教育咨询的价值和影响【最新8篇】

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教育咨询的价值和影响【第一篇】

翡翠手镯上面有黑点不是说这个翡翠手镯是假的，有些翡翠手镯有黑点反而是好的。黑点是呈斑点状的黑物，颜色呈翠绿欲滴、水头充足的翡翠中常有它的“踪影”。各个斑点的距离如果比较远或者是孤零零存在的黑点。通常我们就称它为黑点。稍微大一些的黑点，名字就有点不雅了，我们可以称呼它为“苍蝇屎”。

具有闪光特征的黑点，又称作什么呢?“黑星”就是很恰当的名称了。里面有包裹物的黑点，就可以称为“砂钉”。磨破后像小砂洞的就可以称之为“砂包”了。存在于透明、种好色佳的翡翠中的白色点状物，可以称为“白钉”。

无论是黑点还是白点，只要“成群结队”得出现，我们就可以称它为“痱子”。点状物的颜色是深色的，我们就可以称它为“绿点”。在工艺美术家的眼里有黑点的翡翠材料是种分比较老的翡翠。不仅质地细腻，绿色浓艳，水分还很充足。

教育咨询的价值和影响【第二篇】

我们在挑选翡翠时，能看见里面的白色的团状物，即我们常说的xxx棉絮xxx，天然翡翠大多数都是有棉絮存在的，至于棉多的翡翠好不好？重点在于棉絮的多少以及棉絮的位置等是否真正影响到了翡翠整体的美观。一般来说棉絮多了在一定程度上会影响玉的美观度、价格等，但也不能绝对，因为影响翡翠价格除了棉絮，还有种水色工等诸多因素。所以我们应该来区别对待翡翠棉絮的问题。简单说来就是翡翠在形成过程中，因为外力影响导致内部的晶片发生扭曲或者错位，进而形成透明度差的现象，故为棉絮。

例如说冰种翡翠中的“木那翡翠”就以其内部布满白色的棉絮而着名。但是通常来说，棉絮的存在对于翡翠的种水有着十分深刻的影响。这影响有好有坏，不同的人审美不同，有的人认为棉絮影响了翡翠的美观和价值。还有的人却恰好相反，觉得棉絮增添了翡翠独特的美。

从大概率来讲，翡翠棉絮过多确实会影响翡翠的价格。对翡翠的水头来讲，其中以玻璃种、冰种翡翠影响最为明显，过多的棉絮会影响翡翠透明度。如果玻璃种翡翠中含有过多棉絮，就显得翡翠没那么的明亮清爽，则整体显得混乱呆板。另外翡翠棉絮还会对翡翠的颜色产生影响，如果翡翠的棉絮过多且集中，会影响到翡翠颜色的扩散，显得颜色分布不均匀。小结，翡翠内部有点棉絮并没有什么，只要在整体上对翡翠没有严重的影响就没有问题。

教育咨询的价值和影响【第三篇】

纵观音乐教育史，其审美观点和价值取向可谓百家争鸣，百花齐放：从美学立场，有自律论和他律伦；从意义观点看，有本体论和非本体论；从目的倾向角度，有主知、主美、主情、主德、主意等。自美国音乐教育家雷默的教育思想在我国音乐教育界传播开以来，强调基于音乐教育的本体价值的审美教育思想开始成为导向，一切“非音乐”思想被摒弃。但从家庭音乐教育的角度，笔者认为音乐教育的社会功能性还须引起重视。它对于民族优秀文化的传承、世界先进音乐文化的传播有着不可替代的作用，对于儿童的健康成长、教育的和谐发展，起着“根基”的作用。

一、家庭音乐教育的目标价值导向。

儿童是民族的未来、国家的希望，培养一代健康向上、和谐发展的继承者，功在当代，利在千秋。儒家“人之初，性本善”的论述充分说明了儿童具有极大可塑性，对我们家庭教育的重要性有着深刻启示。柏拉图在《理想国》中说，音乐于家庭教育的功能在于，“韵律”及“和谐”是触及儿童灵魂的道路，音乐“使他们的行为优美，使受到正确教养的人具有高尚的灵魂”，用音乐潜移默化的力量，达到培养包含美在内的“善”的灵魂，实现“善的理念”这一基本目标。

现今，我国家庭音乐教育有相当部分急功近利成分，因此树立家庭音乐教育信仰，解决远期回报和近期回报的价值观冲突是当务之急。远期回报价值观是指儿童接受音乐教育主要以构建“人的素质大厦”为终极目标，培养终身喜爱音乐的良好习惯，形成音乐认知系统，达到有正确鉴别音乐的能力，造就其创造性劳动的智慧之根，最终成为和谐发展的人。近期回报价值观是指儿童接受音乐教育具有较强的功利主义色彩，其处于被动受训的角色，为成人的意念所左右。为追求尽快见效，成人不惜以牺牲儿童的主体性为代价，以达到所欲求的目标，如一个月能演奏的儿童曲目，和其他小孩比较等。

近期音乐价值观无视个体的发展规律，是对个性的摧残，造就了人们所熟知的品格不健全的“艺童”。远期回报价值观则珍视儿童个体成长的规律，从音乐认知中发展自我，使儿童最终成为未来学习的探索者，知识信息的加工者和富于个性的表现者。

二、家庭音乐教育的理念价值导向。

本体与非本体结合,真、善、美统一，知、情、意、行统一，是家庭音乐教育的最高价值追求。虽然近年来各类宣传“音乐教育作为美育的重要组成，是素质教育不可或缺的部分”盛行，但对于我国多数家庭，审美教育的内涵还是较为神秘，概念仍旧比较模糊。笔者认为，审美教育就是让儿童从心灵深处发现美、感知美，与美达到和谐统一，最终能自发地创造美。首先，家庭应站在儿童发展的高度对音乐启蒙教育予以重视，并应具有恒长性。音乐智力在美国零点计划的成果中，被其领袖人物、著名心理学家加德纳列为“与生俱来的八大智力之一”，与语言、逻辑与数学、空间信息、身体运动、人际和自我认识以及自然智能并驾齐驱。笔者认为，其发展起点应早于其他智力而存在，并伴随和促进各项智力的发展而贯穿儿童成长始终。家庭音乐教育应遵循儿童成长规律，把握其生长关键期，循序渐进，与其他教育一道共同促使儿童健康、科学地发展。美国心理学会罗斯彻教授和加利福尼亚大学欧文分校学习与记忆神经生物学中心的戈登・肖博士所做音乐欣赏对空间――时间推理能力关系的实验，证明音乐对儿童的学习发展的重要性等研究都说明了音乐教育在人生之初的必要性。

其次，家庭教育的音乐作品的筛选应以音乐成就目标为指导。现代社会，商业化音乐充斥着每一个角落，大量庸俗的、直白的、内容不健康的音乐影响着儿童的音乐听觉，作为教育的启蒙地，对音乐作品的遴选尤为重要。家庭音乐应选择那些朴素的、经典的、具有魅力的作品，营造一种健康向上、严肃活泼和具有较高艺术水准和教育价值的音乐环境，在儿童认知的范围内，尽可能多地介绍一些优秀音乐的背景知识和具体的较简单的音乐知识，使其在自然学习的过程中熟悉这类音乐，潜移默化地对这类音乐有鉴别能力，形成对这类音乐的积极情感反应。在此，美国国家幼儿至四年级音乐成就标准值得我们借鉴：用简单的术语描述至少两种代表性文化（本国）的音乐怎样使用音高、节奏、力度和音色等基本要素。

最后，家庭音乐应尊重儿童意愿。目前，我国家庭音乐教育的成就目标大多是以各类考级和专业院校考试为主流，另外是相互间的攀比心理，这些都给儿童音乐学习造成较大心理压力，而违背了其本身意愿，其结果是儿童的外在技能水平与内隐感知情绪形成了巨大的失衡，最终导致其成了“天才式艺匠”，可能造成其终身从事音乐职业而内心不喜爱音乐艺术的可悲结果。笔者认为，创设良好的学习环境，培养浓厚的兴趣，采用引导的方式，让儿童树立终身喜爱音乐的志向，才是家庭音乐教育的最佳效果。

三、家庭音乐教育的内容价值导向。

音乐教育内容的核心应是本地区、本民族的优秀音乐，然后才是其他民族的优秀音乐文化及经历史淘涤、流传下来的世界化跨时代的.优秀音乐文化。现代和未来的中国人，首先应该真正理解中华民族的音乐内涵，具备本民族的文化素质，其次才是对其他民族文化进行选择性地吸收。世界音乐教育学初步研究的结论之一是：世界音乐教育在实践中应该把本民族的音乐作为这种教育的起点，把相邻和相近文化区域的其他民族的音乐作为向世界迈进的第一步，最后进入与本民族文化心理距离较远的内容。作为家庭音乐教育，应遵循儿童心理发展规律，考虑其自身的起点。从内容上以本地区的优秀音乐作品和形式为起点，随后扩展到中华民族博大精深的音乐文化，如具有我国特色的东北秧歌、西部腰鼓、京韵大鼓、山东大鼓、说唱、评弹、江南丝竹等民族音乐类型及表演形式，最后进入世界性的交响乐、歌剧等内容，达到效果意义皆得之。

对格调不高的流行音乐作品和形式应该坚决抵制,拒绝其进入家庭音乐的范畴，使儿童从心理上产生反感。莱兹（rqletts）曾说：“流行音乐所使用的，是贫乏的乐汇，简陋的结构和高度意料之中的发展手法。”美国医学会研究表明：“沉浸于摇滚乐文化尤其是崇拜重金属风格的青少年，与学习成绩下降，婚前性行为，吸毒及其他恶性行为相联系。”从儿童的未来着想，家庭音乐教育应有高度的警觉性。

四、家庭音乐教育的形式价值导向。

笔者认为，家庭音乐教育形式上应该是：以多样性为主，以民族性为主，兼顾中西和谐发展。当前，我国家庭音乐教育主要推崇钢琴及小提琴的学习，而二胡、唢呐、笙等本民族乐器问津者极少；学习芭蕾舞、国标舞者多，而学习秧歌、腰鼓富有民族特色的舞蹈者少；进入各类音乐培训中心者多，踏入田野乡间探访民间音乐文化者少。

父母作为家庭音乐教育的主导者，应该有全面、高度的民族意识，充分认识儿童是文化的传承者，未来的建设者，民族的振兴者，他们的精神状态，对本民族文化传统的态度，将对民族文化建设与传播取决定作用。因此，在引导他们走向西洋乐器，走向高雅艺术的同时，也不能忽略本民族的音乐文化，走向田野、走向乡间、走向民族音乐文化的源头。

合理利用儿童的游戏天赋，渗透音乐教育，通过简单必要的音乐知识学习，使儿童学会音乐感知、思维、想象，获取丰富的音乐体验，体验越多，就越能够使孩子们更好地伴随着愉快的心情，自然而然地进行音乐表现。利用网络获取引领世界潮流的音乐教育信息，学习世界先进的音乐教育方式，如奥尔夫声势教学法、达尔克罗兹体态律动教学法、柯达伊民族音乐教育方式及手势教学法等。采用多种形式，引导儿童用音乐进行交流，如与其他家庭联谊，家长共同参与，用双人、小组、集体相结合的活动模式，应用简单乐器，进行用音乐对话游戏，让儿童体验音乐创作实践和互相默契配合的快乐。与儿童一起谈论音乐，尊重其对音乐表现和情感的独特见解，鼓励其参加富有创造性的音乐活动，最终让儿童保持对音乐稳定、深刻、强烈的热情状态。

家庭教育是早期的教育，其时间最长，对儿童的影响也最深刻。因此，在正确价值观指导下的家庭音乐教育对家庭氛围的和谐，对儿童的成长发展，乃至整个中华民族文化的传承和振兴，都有着无可估量、积极深远的意义。“将来必胜于过去，青年必胜于老人”。

参考文献。

[1]顾明远.教育：传统与变革[m].北京：人民教育出版社，.

[3]冯建军.生命与教育[m].北京：教育科学出版社，2004．。

[4]刘沛.音乐教育的理论与实践研究[m].上海：上海音乐出版社，2004．。

教育咨询的价值和影响【第四篇】

丝绸之路的开辟，有力地促进了中西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。

丝绸之路在古代是一条横贯亚洲、连接欧亚大陆的著名陆上商贸通道。丝绸之路一般是指陆上丝绸之路。

陆上丝绸之路起源于西汉(前202年—8年)汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安(今西安)为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。东汉时期丝绸之路的起点在洛阳。

它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸，在明朝时期成为综合贸易之路。1877年，德国地质地理学家李希霍芬在其著作《中国》一书中，把“从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路”命名为“丝绸之路”，这一名词很快被学术界和大众所接受，并正式运用。

“海上丝绸之路”是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期，繁荣于唐、宋、元、明时期，是已知的最为古老的海上航线。

教育咨询的价值和影响【第五篇】

摘要本文以宜宾电视台《财富宜宾》为例，对经济节目的社会责任与外延进行分析。

关键词《财富宜宾》责任价值。

一、以经济思维求得差异化生存。

《财富宜宾》的节目宗旨是“以用百姓的眼光看经济，用专家的观点评经济，用经济的视角看社会”，通过多次改版，《财富宜宾》“经济快讯”、“热点追踪”、“企业分析”、“消费维权”、“创富指南”等版块，为当地受众提供了一档高质量的深度经济节目。9月1日，《财富宜宾》栏目在全新改版，将原有的每周三期的15分钟改版成每日30分钟。其改版的目的就在于打造大时段节目，提高时段覆盖、扩大信息含量、增强节目的社会认知度和影响力。改版后，栏目在内容上仍然走本土化的道路，强化地方特色，增强趣味性和亲近性，更多的关注宜宾地区的经济新闻事件、新闻人物，解读与宜宾群众生活关系密切的国家政策调整，以及外部热点事件作本土化解读等，强化影响普通人生活的社会化的泛经济信息，将“经济问题社会化，社会问题经济化”，使受众在满足信息需求的同时，获得具体行为范例、模式的直接或间接的提示，增大电视节目的实效性。同时，《财富宜宾》栏目在内容上走的“杂志型”的节目路线。

既有新闻式的《今日点击》，在第一时间把新近发生的经济新闻、地方政策、市场动态通过30秒的简讯向观众公布，满足受众快速获取信息的需求；又有紧跟经济热点，深度解读经济事件背后的关联因素的《财富报道》，紧密联系本土国有企业、中小企业的发展轨迹，为宜宾经济的发展营造良好的舆论氛围。让市民对本市的经济发展了解更丰富的资讯，同时满足受众对经济知识的渴求以及对经济现象分析的能力培养；为了培养全民创富的意识，提升创富激情，传递致富经验，栏目还设置了纪录片类型的《财富故事》，把成功或正在追求成功的创业人员的经验、教训、理念通过观众喜爱的“讲故事”的方式展现出来。

应该说，《财富宜宾》是综合了类似与央视的《新闻30分》、《全球资讯榜》、《财富故事会》等深受观众喜爱的节目样式的一个综合体，充分体现“杂志”特点，其目的就在于根据自身条件，集成名牌栏目的优势，最大限度实现本土化，将原本枯燥的经济概念、看似复杂的经济现象用通俗易懂、寓教于乐的方式让受众接受，成为满足受众诉求的媒体载体，成为企业发展的平台，普通百姓创富理财的桥梁，承担经济类栏目的社会责任。

二、与地方经济共同成长。

对经济节目而言，“关切性”、“现实性”是第一法则。衡量一个经济节目是否成功，其中一项标准就是是否有充足的信息用于企业与企业间、企业与政府间、企业与公众间的沟通交流。在此三者的信息循环中，电视媒体就起到了统筹、分配、导向、沟通的作用。为此，我们以为，经济节目在信息收集、策划编导上就要做到以下三点：

1及时报道新兴、前沿的经济现象。

“新”，不仅仅是表现在策划、形式上，最为核心的应该是在内容上。新的发展模式、新的经济技术、新的市场信息等等都应该在最快的时间表现在节目中。《财富宜宾》栏目每日都有大量的题材供不应求。《出口退税政策调整宜宾企业如何应对》在国家调整出口退税政策的时候，栏目记者第一时间出击，在本地媒体中率先关注这一政策对宜宾外向型企业的影响；经过前期大量的调查准备，在《劳动法》实施当天推出《解读(劳动法)》；这批节目在把握时代大命题的同时以“新现象”、“新角度”、“新措施”为宗旨，在深度、专业、及时三个方面人手。给栏目做足了功夫。

2深入浅出，积极传播有效的致富经验。

经济节目要最大限度的满足受众认知的.需求。要体现新闻的“人文关怀，以平民化的价值取向，平民化的生活视角来观察社会、思考问题，关注普通老百姓并和他们进行平等交流，这样才能以亲民的形式贴近读者，以群众化的语言进行报道，强化经济新闻的有效沟通。”(《中国经营报》)。

财富宜宾》栏目在版块设置和内容选择上特别注意对经济话题，创富经验的深入浅出。在过去的6年中，特别是栏目改版以来，对成功的创富经历通过“讲故事”的方式，融专业性、趣味性为一体，加大了观众的认同程度。如《我有我招》版块，网罗全国的致富信息，专门锁定低收入群体、下岗人员，将启动资金要求低。无过多政策限制的小项目介绍给大家，让更多生活未到达小康的人员借鉴。《财富信息》则是通过播报和字幕的方式快捷地将市内各地的产品供求在最快的时间内象观众传递，使得市场更加活跃，交易更加快捷。正是这类看起来朴实、简单的节目形态，为观众为社会创造了更多的致富机遇，经济栏目的实效性由此可见一斑。

3强化互动，充分开发观众的参与热情。

只有大众参与度得到了极大的提升，观众的意见或者理念能通过节目找到“宣泄”的通道，才能真正体现节目的社会影响力，才能在各个社会层面引，起共鸣、博采众长，形成合力。《财富宜宾》改版后最大的特点就是增强了互动的平台，推出了讨论性强、社会关注度高的《财富博客》这一版块。该版块主要是用“实地采访”的方式，真实记录市民对某一话题的第一反应。没有解说词，没有刻意引导，保证了民众意识的原生态，将同一事件的多方观点完整呈上，不做任何总结，是非自由人评说。其特点是话题的选择要极具时效性、具有辩论性。同时，栏目还自出经费，开展了年度性的《创富金点子》行动。

全年征集广大有创富激情，有可行性项目和措施的方案，定期以节目的方式进行报道，并邀请“财富顾问团”的专家进行会诊，提出修改建议，并在年终组织大型颁奖典礼，对获奖人员给与2万元启动资金以资奖励。这些互动性、参与性强的节目是地方经济栏目提高社会影响力，履行社会责任的最好体现。

三、创新思维，实现媒体价值新跨越。

《财富宜宾》在开播之时，创造了电视对话这种全新的节目表现形式，并使之常态化，迅速推广到全台各部门。电视对话。即是在演播室或者户外，根据所确定的主题邀请政府、企业、专家同聚，根据影响力大小采取录播或直播的方式，平等户动，探讨经济事件中的关键难点，直接而且高效。同时这也是一个传播企业形象的平台，很多企业在推广产品、展示形象的时候，选取冠名电视对话的方式。自20以来，栏目总共策划并实施了大小电视对话、各类讲座论坛80余场次，现场观众接近5万人次。内容涵盖国家宏观政策解读、地方国有企业发展规划、以及各类民生问题。这种形式最大的好处就在于。打破传输方式的限制、打破节目线性传播的不足，打破空间限制，极大地为社会参与提供了方便，让政府、企业、民众能随时面对面地探讨某一话题，亲近、贴切、实效。

同时，通过几年的摸索，我们发现，将电视台的社会公信力、栏目自身的品牌号召力、户外活动的策划执行力以及媒体传播能力融合在一起，就能实现媒体和产业的整合营销，将节目与广告结合得更加紧密，产生更大的效益。

除了电视对话，《财富宜宾》还利用自身的社会影响力和资源整合能力，在宜宾本土成为大型会展和活动的最大策划组织者。年，一场“新宜宾、新经济、新电视”的大型活动拉开了整个电视台在未来几年活动营销的序幕。该活动尽管核心内容是展示新形象，吸引广告客户的广告联系会，但宜宾电视台台领导用全新的思维和操作手法，把原本简单的“酒桌会”办出了全新的价值。在两天的会议中，我们除了广告价格政策公布等常规内容外，还邀请了经济学家、营销专家为来宾讲课，创新理念，智慧碰撞，极大提高了会议的实用价值。同时对重要活动采取录播或直播的方式，吸引一批企业利用该平台进行冠名、赞助等方式投放广告，使电视台每年一度的广告联系会从此提升到更高的层次，使各个兄弟台模仿借鉴。

从该活动开始，宜宾电视台正式进军会展经济，一系列新的活动平台产生了。一年一度的“美食节”，整合地方餐饮协会的力量，纵揽全市知名餐饮企业，集中展示，利用户外会展现场和电视手段相结合的方式，弘扬了美食文化，为原本属于低端的广告客户有了灵活的广告投放方式；在房地产行业进入高速发展的时期，为顺应宜宾居家文化的发展趋势、更新市民的住房消费概念，宜宾电视台在倡导并开创了自己的房产交易会，“宜宾宜居”房产文化节，充分利用电视媒体的社会影响力和传播优势，突破传统的会展形式，融现代居家文化交流、居家观念更新、企业文化传播与品牌再造、优质楼盘鉴赏等形式于一体；重点提升市民的居家生活，等等。

通过6年的发展，《财富宜宾》栏目成为了创新媒体价值的孵化器，从简单的节目宣传，到为企业发展量身定做的联办节目：从电视对话到传递智慧价值的专家论坛；从企业营销活动到大型会展等等，不一而足。目前，宜宾电视台全年大小活动上百场，活动收入已经占到总收入的10％，媒体产业项目逐年递增，函盖教育、房产、服务、旅游等项目。通过一系列的延伸服务，我们的电视媒体已经从旁观者变成了参与者，从报道者变成了实践者。信息，在经济活动中本身就具有实际的增值性。因此，我们在提供单纯的广告服务基础上，积极探索对企业产业链条的融入。无论是市场调查、还是产品定位、还是销售渠道等方面，我们都以新闻的视角、经济的思维进行介入和探讨，邀请各界专家对企业问题进行讨论，通过内参或公开报道的方式传递信息，为企业发展提供思路和决策。在此基础上，基于媒体特有的资源整合能力，我们还以实际参与者的身份，以投入有形的货币资本或无形的社会资本的形式参与到企业生产过程中，共担风险，利益共享。

教育咨询的价值和影响【第六篇】

古代丝绸之路跨越埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明的发祥地，跨越不同国度和肤色人民的聚居地。不同文明求同存异、开放包容，共同绘就了人类文明繁荣的壮丽篇章。古代丝绸之路成为人类历史上文明交流、互鉴、共存的典范，具有重要的历史价值。

一、古代丝绸之路开创性地打通东西方大通道，首次构建起世界交通线路大网络。

古代丝绸之路纵横交错、四通八达，堪称世界道路交通史上的奇迹。大大小小、难以胜数的中外交通线路，构成古代丝绸之路的“血脉经络”，构筑了古代丝绸之路的基本格局，建构了古代东西方世界相互连通的交通网络，成为亚欧大陆之间最为便捷的通道。

公元前6世纪中叶，波斯(古代伊朗)崛起，成为横跨亚欧非的庞大帝国，为三大洲道路连接提供了条件。公元前4世纪，随着亚历山大东征，贯穿东西的交通线得以连通，由欧洲、中亚进入我国中原的交通线也畅通起来。公元前138年，汉武帝派遣张骞出使西域，正式贯通了中原至西域的通道。公元73年，班超前往西域，之后甘英奉命出使大秦(罗马帝国)，由此打通了由西域至条支(在今伊朗一带)和安息(西亚古国，领有伊朗高原及两河流域)，并抵达波斯湾沿岸的道路。与此同时，海上丝绸之路也开始出现。西汉中叶，汉武帝遣使远航，到达锡兰(今斯里兰卡)，成为海上丝绸之路的发端。

有人把古代陆上丝绸之路的主线划分为西北丝绸之路、北方草原丝绸之路、南方丝绸之路和东北亚丝绸之路，把古代海上丝绸之路的主线划分为东洋航线、南洋航线和西洋航线，但事实上，古代陆地和海上通道远比这些要多。众多的通道使得人畅其行、物畅其流，东西方使节、商队、僧侣、学者、工匠川流不息、络绎不绝，沿线国家商贸与人文交流的半径由此被大大扩展，贸易市场半径由此被大大拓宽。唐朝宰相贾耽记载了唐与大食(阿拉伯帝国)之间的“安西入西域道”和“广州通海夷道”，同一时期的阿拉伯地理名著《道里邦国志》记载了连接阿拉伯世界与我国的“呼罗珊大道”。中外文献对丝绸之路相向而行的记载彼此呼应，表明丝绸之路不仅通衢广陌，并且是最具活力的国际贸易走廊。道路的互联互通，既是古代丝绸之路持续发展最基本的前提，也是古代丝绸之路最突出的标志。

二、古代丝绸之路极大地促进了商品大流通，率先实现了东西方商贸互通和经济往来。

丝绸之路是古代东西方商贸往来的生命线，通过丝绸之路，我国的丝绸、茶叶、瓷器、漆器等商品源源不断输出到沿线国家;来自中亚、西亚以及欧洲的珠宝、药材、香料以及葡萄、胡麻、胡桃、胡萝卜、胡瓜等各类农作物络绎不绝进入我国。

丝绸是沿线国家商品交易中最主要的高档货物。原产于我国的丝绸，在古代西方国家十分名贵。在古希腊购丝绸、穿丝绸成为富有和地位的象征，甚至公元前5世纪希腊帕特农神庙的“命运女神”和埃里契西翁的加里亚狄像等身上都穿着透明的中国丝织长袍。安敦尼执政时期，中国丝绸几经转手到了罗马，已是贵若黄金。在阿赫门王朝时期，丝绸产品和生丝是波斯与中国商人交易的大宗商品，波斯人采用萨珊传统纺织方式进行再加工，赋予中国丝绸新的活力。在中亚，索格底亚那(今塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦)的商人精通丝绸贸易，公元4世纪时，我国长安等地集聚着不少以经营丝绸为主的索格底亚那商人。为了争夺对中国丝绸贸易之利，公元571年拜占庭联合突厥与波斯发生了一场长达20年之久的“丝绸之战”。

公元5世纪前后，我国茶叶通过陆地和海上丝绸之路陆续传入南亚、中亚、西亚，15世纪一经传入即迅速风靡整个欧洲。茶叶贸易使沿线国家的贸易收入大幅增加，带动了沿线经济的繁荣及相关行业的突飞猛进，转口贸易也随之长足发展。茶叶改变了中世纪欧洲人的生活方式，茶叶贸易影响了中世纪欧洲的资本和经济体系。17世纪以前，中亚和欧洲人日常使用的器皿主要是陶器、木器和金银器。随着中国瓷器的大量输入，西方不仅激起了一股“中国热”，而且掀起了一场日用品革命，欧洲制瓷业兴起，传统的生产、生活方式随之发生重大变革。

三、古代丝绸之路推动了科学技术的交互传播，广泛而又深刻地推动了沿线国家生产进步乃至社会变革。

丝绸之路是我国与沿线各国科学技术交流的重要平台。在欧洲近代工业革命之前，我国古代的四大发明以及炼铁术等技术，通过丝绸之路相继传入西方，成为推动资本主义生产方式变革的重要因素。

我国古代造纸术大约从公元4世纪起传入朝鲜和日本，公元8世纪传入中亚、北非和欧洲。公元751年，怛逻斯战役中被大食俘虏的唐朝士兵不少擅长造纸，大食依靠他们在撒马尔罕开办了造纸厂，“撒马尔罕纸”以其精美适用而闻名遐迩。8世纪末，阿拔斯王朝先后在巴格达、大马士革开办造纸厂，大马士革一度成为欧洲用纸的主产地，造纸技术又传到埃及、摩洛哥。随着12世纪西班牙、法国出现造纸作坊，中国造纸术席卷意大利、德国、英国。

我国古代印刷术是沿丝绸之路西传的又一重要技术。早在公元7世纪我国就发明雕版印刷，在吐鲁番、敦煌等地发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。北宋时期毕昇发明活字印刷术不久，即通过海上丝绸之路传播到朝鲜、日本、越南等国。至13世纪，沿丝绸之路来到中国的欧洲人将这一技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷登堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年欧洲第一家印刷厂在意大利设立，印刷技术迅速传遍整个欧洲。

英国学者弗朗西斯·培根盛赞中国火药、指南针、印刷术，他说：这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了。(弗朗西斯·培根：《新工具》，许宝骙译，商务印书馆1984年，第103页)马克思指出：火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。三大发明变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。事实上，我国四大发明的西传，为欧洲文艺复兴和资本主义的产生提供了重要条件。

四、古代丝绸之路助推了多样性文化交流，是东西方不同国家、不同种族、不同文明相互浸染、相互包容的重要纽带。

古代丝绸之路和海上丝绸之路是不同民族和不同文化相互交流、彼此融合的文明之路，丝绸之路横跨亚欧非数十国，把中华、印度、埃及、波斯、阿拉伯及希腊、罗马等各古老文明联结了起来、交融了起来。

东西方文化交流遍及音乐歌舞、天文历算、文学语言、服装服饰、生活习俗等社会生活的方方面面，比如古代丝绸之路沿线各国的民乐相互传播、相互影响、相互借鉴，通过与当地音乐形式、演奏技巧的有机融合，不仅成为沿线国家民族化、地域化的代表和标志，而且深深地镌刻在了沿线各国各民族文学、戏曲、歌舞伴奏、民间生活等各个方面。被称为“民乐之王”的琵琶，在南北朝时通过丝绸之路从波斯经由西域传入我国，不仅在隋唐成为九部、十部乐中的主要乐器，而且造就了无锡派、平湖派、浦东派、崇明派等多个琵琶流派，以及《塞上曲》、《夕阳箫鼓》、《十面埋伏》等传世名曲，白居易、元稹、苏轼等文人墨客都留下了咏叹琵琶的流芳千古的诗词歌赋。在唐代，琵琶从我国传入朝鲜、日本、越南。从我国传入日本的螺钿紫檀五弦琵琶，至今收藏于日本奈良东大寺，堪称世界艺术宝库中的稀世珍品。

曾经活跃在丝路之上的不同民族、不同信仰的人们，历史无法一一记录他们的名字，但仍然有不少文化使者名垂千古。公元627年，玄奘历时17年西行5万里，游历110余国，带回657部佛经，翻译经论75部，堪称继承印度正统佛教学说的集大成者。公元753年，六次东渡终获成功的鉴真，在日本弘传佛法，开创门派，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”、“天平之甍”。13世纪意大利旅行家和商人马可·波罗经中东远道而来，历时4年多，于1275年到达元大都。他在我国游历17年后写下《马可·波罗游记》，激发了欧洲人对古老中国的热烈向往。14世纪初，阿拉伯伟大的旅行家伊本·白图泰从非洲之角摩洛哥来到我国，书写了中阿文化交流新篇章。1405年至1433年，郑和七下西洋，扬帆9万里，足迹遍及西太平洋和印度洋30多个国家和地区，使中华文明远播四海。

早在公元1世纪初，儒学已传入朝鲜，《诗经》和《春秋》等儒家典籍成为朝鲜人的经典读物。5世纪以前，儒学经朝鲜传入日本，据《古事记》所载，百济的阿直岐、王仁是最早到日本的儒家学者。隋唐时期，日本派遣遣隋使、遣唐使和留学生、留学僧学习中国文化，回国后他们借用汉字的偏旁部首和草书，创造了日文的片假名和平假名，而儒家文化随之普及到日本社会各个阶层。

文化的交流、交融和互动，与古代丝绸之路的发展相伴始终，丝绸之路在把多种文化、多种文明紧紧连接起来的同时，形成了别具一格的丝路文化和文明，对世界文明的发展和人类的进步作出了不朽贡献。

教育咨询的价值和影响【第七篇】

翡翠手镯棉絮多了不好，因为翡翠里的棉絮是一种杂质，棉絮多了会影响翡翠的质量，翡翠手镯里的棉絮越带越多从而影响翡翠的价值和品相。通常情况下，翡翠手镯里面的棉絮越少，其质地越通透，身价相对来讲也就越高。

翡翠手镯有棉线影响价值吗，翡翠手镯有棉线影响价值。棉是一种杂质，对翡翠的价值有影响，从金店买的翡翠原石怎么样如果面太多的话，手镯的价格有可能跌去50%以上，棉是长在翡翠里面的，翡翠的硬度和密度都很高。

翡翠手镯棉絮多了是不是就不值钱了翡翠棉絮多不一定不值钱，棉絮是指翡翠在形成过程中受到外力作用，价值300万翡翠手镯价格内部的晶体被扭曲形成棉状矿物晶体。翡翠手镯棉多可以通过日常正确保养使翡翠手镯变润，从而使棉看起来没有那么明显。翡翠手镯的棉对翡翠手镯的影响有好有坏，白沙皮翡翠原石公斤主要是看其具体情况而定。

翡翠棉絮多了不代表着就一定不值钱，棉絮指翡翠受到外力影响形成的棉状晶体，棉絮如果比较漂亮的话反而可以让棉花更加的值钱，反之的话就会掉价，所以说棉絮好坏很影响价值。翡翠棉絮。所以说部分有棉的翡翠还是可以入手的翡翠手镯里有棉根能戴化吗，因为它会让这个首饰拥有着比较高的颜值，而且一定程度上也提升了整个首饰的价值。

教育咨询的价值和影响【第八篇】

内容提要本文对影响档案价值鉴定的主观因素，包括“对鉴定地位的认可不足”、“‘馆藏丰富’与‘收藏优化’的两难选择”、“对于档案‘精华说’、‘财富说’、销毁‘风险说’与档案管理‘效率观’的理解”、“缺乏现有联系支持”以及“理论研究的脱节”等，作了阐述。

正文。

从特征上考察，档案价值鉴定就是一项深受主观因素影响的、以价值评价为核心的鉴别工作。因而，分析我国影响档案价值鉴定工作本身有效开展的因素，首先应该从主观因素分析着手，就显得非常自然了。主观因素的影响是无形的，然而它的影响结果却是实在的、可以显示的。在主观方面对于档案价值鉴定起障碍性影响的因素也是多方面的。

一、对于鉴定地位的认可不足。

欧美国家档案管理的核心，以20世纪50年代为界，有一个变迁的过程。在此前，来源原则指导下的档案整理是档案管理的重点与核心。而此后，档案价值鉴定逐渐代替了档案整理，占据了核心地位，与此同时，档案学研究也逐渐把重心放在档案价值鉴定，以及有关的档案优化问题研究上了。如原美国史密森研究院档案馆馆长威廉・莫斯1992年来华，在中国人民大学档案学院讲演时就曾指出，鉴定是档案工作整个系统中第一个关键性决定，是随后所有决定得以产生的基础，因而是档案工作的首要职能，鉴定的重要性居第一。（注：陈兆：《必须狠抓档案保存价值的鉴定工作》，《兰台世界》年第2期。）这种工作重点转移，是档案理论与实践的战略转移，也是档案工作本身发展的`客观需要。

相对于欧美国家这种观念的变化，以及对档案管理核心地位的重新认定，我国档案界在这一方面的反映，有着相当的滞后性。

在我国，以往的档案管理学教材中，鉴定环节跟其他环节一样，被割裂了流程性、连续性，而跟其他相对独立的工作环节一起，被视为档案工作的八个环节之一。只是到了邓绍兴、陈智为主编的《档案管理学》中，将“档案价值的鉴定”挪到了第一章，而且在教材的“导论”中，强调了鉴定环节的重要性，指出：“这项工作存在于文书立卷、收集、整理和保管等环节之中，是档案管理中最具决定性意义（决定档案存毁）且难度最大的工作。”（注：邓绍兴、陈智为主编：《档案管理学》（第2版），中国人民大学出版社1999年版。）另外，也有人指出：“鉴定工作不仅决定了档案的起点和终点，而且存在于档案业务的其他环节之中。”（注：葛荷英编著：《档案鉴定理论与方法》，中国档案出版社年版，第154页。）这种变动是一种理论进步，也体现出认识上的进步。

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