高一语文作文范例赏析样例优质10篇
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高一语文作文范文赏析【第一篇】
你在乘公交车时，看到有需要帮助的人，是否给别人让座了呢？不管你有没有，我就有一次这样的经历。
有一次，我准备和妈妈去昆山大润发玩。在上8路车时，我顿时傻了眼，车上的座位都有了人，无奈，只好站着了。过了半个小时，有两个年轻人下车了，我和妈妈立刻跑过去坐了下来，感觉舒服极了。又过了几分钟，车上来了一位老奶奶，有一个年轻人让了座，但当老奶奶刚要坐下时，旁边突然窜出一个小男孩，一把将老奶奶推倒，自己坐了上去。老奶奶难过极了，当她满怀希望的看着其他人时，她绝望了，因为没有一个人给老奶奶让座。
我正巧看到这个场景，十分难受，想站起来给老奶奶让个座，但是坐在一旁的妈妈似乎看穿了我的心思，一把拉住了我说：“干吗要给人让座，自己坐着不是挺舒服的吗？”“可是```”“不要可是了给我坐下。“在妈妈的威慑下，我极不情愿的坐了下来。刚坐下的时候，车上放出了一段广播：“尊老爱幼是每个人的美德，请给有需要的人让座，谢谢！”我听了这段话，越发难过了。我“嘭”的一声站了起来，把那位老奶奶扶到了我的座位上坐了下来。老奶奶含着眼泪向我说了声谢谢，那时，我真觉得我是这世界最幸福的人了。
其实，美德无处不在，只要你去尽力三帮助别人，就与有可能改变别人对你的看法。
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高一语文作文范文赏析【第二篇】
雨，像银灰色黏湿蛛丝，织成一片轻柔网，网住了整个秋世界。天地是暗沉沉，像古老住宅里缠满着蛛丝网屋顶。那堆在天上灰白色云片，就像屋顶上剥落粉。
在这古旧屋顶笼罩下，一切都是异常沉闷。园子里绿翳翳石榴、桑树、葡萄藤，都不过代表着过去盛夏繁荣，现在已成了古罗马的建筑遗迹一样，在萧萧雨声中瑟缩不宁，回忆着光荣过去。草色已经转入了忧郁苍黄，地下找不出一点新鲜花朵；宿舍墙外一带种娇嫩洋水仙，垂了头，含着满眼泪珠，在那里叹息它们薄命，才过了两天晴美好日子又遇到这样霉气薰蒸雨天。只有墙角桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵嫩蕊，小心地隐藏在绿油油椭圆形叶瓣下，透露出一点新生命萌芽希望。
雨静悄悄地下着，只有一点细细淅沥沥声音。桔红色房屋，像披着鲜艳袈裟老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。那潮湿红砖，发出有刺激性猪血颜色和墙下绿油油桂叶成为强烈对照。灰色癞蛤蟆，在湿料发霉泥地里跳跃着；在秋雨沉闷网底，只有它是唯一充满愉快生气东西。它背上灰黄斑花纹，跟沉闷天空遥遥相应，造成和谐色调。
雨，像银灰色黏濡蛛丝，织成一片轻柔网，网住了整个秋世界。
赏析：有时候不是那么喜欢张爱玲文字，就像这篇秋雨，别人都会写温暖潮润气息，而她则写得幽暗而阴森，光是笔触就让人感到寒冷而战栗了。
但也许这正是张爱玲文字魅力，张扬，阴暗，却又是如此真实，探测到人内心最深处。这篇文章用笔细致，只用了比喻和拟人，就把秋雨写得栩栩如生，又带入了一层沉闷而寂寥色彩。 于这文来说，充满了灰色、忧郁，黯然，寥落，一种生活无厘头滑稽，唯一萌芽一束希望之光，仅是那株低矮无人问津桂花树。
写这文时，据说她仅有15岁，我不知道她为什么体会得那么深刻，更不明白她走不出内心阴霾，是一种什么样道理。然而，她文字却是那样烂漫，繁花似锦，灵动鲜活，精致得大概只有中国文字才能够完整表达高度。
高一语文作文范文赏析【第三篇】
一锅米饭，放到第二天，水汽就会干了一些；放到第三天，味道恐怕就有问题；第四天，我们几乎可以发现，它已经变坏了；再放下去，眼看就要发霉了。
什么使那锅米饭变馊变坏--是时间。
可是，在浙江绍兴，年轻父母如果生下女儿，就在地窖里，埋下一坛坛米酿酒。十七八年后，女儿长大了，这酒就成为女儿婚礼上佳酿。它有一个美丽名字，叫女红。
是什么使那些平凡米，变成芬芳甘醇酒--也是时间。
时间到底是善良，还是邪恶魔术师呢？都不是，时间只是一种简单乘法，使原来数值增倍而已。开始变坏米饭，每一天都不断变得更腐臭；而开始变醇美酒，每一分钟，都在继续增加它芬芳。
我们也曾经看到天真少年一旦开始堕落，时间会把他变得满面风尘，面目可憎；但相反是，时间也能把温和笑痕，体谅眼神，成熟风采，智慧神韵添加在那些追寻善良人身上。时间将怎样对待你我呢？这就要看我们自己是以什么态度来期许我们自己。
赏析：我想起罗大佑一首歌"流水它带走光阴故事，改变了一个人，就在那多愁善感而初次等待青春",歌词里淡淡忧伤和感怀总让我唏嘘不已。而张晓风这段文字则更加理性而沉稳。光阴真正改变是什么呢，不是本质，不是好变成坏，也不是坏变成好，只是一种积累，一种量变到质变过程而已。
所以，不要再埋怨时间，不要总是说时间改变了一切。时间没有改变什么，只是让一些东西随着时间增加或者减少而已。所以，为了让时间最后酿造是一坛成熟而芬芳美酒，我们必须给它添上美好、智慧、宽容美德。
喜欢这种哲理性文字，让我思索，回味无穷。
高一语文作文范文赏析【第四篇】
她走了，再也不会回来。静谧夜里，你说你想念她，很想。
戏已落幕，人已散场。走了，远了，淡了，散了。但想念却在心里扎了根，如影随形，不离不弃。
想念，到底是一个人事。在心里隐着，匿着，无以诉说。而没有明天想念又如此绝望，如此孤单。如一根根带刺针，在心上划出血来。疼。但舍不得拔去。拔去就连仅剩下疼也没了。
繁华开场不一定会绚烂落幕，如一场盛世烟花，美极盛极，却只能荒凉落幕，黯然收场。
相爱，离开，遗忘。来来回回，生生不息。我们感情如七月充沛雨水，绵长不绝。
而爱，只不过河对岸盛大开放花朵，隔岸相望，美丽绚烂。伸手触去，只不过幻影一场。而那朵花兀自盛开，兀自继续，自生自灭，无以解释。但不管爱带给我们是忧伤还是甜蜜，我们还是要感激每一场遇见，在茫茫尘世间，让我们成长，让我们想念，让曾孤单不再孤单，让空白终不至空白。
人走了，温度还在。
爱走了，回忆还在。如果想念就念着吧，刻意遗忘只会让我们敏感神经越来越清晰。等待秋来暗夜，等待落雨黄昏，把回忆拿出来一一翻阅。终于一天，这念念不忘一页，终会发黄，腐烂，在时间冲刷里渐行渐远，变成空白。
没有相濡以沫，也真相忘于江湖。
赏析：时间会冲淡一切，把美好情感锁进记忆，暮年时候我们会想起，于落日黄昏……
"而没有明天想念又如此绝望，如此孤单。如一根根带刺针，在心上划出血来。疼。但舍不得拔去。拔去就连仅剩下疼也没了。"感觉太真切了。
春不言秋，不能因为秋天枯黄落寞而放弃享受春天阳光明媚。
高一语文作文范文赏析【第五篇】
作者对胡同文化的那份感情是复杂的。汪曾祺出生书香门弟，对传统文化情有独钟。他虽是江苏高邮人，但他大半辈子都在北京度过，耳满目染北京文化，有着深厚感情从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的熟悉了解之深和喜爱之情。比如，谈到胡同取名的来源如数家珍，大哑巴胡同，羊皮胡同……每一个亲切的名字里似乎都隐藏着一个动人的故事;又如写胡同里那些熟悉的声音，剃头挑子的“唤头，磨剪子磨刀的惊闺”，算命盲人吹的短笛，似乎就响在耳旁;写北京人易于满足的生活，更是津津有味：有窝头，就知足了……一虾米皮熬白菜，嘿!”但是随着城市建设的发展，自己所熟悉并钟爱的一切都将随着四合院、胡同的消逝而消逝。当作者走在鳞次栉比的高楼大厦间的时候，他还会想起石老娘胡同里的故事吗?还能听到那时远时近的算命盲人的幽远笛声吗?闲暇的时候，他还能拉棋友“杀上一盘，找酒友喝上“两盅吗?——不能够了，这一切都将随着四合院上一个个大大的“拆”字而永远的成为了过去，他只能抚摸着《胡同之没》里的一张张照片回忆往事，这怎能不让一个对传统文化情有独钟的老人油然而生无奈、惆怅之情!所以在文章的束、末尾作者不无感伤的写到“有些四台院门外还保存着已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华……满目荒凉，毫无生气。”
二、品内涵。
乍看题目，学生不免疑惑：胡同”怎么会和文化”连在一起?胡同文化”是种什么文化?文化是一个内涵丰富、能反映生活全部的概念，它是无形的，抽象的，它依附于一个个有形的.具象得以存在，如建筑、器皿、饮食、民俗风情等，这些是一个地域独特文化的载体，要想认识一个地域独特的文化，就先得打量这种文化依附的载体。汪曾祺想要表现的是北京市民文化，他为之选择的是什么载体呢?决定北京市民文化的因素不只四合院、胡同这种居住方式，但居住方式无疑是一个重要的决定因素，因此，汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。
北京胡同到底有什么特点?学生很快会在文章的前半部分发现，作者绘声绘色、饶有兴味地介绍了胡同的方位特点、产生、形成等，这些不但给人以知识，而且为下文阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。胡同连接起一个个盒子似的四合院，四台院里的北京人理想的住家是独门独院，而且一住几十年，舍不得“挪窝”;讲究处街坊，但过往不多;对生活的物质要求不高，臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶“身为民主运动的民”，却对学生运动冷限旁观，路见不平也是“忍”字当头……在作者对一桩桩一件件的北京人生活细节的形象描绘中，学生很快就会领会胡同文化的深刻内涵：封闭、自足、忍耐、安分守己、逆来顺受。由表及里、由浅入深的审视、剖析使学生紧蹙的眉头舒展开来，他们明白了，每一种抽象文化都依附于一个个具体的形象存在，而生活中许多我们司空见惯的事物也许都蕴含着某种深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服装文化、旅游文化等等，只要我们细细观察，认真体会，就会发现平淡的生活实际上常常充满着浓厚的文化气息。
出自
但稍微细心点，我们就会发现.作者对胡同文化喜爱但并不迷恋，对其消亡感伤但并不悲惜。封闭保守的胡同文化在迅速发展的商品社会里，已不适应开放进取的现今时代，它的消亡是历史的必然，怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。作者清醒地意识到这一点，所以他在表达自己的怅望低回之余，也豁达乐观地对着将逝的胡同文化道一声“再见吧，胡同!”
汪曾祺就是带着这样一种复杂的心情为正在消失的老胡同、已经枯朽的旧文化唱了一首哀而不伤的挽歌。
三、品语言。
本文是汪曾棋为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，所以他用平淡朴素、韵味十足的北京口语来表现乡土文化，更富表现力，比如，虾米皮熬自菜，嘿!”一个“嘿”字，用的是地道的北京人的口气。换成其它的任何一句都不能传达出北京人那种特有的满足与欣赏，再如“穷忍着，富耐着。睡不着咪着”又道出了北京人凡事都“忍”的性格。加一句北京人真有你的,流露出局外人的佩服与调侃。还有写胡同的衰败：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气，更有一般扑面的感伤。把这些富表现力的句子挑出来让学生反复诵读，才能品出个中辣味。
这是1篇序言，作者却没有写成1篇关于照片的说明文字或是胡同回忆录，而是写成了1篇声情并茂的文化散文。普普通通的胡同在作者的笔下却洋溢着浓厚的文化气息，一些日常生活小事在作者看来，都是一种文化形态的表现，留心体察、留心积累，心中久有和积蓄，写起来才能左右逢源。
胡同文化节选。
北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)，有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
作家简介。
汪曾祺，193月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。
5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。
高一语文作文范文赏析【第六篇】
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高一语文作文范文赏析【第七篇】
透明溪水，明净得就像母亲眼睛。
春天，你眼里是一片斑斓；
夏天，你眼里是一片浓绿；
秋天，你眼里是一片澄碧；
冬天，你疲倦了--合上眼睛，也停止了唱歌。
你摄取蓝天云朵、黄昏晚霞、夜空星星；还留下我儿时身影。
你是我们生活里一支古老歌--
你望见骑毛驴迎亲队伍来了，几支唢呐奏出悲哀音乐；
你望见几个壮实汉子，抬着笨重木棺来了，把老人送上山坡；
你也听见：山脚下独轮车，带着吱吱哑哑声音，在贫穷土地上呻吟而过……
如果没有你，谁给我们留下自然彩色；
谁给我们记载山民悲哀和欢乐呢？
透明溪水，你给了我一双能够分辨色彩眼睛。
当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。
你像养育我母亲一样，送我出山吧！
赏析：文章开头把溪水视为"母亲眼睛",接着写出了春夏秋冬"眼睛"里流露出色彩，这既是对溪水歌唱，也是对母亲歌唱，因为这溪水里曾"留下我儿时身影",曾让我享受过母爱般幸福：她记住了山沟里发生一切，记住了"山民悲哀和欢乐",并把养大了"我"送出了山去。溪水是歌，母亲是歌，文章本身也是一支哀怨抒情山歌。溪水啊，我"母亲".母亲啊，就如同这溪水。母亲啊。，你看着我长大，无微不至地照顾我。我留恋与你在一起时候，与你在一起感觉。我感受到了母爱！请原谅我儿时淘气，请原谅我小时候不懂事！这一切，就让我现在来"弥补".我爱你，我母亲！
高一语文作文范文赏析【第八篇】
全文分为两个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着“月白风清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却“节外生枝”地又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。
文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如画、字字似诗”，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与“赋”味较淡、“文”气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
《后赤壁赋》在苏子和“客”游赤壁时，“适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”且苏子睡后“梦一道士，羽衣蹁跹”，苏子以为道士即先前所见之鹤。本段描写为文章平添了一份神秘色彩。
苏轼的'诗文中，很多地方都写到了鹤，如《放鹤亭记》《鹤叹》等都有对鹤的生动描写与赞美。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。所以，游赤壁后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”“不答”“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所带来的内心苦闷。
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬;两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。
高一语文作文范文赏析【第九篇】
古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
高一语文作文范文赏析【第十篇】
乍看题目，学生不免疑惑：胡同”怎么会和文化”连在一起?胡同文化”是种什么文化?文化是一个内涵丰富、能反映生活全部的概念，它是无形的，抽象的，它依附于一个个有形的具象得以存在，如建筑、器皿、饮食、民俗风情等，这些是一个地域独特文化的载体，要想认识一个地域独特的文化，就先得打量这种文化依附的载体。汪曾祺想要表现的是北京市民文化，他为之选择的是什么载体呢?决定北京市民文化的因素不只四合院、胡同这种居住方式，但居住方式无疑是一个重要的决定因素，因此，汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。
北京胡同到底有什么特点?学生很快会在文章的前半部分发现，作者绘声绘色、饶有兴味地介绍了胡同的方位特点、产生、形成等，这些不但给人以知识，而且为下文阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。胡同连接起一个个盒子似的四合院，四台院里的北京人理想的住家是独门独院，而且一住几十年，舍不得“挪窝”;讲究处街坊，但过往不多;对生活的物质要求不高，臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶“身为民主运动的民”，却对学生运动冷限旁观，路见不平也是“忍”字当头……在作者对一桩桩一件件的北京人生活细节的形象描绘中，学生很快就会领会胡同文化的深刻内涵：封闭、自足、忍耐、安分守己、逆来顺受。由表及里、由浅入深的审视、剖析使学生紧蹙的眉头舒展开来，他们明白了，每一种抽象文化都依附于一个个具体的形象存在，而生活中许多我们司空见惯的事物也许都蕴含着某种深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服装文化、旅游文化等等，只要我们细细观察，认真体会，就会发现平淡的生活实际上常常充满着浓厚的文化气息。
出自
二、品感情。
作者对胡同文化的那份感情是复杂的。汪曾祺出生书香门弟，对传统文化情有独钟。他虽是江苏高邮人，但他大半辈子都在北京度过，耳满目染北京文化，有着深厚感情从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的熟悉了解之深和喜爱之情。比如，谈到胡同取名的来源如数家珍，大哑巴胡同，羊皮胡同……每一个亲切的名字里似乎都隐藏着一个动人的故事;又如写胡同里那些熟悉的声音，剃头挑子的“唤头，磨剪子磨刀的惊闺”，算命盲人吹的短笛，似乎就响在耳旁;写北京人易于满足的生活，更是津津有味：有窝头，就知足了……一虾米皮熬白菜，嘿!”但是随着城市建设的发展，自己所熟悉并钟爱的一切都将随着四合院、胡同的消逝而消逝。当作者走在鳞次栉比的高楼大厦间的时候，他还会想起石老娘胡同里的故事吗?还能听到那时远时近的算命盲人的幽远笛声吗?闲暇的时候，他还能拉棋友“杀上一盘，找酒友喝上“两盅吗?——不能够了，这一切都将随着四合院上一个个大大的“拆”字而永远的成为了过去，他只能抚摸着《胡同之没》里的一张张照片回忆往事，这怎能不让一个对传统文化情有独钟的老人油然而生无奈、惆怅之情!所以在文章的束、末尾作者不无感伤的写到“有些四台院门外还保存着已失原形的.拴马桩、上马石，记录着失去的荣华……满目荒凉，毫无生气。”
但稍微细心点，我们就会发现.作者对胡同文化喜爱但并不迷恋，对其消亡感伤但并不悲惜。封闭保守的胡同文化在迅速发展的商品社会里，已不适应开放进取的现今时代，它的消亡是历史的必然，怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。作者清醒地意识到这一点，所以他在表达自己的怅望低回之余，也豁达乐观地对着将逝的胡同文化道一声“再见吧，胡同!”
汪曾祺就是带着这样一种复杂的心情为正在消失的老胡同、已经枯朽的旧文化唱了一首哀而不伤的挽歌。
三、品语言。
本文是汪曾棋为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，所以他用平淡朴素、韵味十足的北京口语来表现乡土文化，更富表现力，比如，虾米皮熬自菜，嘿!”一个“嘿”字，用的是地道的北京人的口气。换成其它的任何一句都不能传达出北京人那种特有的满足与欣赏，再如“穷忍着，富耐着。睡不着咪着”又道出了北京人凡事都“忍”的性格。加一句北京人真有你的,流露出局外人的佩服与调侃。还有写胡同的衰败：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气，更有一般扑面的感伤。把这些富表现力的句子挑出来让学生反复诵读，才能品出个中辣味。
这是1篇序言，作者却没有写成1篇关于照片的说明文字或是胡同回忆录，而是写成了1篇声情并茂的文化散文。普普通通的胡同在作者的笔下却洋溢着浓厚的文化气息，一些日常生活小事在作者看来，都是一种文化形态的表现，留心体察、留心积累，心中久有和积蓄，写起来才能左右逢源。