读家有感高中精选5篇

作品通过细腻的描写与深刻的思考，展现了家庭与社会的复杂关系，唤起对人性与生活的深刻反思，情感真挚，令人动容。下面是可爱的小编为大家收集整理的读家有感高中精选5篇优秀范文，欢迎阅读参考，希望对您有所帮助。

读家有感高中【第一篇】

清风徐徐送去昨日的尘埃，明月皎皎迎来清晨的第一片曙光。笔尖在纸张上留下“沙沙”的足音，风轻轻掠过书面，书页犹如一朵绽放的雏菊，那么娇艳，那么亮眼。我喜欢站在窗台，手拿一本书，从日出到日落，让它成为我最充实的伴侣，陪伴我度过充实又美好的每一天。

记得张潮曾经说过：“年少读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在与书为友的日日夜夜，我总沉迷于它那犹如大型磁场般的吸引力，每每畅游书海，我总好似一位迫切渴望食物的饿汉。书有着无穷无尽的神奇魅力，让我汲取它的知识，分享它的乐趣。至今，我虽算不上博览群书，但许多好书已经走进我的生命，让我的精神世界绽放异彩：校园小说、名家经典、唐诗宋词、历史故事……所有这些精神食粮中，让我感触最深的非沈石溪写的《黑熊舞蹈家》莫属了。

在这个故事背后，我又渐渐有了感悟：人的一生必定要走过千万坎坷，成功的背后一定会有不为人知的辛酸。都说有风雨才会有彩虹，有挫折才可能成就科学家爱因斯坦，篮球之星姚明……这些名人虽有着光鲜亮丽的外表，但我们决然不知那一次次尝试，那一次次投篮背后是滴滴劳累的汗水，是场场艰辛的考验，是几多心血的结晶！

读家有感高中【第二篇】

我读了霍英东老爷爷这位慈善家的事迹，让我最佩服，最感动的是爷爷坚信：德行善举是惟一不败的投资。

霍英东是一生爱国的香港慈善家，过去数十年里，他用做慈善的捐款超过150亿港币，在推动各地教育、医疗卫生、体育、山区扶贫等方面，做出了许多的贡献。

当然，这些捐款活动有许多人参加过，但霍英东却不一样，在短短数年里，他在教育事业中的捐款竟达8亿3千万，如此大的巨款，着实让人惊叹。我想当那些急需钱来读书的学子收到捐款后，会是多么地感动。

想起我自己读四年级的时候，家里生活非常拮据，我们一家人只有靠爸爸打零工维持生活。直到开学那天，还不够凑齐交午餐费的钱，父母只得东拼西凑到处去借。上学不久，学校了解了我的情况，就用爱心人士的慈善款给我和一些生活有困难的学生交了午餐费，慈善协会 还 发给我们录音机、新校服和新书包，其实我就读的学校也是爱心人士捐建的希望小学，正是像霍爷爷一样的爱心人士，让我们这些穷苦孩子也能够和其他孩子一样快乐地生活在这个美丽的校园，就因为有你们，我们才能坐在这么明亮的教室，接受着老师的知识熏陶。

除了支持教育事业，霍英东还很钟情于他的家乡——番禹南沙，他给自己家乡的捐款也不遗余力。他捐巨款兴建南沙中学，拨款支持香港大学北上南沙，他在南沙捐款兴建的道路、大桥等民生项目更是不胜其数。二十多年来，在家乡已投资建设超过40亿，这个巨大的数字让人目瞪口呆。

我很小的时候就离开自己的家乡，如今，每每谈起自己的家乡，我总是饱含热泪，总会忍不住想起小的时候在家附近漫山遍野的野花。家乡并不富裕，没有高楼大厦，没有宽阔的大道，但那是我的家，谁不说自己家乡好，谁又愿意看到自己家乡贫穷落后呢？看到霍英东的事迹，我满腔热情，如果我长大了，我一定要回到自己的家乡，为建设家乡出一份力。

“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用很小，说不上是贡献，就只是我的一份心意。”这是在“霍英东基金会”成立以来，霍英东回答媒体的一句话。短短的一句话，却表达了霍英东老前辈乐善好施的品质。“生于忧患，以自强不息生就人生传奇，逝于安乐，用赤诚赢得身前身后名。” 这是世人对他的评价。

是啊，霍英东老人，你是值得我学习而敬佩的人。每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己所拥有的一切。我要像霍老那样，把爱给值得爱的人，给家乡，给美丽可爱的世界。

读家有感高中【第三篇】

一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。读后感栏目为您提供以下读后感，希望对您有所帮助!

家，可以让你想到什么?家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。

在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。

《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的`结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”;作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和xxx的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的;作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。

在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。

《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。

读家有感高中【第四篇】

“我想了想，指着一道戈壁问道：‘它通到哪里呢？’老人摇摇头。女孩不眨地盯着我。我又指着另一道：‘这条路呢？’老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。”

读到这里，人们不禁会思索，为什么老人只是摇头，却不回答。坐着来到汉家寨，遇到这条三岔口，从此作者便在以后的生涯中反复回忆咀嚼吟味，总是无法忘记。在生活中，我们也不免会遇到这样的情况。

当我们面对这样的选择时，大多是在路口徘徊、犹豫。当我们向旁人询问时，也许他们会给你一个答案，但这道路不仅能通往这个答案，还会通往更远的地方。

明知这条路会通往更远的地方，这一老一小为何仍坚守在这苍凉之地。在那块绝地里，它们怎样生存下来，种什么，吃什么。从宋至今，以前多年的坚守到底是为了什么。也许连他们也不知道，但他们已在这里扎根。地图上仍有汉家寨，汉家寨仍有他们的坚守。当我们心中坚定一个信念的时候，无论环境有多么恶劣，也会朝着既定的方向前进。

作者从那一日永别汉家寨后，无论走到哪里，都在不知不觉间坚守着什么，在他国仍倔强地回忆汉家寨。也许，在作者眼中，那南麓天山在阳光照耀下的伤痕累累的山体，有一块灼烫的戈壁砾石都是世间无与伦比的美丽。

也许，我们能从小女孩眼中的深邃看到纯洁与美好。在雄大磅礴的苍凉自然中，渺小得连悲哀都是徒劳。不禁让我想到那路灯下的徘徊，窗台望着人来人往，大街上的熙熙攘攘，但这些与自然相比，是那么渺小。如果有广阔，那么我一定会去寻找；如果有磅礴，即使自己是多么的微不足道，也会永远坚守。没有目的的坚守也许是一种无人能懂得情怀。

读家有感高中【第五篇】

鸣凤凄惨的一生就想一朵随时可以被摧毁的花，风停时，她不被人注意，默默的.活着，一场凛冽的风过后，人们惊奇的发现她夭折了，感叹一阵后，便都把她忘记了。

在高家中，难道没有同情她的人么？是有的，觉慧同情她，爱慕她，决心一定要娶她为妻。当她知道她要被强嫁给冯老爷时，他愤怒，不平，他意识到了当鸣凤来求救时对鸣凤冷淡的态度有多么不妥时，他冲出家门，去寻找失踪的鸣凤。他寻了，未果，回房继续写他的文章。倘若他与鸣凤说话时，多一点鼓励的热情的话语，或暗示她可以和他一起并肩战斗为捍卫自己的爱情，鸣凤不会去寻死。他完全有能力早些时候拉着鸣凤，禀明父母。无疑这些做法是幼稚的，根本改变不了什么，腐朽而黑暗的社会中，无论采取何种措施，个人的反抗是没有用的，他们的爱情注定只能是悲剧。可这会给从小没有享受过爱的鸣凤很大的安慰，虽然鸣凤从来没有恨过觉慧，可在她离去之时，那一点点的爱和温暖就可以支持她挺过严冬……在尚未得知鸣凤已自杀的消息时，觉慧却先决定放弃鸣凤，觉慧是最想反抗旧的封建家庭的，他平时都在时刻准备着与家庭斗争到底，他的口号无比的响亮，可这一次，他松懈了，促使他放弃的原因是年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心。鸣凤可以为了觉慧去牺牲一切，觉慧却在一个晚上的深思熟虑后自愿的放弃她。连最亲近的人都背叛了鸣凤，鸣凤已毫无留恋了，在觉慧作出放弃的决定后，鸣凤算是真正的离开了。觉慧不了解鸣凤，他不知道那是怎样的一个烈性女子，可以在走投无路的情况下，用极端的方法牺牲自己。

不只是觉慧，同情鸣凤的还有周太太，虽然那仅仅是暂时的。如果说觉慧的同情是反抗失败的人的同情，那么周太太是甘心维护封建统治者的“特有”的同情。鸣凤的不幸遭遇唤起了她的母爱，当然这种母爱的力量不是伟大的，相反的，是软弱无能的。不过这种同情和母爱，来的快，消失的更快，所谓的招之即来而又挥之即去，一个小时后，鸣凤悲惨的脸庞就彻底的从周太太的脑海里消失了。

鸣凤终其一生痛苦悲惨，这一切是谁造成的……。