勇气证明【优秀4篇】
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勇气【第一篇】
勇
气
执教
张兆宏
学习目标： 了解第二次世界大战 理解课题《勇气》的含义及文中塑造的人物形象； 3 理解课文写法特点； 培养热爱和平珍惜幸福生活的思想感情。学习重点；理解课文塑造的人物形象及写法特点。学习难点：
理解课文写法特点。学习方法
自主阅读法，比较阅读法。教学用具： 多媒体 教学需时： 一课时 教学过程：
一 准备导入：
1导入新课复习准备：
3检查预习 ：给加点字注音并解释词语。
4介绍背景。
二 自主阅读，走进文本。
１）课文插叙部分给我们讲述了一个怎样的故事？（整体感知课文）
２）在这一故事中，有两个人物给我们留下了深 刻的印象，是哪两个人物？课文用那些描写方法塑造这两个人物？结合课文找出相关的语句体会。
（分析人物形象）
美国伞兵：沉着冷静、机智勇敢，是法国夫妇给了他宝贵的生命，也给了他更多勇气。于是他英勇战斗，屡建功勋。
法国妇女：这是一个爱丈夫、爱孩子、爱家庭的勤劳善良的女人。然而她更懂得爱国家、爱正义、爱和平。她愿意为正义奉献一切。她是一位伟大的女性。她的勇气赢得更多人的景仰。她是一位幸福的女人。
３）从这两个人物身上作者都看到了“勇气”。
作者更看重哪一种“勇气”？为什么？
法国妇女的“勇气”。因为她为了和平而救人，虽然牺牲了丈夫，但为了信仰，她再一次救美国伞兵；而伞兵是自救的智慧。
４）请试用美国伞兵的口吻讲述这个故事，与原文比较叙事角度和表达效果有些什么变化？
三课文小结，布置作业。
勇气证明信仰【第二篇】
在尼采挑明“上帝死了”这个事实以后，信仰如何可能？这始终是困扰着现代关注灵魂生活的人们的一个难题。德裔美国哲学家蒂利希的《存在的勇气》（1952）一书便试图解开这个难题。他的方法是改变以往用信仰解释勇气的思路，而用勇气来解释信仰。我把他的新思路概括成一句最直白的话，便是：有明确的宗教信仰并不证明有勇气，相反，有精神追求的勇气却证明了有信仰。因此我们可以说，当一个人被信仰问题困扰——这当然只能发生在有精神追求的勇气的人身上——的时候，他已经是一个有信仰的人了。
蒂利希从分析现代人的焦虑着手。他所说的焦虑指存在性焦虑，而非精神分析学家们所津津乐道的那种病理性焦虑。人是一种有限的存在物，这意味着人在自身中始终包含着非存在，而焦虑就是意识到非存在的威胁时的状态。根据非存在威胁人的存在的方式，蒂利希把焦虑分为三种类型。一是非存在威胁人的本体上的存在，表现为对死亡和命运的焦虑。此焦虑在古代末期占上风。二是非存在威胁人的道德上的存在，表现为对谴责和罪过的焦虑。此种焦虑在中世纪末期占上风。三是非存在威胁人在精神上的存在，表现为对无意义和空虚的焦虑。蒂利希认为，在现代占主导地位的焦虑即这一类型。
如果说焦虑是自我面对非存在的威胁时的状态，那么，存在的勇气就是自我不顾非存在的威胁而仍然肯定自己的存在。因此，勇气与焦虑是属于同一个自我的。现在的问题是，自我凭借什么敢于“不顾”，它肯定自己的存在的力量从何而来？
对于这个问题，存在主义的回答是，力量就来自自我，在一个没有上帝的世界上，自我是绝对自由的，又是绝对孤独的，因而能够也只能够凭借自己的力量肯定自己。蒂利希认为这个回答站不住脚，因为人是有限存在物，不可能具备这样的力量。这个力量必定另有来源，蒂利希称之为“存在本身”。是“存在本身”在通过我们肯定着它自己，反过来说，也是我们在通过自我肯定这一有勇气的行为肯定着“存在本身”之力，而“不管我们是否认识到了这个力”。在此意义上，存在的勇气即是信仰的表现，不过这个信仰不再是某种神学观念，而是一种被“存在本身”的力量所支配时的状态了。蒂利希把这种信仰称做“绝对信仰”，并认为它已经超越了关于上帝的有神论观点。
乍看起来，蒂利希的整个论证相当枯燥且有玩弄逻辑之嫌。“存在本身”当然不包含一丝一毫的非存在，否则就不成其为“存在本身”了。因此，唯有“存在本身”才具备对抗非存在的绝对力量。也因此，这种绝对力量无非来自这个概念的绝对抽象性质罢了。我们甚至可以把整个论证归结为一个简单的语言游戏：某物肯定自己的存在等于存在通过某物肯定己。然而，在这个语言游戏之下好像还是隐藏着一点真正的内容。
自柏拉图以来，西方思想的传统是把人的生活分成两个部分，即肉身生活和灵魂生活，两者分别对应于人性中的动物性和神性。它们各有完全不同的来源，前者来自自然界，后者来自超自然的世界——神界。不管人们给这个神界冠以什么名称，是柏拉图的“理念世界”，还是基督教的“上帝”，对它的信仰似乎是绝对必要的。因为如果没有神界，只有自然界，人的灵魂生活就失去了根据，对之便只能做出两种解释：或者是根本就不存在灵魂生活，人与别的动物没有什么两样，所谓灵魂生活只是人的幻觉和误解；或者虽然有灵魂生活，但因为没有来源而仅是自然界里的一种孤立的现象，所以人的一切精神追求都是徒劳而绝望的。这正是近代以降随着基督教信仰崩溃而出现的情况。我们的确看到，一方面，在世俗化潮流的席卷下，人们普遍对灵魂生活持冷漠的态度，另一方面，那些仍然重视灵魂生活的人则陷入了空前的苦闷之中。
蒂利希的用意无疑是要为后一种人打气。在他看来，现代真正有信仰的人只能到他们中去寻找，怀疑乃至绝望正是信仰的现代形态。相反，盲信与冷漠一样，同属精神上的自弃，是没有信仰的表现。一个人为无意义而焦虑，他的灵魂的渴望并不因为丧失了神界的支持而平息，反而更加炽烈，这只能说明存在着某种力量，那种力量比关于上帝的神学观念更加强大，更加根本，因而并不因为上帝观念的解体而动摇，是那种力量支配了他。所以，蒂利希说：“把无意义接受下来，这本身就是有意义的行为，这是一种信仰行为。”把信仰解释为灵魂的一种状态，而非头脑里的一种观念，这是蒂利希的最发人深省的提示。事实上，灵魂状态是最原初的信仰现象，一切宗教观念包括上帝观念都是由之派生的，是这个原初现象的辞不达意的自我表达。
是表达了一个信念，即宇宙必定具有某种精神本质，而不是一个完全盲目的过程。我们无法否认，古往今来，以那些最优秀的分子为代表，在人类中始终存在着一种精神性的渴望和追求。人身上发动这种渴望和追求的那个核心显然不是肉体，也不是以求知为鹄的的理智，我们只能称之为灵魂。我在此意义上相信灵魂的存在。进化论最多只能解释人的肉体和理智的起源，却无法解释灵魂的起源。即使人类精神在宇宙过程中只有极短暂的存在，它也不可能没有来源。因此，关于宇宙精神本质的假设是唯一的选择。这一假设永远不能证实，但也永远不能证伪。正因为如此，信仰总是一种冒险。也许，与那些世界征服者相比，精神探索者们是一些更大的冒险家，因为他们想得到的是比世界更宝贵更持久的东西。
勇气证明信仰【第三篇】
勇气证明信仰
——观《释迦摩尼》有感
文学院对外汉语八班
赵锦颖1100100268
勇气证明信仰
——观《释迦摩尼》有感
早在观看这部电影之前，我就读过《释迦摩尼传》，并不是因为我信奉佛教，事实上我是一个没有宗教信仰的人，但对于释迦摩尼，我始终心怀敬仰！不为后世人们口中他的法力
无边，只为他当初毅然决然的选择自创佛法、解救众生的勇气。
这部影片将着重点放在了释迦摩尼在决定创建佛法前的内心挣扎，及他对待敌人、门徒
和大众的宽容和博爱。毫无疑问，给我感触最深的是前一部分内容。
一个人的心很小，小到只装着自己和至亲的人。但一个人的心也可以很大，大到装着天
下所有的人。这两者的区别，绝不只是一点点，它们亦不是相互兼容的。面对这两者，我们
只能选其一，有所取舍。释迦摩尼在我们后世人的口中，是佛祖，是一个神一样的存在，是一个区别于我们凡人的存在。但是，我们好像都忘了。他曾经也和我们一样，是个普普通
通的人。也有疼爱自己的父母，亲爱的妻子，可爱的朋友···不仅如此，他还是一个身份高
贵的王子。用现代人的角度去看，他的生活十分美满，无忧无虑，他需要做的只是尽情享受。
但事实呢？释迦摩尼还是不开心，甚至忧虑重重。不是对自己的生活境遇不满意，而是他看
到了别人的苦难，终生的愚昧，世间的不公与荒诞之处。他想改变着一切，他希望终生得以
解脱，他亦坚信有一种力量可以实现他的期冀。因为这种信仰，他必须有所取舍。
一边是至亲的家人，一边是自己的信仰，当肉体的欢愉和心灵的追求不可兼得，内心的挣扎、选择的艰难，释迦摩尼不断叩问自己的灵魂，到底该如何让选择？这是心路的探求！
需要莫大的勇气去做出决定。虽然正如梭罗在《瓦尔登湖》所写的那样“从一个圆心能画出
多少条半径，人世间就有多少中生存之道”，但每个人的生命只有一次，我们只能选择一条
道路走下去。
有太多的人在面对这样的选择时，选择向世俗妥协，尽管他们曾经也有信仰，甚至可能
还一直心怀“信仰”，但是他们缺少了实践信仰的勇气。而一直停留在心里，也只能停留在心里的，我不知道是否可以称之为一种信仰。在我看来，真正的信仰是需要勇气去证明的。
一如佛陀为了自己的信仰，割舍情爱，抛弃权贵，远离故土，独自面对黑暗势力的各种诱惑
与恐吓，历经重重苦难，才悟道成功，创立佛教。有几个人可以做到为了信仰抛弃世俗中的一切美好？佛陀做到了，那把一切作为筹码与命运和现实作斗争的勇气，我们大抵是没有的。勇气证明信仰。因为所谓信仰，就相信人生中有一种东西，它比一己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之现身。这种东西必定是高于
我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀。但是它又不像日月星辰那样可以用眼睛可以看见，而是我们心中的一种观念。就这一角度来看，那些一直停留在个人的心里，也只能停留在个人心里的，并不可以称之为信仰。
总会听到这样的话语，现代人精神缺失，没有信仰。究其原因，有人说是现代科技的发展证明了神灵的虚无、不存在性，宗教信徒大量减少，因而有信仰的人愈加减少。而我始终认为这样的说辞过于片面与不负责任。事实上，提及信仰，人们常常会想到宗教，如基督教，佛教，伊斯兰教等等。诚然，在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者并不是一回事。做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉一种宗教。一如为坚持地心说而献出生命的哥白尼，为写出真实历史而忍受宫刑的司马迁，为确定各种草药药效而尝百草的神农···勇气证明真正的信仰！他们哪一个不是心怀信仰的人？哪一个不是用勇气证明信仰的人？信仰，不是只有宗教信徒才可拥有的。所以，信仰的缺乏，并不全是现代科技的发展所致，更不是无神论者增加所致。信仰，不该是因时代的发展与变迁而被抛弃的东西。无论世界怎么变，我们人类始终需要信仰，它给我们带来的不仅是内心的充盈，更有生命的奇迹，心灵的提升！信仰使人变得格外高贵，信仰使一个人学会独立思考与探索。也正是因为这些，我们该始终保有证明信仰的勇气。
一个人的生命时限太短，短到像天上偶尔划过的流星，在历史长河中只是岸边激起的小小浪花。我们都明白，生命的长度是我们所无法改变与预料的，但是我们能掌握生命的厚度。我一直相信有勇气证明信仰的人，生命的厚度一定大于无信仰者。因为，信仰是内心的光，勇气是维系这光存在的燃料。它的持续存在，照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。所以，保有信仰，并用勇气去证明它，显得那么重要。
诚然，一个人要树立自己的信仰并具备证明它的勇气，这不是一件容易的事。从自身来看，这不仅需要独立思考，而且需要相当的阅历与比较，还有奉献精神的取舍观。从外在环境来看，世事无常，潮流变迁，凡潮流都可能会淹没人类那一脆弱的灵魂，于种种潮流中始终守护着心里那一簇光亮，着实艰难。从历史的进程来看，一座又一座的象牙塔倾塌了，那些曾经坚持的、信仰的成了历史车轮下的碎片，我们只能望着它们的遗骸随波漂走。但是在知道这些艰难的同时，你是否明白“人是一只有思想的芦苇”的深意？你是否了解源自内心深处的坚持和灵魂的勇气可以构筑最坚实的防护墙？你又是否看见了于滚滚历史洪流中始终屹立的、不朽的那些象牙塔？
什么都可以不是你抛弃信仰的理由，只要你有足够的勇气！不得不承认有信仰固然是人
生的一大幸事，但有信仰决不是你可以骄傲的资本。但凡把有信仰当作高人一等的资本的人，一定会在不久的将来为信仰所抛弃，因为坚持信仰是一个不断追求的过程，需要有行者的虔诚与孤独，不需更不能为外界所左右，是自我的心路探求。我始终不能忘记《释迦摩尼传》中的一个情景——佛陀为解救众生在菩提树下苦参，受尽苦难依旧坚持，魔王质问他‘你为那些愚蠢的人所作的一切，他们不知道，亦不会感谢你，你又坚持什么呢？’佛陀不语，用手指了指大地，魔王见此便消失了。是的，正如佛陀所“说”的那样，我们所作的一切，大地已留下了痕迹。我们为坚持信仰所做的努力、所付出的勇气，无需他人再多言其它。
2011/11/14
勇气证明【第四篇】
完美世界勇气的证明
证明是用10个徽章兑换成的七种证明分别是：力量的证明——获得活动——夺宝奇兵活动速度的证明——获得活动——蛇岛赛马活动智慧的证明——获得活动——智力问答活动勇气的证明——获得活动——勇闯冥兽城耐力的证明——获得活动——龙宫寻宝活动技巧的证明——获得活动——丛林遗迹大冒险活动无畏的证明——获得活动——怪物攻城活动徽章可以买的，至于多少钱就要看你们游戏区的元宝比例了
由于智力问答活动你可以拿龙令去出生地找龙令使者换智慧徽章
那些都是活动得的比如星期5的智力问答得智慧的证明龙宫探险，星期4的怪物攻城，每天赛马等等可以得其他证明所有证明齐了可以换满级神器赛马是得速度的徽章，50个徽章换一个速度的证明“竞技场夺宝”“蛇岛赛马”“智力竞猜”“丛林遗迹大冒险”“龙宫寻宝”“勇闯冥兽城”还有星期4的怪物攻城杀了攻城大将得无畏的徽章就是上面7个活动得7种徽章，然后再用一定数量的徽章换相应的证明，全部集齐换终极神器rmb收的话每个区价格不好说，你去5173看看
竞技场夺宝活动可以得到力量的徽章，集齐30个力量的徽章可以在七贤使者处换取1个力量的证明。蛇岛赛马活动可以得到速度的徽章，集齐50个速度的徽章可以在七贤使者处换取1个速度的证明。智力竞猜活动可以得到智慧的徽章，集齐5个智慧的徽章可以在七贤使者处换取1个智慧的证明。丛林遗迹大冒险活动可以得到技巧的徽章，集齐8个技巧的徽章可以在七贤使者处换取1个技巧的证明。龙宫寻宝活动可以得到耐力的徽章，集齐8个耐力的徽章可以在七贤使者处换取1个耐力的证明。勇闯冥兽城活动可以得到勇气的徽章，集齐8个勇气的徽章可以在七贤使者处换取1个勇气的证明。怪物攻城活动可以得到无畏的徽章，集齐10个无畏的徽章可以在七贤使者处换取1个无畏的证明。玩家现在有机会通过参加七贤任务的所有环节来获得包括子牙法剑、岳王神枪、秦皇神弩、玄德双刃、玄奘幡杖、元霸金锤和泰森拳套等在内的七种神器了。通过“竞技场夺宝”,“蛇岛赛马”,“智力竞猜”,“丛林遗迹大冒险”,“龙宫寻宝”“勇闯冥兽城”和“祖龙怪物攻城”活动可以得到“力量的徽章”,“速度的徽章”,“智慧的徽章”,“技巧的徽章”,“耐力的徽章”“勇气的徽章”和“无畏的徽章”收集30个“力量的徽章”可以换劝力量的证明”收集50个“速度的徽章”可以换劝速度的证明”收集5个“智慧的徽章”可以换劝智慧的证明”收集8个“技巧的徽章”可以换劝技巧的证明”收集8个“耐力的徽章”可以换劝耐力的证明”收集8个“勇气的徽章”可以换劝勇气的证明”收集10个“无畏的徽章”可以换劝无畏的证明”收齐七种证明可以换取神器一件。
周三竞技场夺宝奇兵出“力量的徽章”,还有其他6种徽章“速度的徽章”,“智力的徽章”,“技巧的徽章”,“耐力的徽章”和“勇气的徽章”“无畏的徽章”除了”智慧的徽章“和”无畏的徽章"外其他5种在日常活动中得到，分别是“竞技场夺宝”,“蛇岛赛马”,“丛林遗迹大冒险”,“龙宫寻宝”和“勇闯冥兽城”智慧的徽章可以用龙令找寻龙使者换去无畏的徽章可能是官方活动才出的无畏出现时也就是神期现世之时。
洛奇勇气的证明
故事发生在悟空消灭贝比的100年之后。经历过的贝比之战的人都已经不在了，除了小芳。小芳的孙子跟悟空长的很像，于是取名亦为“悟空”，小悟空虽然有跟小芳奶奶练习，可是却没什么长进，在学校依然被同学欺负；小芳知道后，很是恼火，一气之下，却病倒了；医院里，小芳奶奶告诉悟空，“你需要的不是力量，而是勇气；是你觉得不害怕周围的任何事情，那才是真正的力量！”小芳奶奶支撑不住了，悟空哭着跑出医院，独自回到家中。回忆中，偶然记起小芳奶奶曾经跟自己提起过的龙珠。只要找到龙珠，就能实现任何愿望！小芳奶奶也会好起来的！于是悟空决定独自一人去包子山，因为那里是祖先住的地方，那里一定有龙珠！天真的小悟空，刚出门不久，就被别人骗了，包括身上的食物。无精打采地走到一家便利店门口，这时以前经常欺负他的同学帕库出现在那儿，决定要跟悟空一起去包子山。帕库“借”了便利店的一辆车和一些食物，带上悟空，飞快地“走”掉了~ 前面就是包子山了，但是前面的路就更加危险了，那里有众多怪物等着他俩。夜晚，烤东西吃的时候，夜狼就匍匐在周围了，这回可凶多吉少了。这边几头狼扑向逃到大树底下的悟空，那边的狼就要开口吃帕库了。正在这时，“砰”一声枪声，吓走了狼群，一位漂亮姐姐救了帕库；之后却发现悟空不知怎么跑到大数的最顶端去了，还在那边喊救命。那位姐姐带他们回去，请他们吃了晚饭，还安顿他们睡觉。躺在床上，悟空想起之前帕库曾提醒过自己的一句话，“你不能信赖过分好的人。”事实果真如此，那位救他们的漂亮姐姐原来是妖怪所变。两人躲过第一击，可是最终还是被妖怪捉住！后来悟空在死亡关头，爆发出一口气，震退敌人，自己却累趴下了；帕库虽不知何故，动作到是利索，抱起悟空，逃了出去。
终于躲过了一难，可是前面的路更艰难、更危险了——一座摇晃的陈旧的吊桥摆在了眼前，下面可是深不见底的深渊。帕库胆大，小心翼翼地先过了桥，可是悟空却迟迟不敢，在帕库的鼓励下，悟空终于迈出了第一步。可是走到中间的时候，一阵风吹来，桥摇晃了，悟空腿软了，桥也跟着断了。=___,=bb。悟空还抓住了一根绳索，挂在那边喊救命，帕库只好跑过准备拉他一把；可惜桥承受不住两人的重量，终于断了。结果帕库掉下去了，悟空却还抓住了那根绳索，挂在悬崖上。《悟空外传！勇气的证明，四星球》
接下来的路得悟空一个人走了，一路上悟空很后悔自己没有足够的勇气，害的帕库掉下深渊。这时一只小熊从草丛中急匆匆地串了出来，躲到悟空身后，悟空还没反应过来，草丛中又出来一头凶兽，显然要吃了那只小熊。悟空见状，楞在那边了，不过很快就反应过来，“呼”的一声逃走了。边跑边回想着那只可怜的小熊，自己都觉得自己太没用了，于是决定跑回去救小熊。当然打不过那头凶兽，凶兽准备大口吃悟空的时候，悟空再一次爆发了一瞬间的能量，把它弹飞了。后来大熊爸爸过来，得知情况后，为了感谢救命之恩，决定送悟空一程。
快要到达目的地的时候，却又遇见了包子山的大王，恶魔君王！熊爸爸为了保护自己的孩子和悟空，奋不顾身地与恶魔君王抵抗，虽然明知自己不是对方的对手。悟空明白熊爸爸的意思之后，痛下心来抱着小熊逃走；小熊看到自己的爸爸快要被杀时，挣拖出悟空的手，冲向恶魔君王。悟空看到此情此景，终于爆发出了身体里的能量，小超级赛亚人恨恨地揍了恶魔君王一顿！回到祖先的小屋里，寻找到了那颗传说中的龙珠。。
龙珠gt勇气的证明
故事发生在悟空消灭贝比的100年之后。经历过的贝比之战的人都已经不在了，除了小芳。小芳的孙子跟悟空长的很像，于是取名亦为“悟空”，小悟空虽然有跟小芳奶奶练习，可是却没什么长进，在学校依然被同学欺负；小芳知道后，很是恼火，一气之下，却病倒了；医院里，小芳奶奶告诉悟空，“你需要的不是力量，而是勇气；是你觉得不害怕周围的任何事情，那才是真正的力量！”小芳奶奶支撑不住了，悟空哭着跑出医院，独自回到家中。回忆中，偶然记起小芳奶奶曾经跟自己提起过的龙珠。只要找到龙珠，就能实现任何愿望！小芳奶奶也会好起来的！于是悟空决定独自一人去包子山，因为那里是祖先住的地方，那里一定有龙珠！天真的小悟空，刚出门不久，就被别人骗了，包括身上的食物。无精打采地走到一家便利店门口，这时以前经常欺负他的同学帕库出现在那儿，决定要跟悟空一起去包子山。帕库“借”了便利店的一辆车和一些食物，带上悟空，飞快地“走”掉了~ 前面就是包子山了，但是前面的路就更加危险了，那里有众多怪物等着他俩。夜晚，烤东西吃的时候，夜狼就匍匐在周围了，这回可凶多吉少了。这边几头狼扑向逃到大树底下的悟空，那边的狼就要开口吃帕库了。正在这时，“砰”一声枪声，吓走了狼群，一位漂亮姐姐救了帕库；之后却发现悟空不知怎么跑到大数的最顶端去了，还在那边喊救命。那位姐姐带他们回去，请他们吃了晚饭，还安顿他们睡觉。躺在床上，悟空想起之前帕库曾提醒过自己的一句话，“你不能信赖过分好的人。”事实果真如此，那位救他们的漂亮姐姐原来是妖怪所变。两人躲过第一击，可是最终还是被妖怪捉住！后来悟空在死亡关头，爆发出一口气，震退敌人，自己却累趴下了；帕库虽不知何故，动作到是利索，抱起悟空，逃了出去。终于躲过了一难，可是前面的路更艰难、更危险了——一座摇晃的陈旧的吊桥摆在了眼前，下面可是深不见底的深渊。帕库胆大，小心翼翼地先过了桥，可是悟空却迟迟不敢，在帕库的鼓励下，悟空终于迈出了第一步。可是走到中间的时候，一阵风吹来，桥摇晃了，悟空腿软了，桥也跟着断了。=___,=bb。悟空还抓住了一根绳索，挂在那边喊救命，帕库只好跑过准备拉他一把；可惜桥承受不住两人的重量，终于断了。结果帕库掉下去了，悟空却还抓住了那根绳索，挂在悬崖上。《悟空外传！勇气的证明，四星球》
接下来的路得悟空一个人走了，一路上悟空很后悔自己没有足够的勇气，害的帕库掉下深渊。这时一只小熊从草丛中急匆匆地串了出来，躲到悟空身后，悟空还没反应过来，草丛中又出来一头凶兽，显然要吃了那只小熊。悟空见状，楞在那边了，不过很快就反应过来，“呼”的一声逃走了。边跑边回想着那只可怜的小熊，自己都觉得自己太没用了，于是决定跑回去救小熊。当然打不过那头凶兽，凶兽准备大口吃悟空的时候，悟空再一次爆发了一瞬间的能量，把它弹飞了。后来大熊爸爸过来，得知情况后，为了感谢救命之恩，决定送悟空一程。
快要到达目的地的时候，却又遇见了包子山的大王，恶魔君王！熊爸爸为了保护自己的孩子和悟空，奋不顾身地与恶魔君王抵抗，虽然明知自己不是对方的对手。悟空明白熊爸爸的意思之后，痛下心来抱着小熊逃走；小熊看到自己的爸爸快要被杀时，挣拖出悟空的手，冲向恶魔君王。悟空看到此情此景，终于爆发出了身体里的能量，小超级赛亚人恨恨地揍了恶魔君王一顿！回到祖先的小屋里，寻找到了那颗传说中的龙珠。。
在尼采挑明“上帝死了”这个事实以后，信仰如何可能？这始终是困扰着现代关注灵魂生活的人们的一个难题。德裔美国哲学家蒂利希的《存在的勇气》（1952）一书便试图解开这个难题。他的方法是改变以往用信仰解释勇气的思路，而用勇气来解释信仰。我把他的新思路概括成一句最直白的话，便是：有明确的宗教信仰并不证明有勇气，相反，有精神追求的勇气却证明了有信仰。因此我们可以说，当一个人被信仰问题困扰——这当然只能发生在有精神追求的勇气的人身上——的时候，他已经是一个有信仰的人了。
蒂利希从分析现代人的焦虑着手。他所说的焦虑指存在性焦虑，而非精神分析学家们所津津乐道的那种病理性焦虑。人是一种有限的存在物，这意味着人在自身中始终包含着非存在，而焦虑就是意识到非存在的威胁时的状态。根据非存在威胁人的存在的方式，蒂利希把焦虑分为三种类型。一是非存在威胁人的本体上的存在，表现为对死亡和命运的焦虑。此焦虑在古代末期占上风。二是非存在威胁人的道德上的存在，表现为对谴责和罪过的焦虑。此种焦虑在中世纪末期占上风。三是非存在威胁人在精神上的存在，表现为对无意义和空虚的焦虑。蒂利希认为，在现代占主导地位的焦虑即这一类型。如果说焦虑是自我面对非存在的威胁时的状态，那么，存在的勇气就是自我不顾非存在的威胁而仍然肯定自己的存在。因此，勇气与焦虑是属于同一个自我的。现在的问题是，自我凭借什么敢于“不顾”，它肯定自己的存在的力量从何而来？
对于这个问题，存在主义的回答是，力量就来自自我，在一个没有上帝的世界上，自我是绝对自由的，又是绝对孤独的，因而能够也只能够凭借自己的力量肯定自己。蒂利希认为这个回答站不住脚，因为人是有限存在物，不可能具备这样的力量。这个力量必定另有来源，蒂利希称之为“存在本身”。是“存在本身”在通过我们肯定着它自己，反过来说，也是我们在通过自我肯定这一有勇气的行为肯定着“存在本身”之力，而“不管我们是否认识到了这个力”。在此意义上，存在的勇气即是信仰的表现，不过这个信仰不再是某种神学观念，而是一种被“存在本身”的力量所支配时的状态了。蒂利希把这种信仰称做“绝对信仰”，并认为它已经超越了关于上帝的有神论观点。
乍看起来，蒂利希的整个论证相当枯燥且有玩弄逻辑之嫌。“存在本身”当然不包含一丝一毫的非存在，否则就不成其为“存在本身”了。因此，唯有“存在本身”才具备对抗非存在的绝对力量。也因此，这种绝对力量无非来自这个概念的绝对抽象性质罢了。我们甚至可以把整个论证归结为一个简单的语言游戏：某物肯定自己的存在等于存在通过某物肯定己。然而，在这个语言游戏之下好像还是隐藏着一点真正的内容。
自柏拉图以来，西方思想的传统是把人的生活分成两个部分，即肉身生活和灵魂生活，两者分别对应于人性中的动物性和神性。它们各有完全不同的来源，前者来自自然界，后者来自超自然的世界——神界。不管人们给这个神界冠以什么名称，是柏拉图的“理念世界”，还是基督教的“上帝”，对它的信仰似乎是绝对必要的。因为如果没有神界，只有自然界，人的灵魂生活就失去了根据，对之便只能做出两种解释：或者是根本就不存在灵魂生活，人与别的动物没有什么两样，所谓灵魂生活只是人的幻觉和误解；或者虽然有灵魂生活，但因为没有来源而仅是自然界里的一种孤立的现象，所以人的一切精神追求都是徒劳而绝望的。这正是近代以降随着基督教信仰崩溃而出现的情况。我们的确看到，一方面，在世俗化潮流的席卷下，人们普遍对灵魂生活持冷漠的态度，另一方面，那些仍然重视灵魂生活的人则陷入了空前的苦闷之中。
蒂利希的用意无疑是要为后一种人打气。在他看来，现代真正有信仰的人只能到他们中去寻找，怀疑乃至绝望正是信仰的现代形态。相反，盲信与冷漠一样，同属精神上的自弃，是没有信仰的表现。一个人为无意义而焦虑，他的灵魂的渴望并不因为丧失了神界的支持而平息，反而更加炽烈，这只能说明存在着某种力量，那种力量比关于上帝的神学观念更加强大，更加根本，因而并不因为上帝观念的解体而动摇，是那种力量支配了他。所以，蒂利希说：“把无意义接受下来，这本身就是有意义的行为，这是一种信仰行为。”把信仰解释为灵魂的一种状态，而非头脑里的一种观念，这是蒂利希的最发人深省的提示。事实上，灵魂状态是最原初的信仰现象，一切宗教观念包括上帝观念都是由之派生的，是这个原初现象的辞不达意的自我表达。
勇气证明信仰
——观《释迦摩尼》有感
文学院对外汉语八班
赵锦颖1100100268 勇气证明信仰
——观《释迦摩尼》有感
早在观看这部电影之前，我就读过《释迦摩尼传》，并不是因为我信奉佛教，事实上我是一个没有宗教信仰的人，但对于释迦摩尼，我始终心怀敬仰！不为后世人们口中他的法力
无边，只为他当初毅然决然的选择自创佛法、解救众生的勇气。
这部影片将着重点放在了释迦摩尼在决定创建佛法前的内心挣扎，及他对待敌人、门徒
和大众的宽容和博爱。毫无疑问，给我感触最深的是前一部分内容。
一个人的心很小，小到只装着自己和至亲的人。但一个人的心也可以很大，大到装着天
下所有的人。这两者的区别，绝不只是一点点，它们亦不是相互兼容的。面对这两者，我们
只能选其一，有所取舍。释迦摩尼在我们后世人的口中，是佛祖，是一个神一样的存在，是一个区别于我们凡人的存在。但是，我们好像都忘了。他曾经也和我们一样，是个普普通
通的人。也有疼爱自己的父母，亲爱的妻子，可爱的朋友···不仅如此，他还是一个身份高
贵的王子。用现代人的角度去看，他的生活十分美满，无忧无虑，他需要做的只是尽情享受。
但事实呢？释迦摩尼还是不开心，甚至忧虑重重。不是对自己的生活境遇不满意，而是他看
到了别人的苦难，终生的愚昧，世间的不公与荒诞之处。他想改变着一切，他希望终生得以 解脱，他亦坚信有一种力量可以实现他的期冀。因为这种信仰，他必须有所取舍。
一边是至亲的家人，一边是自己的信仰，当肉体的欢愉和心灵的追求不可兼得，内心的挣扎、选择的艰难，释迦摩尼不断叩问自己的灵魂，到底该如何让选择？这是心路的探求！
需要莫大的勇气去做出决定。虽然正如梭罗在《瓦尔登湖》所写的那样“从一个圆心能画出
多少条半径，人世间就有多少中生存之道”，但每个人的生命只有一次，我们只能选择一条
道路走下去。
有太多的人在面对这样的选择时，选择向世俗妥协，尽管他们曾经也有信仰，甚至可能
还一直心怀“信仰”，但是他们缺少了实践信仰的勇气。而一直停留在心里，也只能停留在心里的，我不知道是否可以称之为一种信仰。在我看来，真正的信仰是需要勇气去证明的。
一如佛陀为了自己的信仰，割舍情爱，抛弃权贵，远离故土，独自面对黑暗势力的各种诱惑
与恐吓，历经重重苦难，才悟道成功，创立佛教。有几个人可以做到为了信仰抛弃世俗中的一切美好？佛陀做到了，那把一切作为筹码与命运和现实作斗争的勇气，我们大抵是没有的。勇气证明信仰。因为所谓信仰，就相信人生中有一种东西，它比一己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之现身。这种东西必定是高于
我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀。但是它又不像日月星辰那样可以用眼睛可以看见，而是我们心中的一种观念。就这一角度来看，那些一直停留在个人的心里，也只能停留在个人心里的，并不可以称之为信仰。
总会听到这样的话语，现代人精神缺失，没有信仰。究其原因，有人说是现代科技的发展证明了神灵的虚无、不存在性，宗教信徒大量减少，因而有信仰的人愈加减少。而我始终认为这样的说辞过于片面与不负责任。事实上，提及信仰，人们常常会想到宗教，如基督教，佛教，伊斯兰教等等。诚然，在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者并不是一回事。做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉一种宗教。一如为坚持地心说而献出生命的哥白尼，为写出真实历史而忍受宫刑的司马迁，为确定各种草药药效而尝百草的神农···勇气证明真正的信仰！他们哪一个不是心怀信仰的人？哪一个不是用勇气证明信仰的人？信仰，不是只有宗教信徒才可拥有的。所以，信仰的缺乏，并不全是现代科技的发展所致，更不是无神论者增加所致。信仰，不该是因时代的发展与变迁而被抛弃的东西。无论世界怎么变，我们人类始终需要信仰，它给我们带来的不仅是内心的充盈，更有生命的奇迹，心灵的提升！信仰使人变得格外高贵，信仰使一个人学会独立思考与探索。也正是因为这些，我们该始终保有证明信仰的勇气。
一个人的生命时限太短，短到像天上偶尔划过的流星，在历史长河中只是岸边激起的小小浪花。我们都明白，生命的长度是我们所无法改变与预料的，但是我们能掌握生命的厚度。我一直相信有勇气证明信仰的人，生命的厚度一定大于无信仰者。因为，信仰是内心的光，勇气是维系这光存在的燃料。它的持续存在，照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。所以，保有信仰，并用勇气去证明它，显得那么重要。
诚然，一个人要树立自己的信仰并具备证明它的勇气，这不是一件容易的事。从自身来看，这不仅需要独立思考，而且需要相当的阅历与比较，还有奉献精神的取舍观。从外在环境来看，世事无常，潮流变迁，凡潮流都可能会淹没人类那一脆弱的灵魂，于种种潮流中始终守护着心里那一簇光亮，着实艰难。从历史的进程来看，一座又一座的象牙塔倾塌了，那些曾经坚持的、信仰的成了历史车轮下的碎片，我们只能望着它们的遗骸随波漂走。但是在知道这些艰难的同时，你是否明白“人是一只有思想的芦苇”的深意？你是否了解源自内心深处的坚持和灵魂的勇气可以构筑最坚实的防护墙？你又是否看见了于滚滚历史洪流中始终屹立的、不朽的那些象牙塔？
什么都可以不是你抛弃信仰的理由，只要你有足够的勇气！不得不承认有信仰固然是人
生的一大幸事，但有信仰决不是你可以骄傲的资本。但凡把有信仰当作高人一等的资本的人，一定会在不久的将来为信仰所抛弃，因为坚持信仰是一个不断追求的过程，需要有行者的虔诚与孤独，不需更不能为外界所左右，是自我的心路探求。我始终不能忘记《释迦摩尼传》中的一个情景——佛陀为解救众生在菩提树下苦参，受尽苦难依旧坚持，魔王质问他‘你为那些愚蠢的人所作的一切，他们不知道，亦不会感谢你，你又坚持什么呢？’佛陀不语，用手指了指大地，魔王见此便消失了。是的，正如佛陀所“说”的那样，我们所作的一切，大地已留下了痕迹。我们为坚持信仰所做的努力、所付出的勇气，无需他人再多言其它。2014/11/14 一次勇气的测试——证明团结的力量
azura逆境的存在，是为了证明你有承担责任的勇气 说勇气
我收获了勇气
谈勇气