最好的讲道讲章精编4篇

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最好的讲道讲章【第一篇】

路2:8-20

刚才我们所读的这段经文，被称为“天使报佳音”，是主的使者在主耶稣降生的那一晚，向伯利恒之野地里的牧羊人报告大喜的信息---“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”(路2:11)当天使报告完了，众天使天军一同高声赞美神，说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”

基督的降生为活在罪恶和死荫中的人带来了光明和希望，为在世界中彷徨、失迷的人带来了道路和方向，更为全人类带来了永远的生命和平安。所以，对于我们这些生在罪中、活在罪中，又将要死在罪中的人来说，基督的降生实实在在是大喜的信息。今天，和弟兄姊妹分享一个信息，题目就是：大喜的信息。

这“大喜的信息”究竟“大”在哪里?“喜”在哪里呢?

一、关乎万民---大喜信息的范围

先说这信息的大，这信息到底有多大呢?天使说，“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”(路2:10)这个信息大到，关乎万民。也就是说，耶稣基督的降生是与全世界所有的人都息息相关!这就让我们看到了基督降生这一福音的普世性。

“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。(提前1:15)那神为什么要拯救罪人呢?因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16)那我们怎么得着这大喜的信息，怎么得着神的独生儿子呢?答案就是信，使徒保罗说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”(罗1:16)“耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20:31)

我们看过旧约圣经，就知道，“神的选民”特指的是以色列人，就是后来的犹太人。以色列人也是以神的选民而自居的，所以大多数的以色列人是不会与外族人通婚往来。可后来，我们发现在以色列人的历史中不断地出现外族女子，就连耶稣基督的家谱也出现了三个外邦女子，比如犹大的儿媳他玛、耶利哥城的妓女喇合、摩押女子路得。(参太1)这就让我们看到神，不单单将“属神的百姓”这样的殊荣，赐给以色列人，更是有计划的将他的独生爱子耶稣基督赐给“万民”。

雅各年老时给儿子犹大祝福说：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是“赐平安者”)来到，万民都必归顺。”(创49:10)

所罗门王在圣殿建成时祷告说：“求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。……使地上的万民都知道惟独耶和华是　神，并无别神。”(王上8:43、60)

以赛亚先知预言说：“我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来;素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”(赛55:3-5)

先知弥迦提到：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”(弥4:1)

主耶稣在升天前告诉门徒：“所以，你们要去使万民作我的门徒。”(太28:19)

使徒保罗在给以弗所教会的弟兄姊妹的书信中，提到了以色列人与外邦信徒在基督里合一的问题。“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的……那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己 造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”(弗2:11-19)

“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”(启15:4)

我们看到，从《创世记》到《启示录》，从以色列的始祖雅各临终前对儿子的祝福到耶稣基督升天前留给门徒们的“大使命”，再到使徒约翰在拔摩海岛所看到的异象，都让我们知道一件事，神的救恩是普世的救恩，不单单以色列人是神的选民，今天我们靠着耶稣的救恩也与基督同为后嗣;不单单坐在圣殿中的文士和律法师可以学习律法、寻求永生之道，那些在野地里的牧羊人，那些社会最底层的普通人更有机会可以亲眼看到降生的圣婴。

所以，这“大喜的信息”，“大”就大在这是关乎万民的，是关乎整个人类历史，是关乎神整个救赎计划的中心和关键!

二、救主降生---大喜信息的内容

说完了这个信息的“大”，我们再说说，这个信息的“喜”，喜在哪里呢?答案就是，天使说“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”(路2:11-12)

以色列人从旧约时期，就一直在等候弥赛亚的到来，以赛亚先知就曾预言说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”(赛9:6-7)

尤其是到了以色列亡国、被掳、归回、被殖民后，以色列人更是热切盼望拯救者的来到。当神向以色列人沉默了400年后，居然赐下了一个这么大的恩典，天使带来了一个天大的好消息——“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”

以色列人等待了几百年、上千年的救主终于来了!神的百姓怎能不欢欣、不喜乐呢!天使说这位救主是“为你们”而来的，这就好像是专门为你“量身定制”一样。好多富有的人，花很高的价格专门为自己定制专属的衣服、鞋子、饰品等等，而我们的神他知道我们在罪中活着，是多么的痛苦、没有自由、没有盼望，等待我们的结局，只有死亡，“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(罗6:23)主耶稣“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)所以神为我们差下他的独生子，来拯救我们的生命，脱离罪恶和死亡的权势。

那主耶稣怎么做的救主?怎么救的我们呢?天使说这“救主”是“主基督”，就是神的“受膏者”，是神的爱子，他有从神而来的权柄和能力，所以他不单单因着爱，愿意做我们的救主、来拯救我们，他更加有神的权柄和能力可以救得了我们。

就像很多时候，我们看着孩子有病，你想替他生病、替他难受，但是你替不了!当年迈的母亲看着年轻的孩子离开人世，你巴不得可以替他死，但是你替不了!“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。(来9:11-12)“成为罪身的形状，作了赎罪祭。”(罗8:3)而且，“因他受的刑罚，我们得平安;因他受的鞭伤，我们得医治。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(赛53:5-6)

有人说，我不靠耶稣，自己不能赎自己的罪么?不能，我们本身就是罪人，唯有耶稣是无罪的人，这无罪的羔羊为我们献上，才能替我们赎罪，才能满足上帝公义圣洁的要求。

弟兄姊妹，今天我们是何等蒙恩有福的人啊!有神的儿子做我们的救主，为我们来到这个世界，降卑为人，成为罪身的形状，取了奴仆的样式，这些都是为救我们的缘故啊!

对于活在外邦人统治、奴役下的以色列人来说，还有比弥赛亚终于来拯救他们更好的消息吗?对于那些活在罪中的人来说，还有比罪得赦免更好的消息吗?对于那些要因罪而死的人来说，还有比信耶稣得永生更好的消息吗?所以，耶稣基督的降生，真的是无与伦比的、最大的好消息!

天使还告诉牧羊人，救主降生是有记号的。世界上，每天都会有孩子出生，那到底谁才是基督啊?天使说：“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”(路2:12)天使给牧羊人的“记号”应该是相当明显的，试问，有谁家会将新生的小婴儿放在马槽里呢?而我们的主耶稣，偏偏为了俯就我们这些卑微的人，降卑到这种地步，他愿意为我们降生在冰冷、充满臭气的马槽当中。这就是当年主耶稣降生的情景，“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”(约1:11)

那我们今天过圣诞节，你愿意接待耶稣么?还要让他降生在那冰冷的马槽里么?你是否愿意敞开你的心，让他降生在你的心里呢?“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗?”(林前3:16)让我们都能够明白圣诞节真正的意义，真心相信耶稣，唯有耶稣他是神的儿子，唯有耶稣他是我们的救主，唯有耶稣他能救我们脱离罪恶，唯有耶稣他能带我们进入天堂，让我们都来相信耶稣吧，过一个有主同在的圣诞节，得享真正的平安、喜乐和自由!

三、普天同庆---大喜信息的结果

关乎万民的救主已经为我们降生，我们已经听到这大喜的信息，我们当怎样来欢呼庆祝呢?我们先来看看牧羊人是怎样庆祝的。

“他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。”(路2:16)“牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。”(路2:20)

牧羊的人看见主后，成了第一批传福音的人。把耶稣降生的喜讯传开了，更把荣耀归与神，赞美他。因此，我们今天也要传福音，歌唱跳舞欢庆圣诞!

主耶稣说“你们往普天下去，传福音给万民听。”(可16:15)“在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。”(诗96:3)“好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”(诗67:2)

这里我们还看到因着主耶稣基督的降生，天上的天使天军在赞美神，(13-14节)地上的牧羊人，也在赞美神。(20节)真是天人同唱、普天同庆，哈利路亚。而且他们的赞美都是先将荣耀归与神，因为耶稣基督的降生就是彰显神的荣耀，这么奇妙的事唯有神才能做。

所以我们过圣诞节，记念耶稣的降生，必不可少的就是要赞美主!这是我们由心发出对主的感恩和颂赞，更是神给我们的命令，天使做的榜样!

耶稣的降生，我们怎能不来赞美?“你们要赞美耶和华!”在哪里赞美呢?“在神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。”赞美神的什么?“要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。”怎么赞美呢?“要用角声赞美他，鼓瑟、弹琴赞美他;击鼓、跳舞赞美他，用丝弦的乐器和箫的声音赞美他;用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他。”谁来赞美?“凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华!”(诗150篇)

传福音、赞美神、荣耀神的人是神何等所喜悦的人啊!他更要把平安赐一切给神所喜悦的人。天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”(路2:14)

平安是耶稣留给我们的应许和祝福，耶稣说“愿你们平安。”(约20:19)“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(约14:27)

因着耶稣的降生带来了平安，耶稣降生之夜也称为平安夜。因为赐平安的救主为我们降生了!赐平安者已经来到。愿我们在这平安夜、圣善夜，一起来歌唱赞美，庆贺救主今夜降生，他是万王之王!

结语

又一个圣诞节如期而至，让我们都听到这大喜的信息，知道这关乎万民的信息为你我带来了救主耶稣，他来施行拯救，将耶稣是救主的好消息传开。在这嘈杂的世界，让我们的心都有可安放之处。预备好个人的心灵，记念救主的降生，与天使天军一同赞美主，得着神所赐给我们真正的平安!阿们!

最好的讲道讲章【第二篇】

路2:8-14

问候尊敬的长老、亲爱的弟兄姊妹：主内平安，圣诞快乐!

圣诞节：普世欢腾，万民同庆;人人喜乐，处处欢歌!那我们和身边的人也彼此问候一声“圣诞快乐，耶稣爱你。”

圣诞节，纪念耶稣降生的节日!当年，耶稣降生那夜，神藉着天使的口向牧羊人，说“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”(路2:10-12)

天使报佳音，牧羊人传喜讯，得闻这大喜信息的人，也是奔走相告，这喜讯已经传了两千零壹拾七年，今天仍然要传，我要报给你们大喜的信息---耶稣降生了!耶稣为你们降生了!圣诞节，不是干别的，就是要传讲这大喜的信息!你愿意和我一起传这大喜的信息么?我们一起说“耶稣降生了!耶稣为我们降生了!”

今天有新来的朋友，你可能要问，耶稣是谁啊?值得你们、值得全世界的人，这样来纪念他的降生!这个问题问的好!这也正是我今天要讲的!

耶稣是谁呢?

我们过圣诞节，来纪念耶稣的降生，一定要知道耶稣是谁!听好了，耶稣是谁?天使说“为你们生了救主，就是主基督”。耶稣是谁?耶稣是救主!耶稣是主基督!

先说耶稣是救主!人如其名!耶稣，他的名字是神给起的，意思是拯救、救主!天使说“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)

再说耶稣是主基督!基督是受膏者、王的意思。

耶稣是谁?耶稣是救主，这是神给他起的名字，是神给他的使命!他为何能作了我们的救主?因为他是基督，他是王，他是万王之王，万主之主!

耶稣是救主，他要救谁呢?

天使说“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”他要救万民，万民不是说救一万个人，这是概数，是指世上一切的人，全人类，一切有气息的人!“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”(罗1:16)

耶稣为何肯救我们呢?

因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。1信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”(约3:16-18)

救我们脱离罪恶，可我们有什么罪呢?

1 不敬拜神的罪

“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。”(罗1:20-21)

神已经将认识他的心放在我们人的心里，可以藉着所造之物认识神，但是人却故意不认识神，这就是我们所有人的罪。智慧的所罗门王说“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。(传12:13)

2 不信耶稣的罪

“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1:18)当耶稣基督来了，他告诉世人，他是神的儿子，他是救主时，世人却不接受他。“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”(可16:16)

耶稣是世界上的光“那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”(约1:9-11)所以，耶稣降生在马槽里。

犹太人的领袖和法利赛人甚至骂耶稣是鬼王。(太10:25)他们明知耶稣是神的儿子却不相信。犹太百姓更把耶稣当做强盗一样，被钉死在十字架上。

弟兄姊妹，这就是人的罪，不信的罪。今天这世上，不知有多少人，也是这样不信耶稣，不仅不信，还逼迫耶稣，耶稣与你有何仇，与你有何怨，总是逼迫耶稣!这就是罪，罪使然啊!

3 各种各样的罪

当一个人心中没有神，又不肯相信耶稣的时候，就会犯各种各样的罪，被罪所辖制，“行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，”(弗2:2)被罪所辖制!

我们是在罪孽里生的!我们一生下来就有罪!不用人教就会犯各种各样的罪!你想想你的言语、行为、心思、意念，每一天要犯多少没人知道的罪，可又有哪儿样是你在犯罪的专业学校的老师教你的!没有吧!天生就会对吧!

我们人类的罪从哪里来的呢?

从我们的始祖亚当来!起初神创造天地，宇宙万物都为耶和华神所创造!人更是耶和华神用地上的尘土，按照自己的形象和样式所造，那人名叫亚当。那时人没有罪恶，人生活的世界也是没有罪恶。可是后来，亚当犯了罪，违背了神的命令，偷吃了神吩咐不可吃的分别善恶树上的果子，更可怕的是亚当犯了罪还要躲避造他的神!因着亚当的罪，代表全人类的行为，亚当的罪也归在了所有人的身上，在亚当里人人都成了罪人。人的天性已经堕落，人失去了神的形象，人人都生在罪恶之中!

“罪的工价乃是死。”(罗6:23)所以“人人都有一死，”(来9:27)人类受到了罪的惩罚就是死亡，所以今天的人类，没有一个人可以逃脱死亡!这是罪的工价!“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7:24)

耶稣能救你!

神爱我们，为了救我们脱离罪恶，为了救我们免受罪的刑罚，为要救我们胜过死亡得享永生。神就忍痛差他独生子降生到世间来，三十三年与世人同起居，最后为我们的罪走上了十字架，付上生命的代价，在十字架上为我们还清罪债。这就是圣诞节的真谛!

“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。” (约3:17)“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?”(来2:3)

请相信耶稣!

讲到这，可能还会有人心里会问，“耶稣爱我，他又有能力救我，那是不是就不需要我做什么了?”答案不是的，只有那些信耶稣是救主，是主基督，是神儿子的人，才能得救!“耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20:31)

今天是圣诞节，耶稣不需要你做别的，只要你来相信他，你今天来到教堂，耶稣不和你要钱要物，耶稣今天只要你相信他!只要你相信他是神的儿子、他是你的救主!

当年，耶稣降生，牧羊人相信耶稣、迎接耶稣，天上的天使都为他们欢喜，赞美神说，“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”(路2:14)

相信耶稣，认识真神，就得平安!今天，我期待你不要再去忧虑;不要再为生活担忧;不要再为疾病愁烦;不要再为一切惧怕，这些都是从罪来的，相信耶稣吧!耶稣会赦免你一切的罪孽，耶稣会医治你一切的疾病;耶稣会担当你一切的忧患;耶稣会背负你一切的痛苦!

耶稣已降生，他要赐给你新生!

耶稣已降生，消灭死亡赐再生!

耶稣已降生，罪得赦免得永生!

今天是个特殊的日子，圣诞节;

今天是个蒙恩的日子，耶稣救你;

今天更是个大喜的日子，你听到了大喜的信息!

今天，更是要你下定决心的日子，你要相信耶稣!

从此，不在灭亡，反得永生!

不做罪人，因信称义!

不再惧怕，得享平安!

呼 召

亲爱的弟兄姊妹们，新来的朋友们，你敢不敢信耶稣一回，敢不敢过一个有耶稣同在的圣诞节，敢不敢过一个原滋原味的圣诞节!来相信耶稣吧!

第一次来到本堂的、新来的朋友们，有愿意相信耶稣的，请起立!我相信一定有愿意相信耶稣的，我们信心的掌声响起，欢迎、接纳他们的到来!阿们!

最好的讲道讲章【第三篇】

一、复活的显现

经文：约20:19－31。

整段经文所记载的是耶稣复活后，几度向门徒显现的不同场景；以坚固他们跟从主的信心和委身基督的心志。

1、赐下平安

复活的救主向门徒显现时，三次宣布“愿你们平安！”的祝福（约20：19，21，26），显出主耶稣对门徒那永不改变的爱。

主在受难之前曾应许他的门徒说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(约14:27)“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16:33)可见，那位从死里复活并赐平安的主，他可以随时随在与我们同在，保护我们，带领我们走前面的道路；那是一种生命的平安，内在的平安，永远的平安。

2、赐下权柄

“耶稣又对他们说：‘……父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’”(约20:21－23)这是传福音的权柄，叫一切信主的不至灭亡，反得永生。

耶稣告诉门徒他们的使命是宣讲耶稣的福音，让信主的人罪得赦免。门徒自己并无赦罪的权柄，但耶稣授予他们有特权去告诉新信徒，他们的罪已经因为接受福音而赦免了（参太16:19；18:18）。所有信靠基督的人都有这个特权，当我们悔改相信基督，就可以宣告赦罪的福音了。

3、赐下生命

“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20:31)福音的好处就是使一切信靠基督的人，在基督复活的新生命里一同有份，这也是基督道成肉身的最终目的。“我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。”(约10:10)

“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”(约壹5:12)凡相信神儿子的人便有永生，他就是我们所需要的一切。我们不必等待，从我们相信耶稣的那一刻，永生便已经在我们里面开始了它的行程。

二、复活的见证

经文：徒5:27－32。

这段经文的描述，有使徒的见证做佐证，他们亲自见过复活的耶稣；与他们同时作证的，有神的圣灵（约壹5：7）；因此，彼得强调“顺从神，不顺从人，是应当的”。他们勇敢地为主作见证，目的只有一个：使福音广传，信的人不断地增长，教会得着复兴。

1、遭遇逼迫

当五旬节圣灵降临后，门徒都被圣灵充满，为复活的基督作美好的见证，领人归主。但他们却遭到犹太宗教领袖们的迫害。“带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：‘我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！’”(徒5:27－28)

此刻，门徒在信仰上受到严峻的考验，且能够承受得住外在的逼迫，这本身就是基督复活的见证。不一样的生命，带出不一样的生活方式，这是永恒不变的真理。

2、顺从上帝

“彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的……”(徒5:29)使徒知道自己应先顺服谁。我们应当与每个人和睦相处（参罗12:18），但作为一个基督徒，有时候又无可避免地与世界产生矛盾（参约15:18）。在某些情况下，我们不可能同时既顺服神、又顺服人。这时，我们必须选择顺服神，并相信他的话。主耶稣曾说：“人为人子（耶稣）恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！”（路6:22-23）

3、见证基督

因着主的复活，门徒的生命获得了完全的改变，从原本的惧怕到勇敢；软弱到刚强。于是，彼得向那些逼-/迫他们的犹太人见证，说：“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”(徒5:30－32)

基督教的信仰，是建立在基督死而复活的根基上，“阴间的权柄，不能胜过他。”(太16:18)这是主耶稣的原话，我们应当谨记主的教导，才不至软弱跌倒。

三、复活的权柄

经文：启1:4－8。

“那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。”(启1:5－6)这里提及复活之主在我们身上的作为：

1、洗去罪恶

从死里首先复活的耶稣基督，“用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶。”“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)靠着基督复活的权柄，我们在神面前因信称义了，有着成圣的地位。“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”(罗4:25)

2、成为国民

复活的基督，在他属天的权柄里“又使我们成为国民（神国度中的百姓），”与我们一同分享他的胜利。今天“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”(约1:12)这是福音的呼召，也是救恩的应许。

3、祭司职分

在基督复活圣洁的生命里，使我们“作他父神的祭司。”有份与神尊荣国度中的侍奉。彼得也宣告了这样的使命：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)让我们在基督里成为神恩典的管道，使更多的人蒙福得救恩。

四、复活的荣耀

经文：诗118:14－29。

“匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！”(诗118:22－24)这是基督完成了十字架的救恩所有的荣耀——死而复活的荣耀。

彼得传福音时，就引用过这节经文，他说：“你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈（参见徒3:1-10）是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”(徒4:10－11)

“耶和华是我的力量，是我的诗歌；他也成了我的拯救。”(诗118:14)因着基督从死里复活，他便成为我们每一个人生命中的力量，诗歌和拯救。使徒保罗说：“你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”(林前1:30)

1、我的力量

复活之主，是我们每一位基督徒得胜罪恶的力量；得胜试探（苦难或试炼）的力量。我们只有在基督复活的生命里，方能彰显神的荣耀，活出神真理和仁义的形象。

2、我的诗歌

复活之主，是我们歌唱赞美的对象和内容，是我们生命中喜乐平安的源头。所以我们“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”(西3:16－17)

3、我的拯救

复活之主，是我们救恩的磐石。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)基督的复活，成全了上帝伟大的救恩，这是基督宗教与其它宗教的根本区别。这是宝贵的福音，也是何等奇异的恩典。

结语：

如今，我们是否正在经历着各种各样的患难与困苦（尤其是危及生命安全的疾病与家庭变故）吗？在侍奉的工作上正遭遇着困惑和疑虑吗？

请记住：“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”(来13:8)他应许我们说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”(启1:17－18)

我们不知明天的道路，但我们深知谁掌管明天。愿复活的救主随时随事与我们同在，直到那日，阿门！

最好的讲道讲章【第四篇】

“帝里重清明，人心自愁思”，在每个中国人心中，清明是寄托思念与惆怅的日子。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”苏轼一言，道出了思念与惆怅背后因死亡而有的绝望。故而，清明节是中国人的心结，一眼看到了自己人生的尽头：两行泪，一把土，没有例外，只有绝望。但约翰·卫斯理——一个有基督生命的人，却说：“死亡的面貌是美丽的。”因为复活节正是清明节的出路和答案。基督已经从死里复活，败坏了掌死权的魔鬼(来2∶14)，手里拿着死亡和阴间的钥匙。（启1∶18）每一个走出“清明节”，踏进“复活节”的人，都将经历基督复活的大能。

“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15∶55）

世人惧怕死亡，尤其在末世观念模糊的中国文化中，儒家“未知生，焉知死”主张只需要活在当下；道家“变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死……”模糊了生死之间的界线，生等于死，死等于生；佛家“人死如灯灭，一灭一切灭”，将“死”化为空，“无我而不住”。没有任何一条进路能解决“死”这一问题。所以，清明节对于每个中国人都是沉重而绝望的。但复活节带来了希望：耶稣说，“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活”（约11∶25），表明了他生命之主的身份。上帝的儿子来了，拯救我们脱离了死的权势，要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。当我们看见主耶稣复活之后，深信有一天我们也要复活，得以站立在他荣耀的宝座前唱着羔羊的新歌。

基督已经复活了，埋葬死人的坟墓里已经没有主，所以我们所信仰的这位主是又真又活的。他不仅在圣经文字里、在别人的经历中、在每一个教义背后，还在每一位愿意出“死”入“生”的天路客行程中。所以天使告诉来看坟墓的抹大拉的马利亚和那个马利亚说：“他不在这里。”（太28∶1下、6上）他将要出现在你的生命中，带领你真实地经历他复活的大能。石头已经滚开了，难处和阻碍就如同洞口的石头一样，阻挡不了我们跟随基督的脚步。我们不必为此忧虑、哀叹。“当基督呼召一个人时，他是叫他来死。这种死可能像最初的门徒一样，要离开家庭和工作来跟从他，也可能像路德之死一样，必须要离开修道院跑到世界上来。但每一次都是同样的死——死在耶稣基督里，在他的宣召下治死旧我”（潘霍华语），埋葬我们一切的邪情私欲，经历基督复活的大能。这就是信仰的跟从，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10∶9）

赐新生命，完备信仰

“安息日将尽”，“将尽”译为“过后”或“已过”，因安息日是在礼拜六日落时分即已结束。犹太人的历法是一周七天，并以第七天为安息日。“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”（徒20∶7）“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”（林前16∶2）“七日的头一日”，象征新时代的起头；主的死葬结束了一切旧造，主的复活带来一个新的开始；若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5∶17）一个接受了耶稣基督拯救的人，他就是一个复活的人，也必然活出一个上帝所赐的复活的生命来。当一个人拥有了耶稣所赐给的新的生命时，他的沉沦麻木的内心就会复苏过来，并且成为一个新造的人。“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”（诗23∶3）

这里还透露一个重要的信息——“往加利利去”：天使对妇女说，基督已复活，且在门徒以先往加利利去；耶稣同样叫他们往加利利去。基督复活之后，为何要在“加利利”与门徒相见？“加利利”与“复活”有什么联系？

1．重温呼召，复活连接了过去

彼得初次蒙召：他一夜劳碌无所获，但当耶稣讲完道后，吩咐他撒网到右边，他打到了满满一网，“但鱼虽这么多，网却没有破！”白描式的叙述，让人体会其中的温润情感。彼得当时没有欣喜若狂，反而说：“主啊，离开我，我是个罪人！”这是一个天路客最正常的反应，深知有罪、重担压肩，看似忧愁、痛苦，却是最喜悦的时候，因为他被主呼召要“得人如鱼”。所以神让“深陷耶稣死的恐惧，忘却基督预言复活”的他们回到加利利，去重温那时的美好，得到安慰，刚强起来。这是信仰的起点，也是把门徒带到过去，去看看自己起初信仰的真实光景，也带门徒走出过去的墙垣，进入新的征程。

2．数算主深恩，复活立足于当下

《圣经》记载耶稣共行了33件神迹，有25件就是在加利利地区行的，所以这里是耶稣显大能的地方。这时的门徒经历了如此大的打击，他们一直认为所跟随的主是大能的神，却被钉死在最羞辱的十字架上，这与他们所想象的实在相差太远，与他们的“弥赛亚”观完全相悖，导致他们怀疑所跟随的是否正确。这时耶稣要树立他们的信心：当他们再次乘船的时候，会想到耶稣曾在这里平静风和浪；当他们看到瞎子、瘸子、麻风病人时，会想到耶稣曾让他们看见、行走、洁净，且让死人复活过；在这里，耶稣登山告诉他们“虚心的人有福了，因为天国是他们的……”；耶稣渡过加利利海，顾念众人的需要，用“五饼二鱼”使五千人吃饱，还有剩余……耶稣死里复活，也是神迹：生命是通过死亡得到的，在软弱中往往显出刚强和勇气来。复活的空坟墓之前，必有十字架的苦杯；复活的清晨前，是耶稣十字架上所经历的大黑暗。耶稣也通过这种方式，告诉门徒，基督是睡了之人初熟的果子；基督既已复活，照样，在基督里的众人也都要复活。爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。（约12∶25）

3．见证主大能，复活指向了未来

见到复活的耶稣，门徒的心彻底改变，曾经的胆怯、惊慌、怀疑，此时一切的问题已得到解决，所以我们看到后来使徒得以有那么大的信心去受苦、受难，皆因为他们见到这位与他们同在三年之久的耶稣，他们的夫子已经真的得胜了死亡，复活了。主曾说：“除了约拿的神迹之外，再没有更大的神迹”(太12∶39)，当时的人只想以好奇的心态多看些神迹，并不是为了看后而信，所以主说没有更大的神迹，因为按道理，他们为了信而要看的神迹已足够。现在主行一个最大的神迹——复活，如果这神迹都不能叫人相信，恐怕再没有更大的神迹能叫他们相信。“作耶稣复活的见证”是成为使徒的一个十分重要的资格（徒2∶23、24）。使徒们开的第一次会议，目的就是选立一个人替补犹大作使徒，当时的一个重要条件就是“立一位与我们同作耶稣复活的见证”。最后，选定了马提亚为第12个使徒。

五旬节圣灵降临之后，新约教会建立，使徒彼得的一次讲道就使3000人悔改归主，当时他讲道时特别强调“我所传的这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证”，（徒2∶32）而在彼得第二次的讲道中，也特别强调说：“你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。”对于未来，因着复活的大能，“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。”(太10∶28)

中国佛教理论核心是心的顿悟，万事皆在一念之差，当下是空，未来是空；儒家立功、立德、立言，不念过去，不知未来；道教追求长寿，内外丹药，或长生不老或羽化成仙，定睛于未来。而一个整全的信仰，是由过去、现在和未来组成。没有过去，就没有责任感；没有当下，就没有紧迫感；没有未来，就没有使命感；基督复活把三者贯穿起来，成为我们全备鲜活的基督信仰。

遇见门徒，怜悯安慰

门徒遇见复活的主，“忽然，耶稣遇见她们，说：‘愿你们平安！’”（太28∶9-10）她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”这里的问候和安慰都是耶稣亲口所出，满了慈爱与俯就。

从经文中，我们看到耶稣复活之时，“抹大拉的马利亚和那个马利亚”的内心光景是恐惧害怕的，所以耶稣对他们说“不要害怕！”“愿你们平安！”当她们按照天使的吩咐，急忙去把耶稣复活的信息报告给门徒，当时门徒在做什么呢？《约翰福音》这样记载：“那日（就是七日的第一日）晚上，耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’”（约20∶19）门徒们也是害怕，怕因做过耶稣的门徒而受牵连，怕被犹太人抓走也钉十字架，他们怕到一个程度，连门都不敢出了，“门都关了”。耶稣要除去他们的害怕，所以对他们说“愿你们平安！”

另外，基督徒当时所处的环境是危险恐怖的。犹太人和罗马兵丁到处捉拿信奉耶稣的人，抓到就是押监处死。《使徒行传》第12章记载：“那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。”“拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人。”（徒12∶1-4）

然而耶稣没有责备门徒，他体贴人的软弱——人一旦没了方向，没了奔头，没有保障，就会害怕。当我们遭遇痛苦、损失和牺牲时，不要沮丧和灰心，因为基督的复活表明，在这个世界上，上帝的手一直在工作，纵然黑暗、死亡和苦难猖獗一时，但最终得胜的仍是那位生命之主，历史之主。

基督已经复活了，他胜过死亡，为我们带来了盼望；他赐给我们新生命，用大能将过去、现在、未来融汇成整全的基督信仰；遇见门徒，他怜悯安慰，无一丝责备。“主果然复活”了。（路24∶34）这让我们“不再为自己活，乃为替我们死而复活的主而活”，以此来回应我们的主，走出“清明节”，踏进“复活节”！愿复活主的生命从我们的心思意念、言语行为当中彰显出来！