五四运动精神心得体会范文实用5篇

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运动的直接导火线是啥?1

巴黎和会上中国外交的失败是五四运动爆发的直接导火线。

五四运动是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。

从1918年11月的"公理战胜强权"庆典，到次年1月的巴黎会议，短短两个月时间，当时的中国充分诠释了"自古弱国无外交"的定律，所谓的"公理战胜强权"不过是一个美丽的童话。

三人行，必有我师焉。上面就是山草香给大家整理的5篇5四运动精神心得体会，希望可以加深您对于写作五四运动精神的相关认知。

运动是哪一年?2

五四运动时间是1919年5月4日。五四运动是发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称“五四风雷”。

起因，第一次世界大战期间，欧洲列强无暇东顾，日本乘机加强对中国的侵略，严重损害了中国的主权。中国人民的反日情绪日渐增长。1919年1月，英、美、法、日、意等战胜国在巴黎召开对德和会，决定由日本继承德国在中国山东的特权。中国是参加对德宣战的战胜国之一，但北洋军阀政府却准备接受这个决定。这次和会上中国外交的失败，引发了伟大的五四运动。

从1918年11月的“公理战胜强权”庆典，到次年1月的巴黎会议，短短两个月时间，当时的中国充分诠释了“自古弱国无外交”的定律，所谓的“公理战胜强权”不过是一个美丽的童话。面对这样屈辱的局面，从5月4日开始，北京的学生纷纷罢课，组织演讲、宣传，随后天津、上海、广州、南京、杭州、武汉、济南的学生、工人也给予支持。

中华人民共和国建立后，5月4日被中央人民政府政务院正式定为青年节。2019年4月30日，纪念五四运动100周年大会在人民大会堂举行。

运动精神心得体会3

五四青年节即将到来之际，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平5月2日给北京大学考古文博学院_级本科团支部全体同学回信，肯定他们立志为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的理想和追求，勉励当代青年珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者。

上世纪初，在饱经沧桑、满目凋敝的旧中国，优秀的热血青年以昂扬无畏的姿态掀起了一场声势浩大的爱国主义运动。犹如早春平地一声惊雷，彰显出巨大精神力量，代表着诚实、进步、积极、自由、平等、创造、和平、互助是一曲青春的赞歌。五四运动高举民主与科学的大旗，以反帝反封建为主要内容，令当时阴云密布、暮气沉沉的中华大地为之一振。

曾经波澜壮阔的五四运动已经离我们远去了，然而“五四精神”却长存于国人心中，历史的车轮滚滚向前，历经近百年沧桑变幻，全体中华儿女抛头颅、洒热血，今天，我们的人民共和国正以昂扬的姿态屹立在世界东方。在新的时代背景下，在_亿国人齐心协力将改革开放推向纵深，全力打造富强、民主、文明、和谐社会，实现中华民族伟大复兴的过程中，继承并弘扬五四精神，仍具有特别重要的意义。

从习近平同志给北京大学考古文博学院2009级本科团支部全体同学回信中，我们深切地感受到，以习近平同志为核心的新__届党和国家领导集体对于新时期大学生成长教育的高度关注，殷切希望他们继承五四精神，为早日建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗。

伴随着社会文明的步伐，机遇与挑战并存。环顾四周，我们可以清晰地看到，国际形势空前复杂，以美国为首的一些西方国家面对中国的迅速崛起，心生胆怯，继而推行饱藏祸心的所谓“亚洲战略”，不断以种种借口挑起事端，妄图形成“合围”之势，打乱中国来之不易的和平发展的大好局面；在国内，历经多年改革开放和快速发展之后，受全球经济发展趋缓的冲击和影响，局部行业和领域出现疲软和萧条。此外，贫困人口众多、东西部发展不平衡等一系列客观存在的问题也时刻影响着我们前进的步伐。

天下兴亡，匹夫有责，要成功应对当下的局面，保持持续、健康、高速发展，充分发挥广大青年，尤其是大学生们的爱国热情与聪明才智必不可少。诚如梁启超所言，“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”

运动精神心得体会4

_年前的今天，3000多北京学生高呼着“外争国权，内惩国贼”、“取消卖国的二十一条”、“誓死收回青岛”、“拒绝合约签字”等口号，__、激慨万分的学生们火烧赵家楼！痛打章宗祥！随后掀起了全国性的抵抗活动，工人罢工，商人忍痛罢市，当执政府为了平息甚至向一群手无寸铁的大学生开枪！即使这样也没能扑灭这群爱国青年的一腔热血。

万般有罪，爱国无罪。历史不是一页书签，历史不是已成为化石的过去，更不只是时间长河中一段被截取的孤立的场景；历史是祖先的脚印，是一艘摆渡华夏民族的巨轮，是一个民族曾经的精神符号的记忆。历史是一段段螺旋上升以助我们民族抵达一个又一个高度的阶梯……既是如此，我们何不利用这笔宝贵的资源和财富，吸取其中的教训，在逝去的民族精神的符号中找寻我们尚未完全汲取的记忆？

李大钊说过：“人生的目标在于发展自己的生命，可是也有为发展必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。”

梁启超先生也说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立。”

重温过这段历史，对于五四运动的精神，可以理解成为对科学民主的追求，也可以理解成为爱国自救的精神。但不管怎样的理解，有一点是公认的，那就是青年学生对国家的热爱，对真理和公平正义的追求，还有就是对黑暗和强权的不屈。而这些，对于今天的中国来说，依然有着重要的意义，因为如果年轻人对于自己的国家未来发展不关心，对于生活的这个社会中存在的不公正视而不见，对于强权心存畏惧的话，一个渴望发展的国家和民族就缺乏希望。

我们可以说一口流利的英语，但我更喜铿锵有力的中国话；

我们虽然喜欢情人节里的玫瑰巧克力，但我更喜欢“春节”“中秋”中国节；

我们是非主流，但我心中流淌的是中国血！

我想起了___在五四运动八十周年纪念大会上的讲话，他说：“五四运动树立了一座推动中国历史进步的丰碑。五四运动也孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大精神。五四精神的核心，是伟大的爱国主义。在五四运动中和五四时期，革命青年为救亡图存、振兴中华奔走呼号，奋不顾身，表现出了高尚的爱国情操和大无畏的革命英雄主义。五四运动所体现的爱国主义精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照。这种历久弥新的伟大爱国主义精神，是我国几千年来发展和进步的重要力量源泉。所有的中华儿女都应万分珍视、大力弘扬这个宝贵的精神财富。”

“五四”精神是启蒙与救亡的自觉广泛的统一；是知识分子与劳动群众的统一；是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一；是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。

作为跨越世纪的一代人有责任将自己即将送走的世纪中所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。

我们当代青年，代表着祖国的希望，是现代社会的建设者，弘扬“五四”精神更加紧迫，“五四”精神也被赋予了新的意义。大家都知道八荣八耻吧以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻以诚实守信为荣，以见利忘义为耻以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢_逸为耻。

民主潮流，大势所趋，顺者昌，逆者亡。人权、民主，__年前，就是我们的先贤追求的目标，今天，我们仍在不断的追求之中。

一屋不扫，何以扫天下？己不能正，焉能正他人？当我们追求民主、自由、人权时，首先应当从自己做起。

五四运动距今天已整整_年，然而，五四时期许多先知的呐喊犹在耳边，爱国、进步、民主、科学的大旗犹在中国上空高高飘扬。

精神是什么精神?5

一、爱国精神

五四学生爱国运动的直接触发点是山东问题，是帝国主义在巴黎和会上牺牲中国的强盗行径和中国政府的媚外卖国的外交政策。青年学生、工人、商人、一般市民怀着满腔的爱国热忱，呼喊着“外争国权”、“内惩国贼”、“还我青岛”、“不复青岛宁可死”、“取消二十一条”、“国亡了！同胞们起来呀！”等口号，走上街头，示威游行，罢课，罢工，罢市。“五四”运动表现了强烈的爱国精神。

当然，爱国精神并不是五四运动所特有的。它是整个中国近现代的时代精神之一。自1840年鸦片战争以后，中国的民族危机一天一天加深，无数仁人志士，无不为救国救民，奔走呼号，或维新，或革命，以至流血牺牲。1911年的辛亥革命虽然推翻了清王朝的统治，建立了民主共和，但中国依然外迫于强敌，内逼于独夫，面临亡国灭种的危险。陈独秀等认为，出现这种情况的根本原因是由于封建旧思想遍布国中和人民的不觉悟。为此，他们一面大力输入西洋新思想，一面激烈批判中国传统旧思想，掀起新文化运动。新文化运动是资产阶级民主主义的思想启蒙运动，其动力，其目的，则是救亡图存。新文化运动所唤起的爱国主义已不是狭隘的爱国主义，它把反对帝国主义的外来侵略和反对本国的封建专制有机地结合起来。同它竞争而衰败。自由是衡量民主实现程度的标尺。讲民主建设而不言自由，不言人的解放，其结果很可能南辕北辙。

“五四”时期的启蒙思想家从中外历史中认识到：民主、自由不是靠恩赐所得，而是靠人民自己去争取；民主政治的实现有赖于国民的自觉与自动。陈独秀说得好：国民政治能否实现，“纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件”。若民主政治“而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。”因此加强民主的宣传与教育，提高国民之民主意识，是实现民主政治必不可少的条件。

三、科学精神

要救治中国出黑暗，不仅要靠民主，而且要靠科学。陈独秀说：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”他又告白社会：只有德先生(民主)和赛先生(科学)“可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”

陈独秀等对科学的认识比前人要大大前进了一步。他们所提倡的科学，已不限于自然科学，而且包括社会科学。他们认为，科学不仅能大大提高生产力，而且能解决宇宙人生问题，具有开发民智、反对宗教迷信、反对专制和解放思想的功能。科学与民主有着密不可分的联系，若车之有两轮，鸟之有双翼，缺一不可。离开了民主，科学无由发展。而离开了科学，也不可能有真正的民主。愚昧、迷信、盲从是同专制相联的。提高全体国民的科学文化素质，是改造落后的国民性、实现民主政治的必要条件。在一个文盲充斥的国家，是无法实现民主政治的。

“五四”新文化运动提倡科学，重在提倡科学精神。这种科学精神首先表现在尊重现实，一切制度、思想，都要拿到现实的审判台前接受审判，辨别其是否有存在的理由。“五四”启蒙思想家们认为：一切思想行为，莫不植基于现实生活之上，一切虚文空想之无裨于现实生活者，都要吐弃殆尽。在他们看来，当时的社会制度，人心思想，无一不与社会现实生活背道而驰，倘不改弦更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。根据尊现实的精神，他们激烈地批判中国传统的旧政治、旧道德、旧文学，大倡思想革命、文学革命和政治革命。

“五四”科学精神还表现于推崇理性，反对盲从，反对迷信。启蒙思想家们认为，思想遵循理性，迷信可斩，无知妄作之风可息。为了冲破数千年来教条和习惯势力的束缚，他们提倡尼采的“重新估价一切”和赫胥黎的“拿证据来”，宣传批判精神。李大钊说：古来之天经地义，未必永为天经地义，而邪说淫辞，则又未必果为邪说淫辞，真理正义且或在邪说淫辞之中。胡适认为，“五四”时期的新思潮无论怎样不一致，但有一点是共同的，即评判的态度。凡事都要分别一个好与不好，都要问一个为什么，都要独立思索，不可盲从。他说：“评判的态度是新思潮运动的共同精神。”

“五四”时期的启蒙思想家们对中国的旧学有很深的根底。他们坚决地不妥协地反对旧思想，反对孔教，但他们并没有全盘否定中国传统文化的价值。他们认为儒家只是中国古代文明的一部分，而不是全体。陈独秀说，以国粹而论，“阴阳家明历法，法家非人治，名家辨名实，墨家有兼爱、节葬、非命诸说，制器敢战之风，农家之并耕食力，此皆国粹之优于儒家孔子者也”。即使对孔子，他们也并不全盘否定。他们承认孔子在他的时代是伟人，有其历史价值，孔学有其优点。他们一再申说，他们批孔教，并不是批孔子个人，而是因为孔子之道已不适于现代社会生活，成了文明进化之大阻力。所以，全盘反传统来概括五四精神或五四传统是不符历史实际。

四、创造精神

“五四”时期的先进分子，生气勃勃，决心在破坏旧世界的同时创造一个新世界。他们认识到，新陈代谢是宇宙发展的根本规律，创造文明是人类生活之特色。李大钊说：所谓文明，“即人类本其民彝改易环境，而能战胜自然之度也。文明之人，务使环境听命于我，不使其我奴隶于环境。太上创造，其次改造，其次顺应而矣”。他号召青年冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，创造青春之国家，青春之民族。陈独秀在总结新文化运动时说：“新文化运动要注重创造的精神。创造就是进化，世界上不断的进化只是不断的创造，离开创造便没有进化了。我们不但对于旧文化不满足，对于新文化也要不满足才好；不但对于东方文化不满足，对于西洋文化也要不满足才好；不满足才有创造的余地。”正是这种创造精神，推动新文化运动的不断前进，由旧民主主义性质的文化运动转变为新民主主义的文化运动。

青年是社会中最富有生气、最富有创造精神的一部力量。青年知识分子是社会变革中的先觉者。“五四”新文化运动实质上是以青年知识分子为主体的文化运动。“五四”时期的有影响的启蒙思想家绝大多数是青年。陈独秀主编《新青年》时36岁，李大钊主编《晨钟报》时27岁，胡适发起文学革命、到北大当教授时26岁。“五四”时期雨后春笋般破土而出的介绍新思潮的刊物也都是由青年主办，以青年为主要对象的。以陈独秀为首的新青年派认为，创造新社会、新文明的责任在青年。李大钊说得好：青年，国家之魂；一切新创造，新机运，乃青年独有之特权；人失其青春，则其人无元气，国家丧其青年，则其国无生机；一个国家，一个民族，若皓首皤皤之老翁，陟于社会枢要之地，则国家为待亡之国家，民族为濒死之民族。“五四”时期的先进分子也开始认识到知识分子要与劳工阶级打成一气，青年知识分子要与工农相结合。他们主张青年知识分子到工农中去，把知识、光明带给工农，把现代的新文明输入社会根底。

五、奋斗精神

要抵抗帝国主义的侵略，求得民族的生存与发展，要摧毁专制制度和旧的思想，实现真正的民主政治，必须靠国民自己奋斗。“五四”时期的先进分子普遍高扬奋斗精神。陈独秀说：中国欲一一除旧布新，且不为外国所兼并，非冒万险，排万难不可；奋斗乃人生之天职，青年应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服。他本人则在向旧势力斗争中叱咤风云，无所畏惧。李大钊也说：青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。青年之字典，无困难之字，青年之口头，无障碍之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。在时代思潮的影响下，青年毛泽东则写下“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”的警言。“五四”时期的青年，为了反对帝国主义和封建主义，创造自由、平等、民主的新社会，断头流血，在所不辞。

在俄国十月革命的影响下，李大钊、陈独秀开始提倡“直接行动”。所谓“直接行动”是指人民对于社会国家的黑暗，由人民直接行动加以制裁，不诉诸法律，不利用特殊势力，不依赖代表。罗家伦所谈的“社会制裁”亦即是“直接行动”。“五四”爱国运动是一次全国性的直接行动，表现出极大的奋斗精神和牺牲精神。陈独秀和罗家伦把牺牲精神和直接行动看成是“五四”运动精神是完全正确的。

一个实际行动，胜于一打纲领。五四爱国运动不仅使中国政府不得不罢免卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆，拒绝在巴黎和约上签字，而且大大促进了新思想的传播。五四爱国运动在唤醒国民的觉悟方面要胜过数百篇文章和宣言。

“五四” 精神也许还有别的。但我想，把它综合以上五个方面大体上是不错的，是符合历史实情的。这五个精神是互相渗透的，其中最基本的则是民主精神和科学精神。当然，启蒙思想家们所讲的民主、自由，还是资产阶级的民主主义性质的，而不是无产阶级的社会主义的。他们所讲的科学精神也杂有某些非科学的成分。