社会工作者的道德教育实践汇聚【范例8篇】
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社会工作者的道德教育实践【第一篇】
近年来，会计信息失真、会计信用下降问题备受关注，持续的会计信息失真现象，是会计工作存在的突出问题。下面是关于会计职业道德教育的论文，欢迎就阅读！
[摘要]随着市场经济的发展，会计职业道德教育的必要性越来越重要。通过会计职业道德教育，可以提高会计专业学生的道德知识与道德推理能力。
[关键词]职业道德；会计职业道德；职业操守；案例教学。
会计职业道德教育在我国虽然已经开展了相当一段时间，但学校的会计职业道德教育有被人冷落的倾向。据调查，我国重点大学中只有极少数在会计专业必修或选修课中设置了职业道德教育课程。大多数学校仅是将会计职业道德教育作为“两课”教育的一部分，缺少专门的教材和称职的老师。这个现象说明不少人对会计专业学生进行职业道德教育的必要性缺乏足够的认识，对会计职业道德教育的实践效果缺乏信心。
对学校会计职业道德教育存有异议的观点主要体现在会计与道德的相关性、必要性、有效性方面。
一种观点认为会计与道德不相关。认为会计只是一种传递信息、报告主体经营活动与结果的技术，而会计准则就是技术标准，会计人员遵循技术标准从事会计活动，不会遇到道德问题；经济活动是个体自利的追求市场利润最大化的行为，与道德无关，会计作为经济活动的一种，也应与道德无涉。另一种观点认为，对学生进行会计职业道德教育是不必要的。认为市场经济是法治经济，通过法律法规、行业自律规范的有效制订和执行，就可解决会计职业中的道德问题，道德教育没有什么必要；即使道德教育是必要的，也可以通过家庭、宗教的影响来进行，或是通过学校一般的道德教育，或是可以在学生从业以后进行职业道德教育，而不必诉求于在学校设置专门的职业道德教育课程。还有观点认为，由于缺乏适宜的教育环境以及有效的教育方法，会计职业道德教育效果不佳。
二、会计与道德的相关性。
对会计和道德相关性问题的回答首先牵涉到道德的含义。任何一种道德学说都是对利益选择问题的回答，无论是我国“存天理、灭人欲”的极端反功利学说，还是英国的边沁“把快乐和幸福等同”的功利伦理论，道德是人“应然”的处理方式。“应然”是指社会应当具有的伦理规范、个人应当具有的品质美德。与此对应的是“实然”，即现实存在的状态。道德不仅指高尚的个人品质和情感，也包括完善的社会制度。从此含义而言，法律制度也属于道德范畴。从以上的道德含义出发，可以对会计与道德不相关的两种解释进行回答。
会计与道德不相关的第一种解释是一种幼稚的观点，主要来自于一些没有实际工作经验的学生：会计是一门传递信息、报告主体经营活动与结果的技术性很强的学科；同时它又会产生经济后果，即会计政策的选择会影响到企业、政府、工会、投资人和债权人等相关方的利益。因此会计处理过程也是利益选择的过程，而利益选择就会使选择者遇到道德问题。因此会计与道德是相关的，或者说会计人员从事会计活动会遇到道德问题。这一点从国外证券市场中出现的安然事件、世通事件以及我国的琼民源、银广夏等会计造假事件中就可得到例证。会计与道德不相关的第二种解释具有迷惑性，相对于第一种解释中过于浅白的技术与道德的区分，第二种解释则直接来源于古典的经济学思想。亚当·斯密在《国富论》中的“看不见的'手”的原理告诉我们：个体出于自利的市场行为会自然导致社会全体成员财富的充分涌流。当代新古典主义主流经济学也继承了伦理不涉的经济学思维，以建立和发展“冷冰冰的科学”为鸿图，而以经济学为主要理论基础的会计学也存在过于关注效率维度而忽略伦理维度的倾向。例如对于“盈余管理”，斯科特(william)在其财务会计理论中就主要持“好”的论调，理由是它会降低企业契约成本并能传递出管理人员有关未来收益能力的内部信息。这种迷惑性还表现在现实中有众多的实践者。无论是我国的市场经济的初级阶段，还是在欧美的市场经济的发达阶段，近一段时间相继曝光的财务丑闻暴露出市场、政府、法律对此长期的纵容与迟钝反应。管理者为达到个人目的的创造性会计行为曾被贴上为公司利益服务的标签，注册会计师提供咨询、避税服务也曾认为是市场创新。对经济繁荣的过度追求为个体的投机行为找到了很好的掩体，习惯于从“实然”推出“应然”的人们自然得出会计与道德无涉的结论。
市场经济与道德无关的观念是对市场经济的片面理解。市场经济与道德的关系其实在亚当·斯密那里就得到了回答。亚当·斯密实际上也是伦理学家，在写出《国富论》的同时也写出了《道德情操论》。他认为人有自利与同情两种基本情感，《富国论》论人的自利形成市场经济“看不见的手”，而《道德情操论》则将同情贯穿始终。在斯密的思想中，“同情”存在着双重的规定性：一是主观个体美德，即“将心比心”、“己所不欲，勿施于人”。这成为市场经济中个人所应具有的基本人文气质与道德精神；一是客观社会伦理关系及其主观情感体验，即彼此均是具有平等自由权利及其主观情感体验的存在者，这也是构建市场经济正义性的方法原则：契约自由、平等互惠、自利利人。因此，市场经济应是与道德相关，道德是市场经济存在的基础，是市场经济健康发展的指引。只是市场经济所需要的道德不是要求个人要具有多高尚的道德品质，而只需要个人自利的同时也保持对他****利和公共规则的尊重。这种道德也不是只要求个人的德性，而是更注重要求制度的伦理性，即制度对市场经济中个人平等自由权利的保障。
现实的市场经济并非是完美状态下的，存在着信息不对称，这在资本市场中表现得特别严重。资本市场中存在的信息不对称会导致中小投资人、债权人或其他外部信息使用者的利益受到公司大股东、管理者或其他内部人员的损害，使市场经济基本的伦理基石受到腐蚀，而会计正是解决信息不对称的主要制度安排，它向外部信息使用者提供财务会计报告，以此来保障信息弱势群体的权利不受侵害。可以说，会计制度的安排正是市场经济制度伦理性的主要体现。因此，会计与道德必须相关，即会计制度的制订和执行首先应是符合伦理的、公正的，否则就会威胁市场经济的存在及健康发展。这一点可以从会计发展史中找出众多的例证。西方财务会计普遍接受“真实和公允”作为会计准则的基本道德原则；美国公认会计原则(caap)在制订过程中采用允当程序；安然事件后美国为重拾投资人信心而颁布《萨班斯一奥克斯利法案》，其中规定：提供不实财务报告的，有可能将被处以或监禁的重刑，等同于持枪抢劫的最高刑罚。
如果会计与道德相关，那么会计职业道德教育是否有助于实现“应然”，或者说是否有存在的必要性。否认必要性的第一种解释来自于偏好法律法规、职业规范等强制性制度的一部分人。他们认为改进和完善强制性制度是唯一的方法，而职业道德教育只是简单空洞的理论说教而没有用处。应该承认强制性制度的主导性作用。通过对广义利益调控手段的强制性应用，确立与维护了行为准则、道德规范的权威性，使人们容易形成一种合乎善的职业行为习惯。但如果认为强制性制度是唯一的方法，则是对强制性制度的缺陷缺乏足够认识。强制性制度至少存在两方面不足：一是强制性制度价值导向狭隘。强制性制度发生作用是建立在功利主义伦理思想的基础上，有可能强化经济人的特征，而无法诱导道德人的本性。它往往使人们直接关注的是律令所带来的利益关系，而忽视律令背后的价值关系，从而可能走向只注重其形式而违背实质的反路。安然事件所引起的对美国准则制订模式的责难正是如此，过度规则化的准则反而容易诱导人们违背其经济实质。二是强制性制度运作成本高。强制性制度的运作过程就是庞大的国家机器运转过程：首先经过繁琐的立法或准则制订程序，经受各利益集团游说的考验；其次需要强有力的政府保证实施，并且需要民间职业团体通过职业规范、企业建立内部控制配合制度实施，一旦监管系统失效，再使用昂贵且耗时的法律诉讼来补助。强制性制度高成本的运作过程既使社会福利减少，又使人们对其实施效果产生怀疑并进而导致威慑力降低。人们对《萨班斯一奥克斯利法案》的一个诘难就在于强化企业内部控制所带来成本的提升可能超过因此带来的收益。而通过职业道德教育可以有效弥补以上问题。会计职业道德教育通过教育的有效方法和手段，明确表述会计职业应有的价值观，开发、导引和培养道德理性和道德情感，避免了价值导向的狭隘。对个人而言，有利于塑造社会人的性格和特征，形成现代人格；对社会而言，有利于形成社会道德评价体系，达到社会意识的共享。无论是个人道德推理能力和道德情感的养成，还是社会道德评价体系的形成，都是使会计制度实现自我实施的手段，会降低制度的实施成本。近几年欧美相继曝出财务丑闻，这说明即使相对完善的强制性制度设计也难以避免产生大规模的会计丑闻。而职业道德教育作为强制性制度的重要补充，应成为提高商业道德的重要一环。
会计的道德教育为什么要通过学校专门的课程来实现，这是因为会计是一门技术性很强的职业，虽从基本的伦理原则出发，但需要结合会计实践具体情况具体分析，否则就是“唯道德论”，成为脱离具体实际的“假道学”。所以会计的道德教育就需要告诉学生在各种具体经济条件下如何解决会计的道德困境。如保持注册会计师执业时的独立性是很重要的职业道德规范。很多学生通过一般的课程学习都会知道，但具体什么情况下独立性会被削弱?注册会计师在执业过程中又要以什么样的伦理思维去判断独立性是否被削弱?仅仅只是形式上的独立性被削弱又该如何处理?这些问题的解决就需要设置专门的会计职业道德教育课程，从伦理学的原理出发，结合各种具体的会计行为规范和会计案例，揭示会计中的伦理原则和培养学生解决会计道德困境的道德推理能力，最终让学生知道在从业过程中该做什么、不该做什么、为什么要这样做以及如何做好。类似的问题还包括：如何处理会计师报告财务舞弊的责任与为客户保密的责任之间的冲突、形式上的利益冲突是否也要取消审计资格、如何辨别税务筹划和避税、何时以及如何进行检举揭发才是恰当的。由于家庭、宗教的道德教育或是学校一般的道德教育都缺乏对真实会计道德困境的模拟训练，无法承担起培养会计专业学生职业道德推理能力的重担，对于上面问题的解决无能为力。至于为什么首先选择在学校中，而不是从业过程进行道德教育，这是由于在校学生的可塑性很强，易于接受积极向上的思想；如果选择在会计从业过程中再进行道德教育，则明显错过会计职业道德的最佳培育期，无法达到较好的教育效果。
很多人否定学校的会计职业道德教育是因为对其有效性存有怀疑。这种怀疑一是源于对目前教育环境的无奈，二是源于对目前教育方式的失望。对教育环境的无奈是现实。仅仅通过一学期的学校职业道德学习只能对学生的道德水平产生短暂的影响，而目前家庭、社会、职业环境的“反面的实践性教育”会直接抵消正面的学校教育，改变一个人未来长期的职业操守和行为。但这种观点并不能否认会计职业道德教育的有效性，因为它过高估计了学校会计职业道德教育的作用，也模糊了学校会计职业道德教育的目标。
个人德性的提高是在特定环境下自我主动精神的构建过程及适宜的制度环境和教育对人的心理改造，二者不可或缺。学校会计职业道德教育虽是避免会计舞弊的重要而不可缺少的一环，但这并不意味着就是“万能”。实际上学校会计职业道德教育功能的发挥离不开社会制度性因素的大前提，且强制性制度等制度性条件对于社会运作更具有基础性作用。而学校会计职业道德教育的支出会形成“社会资本”，在较长的时间里产生效益，促进制度环境的改变，并在制度环境适宜时发挥实质性作用。杜威曾经说过，通过法律和惩罚，通过社会的鼓动和讨伐，社会就会以一种多少有些机遇性和偶然性的方式来调整和形成它自身。但是通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。
在“有效性”问题上还涉及会计职业道德教育目标的认识。对“有效性”产生怀疑的人将会计职业道德教育的目标定为“转变学生的未来职业行为”。从这样不切实际的目标出发，显然会对“有效性”产生怀疑。callahan就认为会计职业道德教育的目标应定为：帮助“向善”的人认识并解决工作中所产生的道德问题和困境。eynon等研究发现会计人员显示出低于其他职业的道德推理能力，因此提高道德推理能力应是会计职业道德教育的目标之一。mcphail指出：著名的心理学家milgram提出个人对他人的残忍性与他和受害人的亲密程度成相反关系，因此，会计人员很容易忽视自己的工作对利益相关者如股东、雇员、顾客的可能危害，对本来所应负担的道德义务感到漠然。而会计职业道德教育就是需要通过一些方法来解决会计人员的道德情感问题，从而使会计过程重新人性化。在教学目标上，应该明确会计职业道德教育不只是告诉学生应具备什么样的道德品质，还要培养学生的道德推理能力和道德情感。会计职业道德教育可分为三个目标：掌握基本的伦理原则；让学生了解目前的各种会计法律法规及职业道德准则规范；培养学生解决会计职业道德冲突问题的道德推理能力，并在此基础上激发学生的会计职业道德感。这三个目标是递进的，最后一个目标是关键点。
目前各个学校的会计职业道德教育方式普遍比较落后，效果不好。主要表现在：一是课程设置不当。大多数学校仅是将会计职业道德教育作为“两课”教育的一部分，没有专门的课程设置。二是教学方法落后。以知识灌输为主，案例教学较少，而且案例比较简单，大都有明确的答案，因此学生只是作为被动的接收器，参与程度不高。但这些问题并非是无法解决的顽疾。已经有不少实证的研究成果表明，通过会计职业道德教育，确实提高了会计专业学生的道德意识和道德推理能力。关键是要采取科学有效的教育方法，在课程设置、教学方法上进行革新。
在课程设置上，应设置专门的会计职业道德教育课程。课程应是多种人文学科和会计相结合的教育。一些人文学科对于学生的道德理性和道德情感的培养具有直接的作用，如伦理学、心理学、法律等，这些学科与会计的结合又将为学生提供一个比较科学的会计职业道德的思维方向。理想的模式是：在会计职业道德教育课程中浓缩这些人文学科的一些基础知识，并在对会计道德困境的解决中具体应用这些知识。同时，还可以考虑设置一些音乐和文学鉴赏等可以培育道德情感的选修课程。这样的课程设置是宽基础的，同时又突出专业性，符合会计职业道德素质教育的要求。
在教学方法上应有所创新，要注重道德困境的案例教学。我国目前的教学中虽有一些案例，但都比较简单，有明确的答案，缺乏讨论的余地，因此学生的参与程度不高。而实际生活中的职业道德难题不是黑白分明，往往比较复杂，很多问题处理起来颇需要技术，很多时候还需要对原有的道德逻辑进行重建，因此，如何培养学生在这种道德困境中的思维能力非常重要。在含有道德困境的案例教学中，课堂形式以讨论课为主，学生与教师共同就某些问题进行讨论。教师在课堂上不提供答案，而应鼓励学生积极参与讨论，可以采取小组讨论、主题辩论的形式。通过讨论，可使学生提前接触在以后工作中可能遇到的一些道德难题，学会如何思考和行动。学生在教师的引导之下最终找出合理或比较合理的解决方法。在这个过程中，学生的职业道德思维得到了发展，职业道德能力获得了提高。
当前会计职业道德教育存在的各种问题以及各种疑问并不只是会计教育中所独有的，也反映出当前我国职业道德教育的现状，从中也可以管窥到当前我国正处于一个从适应小农经济与计划经济的伦理秩序向适应市场经济的伦理秩序变迁的环境。在这种伦理变迁的环境下，学校不应只做看客，而应主动承担起自己的教育责任。
社会工作者的道德教育实践【第二篇】
师生之间由于身份差异，在人际交往中会产生一定的心理距离，加上大部分差生经常受到冷眼、责骂、嘲弄，他们往住会产生自卑、急躁?失望?悲观等心理障碍，若教师对其教育不得法，他们便会产生强烈的对立情绪，难以取得良好的教育效果为缩短师生的心理距离，可以尝试从以下几方面创设和谐的情境：
(二)选择良好的教育场合。在和风细雨中沟通师生感情，会让学生产生信任感，减少心理隔阂，真正从心灵深处认识自己的错误，从而迅速改正。作为教师，最好不要把学生带到办公室，当着其他老师的面进行训斥，可根据不同情况，选择场所师生可在学校的林荫道上假山旁、草坪边、操场上边走边谈，找僻静的地方或在空教室促膝谈心。这样可使气氛较为轻松，减小学生的心理压力，容易取得较好的教育效果。
(三)讲究教育语言的艺术“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”教师要善于通过诚挚而充满感情的语言去撞击学生的心灵，只有情深才能意切，只有通情才能达理。教师切忌对学生进行责骂或挖苦讽刺，因为伤害学生自尊心的语言，不但不能让学生正视错误，反而会使之产生严重的对立情绪，甚至会与老师产生冲突。
二、充分调查研究，深入了解学生。
(三)教师要善于透过现象看本质，而不能将眼光仅停留在事情的表面。教师每天面对的是一群活生生的人，他们有七情六欲，得到别人的赞赏是每个人正常的心理需求平时差生的过激言行可能并无恶意，只不过是为了引起别人的注意，满足自己的表现欲作为教师，要更多地关注学生身上的闪光点，及时表扬，以激发他们的自信心，点燃他们自尊的火焰。“赏识教育”是转化差生的有效途径之一，一个善于发现差生的优点并能赏识差生的优点的教师，一定会在差生转化工作中取得理想的效果。
三、倾听学生谈话，捕捉教育契机。
跟学生谈话时，教师要给学生倾诉、辩解的机会。在学生表达自己的思想情感或讲述某件事情时，老师要认真地倾听，让学生觉得他的表达被老师理解和接受，受到老师的尊重，产生良好的心理体验。同时，老师对学生表达的内容要进行分析、评价，发现教育的切入点。
四、学会与家长沟通，发挥家庭的作用开展学生心理教育。
(三)与家长沟通，要讲究语言的艺术要深入浅出，将大道理说小。学生来自不同的家庭，每个家长的文化水平、素质不同，难免会遇到一些“护短”的粗鲁的家长，那就必须讲究语言的艺术多数学生在学校做了错事之后是不会向家长坦白的，反而说别人怎样错，老师又如何袒护那些同学，这往往引起家长的误解。所以班主任应该在家长心平气和的情况下，在实事求是的基础上，用征求意见的态度，与家长共同研究解决问题的办法驾驭好批评的艺术，用爱心感化家长，使他能理智地与老师一起解决问题，做好学生的思想转化，工作起来就容易得多了。事实表明，家长能理智地中肯地教育好子女，那么，他的子女在学校的表现也会相对较好，学生心理也就比较正常。所以，班主任应重视与学生家长的沟通，更要讲究语言的艺术无论采用何种方法、技巧，都要出于真诚，并力求有利于学生的长远发展教育是一个系统工程，在这一工程中，德育是重点，抓好育人必须从育心开始。正确把握高中生心理，利用心理策略，激发学生的灵感、上进心'?积极性和创造性，唤起学生的主体意识和潜能，才能取得良好的德育效果。
社会工作者的道德教育实践【第三篇】
“九五”期间，我主持了江苏省哲学社会科学课题“中小学道德教育与心理教育相结合的研究”；同时，我主持的“九五”教育部重点课题“中小学班主任与学生素质发展的研究”中，也有一个“心育与德育结合”的子课题。在“九五”研究的基础上，“十五”期间，我继续了学校教育实践中的心理—道德教育探索，分别承担了江苏省哲学社会科学课题“中小学‘心理—道德教育’校本课程开发的研究”和教育部课题“学校心理教育原理与实施的研究”。在此，我简略介绍在各个课题实施期间，参加课题学校在“心理—道德教育”实践方面所作的一些研究。
1.初步探讨了德育与心育的异同。
如果说实施“九五”省哲社课题，我主编《心理与道德教育读本》（共6本，河海大学出版社出版），在“前言”中所说，“试图为探寻适应我国国情的心理教育和道德教育结合的模式，即‘心理—道德教育’作一点实际的尝试”，那么，南京师大出版社8月出版的《心理教育》系列读本，则是这一探寻的继续。该系列共26本，其中小学、初中、高中共22本，教师用书3本，职校1本。在该书“总序”中，我阐述编写指导思想时，归纳丛书的特色有以下四方面：育人重于知识学习；内容新颖体现时代性；自觉地与道德教育结合；考虑本土性要求。丛书编写开始，我们就把心理教育与德育结合作为编书的重要指导思想，因此，在所阐述的四个特色中，对“自觉地与道德教育结合”阐述所占篇幅最多。“总序”对心育与德育从教育宗旨、作用指向、内容性质、概念范畴四个方面作了区分，同时又阐述了心理素质和道德素质具有的共同性。共同性有四个方面：两者都以客观现实为源泉；两者都以实践活动为产生的基础；两者都以人脑为产生的器官；两者都属于个体的精神范畴。总序指出，“心理教育与道德教育结合，不是机械相加，而应是有机地结合。其理想的状态应是育心、育德融为一体，做到以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”。为了简便，“我们可以把‘心理教育与道德教育相结合’表述为‘心理—道德教育’”。在教育实践中，二者的相互结合，有两种情况，一是在心育课中融入德育内容，心育与德育有机结合；二是在德育课中融入心育内容，德育与心育有机结合。这两种情况都有可能达到“育心育德融为一体”的境界，都可称作“心理—道德教育”，属于心理教育的一种形态或道德教育的一种形态。
2.“育心育德融为一体”的可能与好处。
我们探寻了心理素质和道德素质具有共同性，从而表明心育与德育具有内在联系，有可能实现心育与德育相互有机结合，即可能做到“育心育德融为一体”。此外，下面我们将说到的各个课题试点学校实施心理—道德教育情况，也可证明这一点。各校教育实践中涉及到的责任感、进取心、友爱、协同、合作、关心环境、热爱生命等，既是心理品质，又是道德品质。即这些品质具有心理的和道德的双重属性，这是德育与心育可能融合的基础。
“育心育德融为一体”很有好处。心理素质是中性的，在人的体、智、德、美整体素质中，道德素质处于核心地位，对整体素质的发展具有两个作用，一是有促进发展的内在动力作用；二是具有发展导向作用。也就是说一旦心理教育融入了道德教育，心理的发展，以至于整体的其他各项素质的发展，都有了合乎道德的内在动力和导向。“育心育德融为一体”对道德教育也有积极作用，一是为德性（也为体、智、美素质）的形成、发展提供优良的心理基础；二是促使德育也采用多种多样、生动活泼的教育形式。这在下文我们阐述各个学校的经验，特别在最后阐述各种课外心理—道德教育形式中，便能得到很好的`说明。
不少参加课题的试点学校除参与丛书的编写外，还自编了校本教材。例如，苏州的觅渡中学、苏州三十三中、南京五中、南京金陵中学、南京孝陵卫中心小学、无锡荣巷中心小学、海门东洲小学等。东洲小学参编的《心理教育》小学部分12册，直接用作了校本教材，供一到六年级学生使用。
南京五中杨静平老师编写了教师指导用书《高中心育活动》（江苏美术出版社出版），是心育与德育结合得比较好的范例。该书有两个特点：一是学习内容是高中生日常学习生活所关心的、希望得到回答的问题，如怎样培育集体荣誉感，如何合作共事，如何培养责任感、进取心，如何友爱同学、尊老爱幼，如何珍惜时间、热爱生命，如何做一个成功的职业人等，较好地体现了心育与德育的相互结合。二是本书的活动目的明确，教材“留白”甚多，教育内容多通过小组活动、师生互动生成。五中在德心融合教育方式方面，重视通过合作学习，通过故事、名人名言等形式，把心理品质与道德品质的培养密切结合在一起。
南京金陵中学以苏华老师为首，开发了“班级心育—道德教育活动课程”。他们的做法是：（1）修订“九五”期间自己制定的《班级心理教育纲要》（打印稿）。纲要在分析初中、高中各个年级学生心理特点基础上提出教育的主要内容，作为班级心理教育主要依据。（2）研制“班级心育活动设计”，开展系列主题班会活动（如“欣赏我自己”“从黑洞中走出——高考复习效率大家谈”“直面困难”等）。（3）开掘学军、学农、社会调查中的心理教育和思想道德教育潜能。可见该校重视把社会实践作为实施心理—道德教育的很好方式。（4）创建“绿荫网站”，为中学生的网络学习、心灵沟通提供了很好的平台。该校重视运用现代技术实施心理—道德教育，表明老师们具有符合时代特点的教育新思维。
苏州市觅渡中学徐洁老师自编了德育与心育结合校本教材《心灵的成长》。内容包括关心、帮助朋友，形成和谐人际关系，塑造美的青春形象，学会正确认识、处理早恋，爱父母、尊重父母，理解和尊重老师，学会面对人生的艰难和失败，学会关心自己的环境，做环境的朋友等。全书18个专题，融入了较丰富的道德教育内容。此外，徐洁老师编写的《故事告诉你》中，每个故事后面的“故事感悟”都蕴含道德哲理和人生智慧提示。这是运用故事作为心理教育与道德教育相融合的一种好形式。
苏州市三十三中以班级心理游戏为载体实施心理—道德教育。该校经过两年的探索实践，研制开发了班级心理游戏这一深受学生喜爱的心理—道德教育新形式。华意刚校长编印的《心理教育游戏活动》共编入了22个游戏。这些游戏富有趣味性、创造性、社会性（契约性、互动性），受到学生的喜爱。这是实施心理—道德教育校本课程的又一好形式。这里的思想教育、道德教育不是通过语言方式进行，只要参与了游戏活动，学生就经受了一次学习和训练。例如，游戏的组织是团体形态的，因此，参加者就受到成员之间协同、合作、配合的训练。游戏要经历的几个阶段也都具有教育价值：建立伙伴关系—共同承担义务—相互信任互助—分享领悟（合作的价值、友谊感、成功感）—正确认识自我（萌发改变自我的愿望，建立新目标）。
这里要特别提出并应该给予高度重视的，是赣榆县17所中小学积极探索心理—道德教育的实施问题。该县教育局先后编印了《德育与心育相结合初探》（内部印刷，）《德育与心育相结合再探》（内部印刷，）。他们在课堂教学、课外教育、校园文化建设等方面，为实施心理—道德教育积累了不少经验。赣榆县的实践表明，即使在经济、文化、教育不很发达的苏北农村，学校也可能实行心理教育。我在“再探”一书的“序”中，提出了应当重视的两个问题：“一个是积极地在广大农村学校开展心理教育和心理教育研究问题；二是积极探索中国自己的心理教育之道的问题”，并认为“赣榆县的心理教育就是在农村学校开展的，而他们所探讨的心理教育经验，也应该是适合中国农村学校的，在这个意义上说，他们实际上是在探寻中国自己的心理教育之道”。
20，我在《班级心理教育与班主任》（《江南时报》，-6-26，第3版）一文中曾说：“‘班级心理教育’是以班级为单位，以班主任为主导，面向全体学生，旨在促进学生发展的心理教育组织形式……在我们课题试点学校中，有的在部分班级，有的在全校范围内（如南京的金陵中学）都采用了班级教育的形式。”当然，除金陵中学外，还有其他一些课题试点学校，也把心理教育课列入了课程表，全面实施班级心理教育。
班级是学校教育的基本单位，班级组织的功能和目的就是育人。班级作为“社会—心理”组织，是学生心理与道德成长最切近的环境。班级教育系统即班主任为实现既定班级教育目标的特殊操作系统，当然也是实施班级心理—道德教育的特殊操作系统。其各个子系统，包括班级教育目标与计划、班级教学、班级集体、班级活动、班级文化、班级管理、班级教育合力等，都可作为实施心理—道德教育的子系统。班级教育目标与计划可以包括育心育德的内容；班级教学可作为心育固定的形式；班级集体可以成为学生个性心理—道德发展的舞台；班级活动是心理—道德品质成长发展的基础；班级文化对心理—道德具有熏染、儒化的隐性教育作用；班级管理可以为学生的心理—道德成长发挥管理运筹职能；班级教育合力一旦形成，就可拓展教育时空，把班级内外、学校内外，包括家庭与社区教育资源变为整合一致的心理—道德教育网络。
当然，班级教学中的心理—道德教育，不仅仅也不应当仅限于心理课程的教学，它还可以也应当通过其他各个学科教学来实施。
课题试点学校的实践表明：中小学师生具有丰富的教育智慧和主动创造精神，能根据学科课程和教学中的相关内容，进行心理道德教育，这是实施心理—道德教育的一种基本方式。说它是基本方式，是因为学科教学是学生在学校学习生活中占时间最多，计划性强，组织严密，有时间保证。
如何通过学科教学实施心理—道德教育，老师们的做法多种多样。我们应关注以下两个方面：（1）提高心育、德育相互融合的自觉性。有的老师上心育课举例时，用了品德方面的例子，没有意识到这就是心育内容融进了德育的成分。我们听德育课时，也遇有老师阐述德的内容时，融进了心理的内容，他自己没有意识到这点，但表明了德育是可以与心育融合在一起的。如果我们具有了自觉性，就不是自发而是自觉地进行心理—道德教育，其效果就更好。作为心理教育者，可以帮助其他学科老师确立通过学科教学进行心理教育、道德教育的教学理念，即形成在学科教学中进行心理—道德教育的自觉意识。有的老师反思自己的语文学科教学，发现该课程中含有丰富的心理—道德教育因素，如尊重、关爱、平等、开拓进取、磨砺意志、爱祖国、爱人民、社会责任感等。学科教师一旦确立了心理—道德教育的教学理念，就有可能自觉地发掘、运用教学中有关心理的、道德的教育内容进行教育。（2）除教学内容外，教学的各个环节都有可能进行心理—道德教育。如在教学目标设计中，纳入心理—道德教育的要求；作为教学内容的学科知识，对优良心理—道德品质形成具有奠定科学知识基础的作用；教学组织形式、教学方法、师生关系、教学氛围等，都对良好品质的形成具有熏陶作用；学生的学习活动对其优良心理—道德品质的形成具有训练作用；教师人格对学生形成优良心理—道德品质具有榜样示范作用；教学的过程性评价、终结性评价都可能成为促进心理—道德品质成长、发展的有效手段。
通过学科教学实施心理—道德教育是一种基本的教育形式；但是，实施心理—道德教育的形式是多种多样的，教学以外的各种类型的教育活动，都能够结合有关的内容加以实施。
课题试点学校的实践表明，中小学师生具有丰富的教育智慧，具有主动创造精神，他们多种多样的心理教育形式，并非是从书本上拿来的，而是自己创造发明的。只要我们到中小学去看看，就一定会为他们的主动创造精神所鼓舞、所感动！
校园心理网站金陵中学的心理绿荫网站已创办很多年。苏州市三十三中于20开始建立校园网站，其指导思想为“开放网路，引导学生；借助网络，走进学生；贴近网络，师生互动”。在网上设立了“心晴苑·心理—道德教育”等专栏。
校园心理剧苏州中学、南京孝陵卫中心小学、南京市五中等先后开展了校园心理剧活动。多为学生、老师们自编、自导、自演。心理剧题材取自学校生活实践，结合学生实际，富含心理—道德品质教育内容。有的还组织家长观看，学生、家长都写观后感，家长也成为了学校心理—道德教育的力量。
班级心理游戏苏州市第三十三中学把班级心理游戏作为校本课程开发，编印了几十个心理游戏并发给学生。无锡荣巷中心小学对我国传统游戏加以巧妙开发利用，变成了受学生喜爱的心理训练的好形式。
校园节庆文化活动不少试点学校都设有自己的校节，如文化艺术节等，形成了校园节庆文化，心理—道德教育则贯穿其中。荣巷中心小学设置有“公益童话节”“野外求生节”“节水节”“护鸟节”“书香节”等。多么富有时代特色！与生态德育结合得多么好！该校每个月都有自己设定的校节，学校据此设计、制作了十分美观的“七彩节日”年历，深受学生、老师、学生家长的喜爱！多么好的教育艺术！多么好的创造！
快乐小屋南京孝陵卫中心小学的“快乐小屋”，是充满童趣的、美丽的、温馨的、快乐的“小屋”，是很有特色的心理—道德教育模式。同学们进到快乐小屋，学到了知识，扩大了眼界，解除了烦恼，获得了快乐，直夸奖其是个“神奇的小屋”。该校总结了《“快乐小屋”心理—道德教育的研究》成效：
（1）用快乐小屋的形式对学生进行心理与道德教育符合小学生的年龄特点。快乐小屋是心理教育的一种设施，有温馨的环境布置，富有童趣的设置。从创办的第一天起，就吸引了全校学生。
（2）快乐小屋为小学心育与道德教育的交融提供了经验。该校先后四次承办了市、区的心育工作现场会，多家媒体对该校德育特色作了报道。（3）快乐小屋附设了“快乐自助园”，让更多的同学参与了自我教育。
（4）学生综合素质得到提高。
社会工作者的道德教育实践【第四篇】
随着我国改革开放不断加深，社会经济的快速发展，大学生的职业道德教育十分重要，并且出现了诸多新问题和新特点，为了能够有效的解决这些新问题和新特点，必须要将职业道德教育与校园文化建设进行有机的结合起来，全方面的提高大学生们的综合素质，具有着十分重要的意义。所以，必须要不断的改进高校职业道德教育的方式，积极的开展丰富多彩、积极向上的校园文化活动，在潜移默化中展开职业道德教育工作，从根本上提高大学生的职业道德素质。
职业是人们在社会活动中的谋生手段，从社会角度上来讲，职业是劳动者获得的社会角色，必须要承担相应的责任和义务，并且获取应得的报酬。从国民经济活动以及人力资源的角度来讲，职业本身具有着不同的性质、内容以及形式的劳动岗位。
道德是一项非常庞大的体系，其是约束人们日常行为的重要体系，职业道德作为该体系的重要组成部分，必须要受到高校的重视。职业道德与人们的职业活动紧密的联系起来，其需要符合职业特点所要求的道德准则、情操以及品质的总和。职业道德不仅是人们在职业活动中的行为规范，也是行业对社会所承担的道德责任和义务。职业道德内容能够清晰的反映出鲜明的职业要求，通过职业道德不仅能够保证社会的道德原则和规范的职业化，还可以有效的提高人们的个人道德品质，并且逐渐的走向成熟化。
校园文化活动是高校校园文化的重要组成部分，也是校园文化最丰富、最多样化的部分，更是校园文化的表现载体之一。不仅能够展示学校办学的活力和效果，也可以有效的提高全体师生的综合素质。高质量的校园文化活动不仅可以有效的提高校园内的生活质量和学生们的精神，还可以使学生们拥有归属感，进而产生较强的'凝聚力和吸引力，培养和激发广大学生群体的意识和精神，促进学生们能够全面发展。随着时代不断的快速发展，校园文化活动已经成为培养人才的重要载体，与职业道德教育相互作用，相互影响，共同进步。
教育的主要目的就是培养人才，随着时代的不断变化，社会对人才的需求也是不同的，所以在进行培养人才的时候，必须要结合时代的背景。无论对人才有什么不同的要求，但是对人才都会有一个基本的要求，即具有价高的职业道德水平。职业道德水平可以为校园文化活动提供相应的指导，以职业道德教育为基础，以大学生全面发展为目标，培养全面的人才。职业道德教育还可以有效的保证校园文化活动健康发展，通过健康的内容不断的提高大学生们的综合素质和能力，培养学生们的高尚情操。
1、培养高素质人才的基础。
高校教育的主要目的就是培养专业的技术人才，并且主要的目标就是更好的服务和服从社会。根据多年来的实践经验表明，大学生在大学生活学习期间，正是自身世界观、价值观以及人生观形成的主要时期，必须要提高大学生们的职业道德教育，能够对形成正确的世界观、人生观和价值观产生关键性的作用，还可以有效的提高大学生们抵御错误思想倾向的能力。职业道德教育十分的重要，其能够直接决定大学生在毕业之后是否能够胜任工作岗位，提高大学生们对待工作的态度和工作责任心。所以，不仅需要培养大学生们的综合素质和专业技术水平，还必须要提高大学生的职业道德素质，为将来承担工作岗位打下牢固的基础。
职业道德教育也是建设我国和谐社会的基础条件之一，更是我国高等教育科学发展的重要措施。随着我国社会经济的快速发展，我国市场竞争愈演愈烈，企业对大学生的要求越来越高，大学生就业难的问题日益凸显，大学生对待工作的态度以及职业道德等培养问题，已经成为高等院校十分重视的教育我呢体之一。为了能够满足大学生职业道德教育发展的需求，必须要提高相应的职业道德教育工作，不仅是大学生就业的客观需求，也是适应大学生自我发展和引导社会发展的必然要求。
3、加强职业道德教育是社会主义市场经济发展的客观要求。
随着我国市场经济体制日趋完善，能够最大程度上发挥人们的自主性，并且还可以提高人们的自主性道德观念。其作用十分巨大，不仅能够激励人们积极进取，提高人们的竞争道德观念，还能够要求人们在追求利益的时候，尊重并且遵守相应的道德观念。当今时代，是极为重视科技的经济，要求人们不断的更新知识和科学技术，从而才能够提高人们的职业道德观念，随着市场经济体制逐步完善，道德规范也是市场经济的内在规定。高校在进行培养人才教育的时候，必须要面向社会主义市场经济，通过提高人才职业道德的方法不断的推进我国社会主义市场经济能够健康有序的运行以及促进社会经济的快速发展。
4、加强职业道德教育是大学生自我发展的内在需要。
职业道德教育必须要适应我国当今社会的发展需求，是大学生实现自我价值的内在需要。随着网络时代和信息时代的来临，当今时代的大学生思想十分的活跃，自我意识十分的强，更加注重个人理想和个人奋斗，有着十分强烈的实现自我价值的欲望，但是，在他们人生目标的背后存在着对未来发展的迷茫。必须要强化职业道德教育，自觉的认识到自己所学专业知识的社会价值，明确自己的职业地位，保证自己能够在职业中得到科学、合理的发展。
四、加强高校校园文化活动中职业道德建设的途径。
1、加强校园文化活动与职业素养相结合。
在进行高校教育的时候，必须要以就业为导向教育，学校必须要从初始就认识都职业道德教育的重要性，从学生进入校园的开始阶段进行培养，校园文化活动的开展主要就是为了能够提高大学生的综合素质和专业技术水平。大学生的职业素养的内容主要就是职业道德以及职业能力等，有针对性的开展就业指导讲座以及就业知识竞赛等活动，培养学生们的诚实守信、爱岗敬业以及宽厚待人等优质品质，从根本上提高大学生们的职业素养。
2、加强校园文化活动与企业文化的结合。
必须要将校园文化与企业文化进行紧密的结合起来，找到两者之间的共同点。必须要保证两者之间具有着共同需求的精神，也就主要指敬业精神、团队精神以及忠诚意识等。必须要结合明确的目标，在进行校园文化建设的时候，应该融入相应的元素，比如职业技能以及职业道德等元素，进而培养大学生们的职业素养和职业道德，培养相应的职业精神。应该有效的将行业发展需求和学校实际进行结合起来，创造高校独有的文化，将两者之间进行自然的融合，实现全方位的渗透。校企应该联手打造独特性的校园文化活动，并且为校园文化活动内容和形式增加创新内容，通过校园活动将赋予大学生校园新的动态内容和富有时代气息的多彩活动场景，保证大学生能够在校园活动中实现思想的成熟、升华，从根本上提高学生们的综合职业素质。
3、增强活动针对性。
在进行校园文化建设的时候，必须要坚持培养人才的根本目标，不仅需要培养人才的综合素质，还必须要培养人才具有较高的职业道德。校园文化活动必须要突出职业性价值的取向，并且结合自身的实际情况，在进行校园文化活动设计的时候，必须要从内容和形式方面结合所学专业的特点和职业道德教育，挖掘具有特色的项目，进而才能够将教育的目的更好的实现。比如参加岗位实习以及社团活动等实践活动，不仅能够锻炼学生们的实践能力，还能够稳固学生们的专业基础，激发学习兴趣。
随着新时代不断的变化，我国高校教育面临着新的发展机遇和挑战，在进行人才培养的时候，不仅需要提高人才的综合素质和专业技术水平，还必须要提高人才的职业道德，将职业道德教育融入到校园文化活动中，渗透到大学生校园生活中，逐渐的让他们意识到职业道德的重要性，从根本上提高大学生们的职业道德，不仅有利于我国社会经济的进一步发展，也有助于我国和谐社会的构建。
社会工作者的道德教育实践【第五篇】
政治心理就是政治人对社会政治生活各方面的一种自发的心理反应，表现为人们对政治生活某一特定方面的认知、情感、态度、情绪、兴趣、愿望和信念。大学生作为社会知识的中坚力量，他们的政治心理发展在一定程度上决定着国家的政治走向和政治前途，对大学生政治心理培育的研究探讨具有深刻的现实意义。
一大学生政治心理培育的重要意义。
大学生政治心理是指大学生在政治社会化过程中，对社会政治关系以及由此而形成的政治行为、政治体系和政治现象等政治生活的心理反应，表现为大学生对社会政治生活某一特定方面的政治认知、政治情感、政治意志以及在此基础上形成的政治动机、政治信念、政治态度等政治个性品质。政治心理培育的核心是政治人角色的逐步内化，政治心理培养对于当代大学生而言有着特殊的挑战意义。
1．政治心理培育对于大学生建立、巩固正确的政治价值观具有重要意义。
政治价值观是人们关于政治制度、管理、决策等所有政治客体在社会中的作用意义的总观点、总看法。政治心理中的政治认知、政治情感、政治意志对于政治价值观的形成和巩固发挥着举足轻重的作用。大学生具有相对扎实的政治理论知识，对于社会政治现实能够在较强的认知水平上进行分析和判断，但是他们缺乏必要的、宏观的和理性的思考。通过政治心理的培育、培养，使大学生对于政治的认知、情感和态度在深刻和理性的基础上，正确地接受各种政治理论和政治现象，正确理解我国现行的政治制度和政策方针，正确看待个人价值和社会价值，实现个人本位向社会本位的逐步转变。
2．政治心理培育对于大学生确立正确的发展观具有重要意义。
个体在集体环境下的发展必然受到集体环境的制约和促进，个体只有准确理解和把握整体环境的现状和趋势，才具备正确引导自己充分发展的可能性。作为当代大学生，只有自身政治心理的不断发展和完善，才能对当前所处的政治环境增加认知，才能对政治现实和政治导向正确判断，从而将个人的未来发展与国家的导向发展相适应和配合，最终确立合理、高效、具有前瞻性的发展方向和策略。政治心理培育的过程，既是社会政治解读的过程，也是自我发展和社会发展关系内省的过程，这一过程的不断推进必然形成外在和内在发展观的修正或重建。
3．政治心理培养对于推进大学生社会化进程具有重要意义。
大学生要从“自然人”成长为适应社会全面发展的“社会人”，必须完成这一特殊阶段的各项社会化任务。就大学生的政治社会化而言，大学生政治心理的发生过程是其接受、学习和发展政治传统、政治知识、政治技能，形成相对稳定成熟的社会政治心理倾向，并以此为指导选择和扮演社会政治角色，从而使自己逐渐成长为政治人的过程。这一过程的缺失和发展不足，必然阻碍大学生将时代要求内化为自我意识的过程，导致外在行为与政治信念脱离中国特色社会主义政治发展的需要，对中国特色社会主义理论、政治制度、政治策略等基本内容了解不清楚，甚至出现人生观、人生理想和人生目标的自我化和近景化而不能顺利进入社会。因此，这一时期的政治心理培育，对于大学生完成社会化进程尤为重要。
社会工作者的道德教育实践【第六篇】
高等职业院校的人才培养方案一般都是由专业教学团队负责开发制定的，很多专业负责人并没有意识到职业道德教育的重要性，或者说不愿意更多地考虑职业道德教育的具体实施办法，只是将职业道德作为一种思想教育类课程敷衍一下，如此导致该课程课时严重不足，同时教学内容是否合理、考核方法是否科学，均无人过问。
目前很多高校开设了职业道德教育、职业规划等课程。但这些课程内容抽象呆板，教师教学方法单一，说教性质浓厚，不但不能起到教育学生的目的，还会引起学生的反感。很多学校的职业道德课程成为了一种摆设，成为学生赚取学分的途径，根本起不到教育学生的目的。
大部分高职院校专业教师团队中都没有专门从事职业道德教育的教师，一般情况下，都是由思想政治类的教师来担任该课程的教学任务。职业道德教育者首先必须了解专业、了解实际工作岗位，很难想象一个根本不懂专业、不了解专业工作岗位的人，能将这个专业的职业道德课程讲好。
如何评价学生的职业道德确实是一个难题，当前高职院校职业道德教育的评价方式有如下几种，一是传统的试卷考试，这只能考一些基本理论，学生只要记住一些基本的学术性概念，最多再分析一些案例就能过关，至于是否真的达到了教育的目标就很难说了。二是进行社会调查，撰写调查报告。应该说这是一种相对有效的评价方式，但这种评价方式的难点在于过程难以控制，且要有一定的'时间、经费支出。
加强职业道德建设是社会主义市场经济发展的客观要求，是企业生存、发展的内在要求。同样加强职业道德建设是新形势下社会主义物质文明和精神文明建设的重要内容。加强职业道德建设也是专业发展的要求。各高等职业院校必须要认识到这一点，各专业负责人也要认识到，职业道德是从业者必须具备的基本素质，是安身立命之本，一个职业道德低下的人，是不可在往后的职业生涯中有大的作为。一个专业整体职业道德教育落后，培养不了企业满意的人才，最终也会消亡。
2．2加大投入，改善师资力量。
学校要加大投入，特别是师资力量方面的投入。在要专业教师队伍中培养专门从事职业道德教育的老师。职业道德教育不是空洞的说教，而是社全与企业实实在在的要求，职业道德教育不是思想政治教师的任务，而是专业教师的任务。专业教师不但要将最先进的技术传授给学生，还要引导学生树立优良的职业道德，这样才能培养出优秀的人才。
2．3改革教学方式，建立多元化教育途径。
在教学过程中，改变单一的课堂授课模式，加强学校与企业、学校与社会、以及学校与学校之间的联合，将课堂知识传授与专业技术学习和实习、实训技能培养和校园活动结合起来，突出职业道德教育的通融性、互动性和体验性，真正实现“学习生活化，生活学习化”。
2．4建立完善评价体系。
建立职业道德教育课程教学标准，建立教学过程行为标准，如教师课程教学标准化手册、实践教学质量评价标准、学生学业作品评价标准等。开展多元评价，实行校企共同考核评价，必要时还可以委托第三方进行评价。既要重视知识考查，又要重视能力和行为评价;既要重视笔试评价，又要重视评价方式的多样性;既要重视任课教师的个人评价，又要重视企业的综合评价。
3结束语。
加强职业道德教育专业发展的要求，是企业的要求，也是是社会发展的要求。高等职业院校只有致力于培养职业道德高尚，职业技能高超的高素质人才，为地方经济服务，才不辱使命。
参考文献:。
［1］宁林彬．高职院校职业道德教育现状及对策分析［j］．现代企业教育，．10。
［4］刘菊．高职职业教育低效的社会学分析［j］．曲阜师范大学硕士论文，．4。
社会工作者的道德教育实践【第七篇】
首先，在我国很多中职院校对职业教育课程的重要性认识不够，觉得中职学校的学生尽管是青少年，但绝大多数的价值观已经形成，他们在一定程度上能够进行社会价值判断，明白职业道德的认同与否，要是过多地强调职业教育是多此一举，增加学校开设职业道德教育课时是浪费教学资源和师生时间的徒劳。虽然，很多学校开设了职业道德教育的相关课程，却是形同虚设，很多老师在大环境的影响下，照本宣科念教材，或者跟学生探讨一些职业的实用技能等，甚至于，很多老师占用了职业道德教育的课时，用来讲别的课程。据笔者在山西的几所中职学校进行实地调查，发现在教学计划里规定的三十多课时的职业道德教育课程，几乎被学校压缩成两个到三个专题讲座来应付教育管理部门的要求。并且，笔者跟某中职学校的一位专业老师进行访谈，此位老师深切地感受到中职学校职业道德教育课程的单一乏味和课时的不足与设置不合理，她这样做了描述:“有时候，我自己都觉得这样的职业道德教育课程很乏味，不想给学生讲，但为了应付教育部门的要求，也没有办法，再者，学校也不鼓励展开来讲，所以无法也得到学生的认可，调动他们的积极性”。其次，教学内容单一，课程设置的专业性不突出，职业道德教育与专业性密切度不够。笔者曾对山西某中职学校的职业道德课程进行追踪，记录了三次内容讲课内容。准确地讲，是三次专题性讲座。第一次讲座，时间是10月26日，总共有不同专业的四个班级参加，题目是职业道德概述，内容包括职业道德的概念和特点、社会主义职业道德的原则、职业道德教育的重要性以及职业道德修养内容和方法等;第二次时间是3月27日，总共有五个班级参加，题目是职业道德基本规范和行为训练，内容包括忠于职守、热忱服务、讲求信誉、讲求质量以及提高技能和廉洁奉公等，基本上都是属于理论性较强的政治性教育内容。第三次讲座，时间是204月24日，总共有六个班级参加，都是毕业班学生，讲课内容包括就业指导、认清社会形势、适应社会、客观认识自我、求职策略以及终身学习和提高自身素质等内容，更加倾向于就业指导的内容，与职业道德教育有一些脱节。
1．2教学方法和评价标准的滞后和单调。
首先，教学方法的多样灵活性和实践性有待进一步发掘。多数中职学校的职业道德教育课程还是以书本的理论内容为主，进行课堂教授，对学生在职业道德素养的培养无法与实践进行很好的衔接，缺乏生动形象的案例分析。这样，学生缺乏体验和感悟，使得教学停留在教条空洞的层面。其次，评价标准的全面客观性有待进一步完善。在职业道德考核评价上，缺乏科学性，教育评价内容单一，在评价学生职业道德素养的时候，单纯地注重专业知识的'掌握程度和实践技能的操作熟练程度，而忽视了学生在职业道德方面的情感、认识、信念价值观以及行为表现。再者，职业道德课程的考试，只是进行试卷化的考核，不能真正与职业道德素养的测评标准结合起来，无法保证评价结果的客观真实性。
2．1自我定位于职业的认同。
首先，对于中职学校在职业道德教育上，不仅要从大道理上空洞的对学生进行说教性的灌输，更应该从社会价值实现、职业前景发展、职业兴趣培养等多个方面培养学生的专业认同感。第一，帮助学生认识自我。其实，对于很多进入中职学校的学生来讲，处于青少年阶段，对专业的认识并不全面，甚至说对专业几乎不能客观正确的评价。因此，教学老师应该注重引导，结合每个学生的实际情况，密切相关专业特点，因材施教，通过三年的中职教育，最大限度地挖掘学生的潜能和优势所在，突出每个专业优势，使得每个学生得到最佳的发展。其次，建立专业职业概念。对于一个进入中职学校的青少年来讲，对很多方面的认识还不全面。因此，对他们不能过度强调校规、纪律以及法制方面的教育，把他们的思维完全的禁锢在一个强制性、说教性的框架之中。更多的，应该将法制教育与职业道德教育以及职业发展前景等多元化地结合起来，对他们进行专业介绍和职业规划。合理安排新入学学生参观校史资料室、专业教室和实习基地，让他们更快适应角色转变和认识，多宣传优秀毕业生事迹，掌握专业优势和发展发展，定位自身的社会价值，才能有所感触，更好的养成良好的职业道德素养。
2．2培养职业人应有的道德品质。
首先，建立职业良心。近些年来，毒、旧皮鞋胶囊以及地沟油等带来很多负面的影响，也给中职院校的学生在价值观定位方面带来的不小的冲击。因此，中职学校在职业道德课程的开设方面，要结合行业实际情况，客观的评价行业现状，分析相关行业制度规范与法律法规等，多宣传灌输有关正能量的人物事件。能够让学生正确认识评价负面事件，不偏离社会主流价值观，形成一个职业人应当具备的职业良心。其次，铸就良好的职业品质。职业品质是中职学校职业道德教育的落脚点，也是职业道德教育课程开设效果的内化表现。职业品质不仅是一个个人能力的间接体现，也是一名职业人协作团结、与同事相互工作相互配合的集中体现。例如，旅游专业的学生的职业品质应是组织、应变、观察、判断，与同事良好配合，与顾客良好互动沟通的集中体现。
3建立全方位的教育体系。
3．1合理的构建职业道德教育课程体系。
首先，学校应该从思想的高度上真正重视起职业道德课程的讲授开设，而不是为了应付教育管理部门的要求。要从自身的实际出发，中职学校结合常规的德育教育要求，将职业道德教育融会贯通，从学生处到教务处，再到班主任和代课老师，明确他们之间的职能分配和责任所在，调动各方面的力量，紧抓职业道德教育不放。其次，实现课程的整合，不是单纯的从理论上进行职业道德课程的讲授，将其贯穿于专业课之间，将职业道德教育与专业课结合起来。比如，在旅游专业，历史课的讲授中，将爱国主义教育和英雄光辉事迹结合起来，培养学生的民族自豪感，树立民族自信心，紧随主流价值观，从灵魂深处真正提升每个学生的职业道德素养。
3．2在实践实训中培养学生职业道德。
目前，我国多数的中职院校资源缺乏，为了节约资金，关起门来搞教育，这恰恰是职业教育应该避免的短处。因此，中职学校应该积极走出去，与企业合作，将企业中所需要的一些职业道德素养带到学校的教育，定时聘请企业的一些技术骨干结合专业特点和工作实际对学生进行生动的职业道德教育。因为，每个中职学校的学生，经过三年的职业教育，最终的定位是去企业服务社会，实现自身的价值。所以，相对于目前中职学校理论化较浓的职业道德教育来讲，企业的职业道德更具有具体性、规范性和适用性。
3．3利用校园与家庭对学生产生职业道德方面的潜移默化。
首先，在校园的文化氛围中熏陶每一个学生的心灵，潜移默化的让每一个学生得到心灵的净化，从心灵深处认同主流价值观，对自身所学专业产生的浓厚的兴趣，使得校园文化中的各种正能量渗透到每一个细节之中，使得教育活动的主客体在无意识中的心理状态中产生变化，最终影响到学生的“文化心理层”，包括价值观、社会问题认识以及思维方式和个人信仰等。其次，定期和学生进行沟通，并积极引导学生和家长老师进行良性的互动沟通，及时了解每一个学生的内心动态，适时纠正他们的价值观，不断提升他们的专业认识深度。让家长和学生更为客观真实的了解社会和强企业的需求要求，把目前学生具备的能力与企业的要求之间的差距客观地认识到位，不断督促学生提升自身的专业素质和职业道德素养，和家长一起发掘学生的优势和特点，能达到企业对人才的要求，同时也实现每一个学生的就业目标。
4结论。
中职学校要办好职业教育，就必须注重职业道德的教育，从重视职业道德课程的开设出发，将学校教育、企业需求和家长辅助三者紧密地结合起来，实现每一个学生的就业规划目标，达到企业的专业需求要求，把他们培养成综合全面型的专业性人才，对社会有用的人才。
社会工作者的道德教育实践【第八篇】
内容摘要:高职学院培养为社会与经济建设第一线作出贡献的高级技术应用型人才和管理人才，把培养学生从事社会职业活动所需的能力为重点。职业道德是一个人在从事某一职业活动中所应当遵守的道德规范和该职业所规定的道德品德、道德准则与道德情操的综合。职业道德与社会公德、家庭美德一起成为社会主义道德建设的着力点。所以，在开展学生思想政治教育时，应更加关注职业品德的教育。特别是，对于未来目标是一线岗位的高职院校学生，职业道德教育的加强是提高学生就业率和就业质量的有效方法。
关键词:高职教育;思想政治教育;职业道德。
高校是学生走向社会的最后培训基地，他们的身份将由一名学生转变职业工作者。作为高等职业技术学院，不仅要在办学上坚持以就业为导向，而且要开展学校人才培养的“订单式”模式，保证人才培养的针对性，避免企业人才的“两次培训”。因为企业的“订单”不仅仅是一张“用人需求的预定单”，更是一份“人才质量明细表”。成功的职业道德教育为学生的职业道德修养提供了理论、知识、情感基础，为学生将来从业打下了良好的职业道德基础。
一、注重学生的职业道德教育和其他教学内容的融合。
开展学生的职业道德教育应根据学校实际情况，把课堂教学、实验教育活动、校内实习工厂教学、校外企业基地教学、学生职业生涯设计等作为突破口;把社会实践、诚信教育、行为规范教育、法制教育等为主题的教育活动与职业道德教育融合，与政治课程教学相融合，与专业技能课堂教学活动相融合，多层次、全方位、立体式渗透职业道德教学。
(一)重点关注思想品德课和马克思主义理论课在学生的世界观、价值观、人生观建立中发挥的重要作用。这是成功开展职业道德教育的重中之重。教学一定要结合高等职业教育的实际情况，再深化教学方法和教学内容的革新，依据各年级学生的思想及心理特征的不同来调整课程的安排。
(二)充分发挥以课堂教学为主阵地的职业道德教育。职业道德教育专业指导教师队伍，可以从负责就业工作的辅导员中挑选。以教育学生诚实守信、爱岗敬业、服务大众、奉献社会、公私分明的精神与严谨求实的行事作风作为方向，以职业道德教育课为中心，提升大学生职业道德教育的有效性。
(三)强化专业课与职业教育课程教师的合作，使职业道德课和专业课相呼应。让学生在专业课的课程中，将这类道德认知和情感进化为道德行为，促进其培养成道德行为习惯。
职业道德的培养与职业道德教育的目的，只有在职业道德培训与职业道德的实践后才能展现。在实践过程中对职业道德的领悟、感受和体会能培养学生良好的职业道德习惯。因此，要尽可能让学校的实践基地、学校工厂的实习内容得到充分使用，让学生以实践的角度进行职业道德的教育与培训。
(一)高职院校可实践性教学内容的持续增加给开展职业道德的实践教育提供了有利条件。教学中的各式实践、实习机会要充分利用，用心设计，统筹安排，分工合作聘请实践、实习基地的专业管理人员或者行业劳动模范讲解该行业的从业人员的职业道德规定和要求。指导学生去实践操作的现场体会和感受从业精神和职业道德的意义。学生必须完成例如:“什么样的毕业生才是受用人单位欢迎的”等为主题的职业道德实践感想，让学生从实践中体会职业道德和从业态度的教育内涵。
(二)职业道德品德的养成需要社会职业实践。社会职业实践活动的开展对增强大学生乐业、敬业、守业、诚实守信的职业品德起到了良好作用，协助大学生了解其所学专业与未来从事职业所需要的道德规范，按照职业的`要求进行自己的形象塑造，履行自己的角色义务，让职业道德渐渐转化为学生的精神力量与职业规范。例如:寒暑假岗位职业实践等，通过深入企业、社区、公共事业岗位的实践活动，亲身感受、经历岗位生产的各项要求与规范，加快学生的社会化。
校企合作为高校大学生职业道德教育提供了有效的平台，可以改进现有教学理念，引入经济发展的客观规律，全面考虑大学生将来就业中对企业环境的适应力和竞争的适应力，从而了解到人力资源开发的重要内容是职业道德教育，加速学生身份转变为职业者身份的认同。
(一)高职学院应该向学生提供职业生涯设计辅导，结合学生特点设计并实现大学生职业生涯发展规划，对大学生个人职业前景的各个阶段开展指导。职业生涯设计辅导要与新生入学的教育相融合，让新生了解专业知识、发展导向、就业前景，增强大学生学习乐趣与职业感情。另外要与课堂主渠道融合，还要与技能训练相融合，增强技能训练，发现自己的差距，让学生明白未来职业发展的努力方向。
(二)在实践的方面对学生开展职业道德的养成培训，要进一步推进高职学生的下厂实习实践，并在校园营造企业氛围。积极开设良好的校园文化与企业文化的衔接，可以在高校、教室、楼道的墙壁上、实习基地布置优秀毕业生图片、灯箱、全球知名企业家寄语等，强调先进的企业理念、行业质量标准、管理模范、专业的特色等主题的宣传，让学生的职业道德品德在学校进行耳濡目染地升华。
(三)高职学院可以结合并发掘学校周边各方面的资源。
促进学生职业道德的培养。与社区、企业等设立的学生社会实践基地，可以共享的资源，通过大学生社会实践基地，为学生提供相关专业挂职锻炼的机会，同时也会邀请基地工作人员进入学校为相关专业学生开讲座、作报告。这样，不仅有效促进了学生专业与社会需要的对接，还可以让学生在职业实践中看到市场对自己所学的专业的需求，促进他们坚定自己的未来职业方向，勤业、乐业和敬业开展工作。职业道德建设是社会主义精神文明建设的一个重要方面，增强职业道德建设，一是要考虑市场经济的特点，建设适合各行各业特点的讲信誉、守法纪、讲公道的新型道德规范，还要通过有效的思想政治教育，使学生在个人利益与社会利益的关系中定义正确的位置，学会辨别善恶。因此，在职业道德建设中，还要着重加强思想道德教育。高职学院的德育工作，应以职业道德教育为重点，以丰富多彩的校园文化活动为载体，结合心理健康辅导，突出德育工作的实效性和针对性，重视职业道德教育，让职业教育培养出的人才更受企业欢迎。
参考文献：
［2］梁辉．职业道德教育的价值［j］．社会科学家，2012，6。