你好忧愁读后感8篇

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你好忧愁读后感【第一篇】

无论人或兔子，只要有生存就会有竞争。而任何东西都会有优点与不足，都有利与弊的两面。我们不该只看不足，而忽略了其优点。这就是《兔子与上帝》这篇文章给我的启示。

大家都知道，兔子是世界上最善良的动物，它只吃草，而从不伤害他人。正因为如此，它受到了不少动物的欺负。终于有一天，兔子向上帝苦诉，一共先后提出四次要求，分别要求上帝把它变成鸟、鱼、人和上帝，要求一个比一个过分。原因是鸟会被老鹰抓，会被毒蛇咬；大海里都有大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的斗争；人类就更不用说了。对于兔子最后一个要求，上帝只说了一句话：“上帝只有一个，多了也要打架。”

在现实生活中我们又何尝不像兔子一样呢？有一次老师给我们上课点了全班最差的一个同学的名字，然后叫我们说说他的优点，我们想了老半天也没有想出来。接着，又叫我们说那个同学的缺点，大部分同学想都没有想就说了一大堆。为什么同学们会有这样的反应呢？罗丹也曾说过：“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”

如果兔子当时想到：我跑的很快，其它动物都抓不到我，它就不会抱怨了。

你好忧愁读后感【第二篇】

一句问候，一份关怀，一片温暖，一丝幸福。

——题记。

漫步在大街，一句“嘿，你好”让我一愣，眼前站着的，是一位貌似熟悉的陌生人。我象征性地回了一句“你好”，原来她只是见过一次面的朋友。忽然心中有一丝快乐，她还记得我，她跟我打招呼。我有些感动。简单的三个字，给人的是无尽的温暖。

我很内向，不爱说话，因此也很少与人到招呼，路上遇见了认识的人，总是逃避。我知道这样不礼貌，可却不够勇敢。一点一点长大，我渐渐懂得一声招呼的重要，其实这并不可怕，只是传递最真挚的问候。于是，遇到了认识的人，我会主动迎上去，也许只是叫一声“阿姨叔叔好”，也许调皮地说一声“嘿，你好”，也许只是招招手，微笑一下。在给他人带来一份喜悦的同时，也给自己带来一份美好的心情。

曾经听过这样一个故事：一位老人，时常在清晨外出散步，每当他遇见一个人，就会与他（她）打招呼，而那些人都与他不曾相识。有人疑惑他为什么要这样做，甚至有人说他有精神疾病。可他却说：“我与每个人打招呼，是希望每个人在一天的开始都能拥有好心情。他们不知道我是谁，更不知道我为什么要与他们打招呼，所以心中有些纳闷，便把那些不愉快的事情都忘记了。”原来，老人的举动是为了让每个人都快乐的生活，真令人感动。一声问候，彰显人性最初的美好。

一声问候，让生活变得更加充实；一声问候，让你我之间拉近距离；一声问候，让这个世间到处充满爱。

你好忧愁读后感【第三篇】

今天，我怀着无比的痛恨之情，读完了《上帝的忧愁》这1篇文章。读罢，让我思绪万千，我的先就像一把把锋利的尖刀，毫不留情地刺进了胸口。

《上帝的忧愁》这篇主要讲的是有一天，上帝来了人间。他为人类把大地建设的如此的繁荣让他感到自豪，他决定要奖励一下人类。于是他找到了一个人，让他说一个愿望，可是那个人不愿拥有上亿元的公司和豪华小轿车，却愿意把自己的一只手锯掉，原因既是因为他无法忍受邻居比他富有，因此让上帝感到害怕，害怕人类的残忍。

当我读到“思来想去，那个人也没有想出一个可行的好办法来。最后，那个人咬了咬牙，看着上帝说：“尊敬的上帝，请你将我的锯掉吧！”这句话的时候，我的心就好像猛地被什么刺了一下似的。那个人完全可以拥有上亿元的大公司和豪华小轿车，可他却放弃了，是因为他不愿意忍受邻居比他富有！但他却愿意把自己的一只手锯掉，好让邻居的双手也被锯掉！人类真的'太自私，太自利了！只想到自己的好处，处处都为自己着想，而不顾别人的生与死；人类从来就不知道什么是给予，什么是付出，往事就先考虑自己。帮助别人，难道自己就不是一种快乐吗？上帝把我们创造出来，给予我们生命，给予我们希望，我们就应该自相残杀吗？人类早已被那沾满血腥的利益蒙闭了自己的双眼！人类真是太残忍了！

由此，又让我想起了那一幕……星期六，我准备去买书，当我走到旧大桥的时候，看见了一位可怜的老爷爷正在躺在地上。过往的人们一眼也不看，还有一个年轻人竟抢走了老爷爷碗里仅有的几角钱。老爷爷又喊又哭，可那位青年人，头也不回，就走掉了。人类真是太可恨了！

我读了《上帝的忧愁》这篇文章，让我真正认识到世界的无情。我真想大声疾呼：给一点爱给你身边的人吧，他们需要关怀！人间需要爱！无知的人类呀，如果再这样下去，最后受到伤害的将会是你们呀！

你好忧愁读后感【第四篇】

初读《对手，你好》，好像喝了一口奶茶，顿觉芳香四溢。合上书本，回味着、品悟着，对“生于忧患，死于安乐”有了更进一层的理解。

《对手，你好》这篇文章列举的“在生物链中，狼是羊的天敌。没有了狼这个对手，羊群就面临着灾难。”“当年七国称雄，秦便图强自新；一旦六国并入秦的版图，没有了敌人，秦也就英雄末路，二世而亡了。”“美国拳王泰森称霸拳台，击垮了一个又一个挑战对手。不想，胜利和鲜花带给他的是骄狂、麻木和纵欲，他终而因罪下狱。”三个事例都说明：有对手才能保持适度警惕，才不失活力。平时，要经常与对手竞争。

这让我想到了现实生活，老师让我们班上成绩差不多的同学互认对手。每逢考试，对手便会坐在一起，互相监督，公平的竞争。落后于竞争对手的，常不用老师多说什么，主动利用对手来刺激自己，给自己压力，不用扬鞭自奋蹄。这样努力一段时间，就会有进步。因此，我们班没有常胜将军，成绩常是此起彼伏。通过与对手竞争，不断超越自己，超过对手，实现共赢共进。如果没有对手，也许会失去向前的动力，迷失前进的方向。

现代社会，处处充满挑战与竞争。所以，我要真诚地与对手说：“对手，你好！”

你好忧愁读后感【第五篇】

蒋韵老师的《你好，安娜》，写了一些关于山西太原，龙城的故事。我是在龙城长大的90后，所以一开始看到“太谷”，看到她描写的钢铁城市，就有一种熟悉的感觉。

看过很多描写知青下乡的故事，看过那些热情饱满的青年在困顿岁月的挣扎，唯独没有看过上一代人，在城市中的故事。我不知道他们是怎样的生活状态，不知道他们是否像我们这代人一样，对于城市有些厌倦，向往乡村和草原。感谢蒋韵老师，讲述了一个我不了解的时代，同样可爱的一群人的故事。

前不久，看到许知远先生采访《路边野餐》的导演毕赣，问他，“你有没有试图做一些更宏大、关乎别人、关于人类的思考”。毕赣摇摇头，“先关照自己吧，我们很多时候都没办法真正的关照自己”。或许我们这一代人，更喜欢表达自己的情绪，自我的生命和感受放在第一位。所以文中的安娜，是我一开始最不能理解的人物。我无法想象，一个女孩，为了一份模糊的情感，一份被托付的信任就可以献出生命。可是随着素心、三美故事的深入，让我重新审视了上一个年代的人的情感。他们真诚、热烈、诚恳，安娜与彭短短的谈话，关于普希金的讨论、对阅读的热爱，一些情感的共鸣，居然生成了彼此间强有力的纽带。安娜从小到大在姐姐光环笼罩下的阴影处，终于出现微光。而彭也找到了一个可以照亮自己的人。仔细想想，我们终其一生，不就是在追寻这样一份相知和肯定吗。读到故事的末尾，我仍然为这个单薄脆弱但又坚韧的女孩落泪，她是冬天的冰晶，纯粹剔透，迎来自己的春天，也就消失了。

素心，是一个令我又爱又恨的角色。我理解她的嫉妒，惊诧她的牺牲，同时又不得不感慨命运。明明都是善良可爱的人啊，为什么要经受命运的捉弄。她的一生都是“罪与罚”啊。人性是我们永远在探索的谜题。布莱希特的《四川好人》，企图通过神仙下凡，来辨别好人和坏人的区别。拉斯冯提尔的《狗镇》，撬开了人心底最丑恶的一面。而所有的善恶之分，都是一瞬间的事情。“原来，一个普通人和一个罪人之间，只有这么一念的距离。”素心何尝不是你我的缩影。可人性的无可奈何之处，怕是我们即使明知一念之间是天堂和地狱的区别，也会有那么一瞬间，无法摆脱人性的束缚，做出需要一生赎罪的事情。

三美，在素心与安娜的比较之下，是一个没什么个性的女孩。她面对彭，会直言不讳的说“你真坏”，像个赌气的小孩子。了解素心的故事后，她愤怒、害怕、伤心，把素心定义为一个“坏女人”，但同时又称她为“失散多年的亲人”。除了唱歌的天赋，在遇到导演之前，她都是一个普通的女孩。可梅林午餐肉的商标信，又让人看到了这个女孩子灵动、坚强的一面。姐姐子美，以为三美后来的极端选择是为了导演，可三美否认了。我想，三美只是对爱情失望了吧。爱情支撑着这个烂漫少女度过最艰难的岁月，最后却被爱情抛弃，怎能不令人苦笑。三美的世界很简单，她是一个好人，普通意义上的好人。“不想让这世界上再多一个坏人，这是我能为这世界做的唯一一点好事。”如果我们每个人都可以秉持三美这样的信念，那是不是善与恶也就不需要讨论了。三美和导演的故事，令我对爱情也多了一些想法。看多了海誓山盟的爱情，艰难的时刻我们往往可以看清自己，或者胜利的冲动会掩盖真实的动机。反倒是回归平淡，才能检验出一份真正的爱情。

虽然文章取名是你好，安娜，但最触动我的，反而是丽莎和她母亲的故事。当丽莎带着丈夫，第一次回到家里，敌意丛生。“她的吃相凶猛而贪婪，母亲背过身去，就总是想掉眼泪”。可这些对抗，从来没有消解母女的感情，反而是说不清道不明的互相亏欠，成全了母女最默契的联结。当丽莎的母亲因阿尔茨海默症，呆呆的向着丽莎喊出“妈妈”时，我眼泪横流。这一声“妈妈”，像极了一个轮回。这辈子，没有做一个好妈妈，亏欠了女儿，那就下辈子，我来做一个女儿。

中国人的家庭，常常听到一句话，“你就是个讨债鬼”。我们的文化不善于表达爱，父母习惯于牺牲和奉献，儿女渴望自由和平等，常常引发很多矛盾，近年来“原生家庭论”也甚嚣尘上。或许，亲情的和解，是我们与自我和解的前提，是一场漫长的修行。

整篇小说中，最令人畅快淋漓的便是素心和三美登顶山峰找到去路的一段了。两个女孩在山上的风雪中迷失，像极了我们在人生中陷入窘境。身边的朋友，网上的网友，大家好像都不快乐。孩童的我们会因为一片树叶而快乐，而现在，深夜的负面情绪像幽深的大海，我们无法抵挡那一波一波的潮水，每个人都在绝望的哀嚎。可是素心和三美，与奇迹相遇，辽阔的山顶带来了更开阔的人生。我与她们一起经历这艰难的登顶之旅，也重新收获了面对生活的勇气。

一本好的小说看到结尾总会令人惆怅。陪着那些鲜活的人物哭过笑过痛过，久难释怀。蒋韵女士描写了太原这个工业城市里发生的故事，这里有最呼嚎的北风，最混沌的沙尘，像末日景象一般昏暗。可在她的笔下，这里又多了一点可爱。她尊重人性，允许嫉妒和懦弱，允许“不能原谅”，允许“算了”。或许将来，我们会和身边的人走散，与世界厮杀，与岁月抗衡，跌跌撞撞的走向黑夜，但一定要记住，善良、勇敢、热情的人们，一直都在，他们化身微光，在远处闪烁。

你好忧愁读后感【第六篇】

在《你好，安娜》的扉页上，作者写了一行字——“献给我的母亲”，这是一个来自上一代的故事。面对这样有时代跨越性的故事，作者需要将那些未曾亲历过那个时代的人带入到过往岁月真切的生活中，理解是什么样的东西让那些活着或远去的故人在命运的关隘处做出选择，呈现出那个时代独特而鲜明的特质，才更容易被读者接受与铭记。

在《你好，安娜》中，作者呈现出的是一个带有文学底色的年代，清晨四点零八分开往北京的火车，笔记本上一定抄写着、每个人都能背上几句的普希金或屠格涅夫的诗句，这些可以立刻召唤起时代记忆的文学符号浸润在他们日常生活中。还有他们的名字，丽莎、伊凡、差点就被叫做“阿霞”的小妹多多，这些孩子的身上从一出生就开始被寄托了上一代人关于文学的浪漫想象。他们对爱的想象也来源于文学，三美眼中的安娜与彭是天生一对，“他是维特，她就是绿蒂，他是贾宝玉，她就是林妹妹;他是沃伦斯基，她就是她的安娜……”，文学成为了他们认知、理解周遭的人和世界所有关系的坐标。在这样的坐标下，她们心中天然埋下了对美、善、浪漫、理想的永恒向往。在她们还不懂得浪漫的年纪里，就已经被美好的东西吸引，丽莎狂热地爱上舞蹈，素心和安娜沉陷于文学，三美有着黄金一般的歌喉，她也曾被点燃能够演玛格丽特或巧巧桑的梦想。

但黯淡的现实人生并不允许这些虚幻的浪漫存在，作者用诗性的语言和符号还原了那但黯淡的现实人生并不允许这些虚幻的浪漫存在，作者用诗性的语言和符号还原了那个诗与梦的时代，也同样展示了诗与梦是何以破碎的。丽莎告别了舞蹈，与此同时粗暴地毁掉了美好的、骄傲的自己。而安娜这个“不遗余力的唯美主义者”，以“病成一幅画，死成一幅画”完成了自己终生的追求，她们和家中那张远渡重洋而来的胡桃木餐桌一样，华丽，却生不逢时。当曾经在舞台上光彩夺目的丽莎成为一个臃肿而沉默寡言的保姆时，雇主说，“丽莎，名字倒挺洋气的，不像一个保姆的名字”，这些曾被寄予浪漫想象的名字，在潦草的生活面前甚至成了一种嘲讽。曾经被三美理解为眷侣的两个人也难逃离散，不知当时的'三美有没有想过，绿蒂和维特、贾宝玉和林妹妹、安娜与沃伦斯基，虽都是天造地设，但却无一圆满。她们天然知道要追求纯粹的爱与美，但没有任何人和事教给她们该如何面对美的崩坏与梦的破碎。她们只能带着自己无比丰满的理想去那个容不下浪漫的人间碰撞，在那个不再允许信仰宗教的年代里，这些纯粹的追求对她们来说就是信仰，是难以逃开的命运。而当她们跌跌撞撞走过一遭，带回的是残破的病体和心灵，她们不得不背负着这些破碎甚至是罪恶，寻找救赎，寻找可以挣扎着活下去的希望和渴望，继续面对这个粗糙却又热爱的世界。

在这个故事中，素心是和这种信仰与救赎联系最紧密的人。如果说被安娜这个幻影一般的人魅惑是彭的命运，那被彭吸引则是素心无法逃脱的命运。将彭带入素心生命的是她的教母，给了她“玛娜”这个名字的教母。拥有这个名字的少女终究还是没能遵循这个名字给自己的训诫，因一点嫉妒和贪恋，需要付出背负一生愧疚与罪恶的代价。正如作者在后记中所写：“只有一次，仅此一次，她把吗哪带回了帐篷，可变质的不仅仅是白色的果实，还有她灿如春花的生命”。她余生都在为安娜活着，独自守着曾犯下的错误，拒绝让别人一起承担黑暗的罪恶，为此，她放弃了爱情、友情，这些她曾无比珍视的东西，以此惩罚自己。最终，当年那个在火车上为几个女孩讲述《安娜·卡列尼娜》的那个素心还是回到了文学那里寻找出口。只是，她笔下的文学不再浪漫，也无法美化苦难，这是从那个年代走来的她能为自己找寻到的，唯一的，也是最后的救赎。

作者巧妙地将结尾的相遇安排在了一个剧场，隔着台上台下和过往的岁月，他们互相致意，曾经那些惊涛骇浪般的生死爱恨都被磨平了，他们知晓真相，彼此懂得，连和解都无需言明，只有故去的人是永存的伤痕，永远被铭记，也永远无法祈求原谅。

蒋韵的文字充满温情，顺畅，细腻，动人，饱含着她对那个年代的深情与热爱。她熟练地掌控着自己叙事的节奏和步调，以回望的姿态写出真切的亲历感，隔着岁月奔腾而过的河流，记录并且让读者理解那些曾经生活过的人，以及她们之间如戏一般但无比真实的爱与恨、罪与罚。我相信，会有许多人同她一起记得，曾有怎样一群人，来这人间一趟，看过太阳。也会有许多人同她一起，向从过往岁月中走来的人，轻轻问一声，你好。

你好忧愁读后感【第七篇】

哲学家黎鸣在《恢复哲学的尊严》一书中提到关于信仰的问题，信仰是什么？人为什么需要信仰？他的观点是：信仰即是对万事万物存在唯一性真理的坚信不疑的认定。

迄今为止，人们对信仰的认识，都仅仅限于历史上遗留下来的宗教信仰，或以为只要人们心中有神的信念，就是有了信仰。大部分人甚至说：“信仰是自由的，不管信什么都一样，我尊重每一个人的信仰。”其实，这只是人们对人类智慧尚处于蒙昧时期的信仰活动现象的肤浅外表的认识。除了宗教信仰，更为可怕的就是把信仰当做迷信的人，拿着自己是“无神论者”的招牌一口认定“不管信什么全都是迷信”。但信仰和迷信完全是两个不可相容的概念，迷信的人不可能会有信仰，而有信仰的人则应自觉的杜绝任何迷信。然后人们常常把信仰和迷信混为一谈，使之难解难分。

因此，人们对信仰存在着很大的疑惑甚至误区。如果不能真正认识信仰的本质，就不能算是拥有信仰的人。从前，我和所有人一样，我认为的信仰只不过是一种精神寄托，甚至也曾怀疑过人们口中所说的地狱、天堂，尽管常常读经、祷告、礼拜，知道上帝是爱，为了我们舍去生命，流出宝血，却从来没有实际性的体验，简单来说就是根本不认识我们的信仰。我所拥有的信仰似乎只是我生活中不可缺少的一种附带品，我总是觉得如果不够诚心，不够虔诚，或者不能像那些牧师、传道那样就干脆过平庸的生活，不要太过追求，因此那时候的信仰对我来说简直就是可有可无的，只要心里相信就可以了。

当我反复的阅读金箕东牧师的着作《上帝的意图》一书时，我才发现我完全错了，而且错的有多么的离谱。信仰根本不能用自己的头脑去分析和判断，信仰不是观念、不是精神寄托、不是闹着玩的，更不是我想怎么信就能怎么信的。信仰应该成为我的生命，融入到我的实际生活，改变我的所有固定观念甚至是我的命运。信仰里根本不存在世人口里所说的奇迹、命运，信仰能改变我们该死的命运，能让我们经历到真正的神迹，遇见活着的上帝。

如果晓得上帝的意图，我们的信仰生活将会充满喜乐和感恩。不晓得而相信就是盲从，是迷信，而不是信仰。我们的信仰就在于认识上帝，从而侍奉上帝，被上帝使用，传扬上帝的名以及上帝所行的事，这就是我们真正拥有信仰之人的使命。我们若不认识上帝和上帝的意图，就只能过失败、堕落的信仰生活。例如，我们相信耶稣基督在十字架上的功劳，但十字架本身并不是我们信仰的对象，圣经从来没有吩咐我们要相信十字架，但如今很多人总是对着十字架献上礼拜、献上祷告，甚至对着耶稣的画像叩拜。这全都是因为不认识整本圣经上帝意图的缘故。

当我看完十遍圣经以后，我还是不能明白圣经到底要告诉我们的是什么，只能大致的知道亚当的故事、亚伯拉罕的故事、摩西的故事、大卫的故事、但以理的故事或者耶稣的故事，甚至认为圣经就是很久很久以前发生的一段一段的'历史故事，完全不能跟我们的信仰联系起来。但当我学习完庇哩亚研究院课程的第三学期《上帝的意图》并再次读了《上帝的意图》这一书籍后，才恍然大悟。犹如大梦初醒一般，原来圣经并不像我想象中的那么简单，圣经中潜藏着丰富的用人的理性和头脑无法参透的上帝的意图，除非站在上帝的立场戴上看圣经的眼镜像鸟瞰图一样从整体俯视整本圣经，否则利用人有限的知识甚至是文化水平再高的知识分子都不能真正认识圣经、认识真理、认识上帝。

从本书中，我深刻的认识到信仰的绝对性和重要性。圣经的话语是多么的真实可靠，也许真的唯有热爱圣经的庇哩亚人才能明白其中的奥秘，那些仅仅把圣经当成宗教经典、文化遗产甚至神话故事的人，最终只能和这个世界一同灭亡。更何况是不尊重圣经、藐视圣经、毁谤圣经、不相信圣经、在圣经话语中挑骨头拣刺、咬文嚼字的人，可想而知他们在末日该会有多么重的刑罚。正如约翰福音12：48节所说的一样：“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”

上帝在太初以前的计划和预定全部都在父怀里的独生儿子身上，并且有已经在两千年以前就成就了的和如今通过我们信的人正在成就的上帝的事工，也全部都和上帝的意图有关，我仅仅只是一个从尘土而来的小小被造物，我有什么资格在全能的造物主上帝面前自高、自以为是、自作聪明。我应该马不停蹄的将我的所有一切纳入到上帝的意图中并朝着上帝对我所期待的方向奔跑，而不是坐以待毙，仅仅围绕着自己的世界、人生、梦想忙忙碌碌，又或者幻想着自己有朝一日能拥有一个多么多么幸福完美的家庭，然后环游世界，然后子孙满堂，最后在人生快结束的时候安心的享受着天伦之乐……如果我把所有的心思和精力都放在这些看似平常却也是所有人都曾考虑过的问题上，那么最终也许会实现一二，也许会徒劳无功，但可以明确的是这样的我最终只能成为一个在上帝眼里没有价值的垃圾、一个可弃绝的地狱之子。

以前所认识的亚当，只不过是一个偷吃了禁果违背上帝命令成为罪人被赶出伊甸园的人，而夏娃则是上帝所创造第一个帮助男人但因着犯罪而一同被赶出伊甸园在世界上生儿育女的普通女人而已。殊不知就连如此普通、在人看来简直就是一个神话故事中作为主角而已的两个人，却也饱含着引人深思、怵目惊心的上帝的意图，亚当之所以犯罪是因为在上帝所造的万物中唯有上帝、天使和人是属灵的存在，因此像天使和人这样的受造物身上有着完全的自由意志，有顺从的意志也有拒绝的意志。而首先犯罪的天使长路西珥却滥用了上帝所赐予的自由意志选择了拒绝的意志，从而犯罪堕落成为反叛上帝的撒旦，因而就有了第二个受造物宇宙，作为拘留撒旦的看守所。而圣经约翰一书3章8节告诉我们上帝的儿子显现是为要除灭魔鬼的作为。因而有了道成肉身成为人子的计划，随之就创造了有灵的活人亚当，所以并不是亚当犯罪以后上帝才采取这样的对策。本通告亚当就可以来的上帝的儿子耶稣却因为亚当的犯罪堕落甚至全人类成为了罪人而延迟了他到来的时间，但成为女人的后裔这是无可置疑也是从永远以前就存在的上帝的计划，没有女人就没有女人的后裔，通过这一点不难看出女人真的成为了帮助男人的配偶。

全人类的灵都因着亚当的不顺从处在了死亡的状态，即与上帝的生命隔绝的状态，当然也包括着地狱里的刑罚。而基督的灵却成了叫人活着的灵，即上帝的灵。末后的亚当耶稣成为了担负首先亚当所犯之罪的人，因而流出宝血并从死里复活了，不仅除灭魔鬼，成为后嗣继承了上帝的宝座，还把宝贵的救恩赐给了全人类叫信的人可以得着天国。()最重要的是，耶稣还把胜过死亡的权柄和对上帝来说最为宝贵的圣灵唯独赐给了认识上帝名、敬畏上帝名、拥有上帝名的我们的灵魂，让我们一生靠着这权柄能胜过魔鬼的死权和欺骗，从而能持守上帝的话语过有能力的信仰生活，直到耶稣再临时可以作为参加头一次复活的圣徒参与到主荣耀的复活中。

认识上帝意图的人才能建立神本主义的信仰，并从救恩的摇篮里成熟长大成为懂事的孩子参与到主的事工中，完成主的嘱托，让更多的人认识圣经，拥有使命，成为耶稣的门徒，和我们拥有共同的盼望，能在耶稣来临时免去五个月的大灾难、首先参加头一次复活，并和主耶稣在千禧年国度做王一千年，乃至到大审判结束以后身穿洁白的细麻衣进入天国得着荣耀无比的冠冕。

这上帝的意图，值得我用一生的时间去学习、去参透、去教导，它应该成为我灵魂的所有，成为我前进的方向和目标，成为我信仰生活的出发点。我的主，我的神，求你让我的灵魂贯穿上帝的意图、装满上帝的意图，一生一世围绕着上帝的意图去生活，直到你再临的日子！

你好忧愁读后感【第八篇】

《对手，你好》这篇文章列举了三个事例——狼群常叼走牧场的羊，将狼杀光后，羊群却大批得病而死。只有将狼请回，羊群才能茁壮成长。

古代秦国合并六国后，因失去对手而灭亡；拳王泰森击倒了一个又一个对手，不想，胜利和鲜花带给他的是骄狂、麻木和纵欲，他终因罪下狱。

这三个事例无一不反映出对手的重要性。没有了狼这个对手，羊群开始不必再时刻警惕狼的攻击，不必再奔跑跳跃，身体渐渐衰弱。而且没有狼来吃掉老弱病残的羊，使疾病在羊群中散开，致使羊群大批死亡。秦国灭亡的原因不也是如此吗？因为六国均为秦国所灭，再无其他国家和秦国打仗，秦国没有了奋进心，自然会慢慢衰落。而拳王泰森也是因为失去对手，骄傲自大，才会因罪下狱。

对手的重要是不可忽视地，有了对手才会有前进的动力。我曾读过这样一个故事，有只白虎被养在动物园后，只知道吃了睡，睡了吃，悠闲自在，失去林中之王的威风。工作人员想了很多办法，都无法恢复白虎的凶猛。后来，园长把一只凶狠的公虎和白虎放在一起。白虎不再懒惰，整天警惕着公虎的一举一动，以防公虎来抢自己的地盘。白虎前后一百八十度的大转变，不就是因为有了一个对手吗？公虎的出现，让白虎意识到危机感。因此白虎不再懒惰，时刻准备和公虎大战一场，这也是对手的作用呀！

动物世界尚且如此，在我们学习中又何尝不是这样呢？比如我，在我的学习过程中，有着几个强大的竞争对手。正因为有这几个对手，我在学习时才能勤奋刻苦，不畏艰难。因为我心中的目标是追上他们，超过他们。这几个对手给了我前进的动力。在竞争中，我学到了新的知识，尝到了打败对手的快乐，经历了被对手超过的痛苦。所以，我不得不说，成功、进步来源于竞争，来源于对手。

没有对手就没有动力，对手能让我们不断奋进。所以，让我们真诚地对对手说一声：“对手，你好！”