班门弄斧议论文【热选5篇】

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班门弄斧议论文【第一篇】

阎都督摆宴的目的，是想在众人面前显示一下他女婿的才华，让其女婿将早已精心准备好的文章背得滚瓜烂熟，届时假装即席而作，好在众文士面前炫耀一番。于是。酒过三巡之后，阎都督提议大家即席题诗作赋，以助酒兴。

在座的宾客，知道内情的纷纷谦让，不明就里的却一个个摇头晃脑，浅唱低吟，引得阎都督与其女婿暗自窃笑。正在兴头上的阎都督心想，久闻王勃大名，也看过他一些佳作，但不知他能否“七步成诗”、有没有即席作赋的真功夫，于是便请王勃当场献技。想不到王子安竟毫不谦让，拿起狼毫，饱蘸浓笔走龙蛇起来。这不仅使阎都督大感意外，就连在座的众宾客也都斜眼看着王勃，以为他写的也不过是些老生常谈的文字而已。好在阎都督也是精通诗文，颇有识才之能，惜才之德，当他看到王勃下笔如烟云，满纸皆繁丽，字字胜珠玑时，开始惊奇了。特别是当他看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等绝妙佳句时禁不住拍案叫绝，抚掌赞叹道：“真天才也，当垂不朽矣！”于是。阎都督当即示意其女婿不必再“班门弄斧”了，并诚心诚意地邀请王勃坐到自己的身边，命人将王勃的《滕王阁序》精心装裱，高悬大厅中堂；又命将此“序”刻石勒碑，让其与滕王阁共存同辉。阎都督这一慧眼识才，礼贤下士的举动，引来满堂的喝彩叫好声。

散席后，阎都督又把王勃请到自己的家里做客。让座献茶后，叫来夫人和孩子与王勃见礼。他亲自陪同王勃在都督府的后花园游览，时而饮酒赏菊，时而临池观鱼。时而谈诗论文，时而感叹人生，真有相见恨晚、忘年至交的味道。

班门弄斧议论文【第二篇】

一。把不是分论点的句子说成分论点

例1 文题：留一道缝隙

大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。面对名与利，面对个人与集体、寂寞与热闹、失败与成功、现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。（中心论点）

庄子为自己留了一道缝隙。（分论点一）

先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。

庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

苏轼为自己留了一道缝隙。（分论点二）……

福楼拜为自己留了一道缝隙。（分论点三）……

老师在给学生讲如何拟分论点时，把“庄子为自己留了一道缝隙”、“苏轼为自己留了一道缝隙”、“福楼拜为自己留了一道缝隙” 说成分论点，说它们都是论证中心论点“学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”的。这是不妥当的。这三句话只是段前主旨句，有些主旨句确实是分论点，有些并不是。像这里的三句话就不宜说成分论点。判别段前主旨句是否分论点，关键要看它们与中心论点的逻辑联系。对中心论点“学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”进行论证，主要的是解决“为什么”的问题，即“为什么说学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”。围绕这个问题分点分条地来论证，就可能产生分论点；围绕这个问题一段段地举例，就只能是举例。

例2 文题：实话实说

开头：中央电视台《实话实说》栏目观众众多，得到观众的喜爱。这很难说是值得高兴还是让人悲哀。但可以肯定的是，我们要做到说实话（中心论点）。

分论点一：实话实说成为关注焦点和社会热点，究其原因，是现实生活中假话太多。当说实话不能为人带来什么，而说假话却可以带来实惠的时候，说假话就成为一种必然。（论据：周正龙因“虎照”引起全国关注；南京一老太太诬蔑一小伙子撞伤她，要求赔偿。）

分论点二：同时，实话实说这一话题受到关注，也反映人们并没有完全丧失说实话之心。在假话横行的社会，人们依然存在说实话的希望。（论据：巴金等）

分论点三：实话实说很大程度上说是一种个人修养与道德。我们无法改变整个社会风气，却可以改变自己。我们可以从自身做起，做到只说实话。（论据：社会生活，个人经历等）

结尾：也许说实话真的无法给你带来什么，但是真正的个人修养是不以利益为前提的。只有说实话的人才能坦荡从容地立足于世，只有说实话这个社会才能构建和谐，所以，我们要说实话。

一般而言，分论点是一句话。老师在课堂里把文章中间三个段落的前面两三句话都当作分论点，属误判。中心论点是“我们要做到说实话”，那么，论证的工作主要的就是：围绕它分点分条来论说“为什么”要做到说实话或“怎么样”才能做到说实话。老师所说的三个分论点其实就不是能够对中心论点进行论证的文字。本文不是典型的用几个分论点论证中心论点的议论文，老师却把段落前面的话都当作分论点，容易造成误导。

二。分论点中的关键概念互相交叉

例3 文题：这山望着那山高新解

分论点一：这山望着那山高，是一种永不满足的精神。

分论点二：这山望着那山高，是一种精益求精的精神。

分论点三：这山望着那山高，是一种进取开拓的精神。

分论点四：这山望着那山高，是一种力争上游的精神。

“永不满足的精神”、“精益求精的精神”、“进取开拓的精神”和“力争上游的精神”，不是严格意义上的并列关系，它们之中存在因果关系、从属关系、交叉关系，从逻辑分类的角度看，属严重犯忌。

例4 中心论点：要善于班门弄斧

分论点一：班门弄斧，是一种积极进取的态度。

分论点二：班门弄斧，是一种开拓创新的精神。

分论点三：班门弄斧，是一种永不言败的激情。问题与上例相似。

例5 中心论点：贫困，是一本没有写字的作业本（有很多事需要做），但可以让人做满各种各样的作业。

分论点一：让人写上丰富多彩的文字。

分论点二：让人画上绚丽多彩的图案。

分论点三：让人记录生动感人的故事。

分论点四：让人倾吐真挚深沉的情感。

分论点三与分论点四是交叉关系，又一起从属于分论点一，逻辑不严谨。

例6 中心论点：作为改革开放和社会主义现代化建设事业的领导者、组织者，党的各级领导干部尤其要做俭以养德的表率。

分论点一：领导干部俭以养德，是我们事业发展的现实需要。

分论点二：领导干部俭以养德，是广大人民群众的迫切愿望。

分论点三：领导干部俭以养德，是自身健康成长的内在要求。

分论点四：对于领导干部而言，俭以养德不仅是素质要求，也是一种精神境界。

分论点五：俭以养德，对于一个人的成长、对于一个民族的发展都至为重要。

分论点三与分论点四属概念交叉，分论点五中的“一个人的成长”与分论点三和分论点四是从属关系，“一个民族的发展”与分论点一是交叉关系，逻辑不严谨。

例7 中心论点：坚持就是胜利。

分论点一：坚持需要内在动力，即明确的目标。（生存本能，活着出去）

分论点二：坚持需要主观意愿，即意志力。（相信自我有能力，能面对，能坚持）

分论点三：坚持需要客观条件，即物质基础。（周围必须有最低要求的生存条件，比如水，比如氧气等）

分论点四：坚持需要他人合作，即不断在改变的其它因素。（鼓励与帮助，比如同事的鼓励，外面的救援等）

分论点二的“主观意愿，即意志力” 与分论点一中的“内在动力”是从属关系；分论点四与分论点三是从属关系。逻辑上不严谨。

三。分论点在表述时有语病

例8 中心论点：微笑是最美的符号。

分论点一：微笑是最美的符号，因为它能化解人们之间的矛盾。

分论点二：微笑是最美的符号，因为它能给人以自信，激起人们前进的火花。

分论点三：微笑是最美的符号，因为它昭示人们拥抱明天的太阳，战胜与自己对抗的一切。

“激起人们前进的火花”表意不清。

例9 文题：爱，用心来传递

分论点一：请露出笑容，把心澄静清澈，用真诚传递爱的心志。

分论点二：请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情。

分论点三：请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。

没有“澄静”这个词，属生造，“把心澄静清澈”，表意不清；没有“焙烘”这个词，属生造，“把心焙烘加热”，表意不清。“把心放宽飞翔”表意不清。在拟分论点时，是要注意句子的整齐凝练，但这必须是以准确清楚的表达为前提的。以文害意，文理不通，就不好了。

例10 中心论点：坚持就是胜利（明确提炼分论点的角度。从“怎么样”角度展开构思）。

分论点一：坚持需要韧性。

分论点二：坚持需要不坠之志。

分论点三：坚持需要耐得住寂寞的孤独。

分论点四：坚持需要知其不可为而为的大智大勇。

可说“耐得住寂寞”，也可说“耐得住孤独”，但“耐得住寂寞的孤独”，显得重复。论点或分论点是文章关键的语句，它们通顺准确与否，不是小事。

四。一个分论点中包含了两个内容。

例11 中心论点：如何才能有涵养

分论点一：要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有一种海纳百川的胸襟。

分论点二：要有涵养，就要培养健康的审美情感。

分论点三：要有涵养，就要高扬理想的风帆，乘风破浪前进。

分论点四：要有涵养，就要不断读书丰富人文素养。

分论点一中有两个内容：“要有一颗真诚善良的心灵”，“要有一种海纳百川的胸襟”。既然是拟分论点，并且把这种方法作为行文的基本方法，就应该条分缕析，整齐匀称。这也是逻辑清晰严密的内在要求。

例12 中心论点：不要轻易说“不”。

分论点一：不要轻易说“不”，可以使我们遭遇挫折时，更加理智更加坚韧。

分论点二：不要轻易说“不”，可以使我们面对苦难时，更加沉着更加勇敢。

分论点三：不要轻易说“不”，可以使我们更有信心更有力量。

这是1篇高考高分作文中的分论点，仔细分析起来，其实还是有毛病的。“遭遇挫折”与“面对苦难”属于交叉关系，“坚韧”与“沉着”、“勇敢”也属于交叉关系，不严谨。尤其是，每一个分论点都包含了两个内容，论述时未能都同时兼顾，造成分论点与论述分论点的文字脱节。这也是教学中的常见问题。

在拟分论点的教学中我们还可以见到其他的问题：各个分论点逻辑起点不同一，没注意分论点中的关键概念的逻辑层级关系，以及子项可以穷尽母项等等。

班门弄斧议论文【第三篇】

一、单字激活，赋予动态美

古人作文、写诗最讲究炼字造句，炼字在很大程度上就是精心挑选富有表现力的动词，很多的古诗词往往因为一个动词的妙用而意境顿出，这也就有了贾岛“推敲”的千古美谈，再看看“春风又绿江南岸”、“红杏枝头春意闹”、“稻花香里说丰年”这些诗句中“绿”、“闹”、“说”这三个动词的妙用，使得诗句的意境幽美而深远，诗意醇厚而浓香。

对于像“墙”、“桥”、“窗”、“路”……这样单个名词的话题作文，拟题最直接最有效的方法就是紧扣话题，精心选择一两个富有表现力的动词，文章的标题就会眉目传情，双眸生辉。例如：

1.以“墙”为话题：掀掉心灵之墙；打造“穿透”心墙之术；高墙内外的期盼

2.以“窗”为话题：擦亮你的窗口；别关上你心灵之窗

3.以“桥”为话题：搭起生命之桥；守住你精神家园的大门；理解，串起你我他

4.以“路”为话题：走好人生的每一步；路在你脚下；人生短暂，紧要处就几步

5.以“树”为话题：头顶烈日，脚踏大地；十年树木，百年树人；匍匐大地，根深才能叶茂

6.以“灯”为话题：黑暗中的使者；点亮心灵那盏灯；来自灯的温馨；人生航行需要航标灯

二、巧借诗词，翻出新意美

古典诗词以其博大精深的思想、丰富的内涵成为中华民族五千年灿烂文化的瑰宝，借用人们耳熟能详的古诗词，不仅能唤起人们对古典诗词美好意境的回味，又能引发人们对当今现实的深刻认识。如：

1.教室里头夸先进，听取掌声一片

2.才气才露尖尖角

3.失败不是无情物

4.“减”学生苦，“增”学生苦

5.人生自古谁无搏？

6.我寄希望与明日

7.问君何能尔，努力能成功

8.师言抵万金

以上标题是以学生谈学习为话题的拟题，借诗的形象，翻出新意，给人耳目一新之感。

三、利用修辞，增强情趣美

修辞就像是一道大餐中的食盐，缺其不可。用好了修辞，就会使标题有新意，有情趣，从而熠熠生辉。如：

1.拟人：草原在哭泣；小鸟在呼唤；绿化，绣出一片新天地；归来吧，自信！；老鼠对猫的秘密挑战书

2.夸张：减负刮起“龙卷风”；千年等一回；师怒一声吼，地球抖三抖；千年月色，万年情

3.对偶：坐着读书，站着做人

4.比喻：诚信是金；尊重是张通行证；心灵是一棵会开花的树

5.对比：鲜花与荆棘；勤奋与懒惰

6.顶真：读书乐，乐读书

7.回文：“打假”岂能“假打”

8.反语：培养不孝儿女八招

这些标题运用了修辞，因而或生动形象，或含蓄深沉，或文采飞扬，就像一盘盘美味佳肴，脍炙人口。

四、巧卖“关子”，妙设悬念美

评书表演艺术家之所以能让观众、听众欲罢不能，除了故事精彩，情节生动，和其娓娓道来，妙语连珠的精湛技艺外，还在于他们对故事情节发展的节奏把握得恰到好处，他们总是在情节的最关键之处打住，给听众留下一个悬念。话题作文和材料作文标题的拟定，也可以翻新俗语或成语，以形成鲜明的反差，给读者留下悬念。如：理直“气”壮；班门弄斧又何妨；做“贼”心不虚；临时抱佛脚也管用；旁观者未必“清”；成人之美非君子；弄虚作假升级版；“破罐子”不破摔。

也可以巧卖关子，留点悬念，以吊读者的胃口。如：欢笑中的叹息；追求生活中的那截树枝；十六岁，老朽了；考试魔鬼定律；两个女孩一台戏；一只老鼠的手记；谁的眼泪在飞；我与168，不得不说的故事。

以上作文标题，个个都吊足读者的胃口。其实，在拟定文章标题方面，除了议论文的标题可以直露一点，直接表明作者的观点外，记叙文的标题大多可以含蓄一点，诗意一点，不把话说实说尽，给读者以“犹抱琵琶半遮面”的神秘感，这样的题目才更有吸引力。

五、巧用歌词诗词，转换意境美

话题作文的拟题，也可以根据话题的需要，正面模仿或反面模仿名句名诗、俗语或成语，为我所用，从而展示出文章标题独特的艺术魅力。请看：

1.“诚信”话题：众里寻它千百度

2.“思念”话题：所谓伊人，在水一方

3.“环保”话题：我想有个家――一只小鸟的心声

4.“宽容”话题：风中有朵雨做的云

5.“理解”话题：对面的老师看过来

6.“亲情”话题：世上只有妈妈好

7.“读书”话题：爱你没商量

8.“学习”话题：他山之石，可以攻玉

再比如巧借俗语、成语等：

1.君子动口不动手

2.当局者清，旁观者迷

3.弄斧定要到班门

4.道是无情却有情

5.有心本可贵，诚信价更高

6.酒香也怕巷子深

7.每逢佳节倍思“清”

8.“忠言”也要“顺耳”

六、巧用标点，构筑形式美

有人说，标点是“无声的符号，有声的语言”，此话不假。不少优秀的文章，精美的段落，总是巧妙地借用标点，“不着一字，尽得风流”，淋漓尽致地表达出自己的情感。正如鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》最后一句：“活该。”一个句号，力透纸背，对法海之流予以辛辣的讽刺。此外，《从百草园到三味书屋》，也创造性地使用了一系列的标点符号，巧妙而准确地表情达意。

在近年来的中考中，不少考场作文的标题也成功地靠妙用标点，巧配文字，给阅卷老师以耳目一新之感，增添了文章标题的形式美。如：

1.成功的伴侣――诚信

2.诚信，难道也要“出口”转“内销”?

3.那人，那山，那狗

4.生活――网？网！

5.，?!……与他

〈2=0

7.?+。=!

8.爱？爱！

巧用标点，不仅增加了文章的形式美，也增加了标题的意蕴，使文章的标题更耐人寻味，引人入胜。如上面的《，?!……与他》，用文题中的四个标点写出了他“豆芽菜似的身材，爱发问的习惯，丰富细腻的情感世界以及广泛的兴趣爱好”，人物形象呼之欲出，产生了“领异标新二月花”的艺术效果。再比如《5〈2=0》，用文题中的数字和符号“〈”“=”组合，反映了当今学校教育与家庭教育相脱节的情况：在学校五天的学习，比不上双休日里的放松，最终教学效果等于零。既形象、生动，又含有哲理，是一种有个性的创意。再如《?+。=!》，网瘾使“他”陷入困境，学业一落千丈，父母老师伤透了心，怎么办？最后经过家长、老师的一番开导，“他”终于结束了那场令人不堪回首的噩梦，句号用来表示悔过和醒悟。经过努力，“他”成功了，成了一名品学兼优的学生。

班门弄斧议论文【第四篇】

――《道德经・第五十六章》

前日打开电视，正好李义道长在讲课，其中提到老子的《道德经》中的一句名言，叫做“知者不言，言者不知”,意为，知道的人不说自己知道，而不知道的人则说自己知道。确实，有很多人说“我知道”,其实什么都不知道，而那些内涵很深的人，外表看不出来，却什么都知道。但是仔细想想，却又有些茫然，老师是知者，难道说自己不知道？看来上列解释不尽其意啊！

又一日，与女儿说起这个问题，闲聊之下倒有几个解释。

中国的文言文含义很丰富，表达却很简短，比如说这个“言”字，我常常读经，看到有“须菩提白佛言”,意思是须菩提尊者向佛主说，又见到“佛告须菩提”,也就是说佛主对须菩提尊者说，不要“言”而用“告”。通常大家很熟悉的《论语》用“子曰”,意为孔子说，而不见用“子言”,可见“言”是用在一定的范围的，而非同于今日的说。古代的官员用“进言”皇帝，黄帝曰如何如何，没有见到“曰”皇帝，皇帝“言”如何如何的。如此判断，“言”用在下级对上级，学生对老师，晚辈对前辈，凡夫对智者，而反之用“曰”,或者“告”。

我们回头来看“知者不言，言者不知”,可以解释为在比自己懂得更多的人面前，我们不能说自己懂了，自己知道，如果你在班门弄斧，则说明你无知。

而对于学生来说，老师比他们懂得多，当然要说，要教育他们，但不是“言”,而是用“曰”,或者“告”,如果在无知者面前都不说自己知道，那就大错特错了。

班门弄斧议论文【第五篇】

相传，李白死后葬在采石江畔，来往的文人墨客总爱在他的墓前提诗。一日，一位名曰梅之涣的文人经过，见此情景，便愤然在墓前提曰：“采石江畔一坏土，李白诗名传千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”其是在讽刺那些自不量力的人，这便是班门弄斧的典故。我对梅之涣的认识不敢恭维。

我认为敢于在名家前面显示才能、提出异议的人往往自我意思强，能大胆的表现自己。老子说过“自胜者强”，现代革命家也说：“人就是应该有顽强表现自己的精神。”伯乐当年发现千里马，不也就是千里马不凡的一声长嘶吗？《史记》写毛遂自荐时，面对平原君的不信任，毛遂的一番论述颇为精彩：“这是因为我到今天才叫你看到这锥子，要是你早点把它放在袋里，难道光露个尖儿吗？”毛遂自比冒尖的锥子，而他正是具有了这种自我意识才赢得了展示才能、留名青史的机会。反之，若不敢在鲁班门前耍耍“大斧”，就没有了出人头地的机会，岂不碌碌一生？

同时，“班门弄斧”贵在于有认真的科学态度，向权威提出质疑，不人云亦云。富兰克林就敢于向权威挑战，以风筝试验了巴黎皇家学院罗勤院长的观点，证实打雷是一种放电现象。我国女科学家修瑞娟也是如此，敢于提出不同观点，最终她的微循环机制得到了世界的公认，被称为“修氏理论”。其实，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露个破绽，贻笑大方，总比那些怯懦保守而又自高自狭的“老朽”强上千倍万倍。