教案课后反思的重要性10篇

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教案课后反思的重要性【第一篇】

1、在课堂教学中成功的突出了重点，突破了难点；课堂思路清晰，教学过程流畅；教学各环节过渡自然；教学语言干净，不拖沓，没有废话。

2、预习思考题设计合理，四个思考题根据课文内容及学生对文章的理解由浅入深、由难到易设计，符合学生的认知规律。

3、教学过程中重视了语文味的体现，特别注重了字词的落实、文本的解读及相关内容的拓展。

4、在学生对文本进行深入的个性化解读中，学生表现得非常活跃和出色，教师只需适时点拨，起到画龙点睛的作用。比如学生对“蜜蜂忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡的闹着”这个句子中“飞”和“嗡嗡”的品析，以及孩子们塑雪罗汉时用的一个词“偷”的品析，教师都给予了恰当的点拨。引导学生深入文本，扣字词分析。

5、对“悟雪情”这个难点的'突破，在教学过程中利用多媒体教学给学生拓展了相关的课外知识，以便学生了解作者写作时的处境及个性，从而理解文章的主题。

6、

学生的朗读很好，饱含情感，但形式更多的是齐读，其实在教学过程中可以采取多种朗读形式，这样更利于锻炼学生的朗读能力。这一点在今后的教学过程中要注意。

7、这节课的作业是请学生写一段200-300字左右的文字，描写所见过的雪景。这个题对南方的学生来说，有点困难，课后可多给学生提供一些这方面的材料。

8、今后在教学中还要多探讨多研究教学方式方法，比如在教学中怎样恰当的运用多媒体；怎样引导学生自主学习等等，这些都是今后在教学中要努力探索的。

教案课后反思的重要性【第二篇】

学习目标运动参与：主动参与到学习中并，会选择安全的场地进行训练。

运动技能：通过学习前滚翻的技术动作，改进团身不紧，动作不协调不连贯等困难，在运动中体验成功。并了解前滚翻必须团身紧，只有像个球一样，才能滚的好，才能有利的保护好自己。

社会适应：在练习中表现出认真刻苦学习，互相配合，不断进取的品德。

结构教学内容时间教法与学法指导。

一1、体育委员整队。

2、师生问好，宣布课的内容。

3、游戏：快乐“蓝精灵”

4、徒手操4×8拍。

头部运动肩部运动。

腰部运动体转运动。

弓步压腿跳跃运动。

踏步放松5。

至

8

分

钟1.四列横队站立。

要求：动作迅速，队伍整齐。

2.组织学生绕场做游戏，用儿歌活跃游戏气氛。

3、学生随教师口令练习。

4、组织：成体操队形。

要求：动作有力，符合节奏，能充分活动关节。

二一：体操：前滚翻。

动作要领：(儿歌)。

两手前撑垫前蹲，

低头团身向前滚；

像球滚过稳站起，

动作要领牢记心。

重点：学习前滚翻动作方法。

难点：动作连贯、协调。

要求：认真学练。

16。

至

18。

分

钟1、教师通过用小皮球与方盒子进行赛跑，让学生观察(哪个滚的快，哪个滚得正?得出团成一个球，滚成一条直线)。提示学生学习前滚翻的目的`“保护自己”。

2、学生尝试练习(2人一组)。

3、学生有序的围着教师听看动作讲解、示范(一蹲二低三团身)。并教授动作要领：

4、两人一组，边念儿歌边练习并相互观察指正。

5、积极评价鼓励学生并指出不足，学生进行纠错练习。

6、自由练习(两人一组)并注意保护帮助。

7、请2至3名做的好的同学表演。

msn（中国大学网）。

教案课后反思的重要性【第三篇】

三年前的那个课例，教学设计也是简单的，运用关键词阅读法，从“乐土”起，将文本从美景、趣事、淳人、真情四个方面解读，结课时用一首小诗（小诗附文后）将这几个方面的内容重组，这样就将长文读薄，也就顺利实现了长文短教。

这一次，我仍旧沿用了这样的文本解读方式，只不过把关键词的切入点换成了标题“社戏”二字，打乱以前从“景”到“事”到“人”再悟“情”的这个顺序，变成了从“事”到“人”再到“景”，最后悟“情”。这三个环节的阅读结束之后，都分别用了一句话来概括所讲文本的主要内容，所以最后这篇长达4000多字的小说就变成了三句话：一件有波折的趣事，一群有情味的乡人，一幅有特色的美景。我的目的是想在各个环节中将学法和写法贯串进去，让学生在文本阅读中了解和学习更多的写作方法，积累更多的素材，真正实现文本阅读教学与写作教学的联通与融合。

要实现课堂结构的简化，我认为最重要的一个方法就是关键词阅读法，就是在文中寻找到一个可以支撑起全文内容解读的词语，这就是那个关键词，这也是教学的突破口。顺着这个关键词，就可以把文本内容按自己的理解和方式进行重组和压缩，文本就变成了某几个方面的内容或某几句话或某几个词语，教学变得灵动，教法就可灵活，课堂就会灵性，学生就有更多灵气。《安塞腰鼓》和《社戏》我都采用这样的方式，我认为这种阅读法留给学生的印象深刻，课堂的有效性也得到了扩大。

朗读是语文课堂的法宝之一。但朗读在语文课堂却越来越少，尤其是公开课上，有限的几次朗读都变成了必须呈现的方式或是教师事先安排好的表演，也就是说，朗读与文本理解是水与油的分离状态，根本没有有机地融为一体。

我现在的课堂，经常采用的读文本的方式就是默读、朗读；小组读、全班读；小声读、高声读。书声琅琅的状态才应该是语文课堂最真实最美好最温暖的状态！

教案课后反思的重要性【第四篇】

本节课的教学体现了新课标的精神，顺利地完成了原定的教学目标。反思这节课，我认为做到了以下几点：

第一．教学目标设计合理，重难点的突破方法得当，教学层次清楚，环环相扣。教师的语言简练，情感投入，保证了音乐课的质量。

第二．本节课注重了新课标中对欣赏课“听”的要求，强调在音乐课中以提高听觉本事为中心。虽然这首乐曲较长，但教师仍然设计了“整体——部分——整体”听赏的教学步骤，保证了学生充分聆听的时间，让学生更好地感受乐曲的情绪，更扎实地完成教学目标。

第三．给学生设计创造性参与音乐活动的机会，培养学生的创新意识。为此，教师设计了“为乐曲取名字”、“即兴编歌词对答演唱”、“用绸棒表现出音乐要素的变化”、“随音乐自编动作表演过年的热闹情景”，激发了学生学习的进取性。

第四．这首乐曲有四条主题旋律，教师选择由学生听琴模唱的方法熟悉，只选择其中一条进行视唱，大大减轻了学生的识谱负担，避免了单调、枯燥的知识性的学习。

第五．渗透了由学生主动质疑的意识，培养学生发现问题的本事。

第六．教学媒体的选择朴实无华、经济实用。

虽然这节课整体效果好，可是，我感到这节课中对答的即兴创编歌词演唱落实得不够深入，原因是担心时间不够用。.

教案课后反思的重要性【第五篇】

1、在捡菜的过程中进行分类比较，了解韭菜。大蒜。葱的不同特征。

2、在种植过程中，发现根能吸收营养，帮助植物生长。

1、韭菜 。大蒜 。葱。

2、筐若干个（三只以上）。

3、小花盆若干。

你们在家吃过韭菜 。大蒜 。吗？那认识它们吗？

1 、出示一筐菜。

菜场一早送来许多菜，可是粗心的送菜人把好几种菜混在了一起，给厨房的厨师带来了许多麻烦。厨师请我们小朋友帮忙，把这些菜分开放在各自的筐里。

2 、幼儿一边拣菜一边把菜分别放入不同的筐中。

我们来帮厨师把菜分分开，把这些菜放在不同的筐中。

3 、讨论：为什么要这样分开摆放？

好，我们把菜分好了，那想想为什么要这样分开 摆放呢？这样摆放有什么好处？

4 、引导幼儿说出三种蔬菜的不同特征。说说谁像哥哥，谁像弟弟，谁像妹妹。

5 、师小结。

韭菜妹妹的叶子从上到下都是一样粗的，叶子是扁的 。窄的；大蒜哥哥的叶子上面小下面大，又宽又扁；葱弟弟的.叶子中间是空的，圆柱形的。

2 、取部分韭菜 。大蒜 。葱，切下其下半段。

每个小朋友先选其中一样蔬菜，然后把你选的这样蔬菜的上半段去掉，看看还剩下些什么。

你知道它有什么作用吗？

3 、把它们种植在同一花盆里，比一比谁长的高。

我们把三种蔬菜的下半段种在花盆里，看看它们谁长的又快又高。

4 、幼儿种植蔬菜

5 、把它们放在自然角中，鼓励幼儿学着照顾，并观察其生长情况。

教案课后反思的重要性【第六篇】

透堡中心小学。

《纸船和风筝》是义务教育课程标准实验教科书语文（人教版）二年级下册第20课。课文以生动的语言，向小朋友们讲述了一个感人至深的故事。纸船和风筝让小松鼠和小熊成了好朋友。在清清的溪水里和蓝蓝的天空中也留下了纸船和风筝带去的问候、祝福、谅解和浓情，真正成了维系、发展他们友谊的桥梁和纽带。

教学中我紧抓小熊和松鼠感情变化这条线，让学生在朗读中悟情理、品情味。一节课给我留下深刻印象是的以下几点：

1、以读为本，努力提高学生的语文素养。读是理解文字、体会情感的纽带。把“读”贯穿始终，读中感悟，以悟促读。抓住了文中的几句重点句（1）小熊拿起纸船一看，乐坏了„„(2)“山顶上再也看不见飘荡的风筝„„”（3）“如果你愿意和好„„”引导学生揣摩人物的心理，引起学生情感上的共鸣，再通过读强化学生的内心体验，使学生读出了意，读出了形，读出了情，读出了味，把课文的人物形象、情感、语言三者融为一体。

2、走进孩子，肯定成长。

在动态生成的课堂教学中，师生都是以平等生命体的身份出现，自由地交流着自己的感受与意见，相互理解、相互欣赏，共同推进课堂教学的进行，一起让生命共同成长。教师时时对孩子由衷的评价，激发了学生的阅读兴趣。同时，教师及时捕捉学生星星点点的智慧火花，不失时机地采用鲁迅的“拿来主义”，为课堂所用，让学生体验到成功的快乐。

这节课中还有很多地方不太理想，引起了我的思考。

1、朗读得多，但缺少一个让孩子将课文语言内化为自己语言的机会，没有为学生提供运用语言的平台。在指导朗读上应再下功夫，应该让学生多读多体会，不应将自己的体会强加于学生的身上。

2、课堂教学设计得太满。可能出于向老师们展示一个较为完整的教学流程的考虑，我的教学安排过于饱满，使得学生的感悟有些只停留在表面，认识有些肤浅。非但不能体现原本指导比较细致、有步骤的特点，反而让学生觉得很仓促，导致实效性不强。

3、课堂教学时间没有把握好，导致在教课本内容的时候比较仓促，也没有很好的深入课文，理解课文。

4、在进行角色体验的时候，有点脱离文本，因为小朋友对课文内容还不是很了解，就直接开始让他们谈自己的感受，要求有点过高。

教案课后反思的重要性【第七篇】

《野望》是八年级上册第三单元第十二课《唐诗五首》中的第一首诗。是王绩的代表作，也是现存唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗。这首诗在诗歌历史上有着不同寻常的位置又是这一课的第一首，所以我把这首诗歌当作典范来上，故而上的比较细致。

在这次的教学过程中，我充分发挥学生的学习主动性，变换不同的形式，采取学生喜欢的方式，努力激发学生的学习兴趣，让学生在轻松愉快的氛围中学习。在重难点的的突破上，问题的设置我也是反复推敲，太简单没有研讨价值，也引不出要讲的内容，重难点自然无法突破，太难太深学生又不能自己解决，又会变成一言堂的填鸭式课堂。所以我设置了几个难易适中又能很巧妙的的引出讲解内容的问题，虽然是师生共同完成，但学生依然觉得是自己解决了所有问题，很有成就感，以后就更有学习诗歌的兴趣了。不足之处是我原来打算让学生默写诗歌，然后我借用完成板书，这样板书也是师生共同完成，但因为时间原因，只好删掉，改成背诵了。觉得这一节课的容量还是有点多，但又不舍得删掉，所以时间有点紧张，这也是一点不足之处。

教案课后反思的重要性【第八篇】

本课依据体育课程标准，在设计教学过程中，坚持以“健康第一”为指导思想，在学生积极、主动参与运动的基础上，充分调动学生学习的积极性，培养学生良好的体育意识。以学生身心发展为中心，让每个学生在学习中体会到“我参与、我运动、我快乐、我成功”的愉悦感受。并在教学中为学生创造条件，给学生表现和展示的机会，同时还在展示成果时教育学生学会欣赏他人、尊重他人。培养学生乐于与他人合作、取长补短、共同进步的合作精神。

二、教材分析。

前滚翻是小学体育教学中的一项重要内容，是小学生非常喜欢的体育项目之一，是一种垫上运动。它是技巧的基础动作，也是一种自我保护的方法。技巧是小学三至四年级体育教学的主要教材内容之一，比一二年级滚动与滚翻教材提高了动作的难度。前滚翻做起来灵活、轻巧、连贯，符合小学生的身心特点，易于教学，锻炼身体的价值比较高，学生也乐于学。学好它有助于提高学生的柔韧性、协调性、灵活性。对于培养学生勇敢、顽强、团结拼搏的优良品质具有促进作用。

三、学情分析。

四年级学生正处于生长发育的关键时期，个性活泼、思维反应敏捷，模仿能力和接受能力强，并乐于参加体育活动，乐于向同伴展示技术动作。这个阶段的学生已经具备了较强的社会适应能力，能在集体活动中与同伴团结合作，完成活动任务。但由于心理因素的原因，该阶段的学生也有自我约束能力差的特点，因此在教学过程中需要通过教师的引导进行学习。

四、教学目标：

根据教材编写要求和学生心理、生理特点我确定为以下四个目标：

1.认知目标：使学生了解前滚翻时必须团身紧的技术要点，并使学生了解如何利用前滚翻技术保护自己。

2.技能目标：通过练习使85%－90%的学生掌握前滚翻的正确技术动作。发展学生灵敏、柔韧、协调等身体素质。

3.情感目标：通过学习，能够认识自己身体素质上的不足，培养同学互相帮助情感，感受课堂中的挑战与喜悦，喜欢体育爱上体育课。

4、社会适应：通过本次课的学习，培养学生克服困难，勇于挑战自我的信心，学会尊重并听取别人意见，互帮互学，形成良好的合作精神。

五、教学的重点与难点：

重点：低头蹬腿团身紧抱膝。

难点：团身紧，方向正，滚动圆滑。动作连贯、协调。

六、教学方法。

1、以因材施教为原则，从易到难，由简到繁循序渐进，发挥学生的积极性和主动性。

2、通过分解练习，完整练习，使学生逐步学习动作。

3、通过小组自主、合作、探究式学习让学生在学习过程中感受到快乐，获得自信。

4、教师巡回指导，个别纠正，发挥体育尖子生的带头作用配合老师教学，体现学生的主体性。

七、教学过程。

1、激发兴趣，活跃氛围。

2、基础学习，人人参与。

3、齐心协力，共同进步。

4、展示空间，亮我风采。

5、快乐体育，放松身心。

教案课后反思的重要性【第九篇】

教学反思是教师教学认知活动的重要组成部分，是教师为实现教学目标，对已经发生或正在发生的教学过程以及支持这些教学活动的观念、假设，进行的积极、持续、周密、深入的自我调节性思考。毕业班物理教学工作，关键在于上好复习课，努力做好章节、专题的“听、评、讲、练”层层过关。但每堂复习课上下来，常感觉学生基础薄弱、被动接受、效率较低。

一、物理作为一门新学科的反思

如果我们作为引路者有意识的降低物理学习的门槛，先将学生引进门，只要让学生感觉到“物理好学”，我们就是成功了一半。这就要更新教学理念，体现物理学科的特点“从生活走向物理、从物理走向社会”。让学生充分的通过身边的生活常识、现象感知认识物理。再由感性认识上升为理性认识，达到融会贯通后，再解释生活中的问题。

在教学过程中应有意向学生渗透物理学的常用研究方法。例如理想实验法（如真空不能传声、牛顿第一定律理想实验），控制变量法（比较物体运动的快慢、探究滑动摩擦力与哪些因素有关）等等。学生如果对物理问题的研究方法有了一定的了解，将对物理知识领会的更加深刻，同时也学到了一些研究物理问题的思维方法，增强了学习物理的能力。

二、对教学目标的反思

首先对学生知识、能力、情感的基本要求。对基础知识的讲解要透彻，分析要细腻，否则直接导致学生的基础知识不扎实，并为以后的继续学习埋下败笔。例如，教师在讲解“运动和静止的相对性”时，如果对“相对”讲解的不透彻，例题训练不到位，学生在后来的学习中就经常出现选择参照物判断错误的现象；对学生能力的训练意识要加强，留给学生一定的思考时间，学生的`思维能力才能得到有效的引导训练，导致学生分析问题和解决问题能力的下降；还有一个就是要善于创设物理情景，做好各种演示实验和学生分组实验，发挥想象地空间。如果仅仅局限与对物理概念的生硬讲解，一方面让学生感觉到物理离生活很远，另一方面导致学生对物理学习能力的下降。课堂上要也给学生创设暴露思维过程的情境，使他们大胆地想、充分的问、多方位的交流。

其次，对重点、难点要把握准确。教学重点、难点正确与否，决定着教学过程的意义。若不正确，教学过程就失去了意义；若不明确，教学过程就失去了方向。在物理教学活动开始之前，首先要明确教学活动的方向和结果，即所要达到的质量标准。因此教学目标重点难点是教学活动的依据，是教学活动中所采取的教学方式方法的依据，也是教学活动的中心和方向。在教学目标中一节课的教学重点、难点如果已经非常明确，但具体落实到课堂教学中，往往出现对重点的知识没有重点的讲，或是误将仅仅是“难点”的知识当成了“重点”讲。这种失衡直接导致教学效率和学生的学习效率的下降。

最后，师生的达标意识要强，达成度要高。对一些知识点，教师不要自以为很容易，或者是满以为自己讲解的清晰到位，没有随时观察学生的反映，从而一笔带过，但学生的认知是需要一个过程，并不是马上就接受。例如，刚开学初在讲“单位换算”，第一个班级花了不到5分钟的时间就“解决问题”，但后来发现学生在课堂练习中错误颇多，自己还埋怨学生学习不认真，后来在学生的反馈中才知道学生没有真正的搞懂。所以我们要随时获取学生反馈的信息，调整教学方式和思路，准确流畅地将知识传授给学生，达到共识。

三、对教学方法的反思

授课方式的反思是反思的重中之重。它应包含课堂环境条件，（或是课堂氛围）是否让参与教学活动的人产生积极向上的情绪是否提高、增强人的活动能力，教师激-情是否高涨，学生学习热情是否高涨。同时，内容怎样处理，顺序如何调查，语言怎样运用，教学手段如何利用，课堂结构如何布局，学生兴趣怎样激发，师生互动交流平台如何构建等。

首先要面向全体学生，兼顾两头。班级授课是面向全体学生的、能照顾到绝大多数同学的因“班”施教，课后还要因人施教，对学习能力强的同学要提优，对学习有困难的学生，加强课后辅导。对学习有困难的学生多加鼓励和帮助，帮他们树立信心。

其次提高学生的参与意识强。让学生多动手、动口、动脑。注重学法指导，初中阶段形成物理概念：一是在大量的物理现象的基础上归纳、总结出来的；二是在已有的概念、规律的基础上通过演绎推理得到的。学生只有在积极参与教学活动，充分经历观察、分析、推理、综合等过程，才能完整地理解概念的内涵及其外延，全面地掌握规律的实质，与此同时学生的思维才能得到真正的锻炼，体现其学习的主体角色。所以，在课堂教学中教师应该改变以往那种讲解知识为主的传授者的角色，应努力成为一个善于倾听学生想法的聆听者。而在教学过程中，要想改变以往那种以教师为中心的传统观念就必须加强学生在教学这一师生双边活动中的主体参与。

最后教学方式形式多样，恰当运用现代化的教学手段，提高教学效率。科技的发展，为新时代的教育提供了现代化的教学平台，为“一支粉笔，一张嘴，一块黑板加墨水”的传统教学模式注入了新鲜的血液。老师除了采用对学生提问，分组讨论，要求学生查资料，写小论文等传统的教学方式之外，还可以适当的运用电化教学手段，如网络、投影仪、录音录像、制作多媒体课件，特别是制作复杂物理过程的演示动画等视听设备和手段，它除了增强对学生的吸引力，增加课堂的趣味性和视觉上的冲击以外，更重要的是可以表现客观事物和各种物理现象，能在短时间内展示事物的运动和发展的全过程，为学生提供大量而丰富的感性材料，突破传统教学手段在时间、空间上的限制，能将传统教学手段不能表现的许多现象和过程进行形象而生动的模拟表现，它是传统教学手段的补充和延伸，两者协调配合，就能取得更好的教学效果。

教案课后反思的重要性【第十篇】

____神学的“恶害论”常成为我们争论最多、也最没有统一而有说服力的答案的神学命题之一，在教牧工作中，我们无可避免的遇到这样的困境：束手无策的面对着“苦难”的事实!公义、慈爱、全能而掌管一切的上帝，为何允许苦难的存在呢?本文就尝试着对“苦难”(或称痛苦)作几点简单的思考。

一、苦难的实质。

当我们提到苦难时，它并非指向一个具体的存在物(being),它不是上帝在创造周创造的实物，痛苦只是一种状态，一种经验，一种感觉，一种让人和快乐、释放、轻松的感觉刚好相反的感觉。这种感觉只是内心世界的一种经验，她来自于客观现实世界的某些现象，如疾病、死亡、离别、失去、求不得、仇恨、不公的待遇等。当客观现实(的这些现象)与我们内心世界所期待的结果不相同时，我们就会产生一种不释然的感觉，这种感觉就是痛苦。也就是说，当外部事物的发展与我们先入为主的想法相抵触时，我们就会有痛苦。

简单地说，痛苦可分为两种：

1.渴望而得不到的痛苦。2.得到而留不住的痛苦。

比如，你渴望理解，却不被理解;渴望爱情，却得不到爱情;渴望公正，却得不到公正。当你执着地寻求，却总得不到你的渴望时，痛苦便会产生，如失恋。另一方面，你得到了你梦寐以求东西，但却没法留住当初得到它时那种新奇的欢欣，你会失望而痛苦。(或者，你突然失去了你深爱的人或物，你的亲人或你珍藏的纪念品或者你的宠物。)比如，你渴望爱情，你得到了你的梦中情人，你渴望着她永远魅力四射，但随着岁月的流失，往事如云烟散去时，留给你的是更加的怅然。所以留不住比得不到更加痛苦，得不到时还有追求的梦想，“留不住”时连梦想也失去了。你爱你的家人，但有一天你的亲人离你而去时，痛苦便产生了。这是“失去”的痛苦。由此，我们看到痛苦的实质，痛苦源于我们的“坚持、欲望和执着”，当我们有个强烈的欲望想拥有或占有某些东西，却没法得到时，痛苦便产生了。当我们有了永远占有某些东西的欲望，并且得到了，但它一旦改变或失去时，便会产生痛苦。可见，痛苦其实是源于我们对欲望的坚持，对渴望的执着。

我们渴望现实留置于我们认为最美的那一刻，渴望事物在我们的理想中发展，而当事物的发展有背我们的“渴望”时，痛苦或苦难就出现了。痛苦的产生并非来源于事物的变化，事物本来就在它自己的规律中变化着，这无可厚非，问题是我们常以我们主观的愿望来渴求事物在我们的愿望中发展，或者，渴望事物永恒地留在我们的回忆中，结果我们常常失望，这就是痛苦(佛家把它叫做执着。)由于常常失望，会衍生出我们对未来的担忧，这是痛苦的延伸。

所以，痛苦是以“我”为中心，以变幻的事物代替永恒的必然结果，人性有对永恒的向往性，当我们将这种向往性错置于世间变幻不断、短暂而趋于朽怀的事物时痛苦就成为必然。《圣经》说，以别神代替耶和华的他的痛苦比加增。当我们把必朽错置于不朽时，其实质是对必朽事物的“偶像化”，因为不朽的即永恒的只有上帝，当我们以另一个事物来代替对永恒主宰的“渴望、执着”时，那就是痛苦!

二、痛苦的来源和意义。

1、罪恶.泛神论认为，痛苦是一种幻觉，是不存在的，其实痛苦是不可回避的事实。如前所述，痛苦非上帝创造的实体，但痛苦却是实在的现象，我们不可说痛苦是“由神而来”，但却可说“因神而有”。(唐崇怀《____信仰的评判与再思》)。它是由罪与恶所衍生的必然结果。罪与恶也非上帝的创造或来自于神，按奥古斯丁的观点，罪恶非实质体，而善是实体，上帝既是善，罪(对神的背叛)与恶(罪的道德性行为后果)是善的或缺(privationofgood)。即对上帝荣耀的亏缺(罗3：23)。罪恶所带来的结果就是痛苦，没有犯罪前始祖并没有痛苦，但当人试图背叛父神慈爱的看顾，自己做主而摘吃禁果时，痛苦便产生了。那一刻，人与神、与人、与自然、与己的关系都出现了裂痕，咒诅、疾病、死亡、仇恨、猜忌、劳苦、贫穷、欺压、苦痛、纷争……都一下子进入人类，从此痛苦便如影子伴随着堕落的人类阴魂不散。痛苦不光会在当事人身上留下铭心刻骨的伤痛，它还会伴随着罪恶的曼延而不断衍生。始祖犯罪其后果不仅祸及自己，更殃及整个受造物，乃至其后代。自那一刻起，朽坏(decay，罗8：21)成了受造物必然的命运。人类可以征服外太空、可以涉足量子物理、遨游于宏观和微观的世界，但人类却永远摆脱不了朽坏的魔掌，因为人类没法征服自己和罪恶。今天我们承受的许多“苦难”，正是人类在承受自己犯罪的后果。只要罪恶尚存，痛苦就会不断。

2、行为的后果造成痛苦的行为包括个体的行为和群体的行为，痛苦所侵蚀的也不仅是个体的人，它也要求群体的人类来承担自己行为的后果。比如，文ge的浩劫所酿就的巨大痛苦不仅落入一个个具体的活生生的人，也被整个中华民族所承受着，而酿成这场历史性悲剧的，不能仅仅指向某一具体的个人，也是整个中华民族苍生必须负起的责任，它是人类人性中丑恶的一面集体性泛滥的结果。所以有时当人们在承受痛苦时，其实是在承受行为的后果，这一行为不一定是他自身的，可能是他人的或社会的，甚至是历史的，整个宇宙，即所有的时空，从某种角度说是一个整体，是一张分不开的因果网，作为其中的一分子，我们算是和其有关联，有着某种的因果关系，我们所承受的痛苦可能正是宇宙某一因的结果。梁燕城博士在其《克胜苦难之道》中设想过这样一个例子：某男与某女相恋，男提出结婚时，女的说：“我从没想过结婚，我们只是随便处处”。男的很受伤害，决心找女人报复，很快和一个女人相处，同居。当对方怀孕，提出结婚时，他说：“我从没想过结婚……”分手后女人执意生下孩子，遭到人们的非议，女人疏于教养孩子，若干年后，孩子成了流氓。有一次，这个孩子伙同他人强劫一个贵妇人，让她受了不少苦，原来这个妇人正是当年遗弃男朋友的那位。世界就像一个密封的轮盘，你伤害了别人，说不定哪一天，你行为的果子也会转到自己的头上。

3、上帝的美意有时上帝允许苦难临到他的儿女，有他特别的美意，借此可以锻炼人的意志，促进人的思考，引导人回归本原和寻求生命的意义。有时上帝也会借苦难来试验(test)人的信心和人面对苦难的承受能力。上帝曾经告诉在他试验的苦难中埋怨、喊不公、问为什么的先知耶利米说，我让你与人赛跑你尚且觉累，让你和马赛跑又怎样呢?上帝是要给耶利米更多苦难的考验(test)，好使他的灵性和信心更加强大，使其可以在那样一个黑暗的时代，挑起神交托他的更大使命，而耶利米在他有限理性思维空间里，怎么也想不通为什么这一切的不公、不顺都临到“我”身上!神会借苦难来训练人的意志和适应的能力，以让他可以接受更伟大的使命。所以苦难本身是中性的，它并非绝对的善或恶、绝对的好或坏，苦难的苦与否、善(good)与否，取决于人们对它的态度。怨天尤人时就苦，当作训练时就乐，有时我们觉得境遇特不公平，不公本身并非痛苦，痛苦是对比的结果。比如当你和同事的工资都是时，你可能并没觉得不公而痛苦，有一天你的工资涨到了368元，而你的同事全都涨到400元，这时你可能不会因为涨了薪水而感恩快乐，你会说为什么别人都是400，只有我是368，本该高兴的事，对比反而让你深觉不公而痛苦。对比时我们又习惯性的偏向那让我们以为不公的某一片面的一点上，使我们缺乏公平而全局性的评估。例如，一个秃顶的人一进到人群中，他第一个反映是“所有的人都有头发，就我一个人没有!”他会特别偏向他没有的那一点上——头发!他却注意不到人群中还有一个瘫子。所以本身不公正的对比更让我们自觉境遇的不公而痛苦。

4.苦难的意义上帝有时会命定苦难临到人，这恰恰是上帝的爱，试看今天那些有着数千年历史和文明，至今仍能雄居于世界的民族和国家、那些有着自己独特的文化和影响世界的精深思想、能够产生先知和哲人、又至今不被同化或流失的民族，哪一个不是经历了特别的苦难?中华民族历经5千年沧桑，今日能傲立于世界，蒸蒸日上，其博大精深的文化渊源迄今仍为人们所乐道，这中间经历了多少的苦痛。小小的犹太民族，历经2千年流散，历经劫难而不死，今天还能重建家园且能雄霸于中东，是历史屡屡的苦难让他们产生了如此的凝聚力和可以在绝望中生存的能力。所以伟大的思想不是产生于温室，而是严霜般的苦难中。我们习惯立足于自我，以眼前短暂的功利得失的思想去衡量事物，以我们狭小的眼光和生活圈子的因果论来看待处境，但上帝是以历史的、宇宙的、超越的因果来度量事物(神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念)。

门徒见到一个生来瞎眼的人，就问耶稣说，是这人的罪还是他父母的罪，但耶稣告诉他们“不是这人也不是他父母的罪，乃是神要在他身上得荣耀。”上帝允许苦难临到你，这正是他智慧的荣耀在你身上的彰显。我们虽不能尽悉上帝奇妙的作为，但我们可以相信他的信实和美意，因为他叫万事都互相效力，让爱他的人得益处。