2024年关于高考的议论文精编4篇

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关于高考的议论文【第一篇】

“撕书啦！”

“书被撕了。”

简简单单的两句话，表达的意思一模一样，但说话的感情却截然不同，为什么？下面就由我来为大家细细讲解。

如今面临高考的学生们，在繁重作业的压力下，已经无法抬起往日“高傲”的头。他们面临的，是一本又一本的教材辅导书，一打又一打的考试试卷，我敢肯定地说，他们中的大部分人都很不爽，想发泄一下，这不，就来了一场万众群环的”撕书节。”

20xx年高考结束前夕，在四川某高中，伴随着同学们的尖叫与欢叫声，上万张碎纸从天而降，他们高呼：“撕书啦！”从语气中我们可以感觉到他们是多么的开心，多么的兴奋！他们被这些试卷与课本压了三年，现在终于有机会宣泄自己的不满了！

对于此事，我保持中立，因为此事有好也有坏。

好的是，同学们的心可以瞬间放松下来，压在自己心头一座座大山就这样被解决了，爽！他们的欢呼声，丝毫不比当年新中国成立，广大良民的欢呼声差，他们深切地痛恨着自己的课本，但并非痛恨学习，他们痛恨为什么自己要学的那么苦？把书撕了，把一颗疲惫的心解放了，值了！

不过，撕书对于我们来说可是一个不道德的行为，那些书是编者为了我们该考一字一字编写的，我们不但没有感激过，反倒还那么痛恨，把它撕了，是不是对别人的劳动成果的不尊重？再说了上千名同学撕书，会不会给校园清洁带来极大的障碍？

最后，我想总结一下我对“撕书”的总体看法：

对于放松心情，我相信撕书不一定是最好的方法，假如执意要撕，那也好，最重要的视身心健康最重要！

关于高考的议论文【第二篇】

“人啊——还是靠自己的力量吧!”贝多芬如是说。于是，成功的天梯只为自立的人搭起。

在中日儿童夏令营对抗赛中，日本的孩子因从小养成自立的好习惯，最终获得了比赛的成功。而中方的儿童却因小时父母的溺爱输掉了这场比赛。

如果一个人不自立，会被世俗所蒙蔽，拦住了自己前进的脚步。它甚至能拦得住我们的激情，拦得住我们的热血。如果我们的梦在飞翔，拦住我们的一定会是那双从未自立的翅膀。从未自立的孩子无意闯入了已被精心设计的迷宫，他们在那里失去了寻觅的方向。他们想冲出重围，可却被困难的天梯摔向了悬崖。

并不是所有人都不了解自立，我们班的王鑫就有很强的自立能力。

她是我们班的三好学生，大家心目中崇拜的对象。她的自立能力并不是单纯的自立。就在那一天，我了解了自立的真谛。她在那天的表现，令我十分佩服。周六那天开家长会，我和她被老师叫去打扫后台。开完家长会后，她把所有的纸壳与水瓶收集起来，我十分不解，她不一会就把我拉去二楼水房，找老爷爷卖纸壳与水瓶。两个班总共卖了14元做班费，我看到这一切自叹不如。她说，她的妈妈一般不给她零花钱，是为了让她养成自立的好习惯。我回过神来，才发现我连做饭都不会，还谈什么自立自强，参加班干部竞选啊!

于是我明白了：自立是石，擦出了星星之火。自立是火，点燃希望之灯。自立是灯，照亮夜行的路。自立是路，引你走到黎明。自立抽芽，榆树会有浓阴;自立开花，桃李要结甜果。我们要乘自立之马，挥鞭就此启程。路上景色正好，天上太阳正晴。

通往自立的最高境界，就是要在自立的天梯上一节一节向上攀登!学会自立，一次一次的向上攀爬，运用自立如果遇到危险，就可以用头脑来做抵押，通往人生最高境界的成功便是从自立这一刻开始的!

关于高考的议论文【第三篇】

(1)引言

"爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。"只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。

(2)事实论据

裴淑英拒嫁

在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。

裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。

李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。

关于高考的议论文【第四篇】

气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。

无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。

纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。

1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的'代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。

受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”

与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宋死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。

齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”

白石老人的高风亮节一直为世人称道。

苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”

苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。

名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明？于谦《于肃愍公集？无题》

不为利动，不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》

见利不亏其义，见死不更其守。 《孔子家语？儒行解》

大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏？青松》

心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》

不以穷变节，不以贱易志。汉？桓宛《真诚铁论？地广》

骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》

粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明？于谦《石灰吟》

战士自有战士的性格；不怕污蔑，不怕恫吓；一切无情打击，只会使人腰杆挺直，青春焕发。郭小川《团泊洼的秋天》

宁为玉碎，不为瓦全。 《北齐书？元景安传》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋？文天祥《过零丁洋》

乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐？李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 《后汉书？列女传》

履富贵不淫，处贫贱而不戚。明？庄元臣《督元臣》

不义而富且贵，于我如浮云。 《论语？述而》

君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。 《礼记？孔子闲居》

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清？曹雪芹《红楼梦？葬花词》

威严不足易其位，重利不足以变其心。 《战国策？赵策二》

壮烈的死，苟且的生。贪生怕死，何如重死轻生。周恩来

士穷节乃见，一一董丹青。宋？文天祥《正气歌》

一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。老舍

岁寒松柏，至老弥坚。孙中山《建国方略》

两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋？周敦颐《爱莲说》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐？李白《梦游天姥吟留别》

竹死不变节，花落有余香。唐？邵谒《金谷园怀古》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子？滕文公下》

见利思义，见危授命。 《论语？宪问》

富贵易得，名节难保。 《三朝名臣言行录》

一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》

人之大节一亏，百事涂地。唐？刘因《辋川图记》