[1000字]人类简史读后感集聚【热选4篇】

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人类简史读后感1000字【第一篇】

对于快乐，每个人都有不同的解释：或许，快乐在于追求幸福；或许，快乐在于有目标，有理想，并为共奋斗终生……但在《人类简史》这本书中，我找到了它的真谛！

现在许多人只看了我们表面的发展，却没有深究：我们是否真的比祖先过得快乐了呢？《人类简史》讲的是智人7万年的进化史。其实，我们自认知革命以来，一直生活在一个虚幻而缥缈的世界中，所谓的金钱、帝国、宗教都是源自人类的想象。这些想象使我们得到了发展，却也让人类的野心愈发膨胀，进而跃入欲望的深渊，无法自拔。欲望不仅会给人带来压力和痛苦，更有可能会使人类因此而灭绝！

子曰：富贵于我如浮云。在我看来，我们何必要因那些功名利禄而约束自己，迫使我们劳累终生呢？我们缺乏的只不过是一个知足常乐的心态罢了。书中写道：“现在埃及人民比他们的祖先有更完备的医疗系统，更舒适的房屋，但却仍有许多人在抱怨生活的贫苦，命运的不公”，原因正是在于他们有一颗永远也无法满足的心，不断给自己施加不必要的压力。

事实上，我们不仅要学会满足，更要寻求本真，做一个真正的自己！我们无需因成功而欣喜，更无需因挫折而悲伤，这样只会耗费心神。我们根本就不必要去追求那些主观上的感受。长此以往，自己的心灵就会变得澄净明洁，即不受外界喧嚣的污染，也不受所谓“快感”的影响，自然也不再有什么痛苦可言。

快乐就是知足常乐；快乐就是静观花开花落，笑看云卷云舒；快乐就是寻求本真，做一个真正的自己！

人类简史读后感1000字【第二篇】

一代人有一代人的运命。这是最好的时代，也是最坏的时代。

看这本书时，我把自己与周围剥离，局外人的视角看待周遭，虽会有一些浮着的空虚，也让我有了些更深的思考，但在作者上帝的视角，大的历史观下，还是不自觉陷入一种虚无的空里面。

「所谓的快乐，很可能只是让个人对意义的错觉和现行的集体错觉达成同步而已。」

「人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。」

不喜欢类似这种“冷漠”的话，真要仔细想，也就像话里说的那回事。上次读陈纯老师这个国家想要什么样的年轻人一文，说到中国这些年快速的发展，说到改革开放，最大的动力是人们对于金钱利益的追求。对“好”的日子的向往，这是很对的，又好像哪里有点问题。

「认知失调是人类心理一项重要的特征，如果人真的无法同时拥有互相抵触的信念和价值观，很可能所有的文化都将无从建立。」

但如果讲说，货币，阶级，国家等等这些，不过是智人想象出来的故事罢了，那我们依附于什么呢?我们本身就成了虚构一部分。

赫拉利对于动物生存处境的悲天悯人，很动人，很深刻，但终及抵不过智人的自我失忆。

作者在历史，哲学，金融，经济，生物，政治，科技等等方面都有所涉及，不得不感慨其知识涉及的广宽度，另一方面，也有点质疑其深度。某种意义上说，赫拉利的历史观是很粗糙的。

类似英国的黑色幽默随手拈来，哈伯是犹太科学家，为德国做事，后其研发的毒气，广泛应用于二战期间的犹太人，作者用了「犹太同胞」这个词，细品很有味道。

因着是微读里很热的书，书评很多，不乏一些很有见地思想的评论，用着赫拉利的思辨模式反驳其观点，是为厉害。

好歹是看完了它，说实在，让我不大好过。今天重读里尔克《致青年诗人的信》，好像更能得到我所想要的“安慰”。让那事物越深越清晰的走进我的生命，在最内心的地方感到我同它亲切而接近。

另附读史的一些观点。

在这样的观点看来，历史更本质的价值就在于恢复过去具体生活的丰富性与复杂性。历史学家的工作不应是对在时间和空间中发生的事情给出哲学的解释，不应是由过去而推断出某种结论。相应地，巴特菲尔德否认可以以因果联系的方式讲述历史。或许更一般地，历史可以假定这样一种因果关系：是整个过去导致了复杂的今日，它包括过去运动的复杂性、纷繁的争论和错综交织的相互作用等等。但是当历史学家真正去追溯过去时，他就会发现相互作用的网络是如此复杂，以致于不可能指出过去(比如说16世纪)任何一件事是20世纪今日任何一件事的原因。因此，历史学家所能做的，只不过是以某种可能性去追溯从一代人到另一代人之间事件的序列关系，而不是试图描绘交错直至第三代和第四代人的原因与结果的极为复杂的图表。历史学家本质上是一个观察者，他象旅行家一样，向我们这些不能去访问一个未知国家的人描述那个国家，他只讨论确定的、具体的、特殊的事情，他不应过分关心哲学和抽象的推理。简而言之，作为最后的手段，历史学家对所发生的事情的解释不是作一番一般的推理。他解释法国大革命，是通过精确地发现发生了什么事情。如果在任何时候我们需要进一步的阐述，那么他所能做的一切就只是把我们带入更加详细的细节，让我们确切地看到实际发生了什么事情。

巴特菲尔德强调，只有通过一段实际的研究，以微观的方式看待历史中的某一点，才能真正使历史变革背后复杂的运动具体可见。这种对人类变化的复杂性的展示，对人类任何给定的行动或决定之最终后果的不可预见特征的展示，是人们可以从细节中学到的唯一教益。

然而，越来越深入细致的研究将带来另一个问题，这就是巴特菲尔德反复强调的节略问题。由于历史中的内容无限丰富，要把所有事实都充分讲授的历史实际上是无法写出的，所以任何一部历史著作都必然是节略的。在巴特菲尔德看来，对于所有的历史，当它们变得更加节略时，必定就成正比地更倾向于辉格式。“在某种意义上，历史研究的全部困难都来自有关节略的根本性问题。”历史学家的困难是，他必须节略，而且必须在不改变历史的意义和特殊信息的情况下节略。辉格史学家的错误在于，它们是为了今日的缘故而研究过去，这个理论基础为他们提供了一条穿越历史复杂性的捷径，使他们很容易发现在过去什么东西是重要的(实际上却只是以当代的观点来看是重要的)，从将节略的问题变得容易了。他们基于某种固有的原则去进行选择和剔除，去组织历史故事，使历史运动中相互作用的复杂性被极度压缩，直到使历史运动看上去象一简单的进步运动为止。这样一种节略的历史可能会讲述一个完全不同的故事。所以说，辉格式的历史并不是一种真正合理的节略。

那么到底应该怎样进行节略呢?巴特菲尔德指出，节略就是对复杂性进行节略。它不仅是写入什么或省略什么的机械性技艺，而是在不丧失总体性和主旨的前提下如何有机地压缩细节的问题。在节略时，历史学家不应按照某种原则来选择事实，不应插入一种理论。巴特菲尔德要求历史学家应具有一种能看到重要的细节和发现事件之间的关系与影响的天赋，以及领悟使历史过程得以起作用的整体模式的天赋。遗憾的是，除了这些一般性的原则和模糊的天赋概念之外，巴特菲尔德对此问题的解决并未提出什么具体可操作的措施。正是这一弱点成为巴特菲尔德所提倡的反辉格式历史不能贯彻到底的重要原因。此外，巴特菲尔德在该书中还以较大的篇幅讨论了在历史研究中进行价值判断和道德判断的问题。他认为这两种判断都是历史学家所应回避的。

人类简史读后感1000字【第三篇】

今天，中国共产党已经成为一个走过百年光辉历程，在的社会主义国家，执政70多年拥有9100多万党员的马克思主义执政党。将来想要走的更远，走到更辉煌的未来，一定不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。带着不忘初心的心态，我认真学习了《中国共产党简史》。

通过对党史的学习，我十分深刻的认识到：建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业，是五四运动以来，中国发生的三大历史性事件，是近代以来，实现中华民族伟大复兴的三大里程碑。

前面两个时期，我们始终离不开一种“井冈山精神”。它让我们能够坚定信念，艰苦奋斗，在中华民族内忧外患、社会危机空前深重的背景下，在马克思列宁主义同中国工人运动相结合的进程中，在绝境中获得生机，在苦难中学会团结;依靠群众、勇于胜利，让星星之火可以燎原的气势，引领着追求和平解放，期盼安居乐业的群众，站起来做主人，实现民族革命的胜利。他们创造的“红色传奇”，承载了中华民族英勇奋斗的光荣历史，记载中国革命的伟大历程和感人事迹，是党和国家的宝贵财富，也是弘扬革命传统和革命文化、加强社会主义精神文明建设、激发爱国热情、振奋民族精神的生动教材。

推进改革开放和中国特色社会主义事业时期，离不开一种实事求是、敢闯新路的思想觉悟，也见证了我党不畏艰难、与时俱进的精神，我们在这样的思想基础上，创造了伟大的改革开放时期。

改革开放以来，所有党员同志，始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。1992年党的十四大和十四届三中全会，确立了我国经济体制改革实现社会主义市场经济体制的改革方向和目标。直至2002年社会主义市场经济体制的基本框架初步建立，所有党员同志，协同人民群众，果断改变封闭思想，经过不懈努力，开放十四个沿海城市，跟上世界发展潮流，眼光长远，立足世界，坚持走好适应国际政治形势的道路。

中华民族，始终保持奋发有为的拼搏精神，从强调普及九年义务教育，极大发挥了人民群众的知识创造力;从重视科技，强调科教兴国，人才战略，调动科研人员力量，让人民生活水平日益提高;所有的举措，都是为了实现国家强盛，民族复兴的接力，实现中华民族伟大复兴的梦想。这个梦想，也是中华民族近代以来，最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。

从自身出发，我也更加明确，作为一名党员同志，需要明确习总书记强调的，旗帜鲜明的讲政治，保证党的团结和集中统一思想。从自身岗位做起，从每一件利于发挥党员先锋思想的实事做起，保持我党在集体中的光辉形象，继续发挥我党能够成为百年大党，创造世纪伟业的辉煌成就。

人类简史读后感1000字【第四篇】

很早就想写《人类简史》的读后感，不过那时候刚好遇上繁忙期，于是耽搁了一段时间，以至于现在我又重新快速地看了一遍。

这本书里面有许多我从来没想过的充满想象力的观点，这些有趣的观点成为我把这本厚厚的书看下去的动力，所以我觉得这是一本不同于其他枯燥无味的专业科普书籍的科普类历史哲学读物。

书的架构非常的简单，按照时间顺序，用严谨专业的文字记录了从有人类出现开始之后的认知革命、农业革命、科学革命的历史，其中插入一个作者自己关于人类融合趋势的原因的探讨，从金融、帝国、宗教的角度探讨了这一问题，在这本书的最后，作者向所有的读者提出了这本书最终的问题：从7万年前的智人发展到现在，我们人类确实已经逐渐成为这个地球上的主宰，但是人类不断的发展最终我们到底想要得到什么？

我之所以说这本书不同于其他的历史书，是因为《人类简史》是从人类辛福感的角度去看人类发展史，我们是否因为时代的前进、科学的进步而比以前更幸福？

解决历史问题最好的现代方法就是大数据分析，我们可以通过统计每一年各种疾病的人数年龄，去判断人类的发展是否使得健康更有保障，然而到底统计什么样的数据可以体现出幸福感呢？

这个问题留待科学家们去研究解答，幸福感本身就是一个十分抽象的概念，所以我甚至把这本书列入哲学的范畴。

书里有提出许多我认为是存在争议的观点，比如到底是我们驯服了水稻还是水稻驯服了我们、正义只是我们人类自己的主观意识，对于大自然来说不存在正义、罗伯特•奥本海默才是人类和平的英雄。

对于这些观点我不置可否，但是不可否认的是确实引发了我的思考。读完整本书，我有一个感觉，人类也许有一天真的能成神，但是在成神之前，请明确知道自己在干什么，保持谦逊，善待这个世界也善待自己。最后引用比尔布莱森的话：几万亿个游离的的原子以某种方式聚集在一起，又以复杂的方式创造了你。所以我们与万物融为一体。

总之这本书可读性特别高，强烈推荐。了解人类发展的前世今生。没有写总结，就是因为一切总结都显得很苍白。做了很多标注，值得细细品读。