夜归鹿门歌教案样例【优秀8篇】

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夜归鹿门歌教案【第一篇】

《夜归鹿门歌》是《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元的自主赏析篇目。单元要求学习通过把握古典诗歌中意象，发挥想象，体会和品味其特有的意境美。本单元是建立在第一单元“以意逆志，知人论世”要求的对诗句、文辞的准确解读、对诗人生平和为人的探究的基础之上，进一步诗歌进行分析鉴赏。对诗歌意境的欣赏，要反复诵读，通过联想与想像，置身诗境，缘景明情，同时还要根据诗歌意象的特点，解读意象丰富的内蕴，走进诗人借以营造的意境，进而把握诗人情志。因此，本单元学习中，要引导学生分析意象与意境之间的关系，掌握诗歌情景相融的特点。

《夜归鹿门歌》是山水田园诗人孟浩然表现隐逸情志的优秀篇目，要叙写夜归的行程中营造一种含蓄而隽永的意境，在质朴简约的白描中表现出冲淡隐逸情趣。风格独特，意境淡远。是实现情景交融的诗歌鉴赏教学的范例。

通过第一单元的学习，学生基本能根据知人论世，以意逆志的方法把握诗歌的主旨。但深层次的把握意象内蕴，体悟意境及鉴赏能力的精细化尚不到位。本单元教学中着力调动学生进行想像与联想，掌握诗歌意象意境的特点，学习情景交融的手法。学习精细化的鉴赏方法。

冲淡是本首诗人的境界，又是诗的风格，是诗的意境，它无形有味，很难把握，但这对学生实现诗境鉴赏，提高审美情趣，把握诗人情志非常重要，感受冲淡之美是本课一个难点。

知识与技能。

1.运用知人论世，以意逆志的方法，把握诗歌内容与主旨。

2.掌握意象意境的概念，搞清二者的关系，掌握把握诗歌意境的方法。

3.了解本诗冲淡之美并把握其特征。

过程与方法：

1.感情地吟咏、诵读中，置身诗境，体会诗境。

2.合作交流，在小组合作中完成对诗歌内容与主旨的理解并互相促进。

3.在对比阅读中使学生学习精细化鉴赏，把握诗歌意境。

情感态度价值观：

冲淡之美是一种人生态度，不能接受这种美的心灵是残缺的心灵同，感受这种美的境界，提升学生审美情趣，完善人格。

教学重难点：

诗歌教学适当运用音画效果会收到好的效果。

1.多种方式的诵读。

2.小组合作交流。

3.意象意境情景交融等知识可作重点讲授，要讲清讲透。

课时：一课时。

(一)导入。

用诵读导入，营造朗朗读书的氛围，进入诗歌鉴赏的情境。

(二)知人论世。

通过介绍作者生平经历，品格追求为后面鉴赏诗歌情志作铺垫。

(三)以意逆志。

1.美读课文，体悟诗境。

2.小组合作鉴赏，从字词句入手，理解内容及主旨。

(四)体悟诗境。

1.从场景及意象入手，分析特点，感受并概括诗境，实现鉴赏诗歌情景交融的目标。

(五)课堂总结。

1.诗人的隐逸情志的表现。

2.冲淡意境及风格。

3.情景交融的方法。

(六)作业。

课外自主赏析王维同题诗。

3.适当引导学生进行自评。

夜归鹿门歌教案【第二篇】

孟浩然。

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

译文。

山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的`，只有我这个隐者独自来来去去。

文学赏析。

开篇2句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。

第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。

最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。

夜归鹿门歌教案【第三篇】

作者：孟浩然。

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。

注解：

(1)鹿门山：在今湖北襄阳县东南三十里。孟浩然曾长期在此隐居。

(2)渔梁：沙洲名，在鹿门山的沔水中。喧：喧哗声。

(3)开烟树：指鹿门山上的树被暮色笼罩，看不分明，在月光照耀下重新显现出来。

(4)忽到庞公栖隐处：“忽”时间短暂，这里是指不知不觉。“庞公”，即庞德公，东汉隐士。“栖隐处”，隐居安身的地方。

(5)岩扉松径：指岩壁当门，松林夹路。寂寥：寂静空虚，这里的意思是人迹稀少，冷落萧条。

(6)幽人：隐者，这是指诗人自己。

韵译：

山寺钟声鸣响，天色已近黄昏，渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。

人们沿着沙岸，向着江村走去，我也乘着小船，摇橹回到鹿门。

鹿门月光照亮轻烟缭绕的树木，我忽然来到了庞公隐居的住处。

岩壁当门对着松林长径多寂寥，只有我这个幽人在此自来自去。

讲解。

唐代著名诗人孟浩然的《夜归鹿门歌》，乃是他在隐居鹿门山后的1篇杰作。孟浩然本来家居襄阳城南郊外岘山附近，处于汉江西岸，名为“南园”。而鹿门山则在汉江东岸，与岘山隔江相望，距离不远。汉末名士庞德公因拒绝征辟，乃携家眷隐居鹿门山，采药为生。从此这鹿门山便成了隐居圣地。孟浩然早先一直住在南园家里，四十岁始游京师，深得张九龄与王维爱重。王维尝邀入内署，适逢玄宗驾到，便令浩然诵诗。当听至“不才明主弃”之句时，玄宗不悦，遂放还。孟浩然在长安失意而归。接着游历吴越，数年后返乡，亦追步先贤庞德公行迹，特在鹿门山辟一住处，过上隐居生活。其诗作《夜归鹿门歌》正是他隐居生活的生动写照。其题虽有纪实之意，但主旨却在意表歌咏归隐志趣之情，非常值得细加欣赏的。

这是一首七言古诗，直以白描手法勾划出回归路遇，借以抒发自己的隐居之情。

头两句即写傍晚江行见闻。从岘山南园渡江往鹿门，途经沔水口，可以望见鱼梁渡头。此刻耳听山寺传来黄昏时分的钟响，眼见渡口人们抢渡回家的情景，彼此呼应。直将悠然的钟声和尘杂的人声首先点出，并紧相对照，由衷显示出山寺的僻静和尘世的喧闹，以此唤起联想。诗人潇洒超脱的归隐襟怀，依稀可见。

第三、四句继续对比着写。说世人都忙着回家，而自己却是离家出走，直奔鹿门。从对比中可以看出，这是两种完全不同的归宿，两样完全不同的心情。字句中自然流露出自己志趣，颇超然脱俗、恬然自得之感。

第五、六句是写夜晚登山。在鹿门山路上，只见夜色中的树木在月光映照下，烟雾缭绕，朦朦胧胧，真是美妙至极。如此一路前行，仿佛于梦幻中很快就到了归宿之地。这里原是庞德公隐居的地方!诗人似乎恍然有悟，觉得这里才真正是一个清幽高雅的存身之地。尤其是“月照开烟树”中的一个“开”字，更是用得相当的绝妙。佛家在智慧点化上有个用语叫“开光”，人们日常生活中入夜照明一般叫“开灯”，而月光对夜间树木这么照着，岂不也正像“开光”或者“开灯”一样?!这段山行中的感受，既有“开慧怡神”的欣慰，又有“借灯开路”的喜悦，同时更有朦胧中“开心于隐”的惬意。其微妙而复杂的体验感受，尽以形象与洗练之笔把隐逸的情趣和意境表现得淋漓尽致。

最后两句是写庞公栖隐处的生活境况。道是岩洞对着松林小路，尽管相当幽静，但毕竟不无寂寞。“幽人”，既指庞德公，却也是自况。他躬身仿效了庞德公“采药不归”的道路选择与归宿，在与尘世隔绝的日子里，惟山林是伴，自来自去，过的是一种清闲、安逸却也不无孤单的生活。

诗的全篇以谈心的语调，流畅的结构，干练的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的深切感受，生动地托现出超然脱俗的隐士形象，形成一种独到的意境和风格，清新洒脱，十分自然，从而备受人们的喜爱。

评析：

这是歌咏归隐情怀志趣的诗。首两句先写夜归的一路见闻;山寺传来黄昏报钟，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，表明诗人的怡然自得。五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙处。末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。全诗虽歌咏归隐的.清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。

孟浩然的家在襄阳城南郊外，位于岘山附近，汉江西岸，名叫“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔，与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，很快就可以到达。汉代著名隐士庞德公，因拒绝出仕做官，携家人隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居在岘山南园的家里，四十岁赴长安考进士不中，游历吴、越一带几年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，于是特意在鹿门山开辟一处住所。他偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。这首诗题名“夜归鹿门”，虽然有纪实之意，但主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

“渔梁”是地名，诗人途经沔水口时可以望见渔梁渡头。首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，表现出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起读者的联想，表现了诗人在船上闲望沉思的神情和潇洒超脱的襟怀。三、四句就说世人回家，诗人自己却离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明他的隐逸志趣和恬然自得的心态。五、六句是写夜晚攀登鹿门山的山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这种微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是诗人自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林与伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。

这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像是一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出他的内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。

前人说孟浩然的诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己的内心体验和感受表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，所以这首诗是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而也表现出了消极避世的孤独寂寞的情绪。

夜归鹿门歌教案【第四篇】

1、引导学生置身诗境，发挥想象，品味诗歌的意境。

2、引导学生根据诗歌中意象的特点以及情景之间的关系，采取相应的欣赏方法，体会诗歌的意境。

带着这个目标进行本单元的教学设计，虽然完成了教学任务，但是还是有很多不足之处，具体如下：

1、学生自主学习环节落实不够。

“四步12法”的第一步就是自主学习环节，每天都给学习布置自主学习的任务，不过学习完成的怎么样，尤其是语文，很难保证，因为语文的主观性很强，自主学习环节所给与的助读材料很多，学生是否认真阅读，这是其一，还有就是学生手头的资料很多，对于文章结构的分析等问题是否是出自自己思考的结果，这是其二，还有相当一部分学生自主学习填写内容过简，所以自主学习环节必须保证，这是高效课堂的强有力的保证。

2、自己备课有待细化。

有专家说“备课用加法，上课用减法”，此言甚之，可是自己在备课环节还是不够细致，例如，本文与王维《归嵩山作》比较阅读的理解不够透彻，比较阅读这一问题就有失偏颇，没有给学生很好的分析透彻两篇文章的异同。

3、对诗歌的引导方法不对。

诗歌重在吟咏，可是由于自己的诵读功底不是很厚，于是在诵读环节给学生的示范性不够。本单元在此基础上要求学生置身诗境，发挥想象，品味诗歌的.诗境，我在让学生发挥想象这方面做得不是很扎实，没有充分拓展，每一首诗歌学完，总觉得或多或少有些缺憾。

4、自己理性的分析太多。

我们学校一再要求把课堂还给学生，老师只是起到引导作用，课堂的主任必须是学生，可是自己多年来养成的习惯还是没有完全改变，依然是自己理性的分析太多，而经过学生自己分析、消化、思考过的内容太少，造成课堂沉闷、课堂精彩的生成就无从谈起，所以以后在这方面加强。

总之，在学校实施新的教学理念以来，自己虽然努力实践，但是还是存在很多不尽如意的地方，希望我早日能趋于成熟，很好的驾驭自己的课堂，让每一节课都成为享受的过程。教育家朱永新毫不客气地给教师行业提高入门槛说：“教师是一个冒险甚至是危险的职业，伟人与罪人都可能在他手中形成，因此教师必须如履薄冰，尽最大努力让自己和自己的学生走向崇高。”希望我能自己的实际行动证明我正在仰望这一高度。

夜归鹿门歌教案【第五篇】

我上了一节公开课是《夜归鹿门歌》，这篇课文是孟浩然的代表作，通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。在备课时，我花了很长的时间，找不到一个切入口，最后，以单元目标为切入口，这个单元的目标是“通过对古典诗歌中意象的把握，发挥想象，体会和品味中国古典诗歌特有的意境美，从而理解作者的思想感情。”据此。我设计以下的教学环节。

以李白《赠孟浩然》诗中的前四句“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”导入，先入为主，让学生对孟夫子及其隐居有一个整体的印象。然后讲“置身诗境、缘景明情”的鉴赏诗歌的三部曲方法。最后围绕此方法设计了四个问题。自我感觉不错，一气呵成，重难点突出，教学目标明确。但是等我讲完这篇课文，发现问题多多。

第一，问题设计有点概括化，第三个问题“展开联想，引用意象，用散文化的语言描述山中的画面，江边的画面，并概括画面的特点”，在展示点评学生作业时，发现好多同学仅仅是将课文内容翻译了1篇，并没有自己独特理解的含义。我在此也没有提示学生对意象添加适合的形容词修饰，感觉这个环节有点流于形式。

第二，老师的讲解太感性，第四个问题“在这两幅画面中，作者喜欢哪一个画面?从哪些地方可以看出来。”尽管学生对这个问题的回答很好，但是总感觉空落落的，原来老师在这里缺少具体的补充，比如“忽到庞公栖隐处”这句中的“忽”字的解释不到位，一句带过，应该重点讲讲，“忽”字是诗人微妙的感受，表达了诗人为大自然所融化，忘情山水，与自然融为一体的超然境界，表现出应以的情趣。

第三，“惟有幽人自来去”这句话中读出了孟浩然看似洒脱隐逸生活背后的无奈与失落。为了让学生更加深刻地理解这种感情，除了提供几则关于孟浩然求仕的轶事外，还应该联系孟浩然的另外一首诗《临洞庭湖赠张丞相》。

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

前两联描绘洞庭湖壮丽阔大而充满活力的景色;后两联抒情，表达了作者希望有人援引他入仕从政的理想。这样一联系，同学们对孟浩然的理解更加深刻，知道孟浩然原来的初衷也并非做一名隐士，而是积极博取功名利禄。在唐朝，文人们通过正常的科举考试得不到功名利禄时，往往选择了隐居。一种隐居是真隐居，过着与山林禽鸟为伴的生活，与世无争;另一种隐居是假隐居，即希望通过隐居这样的方式得到世人的赞赏，皇帝的认可，然后图谋一官半职，也就是我们常说的“终南捷径”。孟浩然的隐居应该属于后一种。他想得到官职却得不到，他想受到当局者的关注于是选择了隐居的生活，这样的生活是迫不得已，并非是一种自然率性。这样我们就越能理解孟诗这一句“惟有幽人自来去”背后的辛酸、落寞与孤单。

“凡事预则立，不预则废。”备课是教学环节一个重要的过程，在今后的教学过程中，不仅要好好地备课，而且还要备得好好的，一定要深入挖掘教材，只要好好挖，一定会有意想不到的收获。

夜归鹿门歌教案【第六篇】

根据课程改革的要求，初中数学教学中通过课题学习，学生将经历探索、讨论、交流、应用数学知识解释有关问题的过程，从中体会数学的应用价值，发展自己数学思维能力，获得一些研究问题、解决问题的经验和方法，从而培养学生探究数学学习的兴趣，体验学习的成功。

在八年级的数学(上)中的《实数》中，我们遇到了《立方根》的教学任务。本章前两节的内容“平方根”“立方根”在内容安排上也有很多类似的地方，因此在教学中利用类比方法，让学生通过类比旧知识学习新知识。教学中突出立方根与平方根的对比，分析它们之间的联系与区别，这样新旧知识联系起来，既有利于复习巩固平方根，又有利于立方根的学习与掌握。通过独立思考，小组讨论，合作交流，学生在“自主探索，合作交流”中发挥了他们的主观能动性，感受了立方运算与开立方运算的互逆性，并学会了从立方根与立方是互逆运算中寻找解题信息途径。

本节课的教学设计是以人教版教材和课程标准为依据，在教学方法上突出体现了“创设情境-----提出问题-----建立模型-----解决问题”的思路，在实际教学中采用了学生自主学习的教学方式。

在导入新课时，创设了一个学生生活实际中常常见到的问题，“要制作一种容积为的正方体形状的包装箱，这种包装箱的边长应该是多少?”让学生从实际问题情境中感受立方根的计算在生活中有着广泛的应用，体会学习立方根的必要性，激发学生的学习兴趣。紧接着设计问题1：算一算一些数的立方。在此处铺设了一个台阶，再设置了一个学生容易解决的问题，将学生的注意力从开立方运算向立方运算的思路引导，让学生对立方运算与开立方运算这间的互逆关系有初步的认识，为进一步探究新知作好准备。

在教学中安排了问题2：讨论数的立方根的特征，让学生计算正数、0、负数的立方根，寻找它们各自的特点，通过学生交流讨论活动，归纳得出“正数的立方根是正数，0的立方根是0，负数的立方根是负数”的结论，这样就让学生通过探究活动经历了一个由特殊到一般的认识过程。教学中注意为学生提供一定的探索和合作交流的空间，在探究活动的过程中以展学生的思维能力，有效改变学生的学习方式。

因为_____，_____，所以。

由以上运算，你能得出什么规律?让学生探讨了一个数的立方根与它的相反数的立方根的关系，由此可以将求负数的立方根的问题转化为求正数的立方根的问题，让学生体会转化的思想，并用式子表示出来，即，对学生印象是深刻的。

通过《立方根》的教学，本人对概念课的教学设计与教学实践有了更深入的了解。在新课程的实施过程中，我们欣喜地看到传统的接受式教学模式已被生动活泼的自主学习、交流合作数学活动所取代。课堂活起来了，学生动起来了，敢想、敢问、敢说、敢做、敢争论，充满着求知欲和表现欲。交流让学生分享快乐和共享资源，从生活出发的教学让学生感受到学习的快乐。

夜归鹿门歌教案【第七篇】

教学目标：

1、了解作家生平,作品风格,本诗的创造背景和创造目的。

2、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。

课时安排：1课时。

教学过程：

一、导入新课。

1、作者简介。

孟浩然(689～740)，襄阳(今属湖北)人,主要活动于开元年间。他大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园，中年以前曾离家远游.四十岁那年赴长安应进士试，落第后在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地。开元二十五年(737),张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人，其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山，岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。

2、写作背景。

孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近,汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰”夜归鹿门，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

二、具体分析。

1、诗歌开篇写了什么景象 ？

开篇2句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。

2、这种比照暗示着诗人和世人的选择不同，,从中我们可以看到诗人的志向是什么？

前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

3、诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢？

鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的.感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。《后汉书逸民传》载 ：“庞公者 ，南郡襄阳人也.；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。

4、诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活呢 ？

这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。

三、全文总结。

这首诗的题材是写“夜归鹿门 ”，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。

夜归鹿门歌教案【第八篇】

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

１、渔梁：在襄阳东、离鹿门很近。

２、庞公：庞德公、东汉隐士。

山寺钟声鸣响，天色已近黄昏，渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。

人们沿着沙岸，向着江村走去，我也乘着小船，摇橹回到鹿门。

鹿门月光照亮轻烟缭绕的树木，我忽然来到了庞公隐居的住处。

岩壁当门对着松林长径多寂寥，只有我这个幽人在此自来自去。

这是歌咏归隐情怀志趣的`诗。首两句先写夜归的一路见闻；山寺传来黄昏报钟，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，表明诗人的怡然自得。五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙处。末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。

全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。