宏观上呈“散兵游勇”状，在微观上呈“人自为战”状，既没有形成强有力的研究导向中心，也没有形成颇具实力的研究阵容，当然也就难以使语文教育理论研究系统化，使之走向整体性与高层次。

2、语文教育理论研究内容（课题）的无序与模糊。

就整体看，新时期以来的语文教育研究可谓百家争鸣，百花齐放。从专家到教师，都想在攻克语文教育这一难题上有所突破，有所建树。但是，如果对近十几年来语文教育理论研究现状作冷静的观察与思考，即可发现，在这理论研究空前活跃的另一面，却又给人以浓重的扑朔迷离之感，面对令人头晕目眩的语文教育思想，一方面是理论研究者各执一辞，认定自己的观念是“五岳独尊”；另一方面是在第一线工作的语文教师多数对此难以接受且深感无所适从。今天强调布鲁姆目标分类教学的着手成春，明天宣扬系统论、控制论、信息论的神奇妙用；今天说语文教育要以德育为主，明天称语文教育要以工具性为重；今天说语文教育要限制科学主义，弘扬人文主义，明天讲语文教育要使塑造健康人格与发展语文能力同步。对写作教学有研究的，认定写作是语文教育的第一要素；对阅读教学有探索的，强调阅读能力是语文能力的核心内容。甚至在教材的选文比例问题上，直到今天仍然争执不休。有人坚持当代语文教材要削减文言文分量，有人则认为教材选文要以文言文为主。时至今日，只要认真阅读各类语文报刊的若干文章（其中包括一些专家学者的大作），我们仍然会强烈地感受到各种语文教育观念的无序与模糊。面对这样一种局面，如果有迷惘者站出来，求教于莘莘研究者--语文到底该怎么教？语文教师到底该如何当？那将是怎样一种场面呢？笔者在此绝无非难学术上的百家争鸣之意（笔者也曾涉猎其中）。学术昌明，从来都是有益无害的。只是认为，在这旷日持久、莫衷一是的争鸣之中与争鸣之后，语文教育理论研究界没有一个中心机构来对这些学术性见解进行哪怕是初步的去粗存精，去伪存真的筛选和再研究工作，以致使相当一部分语文教师（包括相当一部分研究人员）难以发现这异彩纷呈的各种学术观念之间的内在联系，更难以使这些零散的教育理论观念臻于整饬。结果，它们也就很难对语文教育实践起具体而有效的指导作用，有时甚至会对实践产生误导。我们完全可以静心想一想，长期以来，各类专业报刊上发表的语文教育理论文章怎一个“多”字了得，其中不少文章确有一定的甚至很高的学术水平和实践价值。然而，遗憾的是，这些文章发表之后，充其量或则由权威报刊转而载之，或则引起部分读者当时情感上的共鸣和认识上的趋同，然而时过境迁之后，就如同天女散花般地烟消云散了。这不能不说是语文教育理论研究的重大损失，这种零散、无序的格局如果得不到改变，损失仍然会继续下去。

3、对语文教育专家教育思想研究的单向性。

若干年来，中学语文教育理论研究界对叶圣陶、吕叔湘以及于漪、魏书生等许多专家学者的语文教育思想和语文教学艺术进行了热烈的研究。但时至今日，还仅仅限于对这些专家学者的单（纵）向研究--研究一个个具体对象的语文教育思想或语文教学艺术，却没有对其进行横向的比较、分析、综合与提炼。这就出现了一个令人十分遗憾甚至尴尬的现象：尽管中国近现代语文教育史上群星璀璨，但我们却至今没有能够使之融会贯通，使之珠联璧合，进而使之成为建构当代中国语文教育理论体系的基石，成为指导当代中国语文教学实践的指南。这样下去，中学语文教学就永远不会形成合力，也就永远不会有突破性的进展。

4、语文教育理论研究过程中的功利主义倾向。

若干年来，语文教育理论如同其他社会科学领域的理论研究一样，存在着一种理论功利主义倾向。一方面，某些所谓高层次理论文章并非来自直接或间接的语文教育实践，而是源于某些理论研究者的“纯智力”，往好处说，它们只是一种语文教育理论研究领域的“贵族文化”，是一种堆砌新辞、大而不当的“思辨哲学”；另一方面，有些文章又走向另一极端，它们只是一种夸大的、带有不少主观想象和虚构成份的直接经验或实践过程的描述，缺少（恐怕也无力进行）切中肯綮的理论阐发。这两类文章给人的总体感受是华而不实。许多时候，它既不像作者与整个中语界教师群体的娓娓而谈，也不像作者与语文教师个体的思想（学术）交流，而仿佛是作者旁若无人般的自言自语。这样的文章，或则昙花一现，或则自赏孤芳，实在没有什么研究和实践价值。

此外，还有些文章善于重弹老调。一些在语文教育界已经取得共识或不被多数人所认可的问题，至今有人还在喋喋不休。如“学习语文最重要的就是学习写作方法”，“学习语文最重要的就是学习语文知识”，对于这些浅薄的、不被多数人所认可的说法，实在没有必要再去争鸣、去商榷。

5、一点建议。

建议建立权威性官方机构，统领全国语文教育理论研究，建立当代中国语文教育理论体系（小学的和中学的）。比如，国家教委可以成立与各地方教研室相对应的机构，以真正从宏观上指导包括中学语文在内的各学科教育理论与教学实践的研究。道理很简单，既然国家教委已经成立各学科（高中）考试研究中心，当然也应当建立各学科教育理论与教育实践的研究中心，使二者相辅而行、相得益彰。就我国目前高中各学科教育而言，现在基本上是高考（考试中心）指挥着中学各学科教育，各学科“考试说明”（考试大纲）几乎取代了教学大纲，这似乎是一种本末倒置。应当反过来，国家通过政府行为，让教育理论和实践研究中心去指导各学科考试，才顺理成章。因为它符合各学科教育的实际需要，符合各学科教育的一般规律。

[亟待整合的中学语文教育理论研究]。

信仰作文初中教育【第三篇】

当我牙牙学语的时候，妈妈抱着我，指着中国的地图，对我说，这是我们的祖国，是中国。那时的我只知道中国是一张纸，就像我只知道妈妈是一张墙上挂着的相片。

当我上幼儿园了，老师拿着一张图片告诉我们这是北京天安门，__就是在天安门城楼上向世界宣告中华人民共和国成立了，我似懂非懂。我只知道那里是祖国的首都——北京。

我上小学了，当我带上红领巾成为一名少先队员，在国旗下庄严宣誓，我知道了红领巾是国旗的一角，五星红旗是我们的国旗，是无数烈士用鲜血染成的。祖国渐渐地走进了我幼小的心灵。

现在我们生活在和平的年代，生活富足安定，北京成功举办奥运会，“神舟”载人飞船的成功发射……这一切都让我为祖国感到骄傲而自豪。

信仰是石，点亮我们的希望之火;信仰是帆，让我们驶向成功的彼岸;信仰是火，让因为失望而彷徨的我们不再寒冷。所以，请坚定我们的信仰，让我们努力学习，好好学习，长大才能报效祖国。我不会忘记周总理铿锵有力的话语“为中华之崛起而读书”，因为祖国是我心中的信仰。

信仰作文初中教育【第四篇】

力量的大小不止在于本身，也在于信仰。信仰的力量有多大，和力量有关系和信仰也有关系。历史上每一件事情的发生和成功，都有其最为本质的信仰。

美国的南北战争，林肯为什么为将，不就是为了和平吗？解放黑人奴隶，信仰的不变，心的不变，才能被解放。

当思想被禁锢，信仰被禁锢，又何谈力量，何谈解放啊！

鲁迅弃医从文，不就是发现，医人不能只医身，而是要医心。“五四”运动，工人阶级正式走上历史舞台，参与抗日，何不是他们心中信仰的变化。抗日战争的胜利，又哪里不是爱国精神的全面体现。将爱国作为信仰，关注民生，南海问题，钓鱼岛事件才能解决。信仰的力量有多大，团结的力量就是信仰的力量。

信仰作文初中教育【第五篇】

我认真深入学习***新时代中国特色社会主义思想，增强“四个意识”，深入领会这一思想的时代背景、历史地位、精神实质和实践要求，深入领会贯穿其中的坚定信仰信念、鲜明人民立场、强烈历史担当、求真务实作风、勇于创新精神和科学方法论;发扬与时俱进的理论品格，用党的创新理论武装全党、指导实践、推动工作;用心学习、用心领悟，把自己摆进去，以理论结合实际，以党建为引领，密切联系思想和工作实际，在学思践悟中融会贯通，在考验和磨砺中提高觉悟，做到内化于心、外化于行，真正把***新时代中国特色社会主义思想落到实处。

同时按照党组织部署，我还学习阅读了***同志《论中国共产党历史》《毛泽东邓小平江泽民胡锦涛关于中国共产党历史论述摘编》《***新时代中国特色社会主义思想学习问答》《中国共产党简史》等书目。我们党的历史是一本经验丰富、催人奋进的“教科书”，是党员干部不忘初心永葆共产党员先进性的“精神食粮”。我静下心去学习，不断丰富学习内容，提高党史学习的含金量和吸引力。不浮在表面，认认真真、原原本本地学党的历史，原汁原味地学老一辈革命家谈学习党史，把学习党史作为党员干部常态化学习科目，反复学、认真学，时刻铭记党的艰苦奋斗历史，不断激励自己前行。

(一)通过党史学习教育活动，我有以下三点收获。

一是在党史学习教育活动中铸就了信仰之魂。在革命战争年代，坚如磬石的理想信念支撑着共产党人视死如归、革命到底。无论是写下“砍头不要紧，只要主义真”后英勇就义的夏明翰，还是断肠明志的陈树湘，他们献出宝贵生命的感人故事都启迪着我们，走好新时代的长征路，更需要筑牢信仰之基、把稳思想之舵，补足精神之钙，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。

二是在党史学习教育活动中践行为民的初心。历史充分证明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背关系到党的生死存亡，要将增强自己的历史自觉，弘扬党的优良传统放在首位。

三是在党史学习教育活动中涵养清廉之风，加强党性锤炼。百年党史见证了共产党人敢于刀刃向内、勇于自我革新的历史自觉和勇毅担当，我深刻吸取经验教训，始终坚持自省自警自律自重，永葆清正廉洁的政治本色。

(二)存在问题。

1.政治理论学习不够。认识到自己的理论学习还不够系统，理解和领会还不深、不透，缺乏一种挤劲和钻劲，理想信念不够牢靠。

2.对党史的学习还不够深入。坚持唯物史观学习研究百年党史，用党的创新理论武装全党、指导实践、推动工作的意识还不足。

3.密切联系群众、理论联系实际做得还不够，自身作风建设还需要进一步提高。

4.理想信念有所淡化。对实现共产主义远大理想的长期性、复杂性、艰巨性认识不足，对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和***总书记系列重要讲话精神实质学习理解不深刻。

(三)原因分析。

1.主要原因为学习不够，存在以干代学的问题，学习不深、不系统。“理论是行动的先导”，不论担任什么工作，从事什么岗位，学习的问题都应是第一位的，不能用学业务代替学政治，用工作代替学理论，要扎扎实实。认认真真地学进去，并做到融会贯通，举一反三。

2.主要原因为增强历史自觉不足。没能坚持用***新时代中国特色社会主义思想武装头脑。党在百年历史中推动改革发展成果更多更公平惠及全体人民，通过共建共治共享不断向共同富裕迈进。需要进一步增强历史自觉性，更好正本清源、固本培元。

3.主要原因为弘扬和继承党的优良传统做得还不够。没能坚持发扬理论联系实际、密切联系群众等的优良作风，全心全意为人民服务的意识还需要进一步提高。

4.主要原因为党性锤炼不足。随着工作时间的增加、工作经验的积累和各种荣誉的获得，有时会错误的认为，党龄越长，党性的修养就自然会越来越强，头脑中自觉主动锤炼党性的警醒还不够，缺乏了经常性的党性锤炼，就在思想意识、党性修养上与党组织的要求存在了差距。

(四)下一步。

1.增强学习意识。把学习作为修身立业的根本，争做勤奋学习、勇于思考的模范。坚持用科学的理论来武装自己，真正树立无产阶级的世界观、人生观和价值观，持之以恒地在实践中加强党性锻炼和自我修养，树立正确的权力观、地位观和利益观，自重、自省、自警、自励，自觉抵制各种腐朽思想和生活方式的侵袭，坚定理想信念，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。

2.增强历史自觉要开拓历史视野，树立大历史观。学习党的百年历史，就要把百年党史放到5000多年中华文明史、500多年世界社会主义史、中国人民近代以来180多年斗争史中去认识和把握，善于从历史长河、时代大潮中研析机理、探究规律，观照现实、谋划未来。就要树立大历史观，深刻认识中国共产党既是为中国人民谋幸福的政党，也是为人类进步事业而奋斗的政党，既是马克思主义的忠诚信奉者和实践者，也是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。我将以强烈的历史担当，继续发扬彻底的革命精神和斗争精神，坚守共产党人的党性原则，主动、坚决、彻底地进行自我革命，增强拒腐防变和抵御风险能力。

3.纵观中国共产党的奋斗历史，无不与人民群众密切相关。人民群众的支持与拥护，是我们党永葆活力的力量源泉，为党不断输送新鲜血液。我将加强对优良传统的弘扬，紧密联系群众、全心全意为人民服务，立足于岗位实际，关心体贴支部党员，充分发扬党内民主，积极践行群众路线，时刻保证自己的思想不掉队、自己的作风不掉队。

4.在严格的党内生活中锤炼党性，在坚持理论学习中锤炼党性。把经常性的理论学习作为生活习惯，学习中国特色社会主义理论体系，学习***总书记系列重要讲话，从中汲取政治营养，提高思想认识，强化党的意识、党员意识、纪律意识、规矩意识。严肃每一次党内生活，切实用好批评与自我批评的有力武器，在认识交流、思想碰撞中，发现问题、解决问题。

作为一名共产党员，立足于普通的岗位发挥作用，在平凡的工作中，尽职尽责、作出表率，争创一流的工作业绩。在思想上与时俱进，加强对马克思、列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论、习总书记讲话等政治理论的学习，对照党员标准，认真进行剖析，不断提高政治素质，坚持世界观的改造，强化党员意识，充分发挥党员先锋模范作用。

时刻保持竞争意识，树立服务意识。作为一名党员，我牢记为人民服务的宗旨，正确处理好各种利益关系，把党的利益、人民的利益、集体的利益放在首位，尽心尽力、尽职尽责，搞好创新服务。岗位没有贵贱之分，再好的岗位也没有贴上任何人的名字，优胜劣汰已成为我们必须面对的现实。在不同的岗位上，唯有一样是相同的，那就是干出业绩来证明自己是优秀的，无愧于共产党员的称号。

在工作上率先垂范，珍惜岗位，尽职尽责。作为一名党员，无论从事什么工作，我都十分珍惜自己的岗位，热爱自己的工作，找准了自己的岗位，明确了本职工作责任、确立了工作目标、制定了工作措施，在实际工作中狠抓工作落实。并能够针对自己工作的特点，采取各种办法，主动出击，尽职尽责，出色地完成各自的本职工作。

时刻不忘为人民服务，为党的事业服务的遵旨。作为一名党员，我将服务意识贯穿到自己工作和生活当中，想事情、干工作，都从这个意识出发，时刻关心身边同事的思想状况，积极组织集中观影、户外团建、健康知识讲座等活动，调动广大职工的工作积极性，增进彼此之间的默契，促进广大职工身心健康的发展。

在生活上也严于律己，树立正确的人生观、世界观、价值观，为集体多做贡献。磨炼正确的心态，极力克服眼高手低，说功强，做功差，对人严，对己松等各种不良风气，摆正自己的位置，端正心态，以满腔的热情投身于岗位工作中。淡泊名利，不好高鹜远，不心浮气躁，看淡权力、地位和利益，抵得住形形色色的诱惑。始终站在维护党的先进性的高度，无论在什么岗位上，充分发挥共产党员的先锋模范作用，着力塑造自己的党员形象。积极投身于实现党的伟大理想。

以上汇报，不妥之处，请各位领导、同事批评指正!

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