[800字]复活读后感范例【精选4篇】

【参考】此例优秀的办公资料“[800字]复活读后感范例【精选4篇】”由阿拉题库的网友为您精心整理编辑，以供您阅读参考之用，希望此篇文章对您有所帮助，喜欢就复制下载吧!

复活读后感800字【第一篇】

今天是复活主日，是普天下的基督徒和基督教会纪念神的儿子——救主耶稣基督从死里复活的日子。这一天可以说是基督教会所有纪念日当中最重要的一个纪念日，它的意义远远大过圣诞节。为什么呢?因为诞辰人人都有，中国也有很多人建议把孔子的生日定为中国人的“圣诞节”，但是复活却只有一位，那就是耶稣基督。基督复活是基督教信仰的关键——这个历史事件是基督教教义的立足点。使徒保罗给哥林多教会的第一封信明确了这点：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”(哥林多前书15：13-14，19)如果基督没有复活，那就意味着他是一位普通的人，充其量是一位道德高尚的人，那我们的信仰就是假的，因为我们只是信一个普通的人，那与信春哥、信李老师有什么不一样呢?那基督教信仰就是两千年来历史上最大的一个谎言了。

这一天对人类历史也有极大的影响力。有1篇短文说如果基督没有复活，我们就不能有每周的休息制度，也没有医院，没有护士，没有自由资本主义等等，因为都是从基督徒而来的。复活节节甚至跟我所学的专业也有关，因为拉丁文计算一词(Computus)是专指计算复活主日的计算表，很多杰出数学家包括高斯在内提供了算法和计算表。

我们每年纪念基督的复活是为了什么呢?是为了过节日吗?是为了嘉年华吗?还是去同情基督当年受苦吗?不是的，我们纪念主的复活，是为要鼓励我们自己定睛在这位永活的真神上面。每一次回想基督的受苦、基督的复活，我们都要惊叹于神是如此地爱我们，以恩典待我们，以至于他亲自地来担当我们的罪孽。基督的受苦是为你、为我，我们岂不应该活出一个荣耀神的、与世界分别的生命来感谢神吗?

在这个复活的主日，我盼望我们都把我们人生的目标、生命的中心重新对准在基督的身上。我们每天只花几十分钟在读圣经上，每个星期只花一两个小时的时间来听讲道，但是别忘了当你离开教会、当你合上圣经的时候，整个世界都在向你讲道。在地铁的液晶屏上里、在办公室里、在好莱坞的电影里，世界的价值观、败坏的道德观、唯物主义在时时刻刻向我们讲道。如果我们不在内心与这位复活的主连接，常常把我们的目标聚焦在他的生命上，我们很容易被世界绑架到埃及去。我所看到的，今天对于这个城市里的基督徒来说最大的危机，就是对这位复活的真神既不敬畏，也没有热情。保罗说，若靠着基督只在今生有指望，就算比众人更可怜，那是不错的。因为认认真真地背十字架，跟随主吃了不少苦，最后却发现不能得到永生，的确很可怜;但是反过来说，走到另一个极端，靠着基督只对天堂永生有盼望，基督对你今天的生活毫无影响力，同样也很可怜。神的心意是我们得着救恩的这一刻起就为基督而活，不是到了天堂才为基督而活。我们称耶稣为主的意思就是，他是我们的主人，我们是他的仆人，仆人岂有不注视主人的手，关心主人心意的呢?

在路加福音24:13~35中也同样记载了两个曾经亲自跟随过主，但却又灰心失望，失去热心的人。一、灰心失望源于错误的信仰

这个场景发生在基督受难、被埋葬之后，圣经当中说这两位门徒去一个名叫以马忤斯的村子。这个村子具体在哪里今天已经不知道了，但是他们为什么要去以马忤斯呢?很有可能(我自己的猜测)跟他们后面的描述有关。从我们所读得经文中，我们可以看到这两位门徒的心情是很失落、很忧愁的，路加描述说当耶稣和他们打招呼的时候，他们脸上带着愁容，这个愁容甚至在陌生人的面前也不加隐藏。忧愁是什么原因呢?他们对着自己没有认出来的这位陌生人说，原来他们忧愁是和最近耶路撒冷发生的一件大事有关，那就是他们所敬仰、跟随并盼望能够救赎以色列民的那位先知被判处死刑;不但如此，他的尸体消失了，还有传闻说这位耶稣活过来了。活过来了不是好消息吗?不是应该去看吗?但是这两位门徒自己没有去看，反而去以马忤斯，而且脸上带着忧愁，所以至少在基督的复活这件事上他们是不相信的，他们因为自己的希望落了空而感到忧愁、灰心失望，不但没有留在耶路撒冷和其他门徒在一起，而且还在这个时刻离开了他们。耶稣怎么说他们呢?他说这两位门徒是“无知的人哪”。

今天，在我们很多基督徒身上也同样模模糊糊、或多或少地有这两个门徒的影子，耶稣同样会对我们说“无知的人那”。为什么有这么多的基督徒对神冷淡?为什么有那么多的带着基督徒头衔的人一个月去一次教会?甚至有人灰心丧气，与这个世界合流而不再愿意分别为圣?

是什么让你对这位救主失望?是因为觉得主的要求太高，还是神没有答应你的某个祷告?还是教会没有你想象的那么热情?我们可以有千千万万个理由远离神、对神失望，但是也很有可能，这位神和你想象的神不一样，失望的根源不是因为神不好，而是神不合乎你的期望。

有一首诗歌很多弟兄姊妹很喜欢，大意就是说一位基督徒发现当他在顺境中时，主与他同行，沙滩上留下两对脚印，当他在困境中时，却只留下了一对脚印，他抱怨在困难中主离开了他，但是主对他说，“我珍贵的孩子，我爱你，永远不会在你痛苦和磨难的时候离开你。当你只看到一串足迹的时候，我已经背起了你”。当然这只是一个故事，现实是有不少基督徒根本没有关心过地上有几对脚印，他们以为主是不留脚印的。虽然这只是一个寓言，但是这两位门徒其实正在经历这个事实：当他们灰心失望，甚至要逃离的时候，复活的主来到他们当中，与他们同行、听他们抱怨。他们的失望是因为他们把耶稣当作先知、伟大的老师、甚至犹太人的王，但是却忽略了耶稣对他的身份最大的宣告——他是神的儿子。二、正确的信仰来自神的话

复活的主对这两位门徒说，“无知的人哪”，说完以后就气愤地去找彼得、马利亚他们，找那些拎得清的门徒来开展事工吗?不是的，圣经告诉我们，主耶稣从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。

主的反应提醒我们神的话是何等的重要，唯有神的话能够正确、全面地向我们启示这一位神是怎样的神。两位门徒对基督的降临有错误的观念，他们认为基督作犹太人的王，就该是在这个时候，他们无法接受一位受苦的、被钉十字架的基督。主没有说你们观念错误，我跟你没什么好谈的，就离开他们去了，而是用神的话将正确的基督论教导给他们。以至于当门徒们回忆的时候，他们才想起来“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?”原来我们心里面的火热和盼望是从神的话而来的。

我不知道神的话在你的信仰中扮演多么重要的角色，然而我告诉你们，错误的信仰必定导致失望，而正确的信仰必定来自神自己的启示，那就是圣经。但是这里对我们的一个挑战是，当你读圣经的时候，是把它当作神的启示来读，还是当作一本书来读?很多时候我们过分注重了圣经的故事性、趣味性、实用性，而忘记了一个根本的事实——这是神的启示。如果我们单单注重圣经的实用性、趣味性，那有的是属灵书籍可以替代他——灵修小品、人物见证、励志教材，但是弟兄姊妹，这些都是用来调节调节我们口味的零食，粮食却永远只有一种，那就是圣经。一个只吃零食不吃粮食的人，必定是没法正常长大的。

从44节、45节可以看到，主耶稣是那么地重视圣经，他在复活后显现多次，最重要的目的不是为了显明自己还活着，而是为了教导门徒圣经，好让门徒从圣经里面真正认识他基督的身份。因为神迹奇事、见证经历是不可传递的，唯有神的道是可传递的。

如果你还没有每天读圣经的习惯，如果你用别的阅读来代替对神的话直接的渴慕，我劝你先吃粮食，再吃零食。吃奶的孩子固然可爱，但是10岁了还在吃奶就是怪物了。主也给所有的基督徒一个榜样，当我们看到对信仰认识不清楚的弟兄姊妹和朋友的时候，我们要像主一样，用神的话去喂养和教导他。我们每一位细胞组长、主日学组长，你在做的是世上最荣耀、也是最危险的事工，盼望我们是通过神的话来认识神，而不是通过自己的想象在认识神，

三、正确的信仰需要生命的相交

这两位门徒什么时候认出耶稣呢?圣经记载说，当日头平西的时候，耶稣“好像”还要再往前行，这两位门徒却强留他说，“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧”。要解释这段经文，我们先要回答为什么这两位门徒没有认出耶稣来?原因是耶稣改变了形象，马可福音16:12记载“这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现”。耶稣为什么变了形像呢?马太福音17章记载耶稣在受难以先也变过像，当时彼得、雅各和约翰亲眼目击。原来耶稣复活是荣耀的形象，受苦是奴仆的形象，难怪那两位门徒认不出来了。但是当日头平西的时候，这两个门徒作了一个决定，就是他们要留这位同路的陌生人住下。圣经说“耶稣好像还要再往前行”，我想这是主的一个试验，看看这两位门徒是不是被神的话所吸引，是不是按着他的教导来爱一位路上的陌生客旅，幸而这两位门徒不但要留他，而且是要“强留”他。可见正如他们后来回忆起来的时候所说的，神的话使他们心里火热起来，他们要更多的听到神的话，也要更多地款待客旅。

当神的话在你的心里掀起波澜的时候，你是让这个热情白白过去，还是立志跟随，让神的儿子在你的心里留下来掌权做王?当然，作为基督徒来说，神一直就在我们身边，他不会离开我们。但是看看这两个门徒，主在你身边的时候你会不会因为自己错误的观念而没有注意到他在你生命中的工作?主也给我们感动和热情，可能是今天这样的聚会，可能是某本书/某段经文、某个弟兄姊妹的劝导，但是不要让热情和感动白白的过去，而是请主在你的生命中做王，请神在你的事奉中掌权。很多的基督徒在同样的软弱中跌倒，就是放纵自己而消灭了神动工的印记。

当这两位门徒留下耶稣的时候，他们不但在知识上学习了，而且在灵里面也有了交通。31节路加描写说，“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。”那一刻，当他们与基督坐席的时候，基督反客为主，发生了一个属灵的改变，这个属灵的改变是因为他们“强留”了耶稣，并与他交通所带来的。主用这样一个共同吃饭的场景来开两位门徒的眼睛，我想，主也在提醒我们在基督里的相交是何等的重要，当我们在吃饼领杯的时候，就是在信心上接受基督，与基督联合。不是因为饼和杯有特殊的魔力，而是因为圣灵在擘饼的时刻在我们心里做工，使我们凭信心领受从神那里来的恩典。保罗在哥林多前书中说“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗?我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗?”，保罗反复强调“同领”这个词的重要。主通过和这两位门徒的晚餐，加强了这一教导，那就是我们要在基督里彼此相交，共同领受恩典，才能彼此相顾、激发爱心，坚固信心。

所以常常去教会的弟兄姐妹，复兴的生命需要我们在基督里彼此相顾、激发爱心，勉励行善，而不是为了聚会而聚会;不常常来教会的弟兄姊妹，我靠着神的话劝你要回到神的家中来，与其他神的儿女彼此相交，才能眼睛明亮，坚固信心。教会不是一个聚会的地方，教会是神的家，应当是基督徒生活的一个部分。我们常常用“不可停止聚会”来聚会，但是我更愿意大家看到整句经文，那才是神的心意，就是要在聚会中“彼此相顾、激发爱心、勉励行善、彼此劝勉”。仅仅有属灵的知识，却缺乏属灵的交通，就像这两位门徒，还是不能清楚地认识身边的主。

最后，这两位门徒在得着复兴之后，顾不上夜深和疲劳，就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：“主果然复活，已经现给西门看了。”两个人就把路上所遇见和掰饼的时候，怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。路加形象地告诉我们：他们立时离开以马忤斯回到了耶路撒冷。他们去和其他同伴分享这美好的信息——耶稣基督已经从死里复活，而且已经向他们显现。多么有意思，他们离开耶路撒冷回以马忤斯的路上有主同在时是忧愁的，而复活的主向他们显现，在他们的视线中消失了，他们却是喜乐的。他们跑回去不是报告一个新的信息，乃是说以前自己不接受耶稣复活的事乃是事实。并且他们将事情发生的原委向其他门徒述说一遍。

复兴后的生命必然有一个追求，那就是成为耶稣基督复活生命的见证。不是愿意不愿意，而是基督徒生命的本能。一个基督徒的生命只要得到复兴，就会对见证基督乐此不疲。本来孤独做见证的妇女们，她们的队伍在扩大，由几个人变成十几人，上百人……此时十一个门徒，还有他们的同人们，都加入了这个队伍。革流巴和同伴也回来了，他们所见证的并不是一个新见证，而是他们一样的经历和见证。正是这经历使更多圣徒信心被坚固，使整个的见证团契扩大。从而使更多的人从忧愁中走向喜乐!四、Recap(重述要点)

在这个复活节的日子里，我想让大家回到一千九百多年前，看到那个荣耀的早晨，主没有去大显神迹，却来陪伴着两位灰心失望、垂头丧气的门徒。耶稣的服事让我们看到我们灰心、冷淡、退后乃至失望，很多时候是因为我们在对神的观念上除了偏差，而要纠正这个偏差，我们必须通过圣经来认识神，而不是从想象、从电影，甚至也不是从经历和弟兄姊妹的片言只语来认识神，而是人人真正地回到圣经上去认识神。最后，要保留爱神的热情，让我们短暂的人生充满热情与盼望，我们要留下这位主，借着教会的生活、借着渴慕神的话、借着饼和杯常常有灵里面的相交。

这位复活的主，巴不得每一个神的儿女都充满热情与盼望地按着真理为他而活，如果你在这两位门徒身上看到一点点自己的影子，我邀请你，靠着神的话再度与他联合，好活出一个充满盼望的、火热的生命。

复活读后感800字【第二篇】

暑假，我一口气读完了托尔斯泰晚年的一本着作《复活》。似乎很深奥，却又像读懂了什么，精神上的复活，比现有拥有优越的物质生活显得更加珍贵，更有意义。

一个曾经有着纯真美好的童年，对生活充满希望的年轻人，却在鱼龙混杂的上层社会中过着花花公子般的生活;一个美丽纯朴的姑娘，在长达八年的妓女生活中堕落。他们也许会这么浑浑噩噩地过完一生，但因一次法庭上的偶遇，使这一切发生了改变……

这一次，聂赫留朵夫以陪审员的身份来审理玛丝洛娃的案件，他认出被告就是他年轻时伤害过的卡秋莎·玛丝洛娃，又听到她被冤枉时的惨叫，或许是灵魂的反省吧，他在玛丝洛娃入狱后奔波在社会的高层，希望替他减刑，可都没成功，一次次探狱，聂赫留朵夫看见玛丝洛娃奄奄一息的样子，觉得自己现在所拥有的都不算什么，于是用自己的全部家当将她保释出来。

他又一次向她求婚，她却拒绝了，因为她不想连累聂赫留朵夫……

这里，聂赫留朵夫和玛丝洛娃真正意义上的复活了，这并不是死而复生的复活，而是一种心灵反省和净化，使自己的心灵得到升华。托尔斯泰在这本书中反映了人性的丑陋与纯洁。《复活》是一本不可多得的好书，大家有机会可以读读他。

“复活”，顾名思义指死去的人再一次获得生命，当然，现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解，他并不是一个科幻作家，因而我怀着兴趣翻开了这本书。

《复活》概要:小说主人公卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为***达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。

当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。

《复活》一书在人物形象的描写上下了很大功夫，栩栩如生的描写，使人物形象趋于饱满，给读者很大的视觉冲击，让我们不得不回归历史、正视历史，并结合历史给我们的经验教训反馈现今社会，让我们正视社会的本质，找到正确的社会发展规律并遵循规律发展社会，不然将会使历史悲剧重演。同时也不断提醒着我们，社会现存的东西不一定是正确的，它有它存在的必要历史条件，当这个必要条件不复存在时，它的正确性、真理性也将不复存在。

复活读后感800字【第三篇】

经文：路加福音24:1--9

24:1七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 24:2看见石头已经从坟墓滚开了。 24:3他们就进去，只是不见主耶稣的身体。 24:4正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。 24:5妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？ 24:6他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们， 24:7说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’” 24:8他们就想起耶稣的话来， 24:9便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。

基督教自三个重要的节日--圣诞节、受难节、复活节。每逢这三个节日教会都要进行庆祝和纪念。有人说，复活节不重要，还是圣诞节重要一些。其实，复活节和圣诞节一样重要，没有复活节，那圣诞节的意义也就失去了一半。如果说只有耶稣的降生、受难，而没有复活，那我们基督徒信仰的福音就不全备。所以，在基督教信仰中，复活节占的地位可以说是高过所有节期的。

复活节代表重生和希望，是充满喜乐的时刻，因为基督已复活。神学家奥古斯丁说：“主复活之后的日子乃是平安喜乐的一段日子，不再是痛苦挣扎的日子。”教会的传统，在复活节的早晨，信徒见面时第一句话就是“主复活了”!以纪念耶稣复活后门徒相互传告这一喜讯。

基督的复活是我们基督徒信仰的核心之一，没有基督的复活也就没有今天的“主日礼拜”。但有人对耶稣的复话有怀疑，认为人死了怎么会复活呢?历代以来有些人虽承认空坟墓的事实，却不愿接受耶稣的复话，以致对空坟墓的产生有以下几种说法：

第一种是盗尸论：有人认为耶稣被钉十字架以后，身体在坟墓里被盗了。这种说法显然不对。在罗马兵丁看守之下，要想瞒天过海、偷盗成功，谈何容易?而且岂会有人想盗走具尸体呢?

第二种是仇敌藏尸论：说有人把耶稣的身体藏起来。此说更不可能。当时，反对基督徒的人为什么要藏起耶稣的尸体呢?

第三种足门徒偷尸论：此说是当时犹太人买通了罗马兵丁而散播流传的说法，但门徒偷尸的可能性也几乎是零。

近两千年来，空坟墓一直是耶稣复活最大的证据。无论哪一种反对复活的理论都不得不承认空坟墓是事实。耶稣复活是千真万确的事，不是理论，不是幻想，不是迷信。

圣经上有许多地方能证明耶稣的复活，至少有7个方面：1旧约圣经的预言；2耶稣亲自的预言；3妇女们亲眼看见；4天使宣布主复活；5守兵祭司的看见；6门徒亲自的见证；7主多次亲自显现。

两百多年前，英国的两位着名学者及，曾极力反对耶稣复活及保罗遇见复活的耶稣而悔改的事，故分头收集资料，相约共同撰立反驳这超自然的迷信。1747年，他们再度会面时，两人由于确证俱在，无以为辩，竞双双成为虔诚的信徒。于是，他们各自撰文，力证耶稣的复活及保罗的悔改。此文章据说存入英国博物馆至今。

耶稣的复活是千真万确的，是惊天动地的大事，他的复活关系到人的得救，关系到福音，关系到人的重生。圣经中的基本要道每一点都与基督复活有关系。我们要思想，耶稣基督的复活有什么意义呢?给人带来了什么呢？

一、耶稣复活给人带来心灵的平安

耶稣被钉十字架时，门徒绝望恐惧，都离开了耶稣。当耶稣复活以后，门徒看见主，就喜乐了。耶稣复活以后向门徒显现说的第一句话就是“愿你们平安”。

所以，门徒的心灵得到了平安，得到了安慰，得到了喜乐，不再忧愁惧怕。耶稣已经胜过了死亡，冲破了黑暗的笼罩、罪恶的捆绑和魔鬼的权势。

耶稣所赐的平安是内在的，是心灵的平安。复活节所宣扬的就是安慰和平安的信息。因为主是赐平安的主。他复活以后，去到了门徒当中，今日他也在我们中间，让我们从他领受安慰和平安。

平安对每个人来说都很重要，人人都需要积极的、内在的、永远的平安。然而，每个人或多或少心中都有忧愁重担。所以耶稣赐给我们的平安是心灵的内在的平安。

耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28)

神学家奥古斯丁在《忏悔录》里有个祷告说得很好：“主啊，人是你创造，人只有来到你面前，心灵才能得平安。”

耶稣来到世界就是为要除去我们心中的罪，使我们内心得到平安。如果大家仔细读四本福音书的话，就会发现耶稣常说的一句话是：“你的罪赦了，平平安安地回去吧。”平安的条件不是逃避，不是麻醉自己。人只有来到耶稣面前，心中才有真正的平安。

二、耶稣复活给人带来生命的更新

耶稣从死里复活．以新生命的样式出现，是上帝的神迹。耶稣复活的意义显示，他为人所敞开的生活是超越性的。所以，凡在基督里的必能经历到生命的更新，成为新造的人。

人能改变外在的很多事，但有时候却征服不了自己，改变不了自己的内心。人最大的敌人正是自己。主宰着人心灵世界的是神，能填满人内心需要的也是神。

《哥林多后书》5章17节保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”意思是在基督里成为重新创造的人，得到新的生命。耶稣的复活能使我们的生命更新，生命得到改变。

基督活在我们里头，主导者我们的生活，使我们能够“脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人”(参西3：9--10)，展示生命更新的生活样式。“新造的人”在原文的意思是“抛弃那旧与坏的，换上那新又好的”。也就是说，一个在基督星重生得赎的人，他在行为、态度、品德上，与过去那个人有很大的差异。新造的人是按着新的品行生活。

当一个人信了耶稣，悔改得教后，他应该有两个重要的改变，一是内在的改变，得到了基督的新生命，心里充满了从神那里来的平安喜乐。二是外在的改变，那就是他的言行态度都会有新的改变。他的人生观、价值观，应该与以前不同了。行事为人的方式、要求、目标也不一样了。

比如，《路加福音》提到的财主撒该，本是一个在罪中生活的人，当他遇见耶稣以后，生命和生活彻底改变了。他表现出来的就是新的样式(参路19：11--10)。

一个人真正得到了基督，生命才会改变，生命才会更新，行为才会真正得到改变，对人才有真正的爱心与饶恕。

三、耶稣复活给人带来永恒的盼望

耶稣的复活是上帝的作为，给人带来盼望。“我们得救是在乎盼望。”(参罗8：24)因为我们所信的上帝是一位“使人有盼望的上帝”(参罗15：13)。

耶稣复活给人带来永恒的盼望，所以今天我们作为基督徒，应该过充满盼望的生活。生活中遇到困难、烦恼，不能惧怕、灰心、悲观，而是要求神加给我们力量，克服一切困难。有盼望的人是真正勇敢的人。不可愁眉苦脸，乃要充满喜乐。要在上帝里面成为大有盼望的人。我们要向诗人那样向上帝祷告：“我惧怕的时候要倚靠你。”(诗56：3)因为神是我们的盼望，他使我们有盼望。

所以基督徒除了祷告、读经，还要唱赞美诗，还要感恩。心中充满喜乐，充满盼望，要赞美神。无论是在快乐的时候，还是忧愁的时候，都应该向神献上赞美。赞美神的时候，我们心里就充满了力量，得到了平安，有了盼望。

复活读后感800字【第四篇】

刚才所读的经文记载了主耶稣复活那一天的事情。七日的头一日，黎明的时候，耶稣向一些妇女就是，抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚显现，还有与她们在一处的妇女。带着香料来到耶稣坟墓前要膏主，可是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，两个天使对她们说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。”这些妇女就想起耶稣的话来：‘人子必须被交在罪人手里，钉在S字J上，第三日复活。’”便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。

当日还有两个门徒，要从耶路撒冷到以马忤斯去，因为他们觉得耶稣基督已经受难，被钉在S字J上了，他们的指望没有了。但是在他们的心中又存有一个困惑，就是这些妇女说，耶稣又复活了。他们不明白这到底是怎么一回事，所以当他们走在路上的时候，就彼此谈论。当他们谈论的时候，复活的耶稣亲自就近他们，和他们亲切的谈论。

耶稣基督本着圣经告诉他们，“26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”那时他们还没有认出来与他们同行的就是耶稣。到了他们所去的村子，他们就让耶稣住下，和他们一同用餐。当耶稣掰饼的时候，他们认出了原来与他们同行的就是复活的主。但是此时此刻，耶稣忽然不见了。

他们首先彼此分享当时的心情说，他给我们讲解圣经的时候，我们的心里岂不是火热的吗?(路24：32)然后立刻从以马忤斯回到耶路撒冷，与那里的使徒和其他的门徒分享那美妙的、奇妙的、令人感动的经历。

我们看到，往以马忤斯去的这两个门徒，在这一天行走了五十多里的路程。(路24：13；33)从耶路撒冷到以马忤斯，又从以马忤斯回到耶路撒冷。在他们所经过的路途当中，他们所度过的生活，有一个特点是分享。今天我们分享的题目就是:以马忤斯路上的分享。

一、分享信仰中的困惑。

第一个困惑：耶稣怎么会死了？17耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。接着说“他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在S字J上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。

第二个困惑：耶稣有没有复活？22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，23不见他的身体，就回来告诉我们说：‘看见了天使显现，说他活了。’24又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”

两个门徒他们不明白，怎么能够发生这样的事情呢?但是面对这样的困惑的时候，他们首先在彼此分享，说出心中的疑惑。经上说:“他们彼此谈论所遇见的这一切事。”(路24：14)他们彼此都有困惑，虽然没有解决了。但是经文当中特别地说:“正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。”(路:24：15}这就告诉我们:耶稣基督喜悦他的门徒们彼此分享心中的困惑，愿与他们同行。

在我们当中，很多的时候，弟兄姊妹之间也会彼此交通分享。还有弟兄姊妹特别愿意和牧师，教师或者传道员来交通，分享自己的困惑。因为我们常会遇到各种各样的困惑，就应当及时地拿出来，充分地分享，耶稣基督喜悦我们有这样美好的分享。

我们还看到，当他们彼此分享困惑的时候，他们的困惑当时是没有得到解答的。在我们的经历当中也是这样，有的时候一些困惑能够得到解答，但有的时候，虽然与弟兄姊妹彼此分享，甚至与牧师分享，我们的困惑也难以得到解答，这不要紧。

因为这两个门徒在接下来的生活当中，就开始与主耶稣基督分享他们的困惑。虽然他们还不明白与他们同行的就是复活的主，但当他们把困惑与耶稣基督一同分享的时候，他们的困惑就得到了解答。他们晓得基督这样受害，又进入他的荣耀是应当的。

所以弟兄姊妹，当你遇到困惑，甚至牧师、传道员都不能给你解答，但你要与主耶稣基督来分享，主耶稣就要解答你的困惑。当你读圣经的时候，当你阅读、查考圣经的时候，就像那往以马忤斯去的两个门徒一样，与我们的主在分享你的困惑。透过圣经，我们的困惑就得到了解答。

举个例子：可能你刚信主的时候觉得教会特别好，完美无缺，一片净土，一片圣地。但是随着在教会中的生活渐渐地深入，参加侍奉、聚会的增多，发现原来教会当中也有不同的意见，也有彼此的争斗。你困惑了，这是怎么回事啊？但你查考圣经就会明白了，这是很正常的，刚刚建立的耶路撒冷教会，就内忧外患，并不是一片净土。神所拣选的人，虽然已经称他们为义了，但是他们的本性还需要不断地磨练，以待进深和登高，仍然会有很多的不足之处。保罗写了十三封书信，都是为解决教会中的问题。教会是一个存在问题的地方，教会不等同于天堂。所以弟兄姊妹，正是通过不断地查考圣经，我们心灵当中的困惑方才得到解答。

我相信，我们在座的，心里也会有很多的困惑。今天我们纪念耶稣基督复活，就应当效法往以马忤斯去的那两个门徒，把我们的困惑与弟兄姊妹一同分享，把我们的困惑与我们复活的主耶稣一起分享。

二、分享圣经中的真理。

往以马忤斯去的两个门徒把困惑摆到耶稣面前之后，耶稣“27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”那一刻，主与他们一同分享真理，虽然经文中没有详细记载，主与他们分享的具体内容，但是显明了当分享真理时，我们应当特别注意的两个非常重要的原则。

首先，本着圣经。圣经里有这样五个字“凡经上所指”，(路24：27)那就表明了分享真理一定是要本着圣经，一定要有圣经的根据。耶稣基督都注重圣经的权威，虽然当时他所指的圣经是旧约圣经，但是对于我们今天来说，新约、旧约都是我们信仰的权威。那么我们在分享真理的时候，也一定要注重圣经的权威，一定要本着圣经来和弟兄姊妹分享真理。

弟兄姊妹，在我们的生活当中，可能也会和弟兄姊妹分享真理，我们在分享的时候，千万要本着圣经，注重圣经的权威。如果分享的是自己生命里面的一些感悟，并没有把圣经里的话语来分享，是不会在真道上带给弟兄姊妹帮助的。与弟兄姊妹分享真理，一定要牢记，要注重圣经，注重圣经的权威。

其次，相信圣经。从经文当中还看到“心里火热”(路24：32)这样四个字。当门徒知道与他们同行的就是耶稣基督的时候，“他们彼此说:‘在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?”，(路24：32)“心自里火热”表明了当主耶稣基督与他们分享真理的时候的反应，他们是心里火热的。心里火热，首先表明了神的话语是有能力的，能够带给我们生命里而的触动；其次表明了主耶稣在分享真理的时候，往以马忤斯去的两个门徒相信主的话语的能力已经进入到他们的生命里面。

往以马忤斯去的两个门徒，他们在分享真理的时候，他们能够排除一切干扰，放下一切重担，打消一切杂念，完全把自己融入到神的话语里面。弟兄姊妹，我们常常在礼拜天，在主耶稣复活的日子中要来到教会当中聚会，每一次纪念主复活的时候，我们是不是像和以马忤斯去的两个门徒那样，都有心里火热的感受呢?愿圣灵帮助我们都能够沉浸在主的话语里面，让主的话语进到我们的里面，我们的心里要有“火热”的感受！

三、分享生活中的食物。

我们看经文28-31节:“28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，29他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。”

我们在这里首先要明自犹太人当时的一个风俗习惯，对于以色列人来说，款待过路的客人，是他们神圣的责任，也是他们应当尽上的义务。这也是保罗告诉提摩太设立监督的一个重要标准。“乐意接待远人，”（多1:8）所以，到了傍晚，刚好将近以马忤斯，就是将近他们所住的村子，他们就要特别地邀请这个外地人，就是复活的主，与他们一同分享食物。

经文里有两个字“强留”，他们留耶稣基督是多么地恳切，最终当他们分享食物的时候，他们认出了主。

到底为什么是在分享食物的时候认出了主呢?我们可以再往下看，经文36-40节:“36正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”37他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？39你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”40说了这话，就把手和脚给他们看。”

当他们不认识耶稣基督，心里起疑惑的时候，主耶稣让他们看他的手，看他的脚，为什么?耶稣的手上，耶稣的肋上有S字J的钉痕。当门徒看到那钉痕的时候，他们的心里坚定了，这就是复活的主。所以从下面的经文，我们可以推到上面的经文中。那两个往以马忤斯去的门徒，为什么在掰饼的时候认出这是复活的主?掰饼的时候，手要举起来，看到了耶稣基督那手上带伤的钉痕，所以他们认出了这就是那复活的主，就是我们的耶稣基督。

有一副世界名画，以马忤斯的晚餐，卡拉瓦乔，1601年，布面油画，厘米，国家艺术馆，伦敦。

这幅画，表现的便是两位使徒无以言喻的惊喜的时刻，而店老板却大惑不解。右边的使徒胸前的贝壳，是朝拜者的标志，他伸开的双臂暗喻基督在S字J上的受难。与之对比的是左边的使徒，他虽然同样震惊，但尚能克制心中的冲动，他的衣袖破烂，而这破烂也许是因为突然震惊而起身的动作造成的，不过他的表现更能自持。

然而更反常的是，画面上的基督不再是宗教题材中常见的模样。虽然他身上的衣袍暗示了他的身份：红色象征着肉体和献血[3]，耶稣因为献出了自己的肉体和鲜血，以此救赎世人，白色象征着圣灵与纯洁。但是他的脸，尖颌无须，长发松散，是一个不带丝毫“神灵”色彩的年轻人。

经历了被钉上S字J前后的痛苦和尘世间的艰难险阻之后，基督镇定自若，神情超然。《马可福音》中说：他变了形象，向他们显现。在一片浓重的阴影包裹下，一缕明亮的光照在他的脸上。

画中那一篮水果，略微超出重心所在，在桌边随时都会掉下来。它向“我们这边”倾斜，刻意吸引我们注意力，博取对它应有的重视，同时也象征着当时基督徒们面临的危险、不可确定的未来和世界。

尽管耶稣复活在春天，这些大都秋天才有的水果因为象征意义被放在了一起，石榴象征荆冠，苹果和无花果象征人的原罪，葡萄意指圣餐用的酒，即基督的血。

在这里特别看到了这样一个非常奇妙的地方，就是当他们与耶稣基督一同分享食物的时候，认出了在他们身边的这位就是复活的主耶稣。这就表明了，当我们与有需要的人一同分享你的财物，一同分享你所拥有的东西的时候，你会得蒙神更大的祝福，你就能够经验到复活的主在你的生命里。

以利亚先知向神祷告三年不下雨，天就三年不下雨，在这三年饥荒里，神让他去撒勒法，吩咐那里的一个寡妇供养他，那个寡妇家里其实也不剩多少的食物。坛内只有一把面，瓶里只有一点油。但她愿意接待供养以利亚，灾荒年里，献上这仅有的食物，坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，她和她家中的人并以利亚，蒙恩度过了灾荒年。并且后来当寡妇的儿子死了以后，以利亚藉着祷告，还使她的儿子活了过来，她蒙了多么大的恩典啊。(王上17：8-24)

在伯大尼有一户人家，耶稣路过这里一定是会在她家停留歇息的。这家有姐妹俩叫马大，马利亚，姐俩常常接待耶稣，到自己家里。耶稣也特别喜悦他们，称赞马利亚选择了那上好的福分。（路10:38-42）后来她们家里出了大事，就是小弟拉撒路死了，姐俩又一次把耶稣接到自己家里，这次耶稣给了他们家极大地恩典，就是让死了已经四天的拉撒路，从死里复活过来。

主耶稣也有过这样的教导，让我们学会分享。比如：好撒玛利亚人的比喻（路10:25-37），绵羊与山羊的比喻(太25：31-40:)，都让我们看到，当他们与那些有需要的人一同分享的时候，会得到特别地恩待，他们要承受创世以来为他们所预备的国度，他们要成为别人所效法的榜样。

所以，这一切的比喻也好，实实在在的事情也好，都让我们看到:当他们把自己的财物、食物与有需要的人分享之后，他们得蒙了神更大的祝福和恩典。

弟兄姊妹，我们基督徒不是不要财物，也不是不积攒财物，更不是随便对待自己的财物，乃是当别人有需要的时候，能够甘心乐意地真心实意与别人分享。

对于犹太人来说，款待过路的客人是他们神圣的责任，以马忤斯路上的两门徒把耶稣基督强留下来，分享食物的时候，他们认识到了、经验到了与他们同行的就是复活的主耶稣。我们也应当深信，当我们能够与别人一同分享我们的食物的，一同分享我们拥有的财物的时候，我们一定会得蒙神莫大的祝福和恩典的。因为经上说“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”（来13:2）

四、分享生命中的见证。

当他们认出耶稣之后，“31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”33他们就立时起身回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，34说：“主果然复活，已经现给西门看了。”35两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。”(路24：31-35)

经文的记载看似很平常，其实有宝贵的灵训。就是让我们看到了:在主耶稣复活的那一天，门徒们还及时分享了自己的见证。两个门徒首先彼此分享了自己的见证，他们说:“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”另外我们看到，当他们回到耶路撒冷，与耶路撒冷使徒和其他的门徒再次分享遇见复活之主的见证。

他们彼此的分享也好，或者与其他的使徒，门徒分享的见证也好，到底能够达到一个什么样的目的?有一个共同的目的，就是坚定对耶稣复活的信心。他们在听主讲解圣经的时候心里火热，表明坚定了信心。后来与耶路撒冷的使徒一起分享，其实当他们去的时候，他们是先听到别人说，说：“主果然复活，已经现给西门看了。”(路24：34)他们信心更加倍增，然后他们也勇敢的把遇见复活的耶稣的见证，在众人面前述说了一遍，那么他们正是借着这样的见证，彼此坚定了对耶稣复活的信心。见证能够坚定信心。

在路加福音8章有这样一段记载，当有一个管会堂的名叫睚鲁，他请求耶稣到他家里去，医治他的女儿。因为他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，在路上穿插了这样一个见证。就是一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里，花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。却凭着信心摸了耶稣的衣裳繸子，她的血漏就好了，得了医治。耶稣说：“摸我的是谁？”这个女人就把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。这是不是给耶稣作见证？是啊！而且，耶稣非常满意她的见证。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！” 大家看到这一定很高兴，很激动，甚至很兴奋，耶稣太有能力了。可是这时睚鲁一定很着急，心想快点去我家，救我女儿啊。但是这样的见证，圣经为什么会安排在此处？大家想没想过？这是要坚定谁的信心呢？

圣经说，还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子了。”(路8：40-49)面对这样的打击，管会堂的睚鲁闹心不，有没有心灰意冷，晚了，就这样让耶稣回去了呢？对耶稣说女儿死了，不要劳动夫子了呢？没有！睚鲁继续邀请“耶稣到了他的家”，因为他刚见证耶稣医治了患了十二年血漏的女人。他对主有信心。耶稣这时更坚固他的信心说：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救！”耶稣见到他的女儿就呼叫说：“女儿，起来吧！”睚鲁女儿的灵魂便回来，她就立刻起来了。到这我们就明白了，为什么血漏妇人的见证安排在这的原因。因为血漏妇人的见证坚定了睚鲁对耶稣医治他女儿的信心。

弟兄姊妹，请记住，见证是能够坚定我们对主的信心的。其实福音书，使徒行传，新约书信都是见证复活的耶稣。耶稣复活后向门徒显现，46又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48你们就是这些事的见证。（路24:46-48）

所以弟兄姊妹，我们应当学会常把自己的见证与人分享，也应当去领受别人的见证，就像往以马忤斯去的那两个门徒一样，能够两个人彼此分享，与耶路撒冷那么多的弟兄姊妹一同分享，并且相信使徒们的分享。

细心的弟兄姊妹会发现，我在讲道时常会讲一些见证，什么原因？因为这些活生生的见证，常常给我们以莫大的激励，更能够引起我们生命的共鸣，坚定我们对主的信靠，坚震我们的信仰，更好的紧紧地跟随主啊。

在经文当中，有特别的两点我们应当强调一下，第一点就是分享见证是需要付上代价的。因为两个门徒从耶路撒冷到以马怜斯，天已经黑了，并且从以马忤斯去耶路撒冷有二十五里的路程，当时没有公交车，只能步行。他们不顾天黑路远，又回到了耶路撒冷，与使徒分享自己那美妙的，非常奇妙的见证。他们付上了时间，更付上了精力。

我们还体会到一点就是，两个门徒在分享见证的时候是积极主动的，他们主动地回到耶路撒冷来分享，主动地说:我听道的时候是心里火热的。我们要记住，应积极主动并且肯付上代价。

杭州下沙，磐石教堂的见证。一个弟兄奉献500+600百万买地皮.

结束语

在这纪念主复活的日子当中，愿我们都能够像往以马忤斯去的两个门徒一样，有那样美好的分享生活，得到耶稣复活的生命！更愿主耶稣复活的喜乐来代替我们的忧愁，复活的盼望取代我们生命里的种种失望。耶稣复活了！耶稣复活了！阿门!