马原课程总结（精选4篇）

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马原课程总结【第一篇】

论文关键词：马克思主义基本原理；思想政治教育；衔接与创新

高校马克思主义理论与思想政治教育课程是对大学生进行思想政治教育的主渠道，在中国特色社会主义高等教育中占有十分重要的地位，得到了中央和各级教育主管部门的高度重视。2005年，、教育部联合下发了(《关于进一步加强和改进高校思想政治理论课的意见及其(‘实施方案》。决定把1998年方案中的七门高校思想政治理论课程调整充实为四门，并将思想政治理论教材的编写纳入马克思主义理论研究和建设工程之中，作为重大项目组织全国教育科研骨干力量编写教材，胡锦涛总书记和政治局常委还亲自审定了这四门课程的教材编写提纲…。为了高质量贯彻落实新方案，我们从如下各个方面作好了充分的准备。

一高度重视，积极准备，全面落实

从2006年秋季学期开始，全国高校思想政治理论课开始普遍执行“05方案。“马克思主义基本原理概论是四门必修课之一，既陌生又熟悉。说它陌生，是因为这门课程有了新的指导思想、体现新的时代特点、结合新的实践要求、力图对马克思主义原理作出全面的、完整的、准确而又符合实际的新阐释，增加了科学社会主义理论部分(硕士研究生课程)；说它熟悉，因为这门课程的核心内容、基本思想与98方案的“马克思主义哲学原理”和“马克思主义政治经济学原理”是基本一致的。要开好这门课，教师是关键；教师要讲好这门课，教学准备是关键，必须做好充分的思想、知识、教案等方面的准备工作。为确保高校思想政治理论课新课程新方案高质量实施，确保用科学理论武装大学生的任务进一步落到实处，学校首先对任课教师进行课前动员和课程分组，广大教师要从思想上统一认识，高度重视新课程的贯彻和落实。我们利用假期，分组分批进行了新课程的培训，集体备课，统一制作多媒体课件，研究新的教学方法和实践环节安排。通过2006级全校本科二年级学生的全面授课，我们收集到教学一线的丰富的感性材料，对照以往的教学经验，系统地进行教学总结和改革，以期更好地提高教学水平05方案和98方案在内容和体系方面有直接的联系和教学的衔接，课程减少了，但涵盖的内容并没有减少，“马克思主义基本原理概论课，要把马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义过去三门课程的内容纳入一门课程来讲，课时还减少了很多。这些内容的合并，决不是简单的叠加，新课程的内容和体系都必须有所创新，这必然增加教学的难度。思想政治理论课有自己的特点，其思想性、政治性很强。怎样把思想性、政治性和理论性有机结合；如何处理好这门课与中学思想政治课的衔接？如何协调基本原理各部分之间及与其它三门课程之间的关系？我们按课程的大纲要求集体进行教学攻关。

二明确目的，改进方法，注重实效

马克思主义基本原理课主要是培养学生的马克思主义基本理论素养，帮助学生从整体上把握马克思主义，引导学生运用马克思主义的世界观和方法论去观察、认识和解决问题，正确认识人类社会发展的基本规律，懂得共产主义代替资本主义的必然性，坚定共产主义的崇高理想和建设中国特色社会主义的信念，教学的主要目标是科学价值观的教育。因此，教师要准确把握和贯彻落实中央对本课程的要求，在编写教案时必须以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、。三个代表”重要思想为指导思想，全面贯彻落实科学发展观，力求准确地阐释马克思主义基本理论、基本观点、基本方法。为此，我们在教学中认真贯彻”学马列要精、要管用”的原则，注重理论和实际的密切联系，全面反映当代中国实际和时展的特点，注重对学生的能力培养和价值观教育，提高他们分析和解决实际问题的能力，切实做到马克思主义理论课不仅进课堂、进教材、更要进头脑。让学生真正认识到马克思主义理论的现实力量和巨大魅力，以此在学生心目中树立起马克思主义的理论威信，增强他们学习的自觉性和积极性。我们着重从以下几个方面进行努力。

(一)分文理科进行不同理论层次的教学

通过对高中思想政治课程的全面研究，以及在教学中的调查，我们发现，对教学效果影响较大的是马克思主义理论课的内容有许多与中学的政治课内容重复，文科学生在中学阶段已经进行了较为系统的马克思主义哲学常识、政治经济学常识、人生观、价值观等的教学。加上应试教育的高要求，有的省份文科政治教学已经超出教学大纲的常识要求，学生的学习和考试题目难度已经达到甚至超过大学的课程考试要求。而且大学教师一般有较长时问没有接触中学教学内容，不了解现在的中学政治教学情况。虽然知道大概的科目，但对具体的知识点、以及知识掌握的程度不清楚，只按照大学的教学大纲和教材来组织教学，而大学文理科的教学大纲、教学方法、考试要求等没有区别开来，影响了文科专业的教学安排和实施。

而绝大多数理工科的学生在中学阶段没有系统掌握马克思主义基本理论，有的虽然接触过但只限于了解几个概念。为了照顾不同专业学生理论基础的实际情况和专业要求，我们建议学校分文、理专业排课，区分专业的不同要求与基础，进行不同层次的教学。其中最难协调的是文理兼招的专业，讲课时总有顾此失彼之感。

(二)注重教学内容与中学政治理论课的衔接。

我们首先对照中学的教材，把中学已经讲授过的内容标示出来，对已经学过的内容，少讲、不讲或让学生参与课堂讲学；要求学生在回顾所学原理的基础上，深化理论要求，学习马克思主义经典原著文科学生在中学阶段已经部分地学习了马克思主义政治经济学和哲学。政治经济学中有关商品经济的产生、商品的二因素和生产商品的劳动二重性、价值量与价值规律，剩余价值的生产和分配，资本主义的基本矛盾等基础部分；哲学中有关世界的物质性、意识的本质和特征、认识的本质、实践与认识的辩证关系，特别是关于意识的能动性、唯物辩证法中的联系与发展、三大规律，都详细地讲述。历史唯物主义中的社会意识、人的本质与价值、国家的本质与职能等都已涉及。因此，要避免上述内容的简单重复。

马克思主义基本原理概论的教材注重体系的联系和整体性，中学已讲授的内容作为基本原理体系仍然需要体现，但比较简略。如唯物辩证法的全部原理浓缩为一节的内容，而中学几乎是一个学期的教学任务。在讲述这一节的内容时，重点要放在过程论、唯物辩证法诸范畴和规律及其内在联系、辩证思维方法等新增内容上。

理工科和艺术类的学生，还有部分文理兼招的专业，我们根据教材进行教学，因此可以按照教学大纲，从基础的马克思主义原理到具体应用，都有详细讲解，内容很多。这里的问题是教学时间如何分配，第一次教学中，时间安排很紧，后面的内容只能概述地讲。马克思主义哲学和政治经济学部分有较大的理论深度，讲课中要紧扣教材但不能照本宣科，要结合实际例子一一讲解。既要注重理论性也要讲究教学实效。

三马克思主义的本质特征和教学的创新要求

中学阶段的学习重在知识的掌握，为了高考，主要是熟记概念和基本原理的内容。把马克思主义原理课当作知识点进行传授，教学的重点放在“知其然”面不是“知其所以然”。在大学，应调整具体的教学目标和教学方法。一方面要提升科学性、理论的说服力，另一方面要提高教学的针对性和有效性。大学阶段是理论学习和方法论形成的重要阶段，因此高校马克思主义理论课不在于基本观点的知识传授，而在于大学生世界观和方法论的塑造，在于理论水平的提升。特别是哲学，既是世界观也是方法论。哲学是对世界的本原、人与自然的关系、人本身的存在的寻根究底的追问，并不提供对事物认识的某种具体答案，在某种意义上它是人们的一种生活态度，哲学最重要的精神是怀疑和批判。马克思主义哲学是时代精神的精华，是一种反思的智慧、批判的智慧、创新的智慧，不仅能够提升人的思维质量，提升人的生活质量，也能提升人的人性质量，马克思主义哲学始终追求“人的自由全面的发展”，并以其高度抽象和思辨的特性显示着它独特的力量。我们在教学中要充分体现它的理论魅力，引导学生探究问题、探究理论形成的过程和现实意义，这才是我们需要追求的教学目的。

马原论文700字【第二篇】

考研政治马原 哲学及基本问题

1.哲学的定义

哲学是系统化、理论化的世界观和方法论。

世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。

方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系；世界观决定方法论。

2.哲学基本问题

(1)思维和存在或者精神和物质，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题

(2)思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或正确认识存在的问题

3.唯物主义和唯心主义

根据对哲学基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。

唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。唯物主义的形态有：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义(机械唯物主义)、现代辩证唯物主义(辩证唯物主义和历史唯物主义)。

唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。唯心主义的形态有：主观唯心主义、客观唯心主义。

4.可知论和不可知论

根据对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。可知论认为世界是可以被认识的。;不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的。就实际情形而论，不可知论者(休谟和康德)都是唯心主义者。

5.历史唯物主义和历史唯心主义

根据对社会存在与社会意识的关系问题的不同回答，历史观分为历史唯物主义和历史唯心主义。历史唯物主义认为社会是物质的，社会存在决定社会意识；而历史唯心主义则认为社会是精神的，社会意识决定社会存在。

6.辩证法和形而上学

根据对世界是怎样存在的问题即世界的状态问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。

辩证法认为世界是联系的、发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。而形而上学则相反，认为世界是孤立的、静止的，否认事物内部矛盾的存在和作用。

马原论文1800字【第三篇】

关键词：道家；儒家；关系

一、在中国历史上，道家对很多中国人来说展现了一个充满玄思妙想的神国仙境。

它不遗余力的讽刺儒家的伦理道德和其他一切人为的东西。认为最高的境界是“自然”，呼吁自我为中心的个人思维。与之相对照的是，儒家强调个体要再社会体系之内合理发挥自身的作用。

道家思想被很多自然地接受了，但是它对少数群体是一种威胁和侵蚀。其中包括，儒者和一些因循守旧者是最坚定的反对派。我们面对这些彼此争议的思想体系时，要再次提防和具体历史相结合。中国的历史并不衍生于上帝的恩赐，而由神缔造的历史只会在哲学和宗教上催生一个排他的真理。

二、儒家和道家就其大者而论，是互为补充而非互相排斥。

儒家的社会心理取向是乐观的理性主义，道家的心理取向是悲观的神秘主义，二者在理论和实践的层面上恰相反，但又相互关联。儒家和道家之共生，恰如中国文明的表与里，其和谐远比对峙要重要。我们在理解儒道互补，以及后来儒释道互补的关系时，切忌裹挟西方文化的狭隘性，将它们看成是相互竞争的思想和彼此敌视的宗教。

道的含义相当宽泛，所以道家的形象也因此有些扑朔，道家所指，也从哲学著作到宗教膜拜，涵盖甚广。

实际上，说道家是包括道家思想和道教两个层面的。尽管道家哲学和道教都尊崇老子以及一些真实和被神化的人，共用一些术语和经典，但是两者之间的差异之大，不逊色与它们与儒家思想的差异。

尽管道家哲学和道教真贱存在巨大的张力，但是二者大抵相安于各自的生活和观点。道家哲学的最高理想是“顺乎自然”，而道士的志趣和宏愿则是战胜自然、炼丹成仙。不过二者之间的界线并非泾渭分明。

当儒者们都批评道家时，他们是在撇清与道家中某一群体的干系，这一群体对儒家和道家哲学都不以为然。这是被庸俗化的道家，它们虽然能以道术、占卜和其它机巧讨人愉悦，但是难逃名不副实、故弄玄虚的腹诽。

道家对各个层次的人都有巨大的吸引力，浪漫的、轻信的、沮丧的、犹豫的都容易接受道家，对这些人而言，儒家思想是无足取的。同事道教也是传统中国人日常宗教生活中最重要的部分。不过后来儒教分享了道教的空间，改变了道教的历史。

道家哲学在思想上和儒家有些根本的不同，先秦时候道家和儒家的中坚力量对此了然于心，所以他们竭力澄清差别以彰显彼此所信仰的真知。不过，由他们思想的具体内容看，儒家和道家都有令人折服的中国文化特质，那就是二者都重直觉而轻视公设，重启发而轻祥言，重譬喻而轻演绎。道家不像儒家那样推崇人世的价值，但是对人生问题也贡献良多，二者都分担着对世道的关注。除此之外，道家还重视对自然的观察，他们比先秦儒家更热衷于对自然进行宇宙论的反思。儒家和道家都认为互依互补的阴阳是一种和谐有机的互动，并以此解释世界上的种种变化。但是道家不同于儒家的是，它更关注自然，并把自然理想化。

道家思想的要旨就是“反者道之动”，对天地之间任何观察到的事物，道家都以此解释，这和儒家更愿意析取人类心理的原则不同。

三、在这里有必要将链各个学派的分歧廓清。

儒家认为人应该与自然和他们和谐相处，而且，人就是儒家价值的标尺，故而，我们可以称儒家为“人道主义”。而道家认为人的理想生活是与自然的和谐生活，必要时候可以离群索居。道家价值的试金石是自然，而非人，所以我们可以称道家为“自然主义”，且是一种极端的自然主义。但是成道家为自然主义会让我们感到有些混乱：在西方，人道主义激发了人们对自然的浪漫主义和理想主义的观念，自然和人道是以这种方式联系在一起的。而在中国，人道主义和自然主义却成了哲学上的两极。

在思想史上，思想总是在回应问题中得以明确。在西方，人道主义源于对宗教权威的回应，非宗教的自然因为这种历史和文化原因同人道主义连接起来。在中国，道家对自然的理想化是因为对人类无力保证社会的 安定和秩序的悲观失望，道家讲自然看做是对人世的抗拒。当然，中西方的自然主义各有来由，其与人道主义之间的关联方式自无高下理乖之分。

四、道家视世中人为蒙蔽失真之物。

道家诛伐君政朝廷，忧虑颈部和文明，警戒能攻技巧，视所有标准、差等、名分为导致完满无缺之自然崩蚀退化的原因。

道家和儒家一样生于乱世，但是道家主旨是行于人世如履薄冰，何不退隐山林。对于人世的否定，是道家哲学的出发点。而儒家恰恰是另一种思维和应对人世和人事的方式，其强调的恰恰是如何适应这个人世。

由以上我们不难看出儒家和道家恰好是那个时代和社会背景下产生的两种人的生存方式，或者说是应对社会的两种恰好有别的思维方式。

马原论文800字【第四篇】

谈如何学习马原之哲学

马克思主义哲学第一章是马原理的绪论部分，此章跟大纲相比没有变化。

唯物论部分没有变化。 辩证法部分将“联系与发展；发展的实质；发展与过程”改为“发展的实质；发展与过程”；删掉了“唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法”；将“事物发展过程中肯定和否定及否定之否定”改成“事物发展过程中的肯定和否定”；将“唯物辩证法的方法与认识方法和工作方法的一致性” 改成“唯物辩证法与认识方法和工作方法的一致性”。

第四章唯物史观部分相对于20有点变化。1.把社会存在于社会意识的内涵改为社会存在于社会意识的构成。2.阶级斗争的含义不再以大纲的形式出现，但内容中仍然存在没有变化。说明阶级斗争这部分的内容重要性降低。

综上，我们针对20新的考研政治大纲马克思主义哲学部分的变化和命题规律进行了分析，我们谈一下年考生对于马克思主义哲学这门学科的学习方法。

第一，概念清晰，逻辑框架鲜明

学习马克思主义原理，首先要准确地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱两可、含混不清、界限不明。例如，我们把哲学定义为“世界观的理论体系”或“系统化、理论化的世界观”，而不是定义为世界观。因为人人都有世界观，不管他自己是否意识到了，但并非每个人的世界观都形成了理论体系，都是系统化、理论化的。只有形成了理论体系的世界观或系统化、理论化的世界观才是哲学，并非一切世界观都是哲学。在掌握哲学这个概念时，既要注意哲学与世界观的联系，又要注意哲学与世界观的区别，不要把哲学与世界观相混淆。

再如，我们把经济基础定义为“与生产力相适应的`生产关系的总和”，而不是定义为“生产关系的总和”。因为“与生产力相适应的生产关系的总和”与“生产关系的总和”所包含的内容是不同的。在任何一个社会形态中，都不只存在一种生产关系，而是既有与生产力相适应的生产关系，又有与生产力不适应的生产关系，如旧生产关系的残余和新生产关系的萌芽等。“生产关系的总和”包括了所有这些生产关系，内容十分宽泛，而生产力相适应的生产关系才叫经济基础。

第二，马克思主义哲学原理掌握全面，切忌片面性