教育咨询背景分析范例【热选5篇】
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教育咨询背景分析【第一篇】
本学期，我校音乐教研组将以社会主义科学发展观为指导，根据区教研室、学校和教导处的工作计划要点，结合本学科的特点，大力加强音乐课堂教学有效性的研究。以课堂教学为重点，以提高全组教师群体专业化水平为目标，从创新思路、注重实效入手，努力在创新教学，创新学习方面取得新突破！以此来不断促进每位教师的专业化成长，全面、高效地提高我校音乐课堂教学质量！
二、工作目标。
1、认真领悟音乐新课程标准的精神，掌握新教材的编写意图，把握重点和难点，用好、用活教材。
2、认真落实教研组工作计划，切实按照学校要求按时进行教研活动，不走过场，保证上好本教研组的每一节单元研究课。
3、以有效教学为核心，立足课堂，加强本教研组教师之间的交流与研讨，反思与总结，扎实有效的进行课堂教学与校本课程研究。
4、积极加强现代教育技术理论和技能的培训和学习，精心设计好每月的`优质课，完善本教研组电子备课资源库。
5、用心练习音乐专业基本功，不断提高和完善自身专业化素质，为我校音乐教育教学工作服务。
6、共同参与，强化磨、听、评课活动。
7、开展音乐特色活动，做好学校艺术工作。
8、切实加强“师带徒”工作，缩短青年教师成长周期。
三、工作重点。
1、全组培训和学习多媒体课件制作和运用技能。
2、积极准备参加全区音乐教师基本功比赛及教材通识活动。
3、及时撰写博文，更新教师博客，实现教研组网上教研，创建学习型教研组。
4、开展“唱响三歌”（国歌、队歌、校歌）系列活动。
5、开展中高年级竖笛、口风琴吹奏比赛。
6、为配合学校创建“礼仪特色学校”，打造儒雅公民，营造书香校园，开展“礼仪儿歌我能唱”、“唐诗歌曲大家唱”活动，评选校园礼仪小歌手。
7、制订我校“庆六一文艺演出”排练演出筹备工作计划，并按计划认真落实实施。
8、全组教师积极撰写论文、随笔和反思等文章，踊跃投稿发表。
9、继续搞好区级课题《激发学生兴趣，让学生愿学、乐学的研究》的工作。
四、主要工作。
1、初步建立学校音乐特长生档案，并且按照声乐、器乐、舞蹈进行分类，从而形成我校音乐人才库。
2、落实教学常规，精心备课，上课，认真进行教学反思。
3、做好“器乐进课堂”的普及教学工作。
4、开展“唱响三歌”（国歌、队歌、校歌）系列活动。
5、开展教研组“人人一堂公开课”活动，并且组织组员进行同学科和跨学科之间的听、评课活动。
1、继续落实教学常规，精心备课，上课，认真进行教学反思。
2、重温新课标，学习新理念，钻研探索有效教学的课堂教学方法。（业务学习）。
3、继续开展师徒互听、评课活动。
4、继续开展“唱响三歌”活动。
5、积极准备参加全区音乐教师基本功比赛及教材通识活动。
6、做好西宁市少儿声乐、器乐、舞蹈比赛报名工作。
1、继续落实教学常规，精心备课，上课，认真进行教学反思。
2、组织本组成员进行音乐教材分析，领会教材的结构体系及单元教学要求。
3、开展集体备课活动。
4、继续开展“唱响三歌”活动。
5、开展中高年级竖笛、口风琴吹奏比赛。
6、开展“礼仪儿歌我能唱”、“唐诗歌曲大家唱”活动，评选校园礼仪小歌手。
7、做好“庆六一文艺演出”筹备及排练演出工作。
1、开展“庆六一”文艺演出活动。
2、继续落实教学常规，精心备课，上课，认真进行教学反思。
3、《激发学生兴趣，让学生愿学、乐学的研究》课题研讨活动。
1、音乐课期末考察。
2、填写音乐学科评价表。
3、完成教研组工作总结。
文档为doc格式。
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教育咨询背景分析【第二篇】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(欤通与;乡通向;辟通避)。
记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。
然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者?革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!”这是正确对待生活享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗?看看“二零零四感动中国”的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。
诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。取、舍之间也表现在金钱上。《齐人攫金》讲齐国的.一个“好金者”有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人们问他怎麽敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢?这位“好金者”回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深刻的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，投机诈骗、私运贩毒，而不顾党纪国法及人民的利益吗?相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。为什麽有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那麽就一定能够解答这道人生考题。注：张环礼，商丘市宁陵县人因救落水司机而死;李学生，商丘市睢阳区人，在苏州打工期间救落水儿童而死。
“取舍”之间——读《鱼我所欲也》后感孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这样就引导我们来思考“取”与“舍”的问题。生，谁不想?记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。
教育咨询背景分析【第三篇】
孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。
孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。
孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的.“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”
孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
原文：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(欤通与;乡通向;辟通避)。
俗话说：“鱼和熊掌不可兼得”，在人生的道路上，我们有许多选择。而有时的一个选择往往改变了你的一生。所以，孟子就写了这篇《鱼我所欲也》，让我们知道舍生取义是我们应该做到的，也是这个社会中最缺少的。舍生取义是爱国的重要表现。
舍生取义需要有坚定的信念。苏武被匈奴扣押后，匈奴贵族先是以名利诱惑他，后是以刑法威胁他。他始终都不屈服，大义凛然。匈奴贵族无计可施，便徙武于北海上无人之处。苏武则“掘野鼠，去草而食。”在这样的艰苦环境下，他仍坚持着汉朝的使节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉时，已是白发虚白。他成为我国历史坚持民族气节的英雄。正是因为苏武有着坚定的信念，他坚持着，最终完成了出使的任务。
文天祥说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”可是有些人见利忘义。为了利益，他们可以弃国家于不顾。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”说的就是南宋的秦桧。他和宋高宗以“谋反”的罪名杀害了岳飞，尽管最后南宋灭亡，秦桧也不在乎，因为他已得到他应得的利益。这种人的脑子里只有利益，没有道义。
舍生取义可以保家卫国。司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在抗美援朝中，我国的人民志愿军历尽艰辛，在抗美援朝中取得了胜利。但因此而付出了巨大代价。黄继光在上甘岭战役中，用自己的胸膛去堵敌人的枪口，还有那邱少云，验收部队纪律，生生被大火吞噬。虽然他们牺牲了，但换来了祖国的平安，他们为了“忠义”，为了祖国，献出了自己的生命。
匈牙利的裴多菲说过一句话：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”但我认为：“生命诚可贵，道义价更高，若要祖国好，二者不能抛。”总的来说，生，义皆人所欲，二者不可得兼时，舍生而取义，权，利，皆人所欲，二者同时兼得时，二者皆舍。
教育咨询背景分析【第四篇】
时下，多国组织大肆鼓吹“全球素质”是它们一个最强劲的竞争优势，这并不令人感到意外，因为市场恰恰需要这种全球素质，许多客户本身就带有“全球性”的色彩。世界各个经济体系当前正日趋交汇敛聚，而就在数十年前，所有这种趋势只有在想象中才会出现。
“全球性”这个词语的内涵可以从应用材料公司身体力行的实例中得到诠释。1976年，应用材料公司董事长兼首席执行官吉姆·摩根上任伊始就着手行动，致力于将公司发展成为一个面向全球半导体制造者的最大的设备与解决方案提供商。该公司时刻不忘从全球角度看问题，不仅行动走在竞争对手的前头，而且行动的方向也更明确，抢先挺入日本及其它欠开发的市场，现已如愿以偿，实现既定的目标。时至如今，其全球范围内的员工总数超过万人，分布于世界80多个地方，而其年度经营收入也几近是紧紧尾随其后的竞争对手的二倍。
“促成本组织取得成功的要素很多，而全球化恰是其一”，分管全球人力资源业务的集团副总裁萨姆·伊施仪一语道破天机。“全球化就是不管客户在哪儿，都能就地提供资源和支持的全球性手段。全球化也意味着要有能促成公司成功的最关键性的本地人力资源”。
识察和留住有才之人是全公司上下始终留意之事，贯穿于公司的所有业务职能之中。事实上，应用材料公司的全球性人力资源恰是刻意追求要让工作队伍尽可能灵活善变而富有活力的结果。而技能轮岗却是组织全球化的核心所在。员工不仅要在本地域内各办事处间轮岗，而且要在全球范围内轮岗。轮岗制既在高级经管人员中实行，也包括专业知识稀缺的领域中工程师和其它工作人员。通常，技能轮岗是以全球化工作组的形式实行，把员工编组承担一个项目或开发一件新产品。
为了解决持续变化的这个难题，公司数年前探索出一个颇富创新意义的应策，一个全新的理念，也就是“攻坚专家组”。应用材料公司的这些攻坚专家组由往来奔波的工程师组成，每当某国客户需要技术支持时该专家就前往就位。一般说来，在短期内要培育出地方市场并不容易，所以攻坚专家组就加大人力的初期投入量，在项目初始阶段增加额外的劳动。这样，一方面客户享受到快速开工的便利，而另一方面，应用材料公司的员工队伍也培养起全球化的观点。
我们还要衡量这种东西是否均衡，也就是生产率和员工满意度间的均衡情况。如果生产率看起来似乎很高，但员工却相继离职，我们的战略就有缺陷”。
也许除了员工调查以外，最能给人启迪的反馈就是美国本土以外的各区域人力资源主任的反馈。区域人力资源高级主任凯瑟琳·廷代尔就经常收到这类的反馈。据她的看法，兴亡成败所依靠的依然是经验。
凯瑟琳·廷代尔说：“从人力资源这个角度来说，前几年我们在全球化方面做得很出色，但这是个持续不断的过程，至关重要的是我们要始终不忘记去努力”。
凯瑟琳·廷代尔认为近来之所以会有一些改进，原因就是从各区域办公处有不少人才调入公司总部，包括萨姆·伊施仪。她说：全世界有这么多的人和我们有着相同的经历，我们就要经常提醒自己我们要在广阔的背景中来思考问题。
种种改观明显地体现在结构、沟通和出台新政策或新规划的程序等方面。以前，各种新举措都从美国这儿提出，因为应用材料公司的绝大多数员工都在美国。但是这样做，其它区域就只好把依据美国情况为基础而出台的各种规划强行纳入到各自的体系之中。
“而实情呢，很少有成功的”。凯瑟琳·廷代尔说：“就算有能行得通的，那也是碰巧了才成功的”。现在，我们可好得多了，能及早地从各地区把见解汇集起来，通常采用专门工作组的形式收集各地区的意见，这样我们就能先处理各区域关心的问题然后再把计划最终确定下来”。
计划要能为不同的区域欣然接受，另一个步骤就是要注意到各个地区敏感的文化和社会方面的差异，并能适应于这些差异。在组织的总体价值观确定之后，再提供合适的工具，提供相应的教育和支持，区域专家就可以对规划方案进行调适改造，最终满足本区域的需要。
“在以色列，人际沟通就和在亚洲地区的情况大不相同”，她说，“我认为只要各区域能遵守我们在全世界致力要传承的基本原则，他们在实施中应该有灵活自主的权力，他们心里明白什么样的事情适合自己的员工”。
这种信任可追溯到本组织吸引和留住合适员工这一既定的总体经营目标。为了提高员工的满意度和连贯地提供全球化的人力资源，凯瑟琳·廷代尔继续秉承伊施仪的承诺：尽量面对面地进行交流。除了因为培训和处理相关事务要经常与公司总部工作人员间保持互访外，每年都要召开两次区域性会议。此外，各个区域之间也经常互访，美国境内的人力资源工作人员间也经常互访。
“核心就在于：我们之所以能取得既有的成绩，唯一途径就是人力资源职位要由高素质的人员来承任”，凯瑟琳·廷代尔说，“我们可以依仗他们来担任人力资源领导，来影响组织和提高其任职地区的工作效率”。她还说：“在每个区域要是没有合适的人来管理人力资源方面的问题，规划方案无论做得多么超凡卓越，真的起不了什么作用”。
说到福利待遇，在应用材料公司，全球人力资源有着全新的意义。对于在不同地区间进行轮岗的员工，法律、经济和文化方面的问题都变得复杂了。但是，全球福利部主任比尔·克普林却指出解决这种难题是很值得的。
“我认为在发展成为全球化公司的过程中，我们取得了不小的成绩，取得这些成绩的关键所在就是我们尊重个人的价值观和赏识个人的技能。员工的才华有助于公司取得成功，我们矢志使用全世界最优秀的员工”。
要始终能满足工作队伍的需要，首要之处就是福利待遇要有弹性。
比尔·克普林还说：“我们认为必须要让员工各得其所，职位各得其人，所以，我们就得确保员工的福利待遇，确保其它支持功能要及时到位，满足不时之需”。“比如，向操同种语言本地医生办理员工医疗保险的这类事情就不能全凭主观臆断去处理”。
“不管员工奔波往来的流动性有多大，员工的福利待遇都需要保持连贯延续，所以我们希望确保员工的福利和保障无论是现在还是将来退休时都能处于适度的水平”。
就传播有关新人力资源产品、政策和服务方面的信息时，所采用的媒介手段也随材料的性质不同也有所不同。通常通过应用材料公司的人力资源服务中心的全球人力资源网站来完成。
“保证信息始终跟得上形势，让员工能够改变自己是最珍贵无比的东西”。杜夫说，“经理们可以登录我们的人力资源网站立即找到薪酬方面的信息。过去，我们只好找到人力资源方面的通才打听到这方面的信息。人力资源网站这种工具大大地提高了我们经理们和人力资源的效率”。
企业内部网最早在北美地区时兴，用于公布职位空缺这样的简单事情。但很快就扩大用途，具有了多种交易业务功能，如为新员工的办理福利登记注册手续，后来为1万名员工开办注册登记手续。
许多公司都为员工们建造起人力资源网站，但是让应用材料公司与众不同之处就在于其始终关注其全球范围的.员工。模型包括一个面向全球的前端，其后紧随着就是各地区的信息。这样就能既有整个世界的全局信息，又有各地区的特别内容。
杜夫解释说：“我们在每个国家都建立了一个前端网[日本、韩国和新加坡及我们设有工厂的其它地区]，登载公司的一些信息，而后再加上本地区信息，这样，你在韩国登录上网时，就好象你是在上韩国的网站，直接看到的是韩国文字语言和图片。但是在后端做支持的却是多种来源：公司、全球或地方的多个机构”。
这种系统的魅力就在于在维持全球性的政策、程序和活动的基础上，又能分别地体现出员工队伍和法律用语方面的差异。这个系统中包含有各个区域的联系方法，以便于可以定期地更新本地子系统，这样，整个系统就能成为需要解决问题的员工的方法源泉。
出自
杜夫说，任何自动化程度高的人力资源活动都会有两个最大的挑战，一个是人，一个是技术。应用材料公司在发展强化其企业内部网络能力系统中有好几个历史上遗留的系统需要克服，这些历史遗留的系统要进行改造、转移、更新或摒弃，这样才能对新的举措起到支持作用。就“人”而言，关于新的系统怎样才能让员工受益，明确顺畅的交流有助于促成文化转变。
“这对员工好象很有吸引力，他们和别的任何人一样，也是买方，他们有权说“不”，他们有权到其它地方去“购买”，你必须得把这种事情做好”，杜夫说。
“股票链接”到目前为止被称为是本组织一个最全球化的人力资源活动，在应用材料公司向企业内部网站增加这个新内容时，这些教训就更可贵无价了。“股票链接”是一个客户友好型的工具，旨在提供全球范围内所有员工股票选择权计划和员工购股计划的详细信息，体现的是应用材料公司的全球文化精华。
“员工如果能轻而易举地了解到更多的信息，大多数情况下，会有助于提高股票的保留价值”，玛丽·辛格齐这样说，他是经理奖酬与股票规划主任，与华信惠税公司合作开发和实施本项目。“这是一个引导包括美国在内的全世界各地人们了解股票选择权的艰巨任务。员工们通常知道股票选择权是什么，但并不真正地认识到它们的真正价值，或者并不知道如何充分利用这些选择权。采用建立“股票链接”来教育全球人员，这种办法特别好”。
建立后，还在组织内刊《appliedmatters》上发表了1篇文章。就象应用材料公司的绝大多数活动一样，首次推出“股票链接”的活动也是在全球范围内开展。
引起的反响很大。齐格勒说：“全世界的80%员工都登录了“股票链接”。令我们感到高兴的，也出乎我们意外的事情是，员工们也几乎没有必要再亲自到我们部门来了。他们要得到各种报表报告或计划文件，不再需要来我们部门取了，他们可以直接从网站上下载得到。我认为采用这种网站设计真是一个很不错的主意”。
华信惠税公司全球股票计划业务公司总裁卡因·施纳德说：“股票链接确确实实是一项创新之举，它让全球人都能用全球性语言了解到全球计划。因为这个举措具有很大的创新突破性，玛丽及其工作小组坚持不懈地进行开发，他们坚定不移，精力集中。不开发出优质产品，决不罢休，决不推出终成版本”。
齐格勒说：“启用“股票链接”也是全球性团队协作的一个典型例子，谈到这种理念，大家都感到很兴奋激动，因此，归根到底接下来也就是批准投资的问题。我不得不说服高级管理层：这是公司一项恰当的投资。我集中力量重点从两件事情上来说服高级管理层。一是降低行政管理成本，另一个就是我们股票的保留价值。这是我们一个真正全球意义上的奖酬规划，我们希望尽可能地把它做得最好”。
“管理层受到了震动，很快就批准了投资。管理层接受后，接着是要向高级经理们做演示，随后，再由区域人力资源主管复核设计。组建小型的员工专项组负责搜集人们最初的反应，并在整个项目进程中都与信息服务人员保持着密切的工作关系。简而言之，采用多种渠道的反馈有助于开发出的终产品获得成功”。
齐格勒说：“这样的项目，你可不能低估了它的难度”。“要有好的系统、好的数据，还要有高素质的项目经理。它们全都不能少，当然，来自员工、人力资源、内部保障和管理层的意见都不能少。交流对取得成功大有帮助”。
“这种观点好象对应用材料公司的几乎所有人力资源方面的新举措都适应。通过广泛交流和培育出真正全球性的组织文化，全球人力资源的种种活动就自然会成为公司总体业务目标的副产品”。
伊施仪说，“要是让我向其它致力于全球化的人力资源专业人士进一言的话，我认为归根到底就是两件事情：领导和耐心。既然我们已经有了技术，我们已经有了市场，我们已经有了全球性的结构，而且我们也已经有了很雄厚的财力，那么，现在，我们就可以转而重视人力资源管理，把它作为提高我们竞争力的一种手段”。应用材料公司的“股票链接”一瞥。
教育咨询背景分析【第五篇】
(1)、殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。
(2)、海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》*-：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。
(3)、越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。
(4)、拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。
(5)、天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》：“天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。
(6)、之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。
(7)、剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。
(8)、谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏(今河南太康县)人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有“瞑投剡中宿，明登天姥岑”之句。渌水：清水。
(9)、谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。
(10)、半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。
(11)、暝：黄昏。
(12)、熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。
(13)、列缺：闪电。
(14)、洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。
(15)、青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙”。
(16)、金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”
(17)、霓为衣句：屈原《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳”。傅玄《吴楚歌》：“云为车兮风为马”。
(18)、虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。
(19)、忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。
(20)、惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的`烟霞美景都已消失。
(21)、君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。
(22)、折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!