心理学家对美的理解样例【通用8篇】
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心理学家对美的理解【第一篇】
美是一种抽象的概念，是具有艺术性、审美性和感染力的事物所带来的心灵享受。我认为，美是一种独特的感受和体验，它源于人们的情感和感知，能够给我们带来愉悦和满足。通过对美的理解和感悟，我意识到美的存在和重要性，并从中汲取到了许多心得体会。
首先，美是多样的。世界上的美是无穷尽的，它存在于自然界的万物之中，也体现在人类的艺术创造中。无论是一朵绽放的花朵、一条流淌的河流，还是一幅优美的画作，都有着独特的美感。美的多样性让人们从不同的角度去感受和欣赏，增添了生活的趣味和色彩。
其次，美是主观的。美存在于人们的心灵深处，是人们对事物的主观感受。每个人对美的理解和感受都是独特的，因为在每个人的内心中，有着不同的情感和价值观。例如，在一座城市里，有人对现代建筑的简洁与创新感到美；而有人则更喜欢历史建筑中的曲线和纹理之美。每个人都有自己独特的美学品味，这就是美的主观性。
再次，美是可以培养和提升的。美的感受和体验并非仅限于少数人，在日常生活中，我们都可以通过培养欣赏美的眼光和心灵，提升自身对美的敏感度和嗅觉。通过欣赏艺术作品、品味美食、沐浴自然风光、聆听美妙音乐，我们能够潜移默化地增强对美的感知能力。美的培养和提升是一个长期的过程，需要我们对生活细节和周围环境更加敏锐的观察和体验。
同时，美是能够影响人们情绪和精神状态的。美能够给人以愉悦和满足，改善人们的情绪和心境。在纷繁复杂的生活中，美给人们带来一丝宁静和安宁，让人们远离烦忧和疲惫。好的音乐、绘画和文学作品，能够让人沉浸其中，感受到一种超越现实的美好与和谐。美是一种积极的力量，能够鼓舞人心、激发人的创造力和热情。
最后，美是能够提升生活品质和人类文明的力量。美是人们追求的目标和向往的境界，它激发了人们探索和创造的欲望。美促使人们追求更高层次的文化艺术品味，激发人们的思考和创造力。美的存在和发展，推动了艺术的发展和人类文明的进步。美的力量使我们的生活更加丰富多彩，推动人类社会向更美好的方向发展。
综上所述，美是一种抽象的概念，体现在人们的情感和感知中。通过对美的理解和感悟，我深刻认识到美的多样性、主观性和培养性，以及它对人们情绪、生活品质和文明发展的积极影响。相信只要我们保持心灵的感知和敏感，不断培养和提升自己对美的欣赏能力，就能够在生活中感受到更多的美，并将这种美融入到我们的日常生活中，让美成为我们生活的一部分。
心理学家对美的理解【第二篇】
理解。
那是一个周六的下午，天空飘着蒙蒙细雨。爸爸说要去买条鱼，因为父亲知道我最爱吃的是鱼。来到菜场，熙熙攘攘的，好不热闹！
父亲停下车子，叫我在旁边候着，还嘱咐我：“不要走开去，看好东西，我去去就来。”我一边应和着，一边看着父亲挤进人群。父亲已到中年，人很瘦，黑黑的肤色更显出他的憔悴。父亲在人群中挤来挤去，来到鱼摊。只见他把裤腿一撩，蹲下身子去，精挑细选。父亲问了价钱，又看了看鱼，不满意地说：“价钱太高，鱼也不好。”于是他来到另一个鱼摊前，一只手伸到水中，不时地翻来覆去挑选鱼，但是父亲还是没有买。眼看这蒙蒙细雨吸附在父亲黑色的外套上，头发也被细雨弄得湿漉漉的，而父亲那双用胶水粘了好几次的皮鞋一脚一脚踩在水坑里，溅起许多水珠，裤角都湿了一大块，但父亲丝毫没有发觉，专心致志地与摊主谈买卖。我看着父亲在细雨中的身影，不禁想起父亲这些年的奔波。他每天都要去跑运输，有时一天一趟，有时一天两趟，农忙时期，父亲既要顾单位，又要顾家里，但从没听过父亲说一句苦。想到这，父亲已经拎着活蹦乱跳的鱼向我笑嘻嘻地走来，似乎很满意。
一路上，我骑车总骑在父亲后面，他那高大的身影永远在我面前，而我也可以一直看着父亲，跟着父亲前进。
父亲为我付出了很多很多，一辈子难以忘怀。
朋友，在你感受、赞美母爱的时候，不要忽略了父亲的爱！
理解。
表哥去当兵了。当全家人正为考上初中的我而欢呼庆祝时，承诺过带我去旅游的表哥丢下伤心的姨妈和姨父应征了。
我很不解，同时也有点讨厌表哥。他不是承诺过我只要我考上初中，他就带我去旅游吗？他看看白发苍苍、泪流满面、满脸不舍的父母不会心痛吗？他可以放着一本的大学不上而当兵吗？可是在车站上，表哥还是一脸刚毅地走了。走之前，他满怀歉意的抚摸着我的头，说：“你不了解，可是表哥一定要去的。表哥答应你，回来一定带你旅游，好不好？”毕竟是小孩心性，我被哄了哄就没事了。
初中上了政治课，我才渐渐理解了表哥。那节课的课题叫做“公民的权利和义务”。当中有一条是这样说的：年满十八周岁的公民要根据国家的需要来服兵役。书上还插入了一个故事。这个故事的原型太像我表哥了。我越看越气愤，眼前像是出现了姨父和姨妈两张泪痕交错的脸。老师这时候问了一个问题：“你们是赞成这个人丢下父母去服兵役呢还是在家里孝敬父母？”我回答道：“老师，我觉得他应该在家孝敬父母。”老师看了我一眼，说道：“你的眼光太狭隘，为祖国服兵役是一件光荣的事。舍小家保大家是一种难得可贵的精神，唇亡齿寒的道理你不懂吗？”我一时怔住了，无言以对。
我升初中的那一年是奥运年。当我窝在床上看到电视里的五星红旗慢慢升起时，我作为中国人的自豪感油然而生。看到那些精神饱满的中国军人时，我觉得表哥当初的选择真的很对。如果不是军队，奥运会怎么会举办顺利呢？那些国家元首怎么会如此相待呢？我暗暗下定决心，下次等表哥回来，我一定不会再苦着脸看他，请求他留下来了。
我在到姨父姨妈家玩时，发现表哥有1篇日志在他书桌抽屉的夹层里，上面写者：“从小我的理想是当兵，因为上了历史课，看到中国在列强的铁蹄下受尽凌辱，看着祖国签订一个又一个不平等条约，看着日本侵略者那丑恶的嘴脸，我在心里暗暗发誓，长大后一定要保家卫国。可是爸妈老了，让我犹豫，我很想在父母身边敬孝道，使他们安享晚年。理想与亲情让我徘徊……我最终还是选择了理想。”
我看完后百感交集，提笔写了一封信给表哥。告诉他我的整个心理变化过程以及对以前不懂事的羞愧。
我学会了理解，学会了换位思考，有时候，理解会获得最多的和谐。
理解。
在我的人生里，已经跋涉了15个春秋，猛然回首，身后那一串串或清晰，或模糊，或歪歪扭扭的脚印，投入我的眼帘，使我平静的脑海泛起一阵微波！
那时我还小，放学回到家里总是放下书包就粘着电视机不放，很多时爸爸就会忍不住在旁边唠叨起来：练一下琴！做下作业！复习下功课去别老是看着电视眼也不眨一下我心总是想：我的成绩还是不错的嘛，你小时候好没有我那么好呢！练什么琴，烦到死，等看完电视再说！
爸爸见我还是无动于踪，就往电视的开关使劲一按。这时正播着我最爱看的卡通片呢！我火了，连忙冲上去有把开关再按了一下，并同小手保护着开关的按纽。流着两行眼泪，鼻涕说：你根本不了解我！，还摆出一幅横眉冷对千夫指我架式！
大概是遗传和进化的原因吧，我的脾气比爸爸更倔。爸爸眼见我那倔强的脸，知道不可以制止我，什么也没说，回书房去了！不理解三个字，充盈了我的脑海。
我知道，父亲很爱我，我就像他们的小宠儿。记得，爸爸为了帮我找一本学习资料，走遍了广州的书店，结果却因为少买了一本被我骂是笨蛋，记得我考琴的升级试，爸爸怕我害怕，顶着太阳在教师外面晒了一个多钟头，被我说道无聊！
他是为我的考试，为我的'前途着想着。理解是相互的。
现在人长大了，特别是升上了初中，学习的压力也越来越大，每晚都是台灯伴随我至深夜，爸爸总是细心地提醒着我小心身体，节假日他总是忘不了带我出外游玩、散心，使我在紧张的学习中，得到了放松。
爸爸你究竟还为我做了多少事，让我了解你更多一些！
理解。
我们在日常生活中需要被别人理解。
（一）在家里母女之间。
我有我的小小日记本，那里藏着我的心声我的秘密，它时时刻刻都躺在我那有铁将军把守的抽屉里。但是有一天，我意外地发现我的抽屉被打开了。日记本也被别人看过了，我一时气极了，就去问妈妈：“妈，不知为啥我的抽屉被打开了。”可妈妈却若无其事的说：“是我打开的我也是关心你才这样做的。”我听了就如晴天霹雳，眼泪不觉掉了下来。妈妈啊！我知道你认为我是青少年，青少年需要关心，爱护，但你可想过，我们也需要尊重和理解啊！
（二）在教室师生之间。
我是一个成绩不好的学生，但我勤奋努力，我奋发上进，我努力地为自己撑起一片属于我的蓝天，但我的行动没有得到理解。
一次生物考试中，因为平时我的成绩差，但这次我却考了98分“全班第二”，发回试卷后，我高兴极了，因为我终于为自己争了口气。下课后，老师把我叫到办公室，我满以为老师会表扬我的进步，但没想到他却对我说：“小a，你的成绩差，没关系，但你也不能作弊啊，这样不利于你啊！实事求是，别弄虚作假。”听完后，我就如被别人浇了一盆冷水，像从美好的人间掉进了恐怖的地狱，老师啊！差生也可以学好的，不是吗？我也可以进步的啊。老师，我也需要理解，我也需要尊重，请你理解一下我们差生吧！
（三）在教室师生之间。
小小的宿舍是我们自由的天堂，但有时却是误会与不理解的盘地，一次，我因不小心弄湿了别人的裤子，在说了数声对不起后，还是落下了“故意弄湿”的罪名，朋友啊！你能理解我吗？你能尊重我吗？我也需要理解啊！正值风华时代的我们，有自己的想法，也有一颗需要别人尊重和理解的心，我们盼望尊重，我们渴望得到理解。
理解。
我嗒嗒的马蹄是美丽的错误。
我不是归人，是个过客……。
题记。
傍晚。烟雨蒙蒙。
江南小镇笼罩在一片静谧中，熟睡。忧思不已。
雨巷尽头，慢慢走来一匹白马，青年骑马踱在青石路上。“达、达、达”，敲响你心灵深处。梳妆台前的你，眉头深锁，迟疑地打开木窗，望向远处，远处那一抹笑意，原来那不是你熟悉的身影。黯然神伤。
我知道，你等了千年，等不到欣然归来的身影，你盼了千年，盼不回急促本来的足音。你痴痴的深情悠远了漫长的等待。
“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁”，你的心如小小的寂寞的城，没有东风温情的喃喃私语，没有柳絮婀娜的风姿卓越。你的心是小小的窗扉紧掩，听不到青石板上细碎的跫音，看不到春帏后烂漫的花团锦簇。
“我是南面的神，裸着的臂用纱样的黑夜缠绕。于是，垂在腕上的星星是我的女奴。”你在冷清寂寞又悠长的岁月里，喃喃着空等。
那个傍晚，我望见了你期盼的眼神，流淌着深切的情感。我被你的惆怅震撼，我知道你的奈何，亦理解你的悲伤。可我终究不是你所等待的归人，我只是打江南走过的过客。你的两行清泪泛起涟漪褶皱了白嫩的脸颊，留下美丽的忧伤，跌落进我的视线。泪还是热的，泪痕却冷了。
空漠锁住你的窗，重帘遮断了凝望，晚风如故人，幽咽在屋上，你独自寂寞的迷惘。隔着那扇窗，我听到你失落的叹息和彷徨，于是乎，我就在那里陪你一起守望。
春夏秋冬的又有一个春夏秋冬，在雨的哀曲里，消了你的颜色，散了你的芬芳，消散了甚至你的太息般的眼光，丁香般的惆怅。那一抹沉鱼落雁，终究成了桂树琼宫里的闭月或是羞花。
你知道他不会再回来，不会再陪你回到过去。我理解你丁香般的梦，凄婉迷茫的梦终究还是零落了。我依然会聆听你的孤单，陪你思念曾在这里转身别离的背影，等待故事的结局。
于是乎，互相陪伴的我们在这个红颜终究白发的世界相依，不再寂寞冷清……。
理解。
那时我还小，放学回到家里总是放下书包就粘着电视机不放，很多时爸爸就会忍不住在旁边唠叨起来：“练一下琴！做下作业！复习下功课去……”“别老是看着电视眼也不眨一下……”我心总是想：“我的成绩还是不错的嘛，你小时候好没有我那么好呢！练什么琴，烦到死，等看完电视再说……”
大概是遗传和进化的原因吧，我的脾气比爸爸更倔。爸爸眼见我那倔强的脸，知道不可以制止我，什么也没说，回书房去了！“不理解”三个字，充盈了我的脑海。
他是为我的考试，为我的前途着想着。理解是相互的。
现在人长大了，特别是升上了初中，学习的压力也越来越大，每晚都是台灯伴随我至深夜，爸爸总是细心地提醒着我小心身体，节假日他总是忘不了带我出外游玩、散心，使我在紧张的学习中，得到了放松。
爸爸你究竟还为我做了多少事，让我了解你更多一些！
心理学家对美的理解【第三篇】
当张磊义无反顾地掷出8888888美圆给以耶鲁大学时，全国哗然。当我在网上看到众人的时，很多时候我多少尝到了冷嘲热讽的醋意。为他是高考状元，为毕业于最一流的大学，更为那绿花花的一串洋票子，我想说：请大家冷静下来，以一个大国应有的沉着的心态认真思考这个问题，来得比愈演愈烈的口水战更有意义。
是的，人人都有表达情感的途径，李白畅饮吟诗抒发内心的豪迈之清，李清照执笔书写来宣泄内心的孤寂，蒲松龄的聊斋倾心著作来表达对社会的不满，余秋雨只身一人踏遍大江南北去寻找内心的慰籍。
所以说，张磊捐赠巨款来表达自己对耶鲁的感激无可厚非，我们无权否认甚至辱骂他人选择表达感激之情的方式。我们所需要的是对他人多一份理解，是大国者们应具有的胸怀，是内心宽大的美丽体现。
还记得当年郎平“离家出走”执教美国女排吗？当郎平带领着愈加强大的美国队来和中国队决赛并赢得了奥运的卫冕时当她坐在球网的另一方时，我们是如何对待这件事的的？那时我们以平和的心态理解了郎平，理解郎平为追求更大的挑战更多的机遇的出走，理解来自各方领导，媒体，大众。我们的态度是正确的。这理解是崇高的。
理解是一种美，美在他显示出一个人的豁达胸襟，美在他没身处地为他人着想，美在尊重他人的选择，但理解决非纵容，马加爵案至今令人难忘，他在临死之前有一封遗书，文中提及了他对同学欺辱自己的愤怒以及自己行为丝毫没有悔悟，我们能理解他这种情绪的煎熬，但我们不能理解他肆意杀人的极端行为，理解是建立在道德低线的基础上，一旦越过便是“死有余孤”了。
对于理解的对象，我们要仔细考量后方能使社会和谐友好的运转，人与人之间才真实自由。
学会理解。一颗小小的星星也能够照亮整个夜空；学会理解一片小小绿叶也能倾倒整个季节；学会理解，一朵小小的浪花也能飞溅整个海洋。
心理学家对美的理解【第四篇】
体操作为奥运会的三大支柱项目(体操、田径、游泳)之一，尽人皆知。可是在虫学体操之前，虫妈却只知道少数几位国内外著名的冠军选手，如李宁、李小双、杨威、刘璇、程菲、霍尔金娜等。至于他们好在哪里，虫妈直是一概不知，只觉着霍姑娘身材修长颜值姣好。如今，对体操尤其是女子体操的认知加深了些，对体操相关问题也开始有所思考。虫妈觉得，体操之美在于艺术、坚持和青春。
体操之美也是坚持之美。体操是美的艺术，但它首先是力的艺术，没有强大的肢体力量，是无法支撑起体操艺术之美的。无论是手臂还是腰腿部力量对体操而言都同等重要。即使是最优雅的平衡木，也依然有一连串力的腾跃和支撑。见过拜尔斯在里约奥运会中火星难度的无敌自由操表演吗?她那熟练的h组直体旋空翻，后直两周转体180°g组动作，没有强大的腰腿部力量以及惊人的爆发力和稳定性，是永远无法做到的。还有两次卫冕高低杠奥运冠军的霍尔金娜，她那套复杂的空中旋转动作，没有强健的手臂力量也是绝难完成的。程菲的“程菲跳”跳马动作，也需要特别强健的腿部力量。体操馆孩子们每周三五次每次半个小时的素质训练就是一套提升他们全方位力量的训练项目，其拉杠、俯卧撑、收腹抬腿、背肌、腹肌等等的训练内容，若没有坚持的决心和坚毅的忍耐力，是很难完成的。体操，一定是汗水浇灌的艺术。
体操之美也是青春之美。体操运动员起步早，成才也早，20岁左右就能达到运动顶峰，这是一段无敌的青春岁月。多数运动员在25岁左右退役，退役后的运动员要么从事体操教学，多数则要另谋职业。有人不禁会问，体操不就是一门青春饭艺术吗?学了体操又不能管一辈子，辛苦的汗水不就白流了?可是，我们再想想，即使正常读书上大学的人，许多也不会从事最初在学校选择的专业。法律专业毕业的学生也不见得都去当律师和法官;政治专业毕业的也没有人人去当官。他们之所以可以从事与专业不匹配的职业，就在于他们至少接受过学习和思维方法的训练，这些能力的获得可以使他们很快接受新的知识，获得新的技能。同理，长期经过体操训练的孩子，至少得到过意志力和领悟力的训练，这些品质同样可以帮助他们很快获得新的知识和技能，适应新的环境。体操专业成绩普通的孩子，在接受三年训练之后可以继续正常学校的学习，迎头赶上落下的部分即可;而三年体操技能的训练和意志的磨砺则是其一生享用不尽的财富。若有幸走到世界顶端，那更是一番绝美的风景，毕竟又有多少人能有机会真正品尝到极致付出之后的无以言说的幸福呢?要相信，在某一领域做出突出贡献的人，他们定然有意志坚定、内心沉稳、领悟力强的过人品质，即使转行，也可能是一场华丽丽的转身。
有一点是必须要强调的，即使是专业运动员也应该非常重视文化知识的学习。文字和语言担负着人类表达和思考的重任，它会带我们进入另一方智慧澄明的天地，这与每一位追求生命品质的个体都息息相关。爱学习、爱智慧理应成为我们每一个人毕生的追求。
所以，体操之美，美在艺术，美在坚持，美在无敌的青春。
本文作者：体操小虫(公众号：体操小虫)。
心理学家对美的理解【第五篇】
教学目标：
1、引导体味诗的情趣，指导有感情地背诵古诗。
2、会认^v^鹅、向天、白毛、绿水、红掌、清波^v^，学会^v^向、白、毛^v^。
3、逐步培养对古诗的兴趣。
教具：课件、实物投影。
教学过程。
一、古诗导入。
1、小朋友，今天老师给分享的“心理学家对美的理解样例【通用8篇】”，他生活在一千多年以前的唐代，叫____？请大家拼拼音节，看谁最先拼出他的名字？（出示名字和音节）指名一人拼。
设计意图：认识一位新朋友，激起学生兴趣。。
二、初读古诗。
（2）接下来老师学着骆宾王的样子来咏鹅。师范读。（你觉得老师读得怎么样？）。
（3）要读得好听,首先要读准词语的音。（再听老师咏鹅，听清哪些字读翘舌音）。
（4）显红^v^绿水、红掌^v^清波（后鼻音）鹅、向天、白毛、^v^再听老师读，听清这些词念什么？先自由读,再请小老师教大家读，然后师点词生认读。
（5）单独出示词认读。（同桌互读、开小火车读）（词的意思有没有不懂的地方？出示图理解绿水、红掌、清波、向天）。
（6）记忆认词。（老师要考考小朋友的记忆力，给你6秒钟的时间，请你记这些词，看谁记得最多？）。
（7）请同桌互相念念这一首诗，注意把音读准。
(8)小朋友们读得真准，古诗光是会读，不算稀奇，还要读出诗的味道来。注意诗的停顿很重要，听老师来有味道的读诗，注意哪些地方需要停顿。
为什么鹅、鹅、鹅要说三个？出示停顿的地方（学生试读--指名读--齐读）。
三、理解诗意。
1、小朋友学会了有味道地读古诗，现在请你有味道地背一背这首诗。（自由背、指名背、齐背）。
2、谁愿意回家背给妈妈听。师扮演妈妈的角色，进行师生对话式背诵（随机理解前两句诗意）。
（1）看图片理解^v^曲项^v^的意思。（曲项向天歌就是鹅弯曲着脖子朝天歌唱。）。
（2）^v^向天歌^v^它可能会唱些什么呢？
3、孩子，你学得真不错。请你找出后两行诗中描写颜色的词（白毛、绿水、红掌），这些颜色是写什么的？我手上有只大白鹅，请你给这两只大白鹅正确地涂上颜色。
（1）给大白鹅涂色（红掌、白毛、绿水）。
（2）反馈（实物投影出示学生练习，理解后两行诗意。）。
四、写字指导。
这首古诗中还有三个生字要请我们小朋友自己学习。请大家拼拼音节，看看笔顺，想想意思。
（1）出示田字格中三个生字（向、白、毛）。你学会哪个字？指名拼读音节。
（2）指导书写^v^向、毛^v^。
（3）老师给大家三分钟时间写字。写完的同学给字找个朋友。
五、课后延伸。
像这样优美的古诗，唐代还有许多，李老师介绍一本好书给大家，请课后去读读这本书。
心理学家对美的理解【第六篇】
徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。
《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”；还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。
我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。鲁迅批评《三国演义》作者“欲显刘备之长厚而似伪”，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪则是“七实三虚”的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活！”
“缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样，“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。
或问，难道只要“缺陷”都是美，无缺陷的“完好”不是美吗？无缺陷的“美好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗？然而这种美却难以捉摸得到。从文艺创作来说，塑造美的人物形象，并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，还须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的`，即：“缺陷”只是局部，而非整体。整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”，不是有“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语吗？艺术的逻辑和生活的逻辑相一致。至于身心俱丑的人物，已经不是什么“缺陷”了，鞭挞这样的人物，也不是在表现“缺陷”。
一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。
16.作者阐述了自己对“缺陷美”的深刻见解，请用自己的语言概述“缺陷美”的定义。（不多于40字）（4分）。
答：缺陷美是__________________________________________.
17.从全文看，“缺陷美”别具魅力的原因是什么？并从本文之外举例说明。（6分）。
_______________________________________________.
18.简要阐述你对“‘缺陷’不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德”的理解。（4分）。
答：_______________________________________________.
19.下列对文章的分析鉴赏，不正确的两项是（）（）（4分）。
a.第1自然段借用芳林之中的“枯枝败叶”来指文艺作品中人物形象的外形或内心的某种“缺陷”。
b.很多作品中的艺术形象都有“缺陷”，正是这种“缺陷”，使人物形象变得真实可信，所以作者说这是“缺陷美”。
c.作者认为，《三国演义》的作者对刘备这一人物的处理恰到好处，正是“似伪”这一“缺陷”使得刘备的人物形象更加深入人心。
d.作者认为，塑造美的形象不但可以而且必须表现局部的“缺陷”，否则，就完美得如镜中花、水中月，难以捉摸得到。
e.作者借用“东施效颦”的典故说明整体而非局部的缺陷是称不上缺陷美的。
参考答案。
16.缺陷美是指作品中人物形象由于其外在或内心的某种局部的“缺陷”而显出璞玉浑金的天然光彩。
17.原因：一是真实可信，二是使人物形象独特，具有特殊韵致。举例略。
18.缺陷，指欠缺或不够完备的地方，成功的艺术形象的“缺陷”只是若隐若现的微瑕，是相对于“整体的美”而言的，就如美人脸上的痞子。如果长相丑陋，或内心龌龊，道德败坏，那就不能说是缺陷了。
（b很多成功的艺术形象都有“缺陷”，但并非是任何人物形象的“缺陷”都能称之为“美”，因为这种“瑕之美”的前提是“瑕不掩瑜”。e“东施效颦”这一典故是极言“缺陷美”的“魅力”的。）。
心理学家对美的理解【第七篇】
努力也许会欺骗，但决不会白费。
——题记
他没有最闪亮的外壳，也没有最曼妙的身姿，但在我心中，他是这世界上我认为最美的人之一。
也许是闲得无聊，在追剧等广告时随便换了几个台，却突然被屏幕上一个头上绑着纱带，几处关节都绑着看看上去像是绑带的人吸引了。这人像从医院里爬起来的病人，可他为什么像是一幅要去比赛的样子？我抬头看了看左上角的频道图标，又看了看频道名称，天哪！这人要带伤参加比世界锦标赛！我忘记了广告时间已经结束，锁定了这个频道，专心致志地看看他到底要干什么。
原来他是一个花滑运动员。因为朋友最的在学花滑的缘故，我也对这项运动略有了解。轮到他上场了，我目瞪口呆地看着他做了好几个高难度动作，除了中间的一个三周半转和勾手三周不太顺利之外，其他动作都很出色地完成了，落冰也很干净利落。特别是他做贝尔曼旋转的时候，我难以想象他将受伤的脚从后向上举过头顶时，他的腰部和腿会是怎样的疼痛，但从他微微狰狞的.面部表情来看，肯定很疼。最终他表演完后，还是被医务人员抬走的。
我上网了解到他的生平与经历：他是一个很好强、也很努力的人，年纪轻轻便有了不少的成就，他现在还没有大学毕业。我上网看浏览了他所有的比赛视频和训练视频，我能感受到他的努力与坚持，那是一种强大到能透过屏幕直戳人心的力量，甚至能鼓舞人心，在泄气时重新元气十足，不顾一切地向前冲。
他的美，美在他每次训练摔倒后灿烂的笑，美在他训练时闪闪发光的汗水，美在他刻在骨子里的坚毅以及他那鼓舞人心的力量。
我也会成为他一样美丽的人，努力摘下人生的璀璨！
心理学家对美的理解【第八篇】
“美”字是不要本钱的，喝一杯滋味好的酒，你称赞它“美”；碰见一位年轻姑娘，你称赞她“美”；读一首诗或是看一座雕像，你也还是称赞它“美”。这些经验显然不尽是一致的。究竟怎样才算“美”呢？一般人虽然不知道什么叫做“美”，但是都知道什么样就是愉快。拿一幅画给一个小孩子或是未受艺术教育的人看，征求他的意见，他总是说“很好看”。如果追问他“它何以好看？”他不外是回答说：“我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
不仅普通人如此，许多声名煊赫的文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国十九世纪学者罗斯金，就曾经很坦白地告诉人说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，血色鲜丽的姑娘引诱力自然是比女神雕像的大；但是你觉得一位姑娘“美”和你觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢？《红楼梦》里的刘姥姥想来不一定有什么风韵，虽然不能受罗斯金的青睐，在艺术上却仍不失其为美。英国姑娘的“美”和希腊女神雕像的“美”显然是两件事，一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把英国姑娘的引诱性当作“美”的标准，去测量艺术作品。
艺术是另一世界里的东西，对于实际人生没有引诱性，所以他以为比不上血色鲜丽的英国姑娘。美感和快感究竟有什么分别呢？有些人见到快感不尽是美感，替它们勉强定一个分别来，却又往往不符事实。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们所见到的分别彼此又不一致。有人说耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮肤、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以尝到美感，而“低等感官”则只能尝到快感。有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的美感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或引起不快感。美感有普遍性，快感没有普遍性。这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一钱不值。拿什么标准说耳、目是“高等感官”？耳、目得来的有些是美感，有些也只是快感，我们如何去分别？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不能得美感之说相容？至于普遍不普遍的话更不足为凭。口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异。陈年花雕是吃酒的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。
美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和饱食暖衣的快感同为实用的，并不是起于“无所为而为”的形象的观赏。至于看血色鲜丽的姑娘，可以生美感也可以不生美感。所以就美感说，罗斯金所称赞的血色鲜丽的英国姑娘对于实际人生距离太近，不一定比希腊女神雕像的价值高。
美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，我便是由直觉变为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。美感所伴的快感，在当时都不觉得，到过后才回忆起来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。这个道理一经说破，本来很容易了解。但是许多人因为不明白这个很浅显的'道理，遂走上迷路。近来德国和美国有许多研究“实验美学”的人就是如此。他们拿一些颜色、线形或是音调来请受验者比较，问他们欢喜哪一种，讨厌哪一种，然后作出统计来，说某种颜色是最美的，某种线形是最丑的。独立的颜色和画中的颜色本来不可相提并论。在艺术上部分之和并不等于全体，而且最易引起快感的东西也不一定就美。他们的错误是很显然的。
（节选自朱光潜《谈美》）。
1．根据原文信息，下列不属于把美感和快感混为一谈的一项是（）。
a．通常人所认为的“美”就是指“愉快”，就像一幅画在一个小孩或未受艺术教育者面前受到的评价一样。
b．罗斯金曾告诉他人说，从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。
c．《红楼梦》里的刘姥姥不一定有什么风韵，虽然不会获得罗斯金的青睐，却不会失去艺术上的美感。
d．英国主张“享乐主义”的美学家见到快感不尽是美感，虽然替它们勉强定义其区别，却又与事实不符。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）。
a．罗斯金测量艺术作品是否“美”的标准，是血色鲜丽姑娘身上所具有的引诱性，但是艺术作品的“美”对于实际人生没有引诱性，可知罗斯金对“美”的评价是错误的。
b．作者在文中引用时髦的英国老太婆的话，是为了说明不管是“低等感官”还是“高等感官”，都能获得美的感受。
c．看血色鲜丽姑娘，有的人会产生美感，有的人不会产生美感，而欣赏希腊女神雕像则会普遍产生美感，所以希腊女神雕像的美感价值更高。
d．作者以“提灯寻影”为喻，提着灯是寻不到影子的，灯光达到的一刹那就是影子消失的那一刻，那么由反省变为直觉的时候也就是美感态度失去的时候。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）。
a．耳、目这样的“高等感官”得来的，有些也只是快感，而“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句中提到的味觉、触觉等感觉也并非不能产生美感。
b．“美感与实用活动无关”指的是审美过程是“无所为”的、无功利的，而正是在这种纯粹的境界中才能达到了“审美”这一“有为”目的。
c．文章最后强调，个人好恶并不是评价美的准则，“实验美学”犯的就是这一类的错误，由此强调美感不是快感。
d．与“反省”不同，“直觉”就是意识不到自己在欣赏，是“不觉得所生的感觉是愉快的”，而愈是沉浸在欣赏中，“直觉”的美感就愈容易消失，得到的就是“快感”了。
参考答案。
1．c。
2．a。
3．d。