做坚定的马克思主义无神论者无神论的心得体会范文【精选5篇】

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做坚定的马克思主义无神论者无神论的心得体会【第一篇】

常常感到世间美好事物是稀少的，多数事物平庸、琐碎，令人厌恶。

常言道：人生不如意事常八九，就是这种感觉。熵增趋势无处不在，无时不在，就是这种感觉。因此，当我们听到忧伤的音乐会产生共鸣，心弦被拨动，热泪盈眶;因此，我们喜欢看悲剧甚于喜剧，因为在观看一部悲剧杰作时，我们可以任泪水尽情流淌，在同情主人公的命运时，隐隐悲悼自己的人生。

世间美好的是亲情。父母无条件地爱我们，但是我们无力阻止他们一天天老去，最终离世。每每忆及他们呵护我们的点点滴滴，泪水无声滚落，那是思念，那是绝望，他们已经无可挽回地逝去。

世间美好的是爱情。当迷恋的激情发生之时，我们陷于微醺状态，觉得天更蓝，花更红，一切都美好得不可思议。可惜，迷恋的激情不可能持久，或迟或早会转为平淡无奇，有时还会消失得无影无踪，无论是因为爱的对象逝去，还是因为激情不再。

世间美好的是友情。当相互的共鸣发生之时，我们感觉到内心的熨帖，舒适。但是真正达到蒙田与拉博埃西那样灵魂的投契程度的朋友并不多见，因为人的灵魂千差万别，每个人生命的兴奋点各不相同，少有相互间灵魂的完全重叠融和与喜爱，有时甚至难免阴差阳错，鸡对鸭讲，平添离愁。

归根结底，每个灵魂都是孤独的，孤零零来到世间，孤零零面对短暂而又漫长的人生，孤零零面对死亡，最终孤零零地离世，在浩渺的宇宙中消失得无影无踪，就像从未存在过一样。如果说曾经有过美好，最终也会丧失，这就是每个人都无从逃避的命运和人生。

做坚定的马克思主义无神论者无神论的心得体会【第二篇】

今天通过无神论的学习讨论，我想跟大家讨论一下如何加强无神论的教育，下面是我的几点建议：

首先，要高度重视在党内开展唯物论、无神论的宣传教育。党和国家的工作千头万绪，中心是搞好经济建设。党内的唯物论、无神论教育工作虽然是一项局部的具体工作，但要把开展这一教育上升到关系党能否坚持马克思主义思想路线的大问题，关系我们共产党人确立什么样的精神支柱的大问题。对这一涉及共产党人的根本信仰，涉及全国人民团结奋斗的思想基础，涉及党和国家前途命运的重大问题，各级党委和每一个共产党员特别是领导干部都必须立场坚定、旗帜鲜明，深刻认识在党内进行唯物论无神论教育的重要性。

其次，要把抓好无神论教育作为党的思想理论宣传工作的重要内容。用马克思主义立场、观点、方法对宗教问题进行科学研究，用马克思主义哲学批判唯心论（包括有神论），向人民群众特别是广大青少年进行辩证唯物论和历史唯物论的科学世界观（包括无神论）的教育，是党在思想战线上的重要任务之一。建设一支用马克思主义武装起来的宗教理论研究队伍，是党的理论队伍建设的重要方面。最后，要注意，想要加大无神论宣传教育的力度，首先要面向党内。要加强对党员特别是领导干部马克思主义哲学的教育，在党内旗帜鲜明地、理直气壮地高扬马克思主义唯物论和无神论的旗帜。明确共产党员要自觉抵制有神论的影响，树立科学的世界观、人生观和价值观。如果党内搞好了这方面的教育，就能在群众中起到良好的示范作用，就能更有效地领导和组织群众开展弘扬科学、破除迷信的工作。

做坚定的马克思主义无神论者无神论的心得体会【第三篇】

习近平总书记指出，中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，马克思主义是中国共产党人理想信念的灵魂。坚定我们的理想信念，捍卫我们的理想信念，必须牢固树立马克思主义无神论。共产党员要做坚定的无神论者，才能守住灵魂、站稳立场、应对挑战。

共产党员要做坚定的无神论者是马克思主义政党的基本要求。马克思主义作为工人阶级的科学世界观，是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础之上的。作为马克思主义的创立者，马克思和恩格斯都是坚定的无神论者。1841年，青年马克思在他的博士论文中就得出了“神不存在”的明确结论。他说：“对神的存在的一切证明，都是对神不存在的证明，都是对一切关于神的观念的驳斥。”恩格斯明确宣布：“马克思和我本来差不多就像巴枯宁一样早就是坚定的无神论者和唯物主义者。”从毛泽东到习近平，马克思主义中国化的开创者和推进者，继承了马克思和恩格斯坚持无神论的立场，一贯强调中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教。党的十八大以来，习近平总书记一贯强调牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论。站在新时代的历史关口，习近平总书记再次旗帜鲜明地宣示了这一立场，他说：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”他先后主持党中央政治局集体学习历史唯物主义基本原理和方法论、辩证唯物主义基本原理和方法论，带领全党接受马克思主义哲学智慧的滋养。他要求学习掌握世界统一于物质、物质决定意识的原理，识别各种唯心主义观点。

共产党员要做坚定的无神论者是实现党的初心使命的前提条件。习近平总书记指出：“马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展规律。”在马克思主义指导下，中国共产党人不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，始终坚持把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心和使命。不言而喻，坚持无神论，反对有神论，确认所有这些规律的客观性及其在事物发展中的支配作用，是坚持和运用这些规律推进新时代中国特色社会主义的前提。在领导中国革命、建设和改革开放的过程中，中国共产党始终坚持无神论、反对有神论，始终相信人民是历史的创造者、人民是真正的英雄,坚持以人民为中心，党的一切工作都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。科学的理论是同一切有神论不相容的，共产党员做坚定的马克思主义无神论者，才能树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，才能以实际行动贯彻落实马克思主义中国化的最新理论成果，才能真正发挥先锋模范作用，为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴贡献力量。

共产党员要做坚定的无神论者是推进全面从严治党的题中之义。习近平总书记指出，一些人认为共产主义是可望而不可及的，甚至认为是望都望不到、看都看不见的，是虚无缥缈的，“这就涉及是唯物史观还是唯心史观的世界观问题。我们一些同志之所以理想渺茫、信念动摇，根本的就是历史唯物主义观点不牢固”。从党的十八大以来全面从严治党查处的问题来看，在我们的党员干部队伍中，有的人不信马列信鬼神，从封建迷信中寻找精神寄托，热衷于算命看相、烧香拜神，遇事“问计于神”，这种“理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡”。新形势下，党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在我们面前。推动全面从严治党，就是要固本培元，补足共产党人的精神之钙，以坚定的理想信念积极应对党面临的危险和考验。因此，共产党员必须坚定理想信念，与有神论划清界限，做坚定的马克思主义无神论者。

只有坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，才能巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。只有坚持马克思主义无神论，才能在意识形态斗争中真正守住灵魂，在各类风险挑战中站稳立场，为实现中华民族伟大复兴汲取精神力量。

做坚定的马克思主义无神论者无神论的心得体会【第四篇】

一、在今后的民族宗教工作中，要深入实践科学发展观，坚持“四个牢牢把握”的总体思路：

（一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”这一主题，进一步明确促进民族工作的工作思路，切实服务科学发展;在宗教工作中，要牢牢把握把坚持党的宗教工作基本方针，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事务结合起来，把发挥宗教在促进经济社会发展中的积极作用和抵御境外利用宗教进行渗透结合起来。

(二)在民族工作中要牢牢把握推进民族团结进步事业这一根本，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系;在宗教工作中，要加强对宗教界人士和信教群众的教育引导，发挥宗教界在构建社会和-谐方面的积极作用，从而自觉维护社会和-谐，切实促进社会和-谐，确保民族宗教领域稳定。

(三)牢牢把握履行职责、转变职能这一重点，强化社会管理和公共服务职能，切实服务广大少数民族群众和信教群众。

(四)牢牢把握“弘扬正气、树立新风”这一关键，进一步加强领导班子思想政治建设和干部队伍建设，切实讲党性、重品行、作表率。

二、民族宗教工作如何更好地贯彻落实科学发展观：

(一)要始终高举中国特色社会主义伟大旗帜。在民族工作中，高举中国特色社会主义伟大旗帜，就是要坚持中国特色解决民族问题的正确道路，坚持以中国特色社会主义民族理论体系，以及*以来党的民族理论的最新成果为指导，不断研究新情况，解决新问题，积累新经验，为开创改革开放和现代化建设新局面、发展中国特色社会主义贡献力量。同时深入学习实践科学发展观，是宗教工作服务大局、促进经济社会又好又快发展的必然要求，要提高对科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求的认识和理解，用科学发展观武装头脑，学会用科学发展观审视宗教问题，用科学发展观指导我们的宗教工作。

(二)要牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题。“两个共同”主题的实践要求，就是民族工作必须是发展和团结两手抓。必须始终坚持和认真贯彻民族平等政策，始终坚持和认真贯彻民族团结政策，始终坚持和认真贯彻扶持少数民族和民族地区经济社会发展的政策，始终坚持和认真贯彻加强少数民族干部人才队伍建设的政策。在宗教方面，科学发展观是创新宗教工作体制机制、解决当前宗教方面存在突出问题的指导思想，通过开展学习实践活动，宗教工作干部队伍和宗教界爱国队伍素质要有新的增强，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加强，机制建设要有新的进展。

三、按照统筹兼顾，两不误、两促进的要求，学习实践科学发展观活动。

深入贯彻落实科学发展观，进一步明确把促进民族团结、实现共同进步作为民族工作的根本任务，探索建立健全维护民族团结和社会稳定的长效机制;积极发挥职能作用，大力推动全面落实和认真执行党和国家的系列民族政策。结合宗教工作的实际，组织开展好解放思想和爱国爱教大讨论，继续推进“探索和-谐宗教理论，创建和-谐寺观教堂”载体活动，积极研究开展“创建和-谐寺观教堂”的工作意见，切实把开展学习实践活动与做好日常工作紧密结合起来，努力实现“两不误，两促进”。

做坚定的马克思主义无神论者无神论的心得体会【第五篇】

人生不如意事常八九。在小时候不会这样感觉，也不愿相信事情竟会是这样的，可是有了点年纪之后，就会认可这一说法，觉得此言不虚。可能是由于身体状况大不如前，也可能是由于阅历增多。

既然如此，怎样才能在人生中时常保持好心情呢?这也是我静修中常常思考的一个问题。想来想去，想出以下几条锦囊妙计，若依计而行，必有奇效：

首先，凡是在涉及空间的问题上，想大比想小要好。想得越小，心情越坏;想得越大，心情越好。比如，想北京就比想朝阳区好;想中国又比想北京好;想世界又比想中国好;想宇宙又比想世界好。在自己心情郁闷的时候，就往世界宇宙那儿想一想，想想自己的渺小和生命的偶然，心情就会豁然开朗，觉得没有什么事情值得郁闷了。

其次，凡是在涉及时间的问题上，想远比想近要好。想得越近，心情越坏;想得越远，心情越好。比如，想一个星期就比想今天好;想一个月又比想一星期好;想一年又比想一个月好;想一辈子又比想一年好;想几千年又比想一个世纪好;想几亿年又比想几千年好。在不快乐的时候，就往几年以前或者几年以后、一辈子或者几亿年想一想，想想自己只有这短短的几十年好活，与其活得这么郁闷，不如放松心情，高高兴兴地过完这几万个日子算了。

第三，凡是在涉及做事的问题上，想目的比想手段要好。想如何去做心情不好;想为什么去做心情才会好。比如，想为什么挣钱就比想如何去挣钱好;想为什么评教授就比想如何去评教授好;想为什么做官就比想如何做上官好;想为什么出名就比想如何能出名好;想为什么活着就比想如何活着要好。在不快乐的时候，就想想自己所做的一切事情都是为什么要做的，想想自己活着是为了快乐而不是为了吃苦受罪，于是就只做那些给自己带来快乐的事情，放下那些给自己带来痛苦和折磨的事情，心情自然会好一些。

第四，凡是在涉及别人的问题上，想喜欢的人比想讨厌的人要好。想自己讨厌的人时心情不好;想自己喜欢的人时心情才会好。比如，想父母就比想领导好;想朋友就比想同事好;想爱人就比想仇人好。在不快乐的时候，想想那些爱自己的人，喜欢自己的人;想想那些自己爱的人，自己喜欢的人。想想他们是多么可亲可爱，他们对自己又是多么好，而不是去想那些讨厌自己的人或者自己讨厌的人，这样郁闷的心情就能开朗起来，愉快起来。

最后，凡是在涉及自己的问题上，想优点比想缺点要好。想自己的缺点心情会坏;想自己的优点心情会好。比如，如果自己长得漂亮就想，上帝真是眷顾我，把我生得这么美;如果自己聪明就想，别人用一个小时才想明白的事我怎么几分钟就懂了，我真高兴;如果自己长寿就想，别人才活八十多岁，我竟然活到一百岁了，我真幸运。这样，即使自己不漂亮，不聪明，官不够大，钱不够多，名气不够大，可还有些比别人强的地方，这样想了之后，心情兴许就会好些。

虽然人生不如意事常八九，但是只要能够常常这样来调适自己，就一定能够常常保持好心情。即使有人说这不过是阿Q的精神胜利法，我也宁愿这样去做，毕竟还是要强过闷闷不乐地度过一生。