《鉴史问廉之八千秋之评》观后感【推荐4篇】
历史的沉浮映照出廉洁的重要，反腐倡廉的精神亟需传承，警示人们珍惜权力、守住底线，方能实现社会的和谐与进步。下面是勤劳的小编为大家分享的《鉴史问廉之八千秋之评》观后感【推荐4篇】范例，欢迎借鉴参考。
《鉴史问廉》观后感【第一篇】
《鉴史问廉》观后感
在中国传统文化中，清廉和贪腐常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。那么，在中华五千年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢。《鉴史问廉》系列纪录片通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求。
邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责”的担当之中。或许，每个人都有一个清官梦，只是因为后来选择的不同，而走了不同的道路，但清官的清结肯定是有的。因为我们每个人都免不了要和政府部门的人打交道，所以跟他们打交道时多少都希望他们能很负责地帮自己的忙，而不耽误自己的时间。过去风气很不好，总有人把人民群众不当人，把自己当人，以至于人民和政府之间起了隔阂，有了矛盾。本来和谐的社会，被这些渣滓坏了风气。这样一来，人民对清官的期望就更强烈了，更希望清官出现，来造福一方。如今的中央领导，利剑一挥，先惩贪腐，顺势提拔清正之官，让我们对自己的国家越来越充满希望，对自己的未来也充满了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒体或者街头举报贪官污吏了，这无疑让清廉之官能够崭露头角，让他们来维持我们国家的和谐安定，让人民群众能够真正的奔小康了。所以说，生活在今天，我们是幸运的。
廉洁的对岸就是腐败，当廉洁的意识不能占据主流的时候，人们往往会不自觉的滑向腐败的彼岸。每一个腐败的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。可以说，礼物是表达感情的一种方式，但是，并非礼物越重，感情越深。相反，从现实的角度来讲，礼物越重，越容易起到相反的作用，容易将你的恩人变成罪人，容易将原本的好意变成坏心。每一次的腐败都是幕后的那双“温暖”的黑手模糊了廉洁的意识，从而打开廉洁的堤口，一发而不可收拾。
《鉴史问廉》系列纪录片引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的节操。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。打击贪腐，惩治腐败，让清官遍布整个国家，弘扬中华梦。
《鉴史问廉》观后感【第二篇】
《鉴史问廉》观后感
（单位
姓名）
在先秦典籍《周礼》中，古人提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格，六个方面均以“廉”为冠。千百年来，百姓对清明政治和清官廉吏的呼唤，几乎贯穿了一部中华文明史，可以说廉政文化在中华文明史上可谓源远流长。由中共河南省纪律检查委员会、中央电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的八集纪录片《鉴史问廉》，站在中华五千年文明史的高度，在历史的兴衰沉浮之中挖掘中华廉政文化的优秀遗产，全方位展示中国古代廉政文化的精华，是一部回望历史、展示中国古代廉政文化精华的作品。
《鉴史问廉之八千秋之评》观后感6篇
整部纪录片共8集，每集45分钟，名称依次为《兴衰之思》、《清官之念》、《清浊之辨》、《道德之择》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之评》等，不仅在片名上就使人对
内容有了直观的认识，而且纪录片纵览数千年中华廉政史，从先秦到明清，重要的历史人物和历史事件均有涉及。面对浩如烟海的历史资料和众说纷纭的民间野史，摄制组潜心研究、遍访专家，精心选取最具代表性的人物故事，让观众在娓娓道来的故事讲述中，得到警示和启迪。
在第一集《兴衰之思》中，石崇和 王恺总是以失败告终。为了帮助自己的舅舅，晋武帝送给王恺一批极为罕见的奇珍异宝，不料当王恺把这些东西拿给石崇看的时候，却被石崇当场打碎。随后，石崇从家中拿出许多更为昂贵罕见的宝物让王恺任意挑选。这次斗富又一次以王恺的失败而收场。今天的人们已经无法知道石崇到底有多少财富，但它无疑是一笔惊人的数字。在当时的西晋王朝，无论是石崇还是与他斗富的富豪，他们都有一个共同的身份：官员。《晋书·石崇传》中说，石崇在担任荆州刺史的时候，对路过荆州的商人大肆抢劫。依靠着这种明火执仗的抢劫，石崇在很短的时间里就成为巨富。不过，这位高调炫富的富豪官员，很快就给自己招来了灭顶之灾。公元300年，石崇被送上了刑场。临死之前他才意识到，正是那些来路不明的巨额财富给自己招来了杀身之祸。后世的历史学家认为，西晋王朝是中国历史上最腐败、“最拜金”的政权之一，这种自上而下、大面积的恶性腐败，在中国历史上极其罕见。在第二集《清官之念》中，描述了包拯的故事：广东省肇庆市，在古代叫端州，中国四大名砚之一的端砚就产自这里。经过半个
月的纯手工精雕细刻，一方精美的砚台呈现在世人面前，这方砚的名字叫做“包公掷砚”，它讲述了一代名臣包拯在端州为官时的一个民间传说。被历代中国视为青天的包拯和端砚到底有着怎样的联系呢？公元1040年，42岁的包拯来到端州担任知州。据《宋史·包拯传》记载，当时端砚是献给皇帝的贡品。过去端州的地方官都以进贡的名义层层加码，肆意索取砚台，用来贿赂上司和权贵。包拯到任后，要求工匠严格按照进贡的数目制作砚台，不允许多做。民间传说中，当包拯离开端州的时候，感念包拯清廉的下属，将一方端砚愉愉藏在了包拯的行李中，以作纪念。包拯发现之后，径直将砚掷于水中，于是包拯不持一砚归的故事，千百年来一直被传为佳话。初到端州，包拯就在州衙的清心堂墙壁题下了一首诗，“书端州郡斋壁”，作为他为官和做人的座右铭。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞”。这首诗的意思是，居心清正是官员为政清廉的根本，正道直行是做人做事的准则。好木终成栋梁，好钢宁折不弯，历史在这方面留下了许多教训，为官者千万不要做出让后人感到羞耻的事情。包拯用这首诗告诫自己，为官者当谋正直之道，去除贪欲。这是包拯流传下来唯一一首诗，可谓吉光片羽。但却成为包拯一生为官做人的光辉写照。包拯在端州为官三年，离任时不带一方端砚的故事，很快传了出� 一时间，清正廉洁的包拯一举成名，包青天的传奇故事，就这样开始了。公元1057年，包拯担任开封府尹。刚一上任，他就下令打开官署正门，使告状的百姓可以直接向他递交状子，陈述冤情，不再受衙役的刁难和欺骗。此时，年逾六旬的包拯早以清正廉洁，判案公正严明，铁面无私而闻名全国，他已� 出任开封府尹4年之后，包拯与世长辞，仁宗皇帝赵祯亲自上门吊唁，并宣布停止视朝一天，以示哀悼。包拯临终前，他知道自己的儿子按例律将门荫入仕，便留下了后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中的遗嘱。包拯在去世前留下的遗嘱，成了包拯后世子孙必须恪守的一条家训。在包拯的严格要求下，他的儿子和孙子都成为清廉贤明，享誉一方的模范官员，而这条家训在包拯去世后，也被越来越多的人们所熟� 包拯这位在中国历史上最著名的清官廉吏，开始成为民间崇拜的精神偶像。在人们的心中，包拯既是一位清正廉明，铁面无私，心智过人，执法如山的清官，又是一个无所不能的超人。在中国，只有为数极少的官员能够像包拯那样跨越古今，在历朝历代的艺术舞台上被不断演绎。
在看完这集影片之后，我沉思良久，清浊之辨的标准是什么？孟子说“君为轻，民为重，社稷次之。”我觉得这应该是明辨清与浊的标准。君，古时候应该理解为国君，但是拿到今天来理解，应该解释为为官之人；民，古代指下层的百姓，今天应该解释为人民大众吧。如果这样理解的话我们就可以看到，古人就清楚的指出了为官之道是要看轻自己，把人民大众看得很重，只有认识到这一点才能为官清廉。由此，我又想起了臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。…… 有的人，把名字刻入石头，想“不朽”;有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。有的人，他活着别人就不能活。有的人，他� 骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。”其实这就是诗人总结的清与浊的结果。也告诉了我们，对清与浊的评价，不是决定于我们自己或者某一个人，决定于人民大众。人民大众的心中有一杆秤，这杆秤是最公平的。为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是对为官者清廉的写照。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是对为官者提出的要求。文天祥，于谦这脍炙人口的诗句道出了人们的心声，也是他们本人真实的写照。正因为如此，他们才会得到人民的拥戴，得到社会的认可。
王岐山同志在十八届四中全会上指出：“中华传统文化中蕴含着深厚的治国理政、管权治吏思想，有丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧。‘国家’是我们民族独有的概念，国与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要。讲究德治礼序。孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的DNA，为国尽忠、在家尽孝，天经地义。”以史为鉴，鉴往古今。“执政为民，廉洁自律”是官员不可逾越的道德底线，在众多利益诱惑面前，要学会拒绝，以清廉的作风影响党风；改变政风，打造高效廉洁的政府；净化社会不良风气，还一个风清气正的世界。
鉴史问廉观后感【第三篇】
《鉴史问廉》纪录片观后感
《鉴史问廉》纪录片是在历史的兴衰沉浮之中挖掘出的中华廉政文化的优秀遗产，全方位展示中国古代廉政文化的精华。该纪录片主题鲜明，故事引人入胜、发人深省，在强势反腐深入人心的当下，此片的问世更具现实意义。
“廉则兴，贪则衰”是中华民族代代相传的一个治国之道！西晋石崇和王恺的斗富，表面看不过是富豪间一掷千金的炫富大比拼，背后折射的却是西晋王朝制度上的败笔，用人上的“只讲门第、无论才能”导致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困顿江湖；经济上的“占田制”更加速了“官越大钱越多”的不正常的官阶晋升之争，而这种最不公正的制度，最终导致了西晋王朝官员整体性腐败和社会的溃败，因而在王国之后被后世史学家赋予“中国历史上最腐败、最黑暗的王朝”！大唐的兴衰更是一面镜子：在经历了“贞观之治”和“开元盛世”的吏治清廉时代的辉煌之后，自从误用了一个不学无术而又精通音律的李林甫为宰相后，曾经的一代明君唐玄宗一步步坠入了李林甫为他精心设计的“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的昏庸无为的温柔乡，进而引发了长达七年的“安史之乱”并就此终止了一代圣朝的神话。
有了前朝的教训，大宋初年呈现出了许多令人振奋的治国新景象。科举制度的兴起且真正做到了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，才有了一代“圣相”李沆，才有了对官员“婚丧、宴饮、车马、服饰”的严格规定，才有了对官员“贪污受贿者处以极刑”的重典，才有了包括印刷术的发明在内的科技大爆发，才有了《清明上河园》中的大宋京华梦！可惜这样的繁华却不敌一块块石头！瘦金体的始祖——宋徽宗赵喆，热衷于对艺术的享受，大江南北的臣子投其所好的运来各色奇花异石，修建了“艮岳”的同时，提拔了一个献石有功的平民朱勔为节度使，动摇了严密、公正的科举制度；使江浙一带百姓受花石纲之役二十年，怨声载道；陷入了内有方腊的起义造反、外有金兵入侵的窘境，最终蒙受了靖康之耻，北宋就此终结。而那些跋山涉水而来的艮岳之石，最终却堆砌在了金人新建大都的皇家园林中。
由此想到了近年来在全国卫生系统发生的一些商业贿赂案件。卫生系统腐败案件大多数发生在药品采购、医疗器械招投标、医院基建工程这三大领域，这三大领域是医疗腐败发案的集中区，而发案部位主要是药品、药械购销环节，工程基建环节，人事调动和证件办理等环节。这些案件教训深刻，发人深省，必须警钟长鸣。
卫生系统腐败案件发生的原因有以下几点：一是药品、药械营销利润高、诱惑大，这是医疗卫生系统发案率高的主要原因。一些企业为了获取更高经济利益，千方百计地想出各种招数，以高额的“明扣”和“暗扣”来争夺客户。同时，回扣成为厂家和经销商主要公关手段，给一些品行不端，思想素质差的医务人员、重点岗位人员或极个别的卫生系统领导干部以权谋私的机会。二是对药品采购、医疗器械招投标、医院基建工程等环节有效监督难，单位监督制约力度不够。虽然各单位都设有纪委、药品器械监督委员会等监督制约组织，但因组成人员均为本单位负责人，就内部工作人员来说，他们往往会碍于情面或其他因素，尤其是对那些集人权、财权、物权于一身的医院领导干部，更是望而生畏，不敢监督、不愿监督。就群众和监管相对人来说，他们为了自身的生存和发展，更不想去扰乱各自的“利益平衡关系”，造成社会监督的空白。就领导干部来说，有的领导干部主动接受监督的意识还不强，一提起监督就认为是“跟自己过不去”，是有意找茬，他们甚至采取不正当手段去逃避监督，因而就会对他们的违法违纪行为失去监督，甚至无法监督。鉴于上述方面的原因造成了监督的缺失，人得不到监督就会失去约束，腐败就会滋生。三是素质低是产生腐败的内在因素：思想素质是一个人世界观、人生观、价值观和权力观的具体表现。人素质的高低处决于如何对待权、责、利的问题。在对待权力上，人素质高的人将权力看成责任、义务和使命，他们使用权力的目的是为人民服务。而素质低的人则将权力看成私人财产，是特权，是谋取私利的工具，是显示地位的标志，是光宗耀祖的旗牌。
因此，加强监督是预防腐败的有力措施之一。首先，各级纪检监察干部要自觉履行纪检监察工作职责，要使用恰当的方式开展监督检查工作，做到“到位”而不“越位”。二要主动参与业务工作，认真学习专业相关知识与法规，重点掌握容易出现问题的工作环节，提前介入、关口前移，把违法违纪的苗头消灭在萌芽状态。三要把党风廉政建工作与日常工作紧密地结合起来，平时注意组织干部职工深入学习有关党纪条规，开展好有特色的党性党风党纪主题教育。通过多种形式的学习教育，使党员干部做到党纪党规入耳入脑入心，努力营造一个廉政勤政环境。四要做好单位党组织的参谋和助手。纪检监察干部要先从做好监督的角度，积极发现单位在管理方面容易产生腐败以及存在的问题，为党组织提出合理的意见和建议，增强班子的战斗力和凝聚力。五要全面提高纪检监察干部的整体素质。纪检监察干部要履行好监督职能，不但要有过硬的政治思想素质，还要有扎实的业务能力和较高的工作水平，才能做到有效监督，树立可亲、可信、可敬的自身形象。六要增强系统内部的监督效果。要实现事前、事中监督，主要还是依靠同级的监督。对重大项目、重大决策、大金额支出和使用、干部任免等都必须经过集体讨论，坚持少数服从多数的原则，保证领导班子依法行政，防止个人凌驾于组织之上，确保领导干部廉洁从政。
做好自律也是预防腐败的一项有力措施。自律就是对自我行为的约束和自觉遵守法规纪律。做好自律，可以防止自己犯错误，进而保护自己，保护家人，保护与自己有关的人。在改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下，做到廉洁自律是对每个国家工作人员提出的基本要求，也是拒腐防变、自我保护的有效手段。每位党员干部特别是领导干部要过好三关。一是金钱关。每个党员干部特别是领导干部都要注意加强学习，树立正确的价值观，自觉抵制享乐主义、拜金主义的侵蚀，经受得住物质的诱惑和金钱的考验。二是酒色关。经济上的腐败往往是滋生生活腐败的土壤，生活的腐败反过来又 要想面对美色的诱惑而不迷乱失态，就要在思想上筑牢拒腐防变的堤坝，心正何惧邪侵，人正方能品端。三是权力关。作为手中掌握有一定权力的人来说，一定要自觉自愿地接受监督，正确地用好手中的权力，切不可把党和政府的权力部门化，为了小团体利益损害公共利益；决不可把部门的权力个人化，为一己私利留下无穷祸患；更不可把个人的权力利益化，在权力寻租过程中利令智昏，谋取私利。
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的原则。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
鉴史问廉观后感【第四篇】
鉴史问廉观后感500字
鉴史问廉>观后感500字（一）
历史是最好的老师，通过历史可以看成败，鉴得失，知兴衰。近日来再次观看八集纪录片《鉴史问廉》，重温中国历史上历朝历代的兴衰更迭，从历史的兴衰之道中探寻廉洁文化的力量。如今恰逢中秋、国庆双节期间，公司一如既往的宣导廉洁正能量，学习《鉴史问廉》，第二次观看较第一次观之则感受更深，更觉震撼。
从《兴衰之思》中思考'廉则兴，贪则衰'的真谛——廉洁和腐败，是决定国家兴衰的关键因素；从《清官之念》中感知'青天文化，清官情结'的力量，为官正直才能一心为公；从《清浊之辨》中辨识清浊是非，坚信正义可以迟到，却从不会缺席；从《道德之择》中学习'克偏，戒巫，范家，全节，修身，清慎勤'的为官之德的警句箴言；从《文化之力》中感受民众通过文化艺术颂扬光明与希望，鞭笞黑暗与腐朽；从《律令之矩》中观吏治清明对国家的影响，对制度心存敬畏之心；从《制度之重》中见识历朝历代的监察制度，见识历朝历代在遏制腐败和滥用权力上做的种种努力和尝试；从《千秋之评》中领略历史的重量，历史在岁月的长河中承担起了终极审判的功能，公正地记录着一代代政治家和官员们的是非功过。
几千年来，中国历史上出现了许多清官廉吏，他们为官清廉，执法公正，一直受到人们的景仰。他们的共同特征就是忠于职守，报国为民，清正廉明，惩恶扬善。古往今来，清正廉明是官员的政治道德理想，也是老百姓对清官的价值判断与价值期待。由此可见，廉洁文化在中华文明史上源远流长，为官者清廉与否是兴衰更迭的直接诱因。
在长城汽车工作十余载，从入职至今，深受公司廉洁文化的影响。学习《鉴史问廉》以来，深有对文化的传承之感。廉洁，是长城汽车的>企业文化支柱。《廉洁体系制度》是长城汽车员工的行为准则，自2008 年正式颁布实施至今已整整七年时间。该制度严明清晰，在打击腐败维护员工利益等方面发挥了重要作用，同时也为企业的健康和持续发展奠定了坚实的基础。廉洁文化是长城汽车文化的核心组成部分，文化建设是管理者的本职工作，纵使时代变迁，廉洁文化建设仍需始终如一，坚定不移，脚踏实地。
鉴史问廉观后感500字（二）
观看了廉政纪录片《鉴史问廉》，纪录片包含'兴衰之思'、'清官之念'、'清浊之辩'、'道德之择'、'文化之力'、'律令之矩'、'制度之重'、'千秋之评'八个方面内容，在当前从中央到地方重拳惩治腐败，强势反腐深入人心的大背景下，《鉴史问廉》更加具有振聋发聩的力量，给予我们更多的警示与告诫。
《鉴史问廉》以'廉'为核心，以'清、勤、慎'为主题，揭示廉则兴、贪则衰的治国之道，弘扬不畏强权、公正执法的优良传统，树立激浊扬清、追求正义的价值取向，推崇克己修身、廉洁奉公的道德人格。尤其是在审计一线的审计干部，在各种诱惑面前要把好自己的关，在行使权力时，坚定信念，锤炼意志，增强免疫力，真正做到理想信念不动摇，大是大非不糊涂，党性原则不丧失，抵御利益主义、拜金主义、享乐主义等腐朽思想的侵袭。
《鉴史问廉之八千秋之评》观后感6篇
二是审计干部要常思为民情怀，勇于承担社会责任。各级审计干部要绷紧廉洁自律这根弦，始终把实现好、维护好、发展好人民根本利益作为工作出发点和落脚点，以推动完善国家治理为使命，忠诚履职尽责。强化党的意识、宗旨意识、大局意识，树立正确的权力观和利益观，坚持执审为民、依法审计、廉洁审计，自觉遵守审计干部廉洁从政若干准则和各项审计纪律，抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义的侵蚀，切实把各项制度转化为审计行为规范。
三是审计干部要常怀淡泊之心，坚定理想信念。审计干部带头严守清正廉洁，要常怀淡泊之心。各级审计干部要坚守思想堤坝，做到诱惑不移民志，权重不变公仆心。时刻保持清醒的头脑，做到慎始、慎微、慎独，管住自己的嘴、管住自己的手、管住自己的腿，纯洁社交圈、净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈，抗得住诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫，不为名利所累，不为物欲所惑，不为人情所扰，永葆廉洁从审的本色。各级审计干部要不断锤炼党性修养、政治修养、品德修养，坚定理想信念。增强政治敏锐性和政治鉴别力，自觉在大局下想问题、做工作。常
总之，通过这次观看《鉴史问廉》活动，可以说使自己在思想上有一个震撼，在认识上有一个提高，要时刻牢记自己是一名共产党员，一名审计干部，立足本职，恪尽职守，常怀'居安思危'之心，让廉政之花常开。
鉴史问廉观后感500字（三）
《鉴史问廉之八千秋之评》观后感6篇
坐在电视机前，重温那一段段湮灭的历史，观看那一个个沉重的>故事，一次次受到震撼和警示。不由发出'历史尘烟滚滚来，朝代兴衰廉与贪'的感慨。荧屏里，我看到了秦国虽有万里长城，能抵御外敌的入侵，却抵挡不了'奢'的侵蚀，最终始皇千秋万代的帝国梦因'奢'而止于二世；我看到历史上最腐败的政权之一，也是最短命的王朝之一的西晋，毁灭在'斗富'中，正应了当今人们所说'不作死就不会死';我看到了贞观之治的李世民明白'以史为镜，可知兴衰',崇尚'恭俭爱民',开创了大唐王朝的鼎盛繁荣；我看到了繁华汴京（开封）因'艮岳'的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之耻，皇帝被掳，耻在亡国，实为贪腐，皇帝成了囚犯，当应了这句话'出来混，早晚都要还的'……
'历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。'看罢《兴衰之思》，李商隐的这句诗蹦了出来，奢是祸胎，奢是坏兆——奢必将引起腐败，腐败必将失掉人心，失掉民心，必将亡国。这就是'历史老师'给我们传授的明鉴。共产党人最知历史，从建党之初，我们党就继承了中华民族艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。在长期的革命实践中，形成了井冈山精神、长征精神、延安精神、南泥湾精神等具有共产党人革命风格的艰苦奋斗精神。靠着这种精神，我们吃草根、咽树皮，走完了二万五千里长征；用'小米加步枪',推翻了'三座大山',解放了全中国。夺取全国政权后，党又率领全国人民继续发扬战争年代的拼命精神，冲破封锁，自力更生，艰苦创业，把一个贫穷落后的旧中国建设成了初步繁荣昌盛的新中国。鞍钢精神、大庆精神、红旗渠精神、北大荒精神、雷锋精神、焦裕禄精神等等，都是共产党人在执政条件下保持和发扬艰苦奋斗精神的生动体现。当然，我们党也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利想方设法维护和扩大既得利益。但是，我们党的领导人保持着清醒的头脑自>十八大以来，以习近平我总书记的新一届中央领导集体，认识的腐败是附着在党的肌体上的毒瘤，严重影响了党的健康和在人民群众中的形象，于是，狠抓开展作风建设、反对'四风',反腐倡廉、打虎拍蝇，清除党内毒瘤，把那些贪腐的官员一个个拉下马，从严治理党风，赢得了民心，就是以史为鉴的最好体现。
'以史为鉴、鉴往古今',国人，尤其是党员干部，都应该好好去看看这部纪录片！
鉴史问廉观后感500字（四）
《鉴史问廉之八千秋之评》观后感6篇
国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。共产党人最知历史，从建党之初，我们党就继承了中华民族艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。在长期的革命实践中，形成了井冈山精神、长征精神、延安精神、南泥湾精神等具有共产党人革命风格的艰苦奋斗精神。靠着这种精神，我们吃草根、咽树皮，走完了二万五千里长征；用'小米加步枪',推翻了'三座大山',解放了全中国。夺取全国政权后，党又率领全国人民继续发扬战争年代的拼命精神，冲破封锁，自力更生，艰苦创业，把一个贫穷落后的旧中国建设成了初步繁荣昌盛的新中国。
《鉴史问廉之八千秋之评》观后感6篇