孟子两章翻译及原文最新5篇

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《孟子》两章【第一篇】

教学依据

天时不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助生于忧患，死于安乐，这些闪烁着人生智慧的警句，不知点燃过多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它让人懂得维护安定团结的政治局面的重要性；它促人明了施仁政行王道的治国理想；它让人彻悟人才要在困难环境中磨炼造就的真谛。这些千古绝论，就出自于春秋战国时孟子的《孟子》两章。

《孟子》两章，皆为说理散文。得道多助，失道寡助是通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是施行仁政与否。从而阐明人和对战胜的决定作用，由此推出得道多助，失道寡助的论断，阐明施行仁政的必要性。生于忧患，死于安乐论述的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，人只有通过艰苦磨炼，才能有所作为。进而由个人谈到治国，由此自然导入文章中心论点：生于忧患，死于安乐。两篇文章，篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充沛，感情洋溢，语言精辟，尤长于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。读后发人深思，颇受启迪。

教学这两篇短文，切忌把它上成纯文言知识传授的机械枯燥的工具课，而应遵循《语文课程标准》中提出的新理念：阅读教学是学生、教师、文本之间的对话的过程阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。在教学中，要注重学生的自主理解与体验，珍视学生独特的感受与见解，真正还学生以主体地位；注重学生创造性思维能力的培养，激发学生发现问题、探究问题的兴趣，培养科学释疑的能力，提倡合作交流的学习方式，从而逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力。两篇短文思想深邃、观点鲜明，能给读者以深刻的启迪，所以在教学中要始终重视情感、态度、价值观的正确导向，让学生在获得知识能力的同时，还受到深刻的德育美育的熏陶。

教学设计

教学目标

1、知识与能力：

⑴ 读准字音，划准节奏，初步揣摩文言文诵读技巧。

⑵ 辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇。如一词多义，虚词的作用及通假字现象。

⑶ 整体感知课文内容，初步了解文章大意。

⑷ 品读关键词句，深层挖掘作品内蕴。

⑸ 动情背诵课文，理解古代哲人的思想。

⑹ 多角度赏读课文，学习古人说理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。

2、过程与方法：

⑴ 反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。

⑵ 鼓励学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并通过合作交流，共同探讨，解决疑难。

⑶ 强调学生与文本对话，生生对话，师生对话，创设互动互学的教学情景。

⑷ 引导学生链接生活，拓展思维，从纵深角度扩展学生阅读空间。

3、情感态度与价值观：

通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的思考，引导学生理解孟子的仁政思想，启迪学生明了人才是在艰难的环境中磨炼出来的道理。让学生认识我国古代哲人的非凡才智和他们对我国及世界文化的发展作出的贡献，增强民族自豪感。学生对作品的倾心解读，实际上也就是情感培养的过程，是人生观、价值观的形成过程。

教学方式

1、本文采取文言美文六步诵读法来教学，六步为：初读课文，疏通句意；吟读课文，引情入境；研读课文，理解文意；赏读课文，玩味精粹；展读课文，飞扬神思；背读课文，积累语言。其核心就是强调以读为本。

2、倡导自主、合作、探究的学习方式，生生互动，师生互动，注重学生的自主理解与思考，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。

3、创设质疑──探疑──解疑的教学情景。学则须疑，疑能增进兴趣，疑能获得真知，心中有疑，才会探疑，主动探疑才会科学释疑，在这个过程中，将充分突现以人为本的教学理念。

4、比较阅读，迁移拓展。阅读两篇短文，要在比较中弄清它们在论点、论证思路、论证方法、论证语言等方面有何异同。这样联系起来思考，将会更有启发性，同时还可以由此及彼，联系生活，进行必要的迁移拓展。

5、将情感、态度、价值观目标的实现自然贯穿于整个教学过程中，而不应把它当作外在的附加任务，避免上成纯文言知识传授课和思想政治课，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生观。

教学构思

1、导语激趣，导入课题。激趣是这一环节的重点，方法多种多样，可由孟子众多的名言警句说起，可由春秋战国诸子百家导入，可讲孟子的生平故事，总之，无论用哪种方式导入，其目的都在于激发学生学习的兴趣。

2、初读课文，疏通句意。辨析疑难字词句，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自主学习中发现问题，互相讨论、互相解疑，实在不能解决的问题，老师和同学们一起研究解决。

3、吟读课文，引情入境。反复吟诵课文，揣摩吟诵要领，体味吟读美感，从而忘我入境，让读者与作者彼此心心交融。

4、研读课文，理解文意。在研读探究过程中，始终不能离开读。速读知大意，细读明道理，在范读、齐读、对读中质疑发问，探讨解疑，挖掘课文内涵，明了作者观点，懂得作者所讲的道理。

5、赏读课文，玩味精粹。引导学生学会在诵读中欣赏，在欣赏中诵读。一赏其严密的逻辑思路。二赏其恰当多样的论证方法。三赏其精辟生动的论证语言。四赏其独到铿锵的政治见解。

6、背读课文，积累语言。熟读成诵，诵中有思，思中有获。此项任务可延展到课外完成。

7、展读课文，飞扬神思。由此及彼，联系自我，链接生活，拓展阅读和思考的空间，从语文小课堂走向生活大课堂。

课堂实录

一、导语激趣，引入正题

师：同学们，我们在讲诸子百家时，常提到孔孟二人，这里的孟，就是孟子，大家对孟子知道多少？

(以问题导入，考查学生课外搜集资料和筛选处理资料的能力，提升了学生的主体意识，丰富了学生的文学常识。)

生1：孟子是继孔子之后，儒家学派的又一位大师，被推为亚圣。

生2：孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。为了求得生存，乃至建功立业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓，面对这样一个社会现实，孟子最早提出了民贵君轻的政治主张，提倡仁政王道的治国理想。

生3：记录他的言论、活动的'《孟子》一书，是儒家的经典之一。此书在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。

师：同学们收集资料能择其重点，不错。对于这样一位儒家学派的大师，你知晓他哪些流传千古的精辟言论呢？

生4：天时不如地利，地利不如人和生于忧患，死于安乐。

生5：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身得道多助，失道寡助。

师：他的这些言论代表他怎样的政治主张和怎样的人生态度？让我们走近孟子，去品读他的《孟子》两章。

二、初读课文，疏通句意

师：请同学们大声地朗读课文，圈点批注疑难字词句，通过、看注解、同学交流、师生交流，尽可能地解决问题。

师：通过自学，大家还有哪些疑难字词句没有解决，请提出来。

生1：《生于忧患，死于安乐》一文中有几个形容词，如苦劳饿空乏，它们后面都接了宾语，请问我应该怎样解释这几个词？

师2：哪位同学帮他解答一下？

生：形容词后面接宾语，一定活用为动词了。可分别解释为：使痛苦；使劳累；使饥饿；使资财缺乏。

师：对，这是形容词的使动用法，后面的行拂乱其所为中乱的用法也如此。来，继续提问。

生3：发与举的意思是不是一样的？

生4：是一样的，都是被举用的意思。

生5：我认为不尽相同，发与举表现了人物由低微向显贵转变的过程，又暗示了人物的身份。舜为君，是圣人，他的成功，主要还是他自身的才干与努力的结果，故曰发；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功，除了自身的努力，主要还取决于明主的知遇，故曰举。

(学生鼓掌。)

师：回答得太精彩了，同学们是充满智慧的，如果还有问题，请赶快向他们提出来，你将会得到最诚挚的帮助。

生6：故君子有不战，战必胜矣正确的翻译是怎样的？

生7：这句话应该这样翻译：所以君子不战则已，战就一定取得胜利。

生8：委而去之怎样翻译？

生9：意思是弃城而逃，委是放弃，去是离开，注解上有，请你自学时不要忘了读注解。

师：这位同学既有正确的解答，还有真诚的提醒，很不错。还有什么问题需要解答或还有什么内容需强调？

生10：请同学们注意文中几个字的读音，一个是畎，读 quǎn;一个是傅说中的说，读 yuè;胶鬲的鬲要读 gé;曾益其所不能的曾读zēng，通增；法家拂士的拂读 bì，通弼，辅佐之意。

生11：请同学们注意课文注解中畔曾衡拂几个通假字。并做上重点记号。

生11：大家要注意文中的一词多义现象，对于一词多义的要结合具体语境去理解。如亲戚畔之中的亲戚，现在是因婚姻联成的亲属关系，文中则是亲人的意思。所以现在是表结果的连词，文中则是用来的意思。

师：很好。同学们通过自主学习，基本上解决了本文疑难或重点的字词句。让我们一齐流畅地朗读一遍课文。

三、吟读课文，引情入境

师：谁尝试吟读一遍《得道多助，失道寡助》?

(有吟读指导，有吟读示范，有吟读尝试，把吟读训练落到了实处。)

(生吟读。)

师：觉得他读得怎么样？

生：(齐)好！

师：只能说他朗读得很好，却少了一点吟的味道。吟读语速要稍慢一些，声音要有起伏变化。听老师吟读生于忧患，死于安乐(师读，生品)。

师：两人一组，互相比一比，看谁吟读得好。

(生读。)

师：吟读得好，可以让我们享受到文言文的美感，它的节奏，它的韵律无不透出文言文的音乐美；吟读得好，还可以让我们情不自禁地走进作品，走近作者，去感受作者的内心，去理解作品的内容。让我们再来齐声吟读课文。

四、研读课文，理解文意

师：两篇短文均属议论性散文，仔细研读文意，你能读出哪些内容？分小组讨论、研究后，各小组推选代表发言。

生1：我们小组通过讨论，对第1篇文章的内容作出以下归纳：《得道多助，失道寡助》一文，论述了战争中民心背向的问题，指出民心背向是战争胜负的主要因素，突出了人和在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的仁政思想。

生2：我们小组还读出了这篇短文的中心论点，即文章开头一句话天时不如地利，地利不如人和。

(自主探究，合作交流，科学释疑在此环节中表现得尤为突出。)

生3：请问××同学得道多助，失道寡助为什么不是本文的中心论点呢？

生4：这一句是文章的主旨句，是对中心论点的深化。

生5：我们小组通过研读《生于忧患，死于安乐》一文，明白了本文反映了孟子对个人修养、对人生态度的看法和见解，他认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大使命，同时也顺便谈到了治理国家的问题。本文的中心论点是在结尾处归纳的。

师：各小组都真正动了起来，通过研读课文，基本读懂了两篇文章的大意，如果同学们还想深入理解课文内涵的话，就让我们一齐来赏读课文，玩味精粹吧。

五、赏读课文，玩味精粹

师：文无定读，同学们各人有各人的欣赏水平，各人有各人的见解。那就请大家充分展示自己的欣赏个性，仁者见仁，智者见智，来赏读你最欣赏的内容吧。(生赏读、交流)

(撷取文章最美最精彩之处进行赏析，仁者见仁，智者见智，各抒己见，相得益彰。)

生1：我最欣赏这两篇文章的结构，它们是那样的严密，紧凑，一气贯穿，浑然一体，就拿第2篇来说吧。全文4个自然段，可分三部分，开头举历史上有名的人物事迹加以概括，说明：人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼，然后从正反两面论证经受磨炼的益处，最后归纳中心论点。

师：议论文最讲究逻辑的严密，这位同学用严密的逻辑思维概括出了文章严密的结构，在思考中，培养了自己的逻辑思维能力。

生2：我最欣赏第1篇第四自然段在结构安排上的独具匠心，这一段是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，如此论述，更深化了中心论点。

生3：我最欣赏第2篇第一段，因为这一段用排比句式，列举了六个历史人物的事迹，每一个历史人物的事迹只用一句话概括，这样增强了语言的气势。

生4：我最欣赏第2篇的第三段，因为这一段论述了：人常常处在困境中，才能不断奋发；国家如常无忧患，则往往遭至灭亡。在论证方法上运用了正反论证，一反一正，为推出中心论点打下基础。

生5：我最欣赏第1篇短文在说理时运用的艺术手法，如第三段运用双重否定的排比句，起肯定、加强语气的作用，极言防御一方地理条件的优越。如第四段，运用排比，再次强调地利不足恃；运用对比，把得道者与失道者的后果进行比较，点明文章主旨。

生6：我最欣赏这两篇短文的语言，两篇文章多用短句，句式整齐，近似对仗，读起来琅琅上口。如《生于忧患，死于安乐》开头的六句，第二段苦其心志空乏其身和第三段的困于心，衡于虑征于色，发于声等等。

(生边说，边摇头晃脑地读，赢得阵阵掌声。)

师：听同学们争先恐后醉心地讲述，老师和大家一样，也完全沉醉在这两篇短文的艺术魅力之中了。这么精美的文章，这么睿智的见解，这么透辟的论述，不背下它一定是学习中的一大遗憾，请同学们试着背下来。

六、背读课文，积累语言

师：哪位同学能大胆地站起来背诵一下第1篇。

生1：(一学生背，但不熟)

师：虽然不很熟，但能边想边背，说明自己对课文理解较好，再请×××同学背一下第2篇。

生2：(背书，较熟练)

师：掌声鼓励。

(学生啧啧赞叹。)

(趁热打铁，及时背诵。让学生充分认识背诵对语言积累的重要，同时，请一生起来示范，能唤起学生对背读课文的强烈兴趣，激发学生的竞争意识。)

七、展读课文，飞扬神思

师：孟子以其酣畅淋漓的论述，阐明了逆境造就人才这个道理。请同学们联系实际，结合现实，谈谈自己对这个观点的看法。

(立足课文，飞扬神思，唇枪舌剑，难分高下，此环节把教学推向了最高潮。)

(生思考、交流、推举代表发言。)

生1：我觉得顺境也能造就人才，因为像现在，许多的微软少壮派就是顺境成长的典例，他们从小就在自然的环境下成长，并没把大量的时间花在校内，而用于娱乐、交友。他们不曾经历过艰辛，却同样获得了成功，难道有人还想遭受磨难？

生2：我还是赞同孟子的观点。古往今来，许多领域中杰出贡献的人都是在逆境中诞生的。贝多芬在两耳失聪，双眼失明的情况下谱出了震惊音乐界的《命运交响曲》;爱迪生在经历无数次失败后，发明了电灯；轮椅上的霍金不畏命运的挫折提出黑洞说，这些我们耳熟能详的例子都说明──逆境造就人才。

生3：我认为，指责中长大的孩子，将来容易怨天尤人；敌意中长大的孩子，将来容易好斗逞勇；恐惧中长大的孩子，将来容易钩心斗角；怜悯中长大的孩子，将来容易自怨自艾；鼓励中长大的孩子，将来必能充满信心；嘉许中长大的孩子，将来必能爱人爱己因此我要说：顺境给予孩子的成长影响要好一些。

生4：我认为环境对人的成长固然很重要，但关键还是靠自己主观的努力。逆境也能成才，顺境也能成才。

(长时间鼓掌。)

师：逆境磨炼人才，顺境也能造就人才，关键看你是不是一个可造之才！同学们思维活跃，见解深刻，表达流畅，表现优秀，希望这种学风在以后的学习中不断地发扬光大。下课！

教学反思

1、本次课充分体现了学生的主体意识，学生思维活跃，冲破樊篱，充分解放了他们的思想，自己真正成了主宰自己学习的主人。

2、本次课还体现了学生的合作、探究精神，俗话说三个臭皮匠，顶个诸葛亮，学生通过合作探究、合作交流，使许多不能解答的问题得到了解答，使许多能解答的问题在头脑中愈发明朗。

3、质疑──探疑──合作解疑贯穿教学始终。学生在学习中善于发现问题，积极探讨问题，真正感受到求知的乐趣。

4、在充分体现以人为本的教学理念的同时，还突出了文言文教学以读为本的教学宗旨，读贯穿整个教学中，且形式多样，有吟读、有研读、有赏读，还有范读、齐读、对读在读中赏美点，在读中研难题，在读中获知识，在读中明道理。

5、本节课既教书、又育人，既重知识能力目标的落实，又重方法过程，还特别重视学生情感态度价值观的培养。长此努力，教师将乐教，学生将乐学！

孟子两章翻译及原文【第二篇】

一、教学目的：

1.赏析本文比喻、对比等修辞方法，欣赏运用对话方式进行说理或论辩；

2.了解文言代词和疑问语气词的一些用法；

3.分析孟子提出的。舍生取义和与民同乐思想的进步性、局限性。

二、教学重点、难点：

1.《鱼我所欲也》第二段从正反两方面反复论述应该舍生取义的道理，既是全文的重点，也是难点。

2.《庄暴见孟子》作者通过具体事实的对比，说明与民同乐的重要性，是本文的重点；与民同乐的进步性与局限性是本文的难点。

三、教学时数：

两课时

四、教学步骤：

第一课时

字词正音：

蹴cù(践踏) 与yú(同欤) 龠yuè(箫笛类)

蹙cù(收紧) è(鼻梁) 旄máo(古代有装饰的旗子)

鱼我所欲也

解题：

这是一个判断句。鱼是主语，所欲是谓语，我是所字结构所欲的定语。全句意为： 鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。

文章简析：

一、本文结构：

第一层(开头至舍生而取义者也)

鱼 熊掌 舍鱼而取熊掌

比喻论证

生 义 舍生而取义

第二层(生亦我所欲至第二段末)

阐述舍生取义的道理。

1.正面说明为什么要舍生： 因为有东西比生命更可贵，所以不苟且偷生；因为有东西比死更可恶，所以有时侯不避杀身之祸。

所欲甚于生者 不为苟得

正反对比论证

所恶甚于死者 患不避

2.用事实证明确实有比生更可贵的东西，那就是义；确实有比死更可恶的东西，那就是不义。

先用假设的方式阐明，如果认为没有什么比生更可贵，那么人们会千方百计，不择手段地去苟且偷生；如果认为没有什么比死更可恶，那么人们就会挖空心思，寻找门路去临难苟免。

表面上是假设，实际上说确实有这样的人。再语气一转，介绍另一种人： 他们本来可以采用某种手段活下去，可以他们不肯采用这种手段；他们本来可以通过某种门路避免死，可是他们不愿那样做。

就是因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西──义比生更可贵，不义比死更可恶。(对比两种生死观，批判苟且偷生、临难苟免的人；赞扬重义轻生、舍生取义的人)又从性善论出发，认为人人都有义重于生这种想法，但只有贤者能够保持，而一般人则容易丧失。

3.用类似不受嗟来之食的故事，阐明为人要辨别义和利，不应苟且偷生。

第三层(第3自然段)

直斥王侯贵族和追求功名利禄的士人不义而贵。

孟子认为宫室之美，妻妾之奉，所识贫乏者得我都是身外之物，和人的生命相比，实在不足道。但这些人正是为了这些身外之物，竟不管是否合乎礼义的原则，接受了优厚的俸禄。

他们与那种宁可饿死，也不愿接受嗟来之食的人相比，该是多么可耻可鄙啊。所以孟子质问他们是亦不可以已乎？ 最后指出这就叫失去了人的本性。

二、写作特点：

运用多种修辞手法──比喻、对比、排比。

比喻： 有力阐明义重于生，突出主旨──鱼、熊掌，一箪食、一豆羹。

对比： 对重义轻生、舍生取义的人赞扬，对苟且偷生、临难苟免的人斥责。不受嗟来之食，万钟则不辨礼义而受之起到了突出中心的作用。

排比： 有助于逐层深入地阐明道理，又能增强文章的气势和论辩力量。这一特点使本文充分体现了孟子文章气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格。

三、对舍生取义的认识：

本文阐明了义比生更为重要，更为可贵，如果义和生不可得兼，那就该舍生取义。但孟轲所说的义有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重义的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。但在后世，特别是在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士奉舍生取义为行为的准则。

坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，为人称道。这中间，人们所坚持的舍生取义已突破孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把义赋予共产主义精神的具体内涵，那么舍生取义就是十分高尚的一种品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，直至生命。

这就是辩证地认识舍生取义这一命题，我们要吸收古代文化中的精华。

《孟子》两章【第三篇】

《孟子》两章

孟子的思想：

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭（ ）,环（ ）而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是（ ）天时不如地利也。

城非不高也，池（ ）非不深也，兵革（ ）非不坚利也，米粟非不多（ ）也；委（ ）而去之，是地利不如人和也。故曰，域（ ）民不以（ ）封疆之界，固（ ）国不以山溪之险，威（ ）天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之（ ）至（ ），亲戚（ ）畔（ ）之；多助之至，天下顺（ ）之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

一、 翻译句子：

1、 天时不如地利，地利不如人和。

2、 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

3、得道者多助，失道者寡助。

4、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

5、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

二、 课文分析：

1、中心论点：

2、“得道者”的意思是 ；文中与它意思相同的一个词是 。

3．用文中语句填空。

从上文看，得“人和”的实质是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ”。

7．回忆你学过的文言课文，从中举出一则可以证明本文论点的史实。

生于忧患 死于安乐

舜发（ ）于畎亩（ ）之中，傅说举（ ）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任（ ）于（ ）是（ ）人也，必先苦（ ）其心志，劳（ ）起筋骨，饿（ ）其体肤，空乏（ ）其身，行拂（ ）乱（ ）其所为，所以（ ）动（ ）心忍（ ）性，曾（ ）益其所不能。

翻译：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

。

人恒（ ）过（ ），然（ ）后（ ）能改；困于心，衡（ ）于虑，而后作（ ）；征于色，发于声，而后喻（ ）。入（ ）则无法家拂（ ）士，出（ ）则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

1、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

。

2、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

。

课文分析：1、本文的中心论点是“ ”。

2、选文中孟子主要讲了两方面的问题，得出的结论是“生于忧患，死于安乐”，用现在的话说就是 。

3、凡是能担天下大任的人才，都必须经受一定的磨炼，这样才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。任意举一个恰当的事例作论据。（所举事例必须包括人名、所受的磨炼、取得的成就)

4、本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难。其中，思想上要 ，行为上要 。生活上要 。

5、结合自己的实际，说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。(不超过20个字)(4分)

《孟子》两章【第四篇】

原文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

翻译

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

《孟子》两章【第五篇】

一、朗读并背诵课文。课文中有不少排比句，读时要注意节奏。

注意排比句的节奏，如：

1．域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。

2．得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。

3．舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

二、这两篇短文的论点分别是什么？它们提出、阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处？

此题意在让学生理清两则短文的逻辑层次，把握它们的论点。

第一则短文的论点是“得道多助，失道寡助”，第二则短文的论点是“生于忧患，死于安乐”，它们主要都是针对最高统治者来说。

这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的情况作为事例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。

两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。

三、解释下列语句中划线的词的意思。

1．子墨子九距之 距，通“拒”，抵御，抗拒。

2．寡助之至，亲戚畔之 畔，通“叛”，背叛，叛乱。

3．……所以动心忍性，曾益其所不能 曾，通“增”，增加。

4．困于心，衡于虑，而后作 衡，通“横”，梗塞，不顺。

5．入则无法家拂士，出则无敌国外患者 拂，通“弼”，辅佐。