实用为了纪念谁【最新4篇】

为了纪念【第一篇】

我们都知道端午节是为了纪念屈原，那么，你知道冬至是为了纪念谁吗?以下网友为大家提供冬至吃饺子为了纪念谁，供大家参考借鉴，希望可以帮助到大家！

冬至吃饺子每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”那么冬至为何吃饺子呢?(注：十月一，是十月又一的意思，也就是十一月。)

这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。张仲景是南阳西鄂人，他着《伤寒杂病论》，集医家之大成，祛寒娇耳汤被历代医者奉为经典。张仲景有

名言

：“进则救世，退则救民;不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病。其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“娇耳”医治冻疮。

他把羊肉和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。

原来冬至吃饺子，是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。

为了纪念【第二篇】

农历十月初一是传统“寒衣节”，在冬天到来之前，人们会选择向祖先“烧捎包袱”的方式来表达对先人的缅怀纪念之情，那么你知道关于寒衣节的纪念人物是谁吗？下面是网友给大家分享的“实用为了纪念谁【最新4篇】”，希望对大家有所帮助。

相传，秦始皇时期江南孟家湾住着位孟员外，老夫妻相敬如宾，亲密无间，常常在后花园赋诗作画。有一年老员外在假山旁种了棵葫芦，枝蔓粗壮，叶子繁茂，有的蔓竟顺墙爬到隔壁姜家。串家姜家的蔓结了个大葫芦。到秋后，老员外对姜家说：“将葫芦剖两半，你家一半我家一半。不料葫芦里有个白胖胖、十分可爱的女娃娃，经协商由孟家扶养，取名孟姜女。

光阴荏苒，转眼这女孩长的婷婷玉立，识书达理，年已十八岁。一天，孟姜女在花园池塘边打捞落水的扇子，恰巧被逃避徭役、躲在花园树丛里的范喜良看见。喜良是个英俊青年，孟家就招他为婿。不料，正当两个拜堂成亲之时，追兵赶到，将范喜良抓走，送到北方去修万里长城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。

有一天，江南飘着雪花，朔风阵阵，孟姜女打了个寒颤，心想几年来丈夫的衣服早已磨破了，哪能敌得住塞外凛冽寒风，便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。于是棉花厚厚地絮、针线密密地缝，把思念丈夫的一片深情缝进寒衣里。寒衣做好了，她告别父母，背着寒衣，踏上千里迢迢送衣的路途。

一路上，有时阴雨连绵，泥泞遍地，步履艰难;有时强风骤起，飞沙走石，天昏地暗;有时山高路险，荆棘丛生，猛兽出没;有时大雪纷飞，冰天雪地，寒风刺骨。尽管历经艰险，孟姜女心头仍抱着一个坚定信念：尽快让丈夫穿上寒衣。

可是当孟姜女来到长城脚下，她万万没有想到，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死，尸骨埋在万里长城底下。

孟姜女一听，不禁放声大哭。她边哭边双手拍打城墙，高喊着丈夫的名字，孟姜女哭一阵惨死的丈夫，骂一阵残酷的暴君。在她愤怒的控诉声里，天空中风暴嘶吼，大海上怒涛翻滚，一齐向万里长城压了过来。

忽然间，天崩地裂一声巨响，一段万里长城塌了，露出一具白骨。孟姜女守着白骨一连哭了七天七夜，之后将寒衣烧掉，只见那寒衣缓缓飘起，又渐下落着孟姜女转了三圈，便稳稳落下覆盖在白骨上。寒衣节“送寒衣”，据说就是后人为了纪念孟姜女而形成的风俗。

寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民间俗语称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，祭奠先亡之人，谓之送寒衣。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。

民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。

寒衣节自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了，人们该添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗称授衣节)。不过，前代授衣多在夏历九月，日期不确定。

唐玄宗天宝二年八月下诏(《唐大诏令集》卷77)，这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月刚入冬，九月稍嫌早，所以，这一习俗在宋代便推移到了十月朔日。

宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，不过，宋人尚无此称。

明代刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中详细记载了当时的寒衣节：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”

在潘荣陛的《帝京岁时纪胜·送寒衣》中，则记载有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”

这时候的寒衣节就已经发展的相当完备了，也就是我们现在流传下来的寒衣节。

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为了纪念【第三篇】

我来看你，萧红。

自从有了呼兰河公园里的“萧红墓”，我已经记不清是第几次来这里了。倘在春夏，墓地的栅栏外，尚有萋萋芳草，间或也夹杂着几株不知名的野花。可现在是冬季，周围只有几片林木，孤傲而萧疏。有风不时从林间穿过。

其实，我知道这里不是你真正的埋骨之所，你的坟墓当初孤零零地立在香港的浅水湾。夏季的浅水湾，虽然少不了红男绿女，然而躺在那里的你，依然是寂寞的。因为浅水湾的碧水黄沙不属于你，在香港你只是一个过客，一个念念不忘故乡呼兰河的过客。

萧红，我知道，为了摆脱“老胡家团圆媳妇”式的命运，少年时代的你便逃离了家乡，并且再也没有回来。可是，不管你走多远，都听得见“马车铃响过午后的县城”，都望得见呼兰河绕过你的旧宅……于是，全世界都知道了中国北方有一座呼兰河小城，有一位30年代的中国女作家曾在这里度过了寂寞的童年。

后花园的左侧，是当年的磨房。只有在这里，让人顿感往昔岁月的艰辛与沉重。这就是当年“王大姐与磨官冯歪嘴子”居住劳作过的磨房么？望着又大又厚的两个磨扇儿，我想象着它们当年是怎样一上一下地推碾着“磨官”一家人的艰难岁月，又怎样无情的碾碎了“王大姑娘”年轻而健壮的生命。可任它怎样沉重，也碾不碎“磨官”活下去的韧劲儿。当年亲手喂着的“大的、小的”，不仅会早就“中用了”，而且一定生子生孙的相继下去。萧红，你在《呼兰河传》中对这个人物寄予了那么厚重的顽强求生的希望，他怎么会辜负你呢。

萧红，你的《生死场》也曾深深地震撼过我。鲁迅先生在书序中评价说：北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。也许勤奋的创作可以排遣生命中的几许寂寥，也许又因为文学创作使你的生命更加落寞，成为更容易受伤的女人。31岁，该是一个作家渐渐步入创作辉煌的年龄吧？你却在“半生尽遭白眼冷遇”之后，撒手那“半部‘红楼’，与蓝天碧水永处了。”此时，我仿佛又听到你临终前的切切呼喊：“身先死，不甘……”你用短暂的生命，给中国现代文学史增添了一抹灿烂，也给中国现代文学史留下了一页永不平复的悲怆。

故乡在修复了你的故居后，又在呼兰河的公园里为你修了墓。据说，里面埋下了你的一缕青丝，是萧军当年保存下来的。我想，有没有头发已不重要，重要的是故乡舍不得让呼兰河的女儿魂寄他乡。

萧红，我会再来看你，做为女人、做为喜爱你作品的半个故乡人。相约明春的“小城三月”吧，也许还会碰到“坐着马车回来的”“翠姨”呢。

为了纪念【第四篇】

在我的书桌上，先后有两块纪念印章，前一块被我摔了，后一块是重做的。

这纪念印章与我一个朋友有关。我们的友谊经过了许多曲折起落，但最终我们还是不放弃。

她的名字叫陈忆涵，我和她是非常好的朋友，别人叫我俩简称——忆雅。在一节陶艺课上，我用多余的陶泥做了两个友谊纪念印章，一个给我，一个给忆涵。

可是好景不长，有人嫉妒我们的友谊，从中作梗，逼迫陈忆涵和她玩，不让忆涵与我往来。并且在那个人的控制下，忆涵被迫给我写了绝交信。

单纯的我还以为忆涵是真的要跟我绝交，气急了。屈指算来，我跟忆涵的友情已经维持了两年多，怎么能说绝交就绝交呢?我又伤心又愤怒，把友谊纪念印章摔在地上，碎了;把绝交信揉成一团，丢了。我扭头径自走了，从此和忆涵形同陌路。

过了两个月，这事竟让老师知道了。老师把我们叫到办公室，让我们面对面反思。我知道，老师最讨厌班级里“一块一块”的，老师让我和忆涵立刻重归于好。

出了办公室，忆涵不管三七二十一，把那个女生对她做的一切告诉了我。

第二天，我请忆涵来我家。我请她重做一回友谊纪念印章，照常刷上颜料，刻上名字。虽然这枚纪念印章是重做的，但我们的友情却更深，更纯洁了。