八年级下册语文教案 实用语文八年级下册教案设计【优秀4篇】

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八年级下册语文教案【第一篇】

教学目标：

1、学习正确运用说明方法说明事物，并体会其作用。

2、体会本文说明语言的准确性。

3、领略苏州园林的画意美，培养学生爱美审美的能力。

教学重点：

学习本文的说明方法，体会本文说明语言的准确性。

教学难点：

继续领略苏州园林的画意美，培养学生爱美审美的能力。

教学过程：

一、复习检查，导入新课

如：苏州园林的特点，课文说明结构和说明顺序等

二、赏析探究

1、提名学生朗读课文，加深对课文内容理解。

2、品味课文语言特点：（结合课后练习二）

①倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的标本。

（“标本”在这里是什么意思？）

②假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。

（“艺术”与“技术”有什么区别？）

③可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而未隔，界而未界，因而更增加了景致深度。

（“隔而未隔，界而未界”是什么意思？）

④他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究远景近景的层次。

（“布局、配合、映衬、层次”这四个词语能否调换，为什么？）

明确：以上例句，都体现了本文说明语言准确、周密（科学性）的特点。

3.作者把苏州园林介绍得清楚明白，是因为恰当使用了一些说明方法，

接下来分小组找一找本文用了哪些说明方法，并说说其作用。

三、知识迁移

通过课文的学习，你领会到了哪些欣赏中国园林的方法？

提示：正如文中所说，“苏州园林是我国各地园林的标本”，所以从文中

获得的有关欣赏园林方面的知识可以得到迁移运用。

四、布置作业

1、分析下列句子中的加粗词语，体会说明文语言的准确性。

（1）至于池沼，大多引用活水。

（2）苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。

2、 “高树与低树俯仰生姿”这句话精彩而形象，在观赏者眼中：高树对低树来说是“俯”，低树对高树来说是“仰”，俯仰之间给人以动态美感，这样富有诗意的句子，课文中还有不少，请找出几个例子加以体会。

3、指出下列句子中的说明方法。

（1）苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。 （ ）

（2）阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或蔷薇木香。 （ ）

（3）用图画来比方，对称的'建筑是图案画，不是美术画。 （ ）

4、指出下列句子所运用的表达方式

（1）花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞。 （ ）

（2）有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一副好画。 （ ）

（3）游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的 （ ）

（4）苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。 （ ）

5、写1篇短文，介绍你游玩过的一座园林，200字左右。

（也可以介绍村庄、街区等， 要抓住特点来写，并适当运用一些说明方法。）

教后感

八年级下册语文教学设计【第二篇】

教学目标

1、知识和能力目标：

学会搜集资料，有条理地发表见解；了解端午习俗，感受鸭蛋包含的文化意味和民俗风情；整体感知，把握文章结构，着重引导学生分析第一段的总分结构；品味课文平淡自然而又韵味十足的语言。

2、过程方法目标：

课前根据需要搜集有关作者的资料和有关端午节的习俗，预先了解作者的写作风格和创作成就，对理解课文极有帮助。通过教师的引导和借助现代教育技术营造朗读教学的氛围，抓住结构和语言这一中心环节，品味文章语言的特点。鼓励学生大胆发言，给予充分展示的机会。尊重学生独特的体验，重视学生与文本、学生与学生、老师与学生间的交流，体现互动的教学原则。

3、情感态度与价值观目标：

文章富于人文特色，在品味中感受文章于自然而然中写出自己独特的感受和生活的妙处。理解作者对儿时生活的怀想，对故乡的热爱的感情。受到潜移默化的影响，培养热爱传统习俗的情趣。

教学重点

通过品味平淡自然而又韵味十足的语言，感受传统习俗蕴涵的情趣。

教学难点

调动自身的生活体验，感受日常生活中蕴涵的无穷乐趣。

教学课时

一课时。

教学方式

教法：因势利导，灵活采用多种教法。

1、激趣法：

课堂中，教师不仅要想办法调动学生的兴趣，而且要不断地将学生的兴趣保留，留住学生兴趣的课堂才是真正有活力的课堂。如在新课导入部分便使用了学生感兴趣的图片，促使学生进入角色。

2、平等对话法：

新型的语文课堂，不再是教师的一言堂，师生之间是“学习共同体”教师应充分尊重学生的见解，整个教学过程体现为平等对话的过程。本课教学时，教师以饱满的热情和学生一道投入到整个教学过程中，过渡时简要精练的语言，探究时热情洋溢的鼓励，让学生真切地感受到：老师是我们学习的玩伴，老师跟我们一起融入了课堂。从而营造出愉快的教学氛围。

3、引导点拨法：

强调师生平等的同时，也要强调教师是平等中的“首席”，学生是学习的主人，教师是学习活动的组织者和引导者。当课堂从一个环节进入另一个环节时，就需要教师适当的引导。

4、激励法：

在课堂中注重保护学生的自尊心，在学生没有太大偏差的情况下，尽量不对学生说“不”，而是为学生壮胆，鼓励他们敢想、敢说，使其不受压抑，思维始终处于自由活跃的状态。

学法：自主、合作、探究型学习方式。

课前预习：

搜集有关作者的资料；借助工具书解决生字词；通读全文，理解课文内容。划出疑难之处，提出不懂的问题(课前汇总)。

教具准备

多媒体课件。

教学步骤

一、激发兴趣，导入新课

〖课件展示

悠悠五千年，中华民族孕育了多少民俗文化，传统节日，其中端午节是包含文化的节日。相传，伟大的爱国诗人屈原在这一天投江而死，用自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在农历五月初五这天举行各种活动，以此纪念屈原，就有了端午节的由来。你家乡的人民是怎样过端午节的？学生踊跃发言。

教师归纳总结：是的，同学们说得挺好，我们吃粽子吃咸鸭蛋还要撒雄黄酒，别的地方还有赛龙舟，我们一起来看看这些美丽的图片(多媒体展示以下画面：赛龙舟、粽子、鸭蛋，鸭蛋络子等)

现在我们就走进汪曾祺的《端午的鸭蛋》，品尝一下这小小的鸭蛋里究竟包含多少节日的滋味。(这个导入使学生目注神驰，观此思彼，展开想象和联想，并以自己丰富的生活体验为补充，进入角色。)

二、明确学习目标

思考：课前大家都进行了预习，通过预习你觉得我们学习这篇文章，要重点学习一些什么内容？

学生讨论后明确。这是1篇文质兼美的散文，当然要学习它的独具特色的语言。怎样独具特色？放到后面学习。可见大家的认识符合散文学习的规律，和老师也有相同之处。我们这课的学习目标是：

(多媒体展示)

1、理解内容，体会作者的思想感情。

2、品味语言，体验生活。

3、深刻反思，关注现实。

三、检查预习

1、过渡：本文出自《汪曾祺全集》，哪位同学能根据课下注释和自己所查的资料介绍一下汪曾祺？

抽生介绍作家作品，教师补充(简介作者〖课件展示)接下来我们看一下同学们对字词的掌握情况。

2、正音、解释：

〖课件展示

(抽生读，再齐读)

四、听读课文，感知课文

(听范读录音，熟悉内容)

古人说过：“文如其人”，知其人要读其文，最好的方法就是以真诚的心去品读课文。下面我们请听配乐朗诵，请大家思考三个问题：

1、本文开头重点介绍了端午的哪些习俗？哪些风俗是别的地方没有的？这和鸭蛋有什么关联？

2、请你以“那是一种的鸭蛋”为开头，说一段话，谈谈高邮鸭蛋的特点。

3、作者对端午的鸭蛋怀着什么感情？

过渡归纳小结：好，下面咱们就听课文录音。(录音：约8分钟)

刚才大家听了朗读录音，现在我们前后两排组成学习小组，大家一起合作学习讨论整体感知的三个题目。

四人小组讨论，教师巡回辅导。

过渡：刚才同学们的讨论非常热烈，请大家汇报各小组的学习成果。

抽生答，教师引导点拨。多媒体展示课文内容。

(此环节属于理解内容、理解作者感情。)

五、品味赏析，理解语言特点

1、自读品味(10至15分钟)

过渡：作者把对鸭蛋的喜爱、儿时生活的怀想和对家乡的热爱，都流淌成文字，一行一行娓娓道来。这在二三段中体现更为明显，请大家大声朗读这两段，把最喜欢的句子画出来。说一说你喜欢的理由。

放声读，说理由，教师引导、点拨、评价。

2、教师归纳小结：

从刚才同学们的分析品味中，我们可以知道本文语言熔书面语与口语于一炉，将古汉语与现代汉语完美地结合在一起，在平实、亲切、自然之中又时时流露出典雅雍容，显现出作者深厚的文化素养和语言功力，很值得我们学习。

六、拓展延伸，深刻反思

过渡：我们知道，作者把这平淡无奇的生活写得感人至深，除了他本身的才气能力外，还和他对祖国对家乡对传统习俗的热爱分不开的。但是我们不得不痛心地看到，我国的许多传统节日、传统习俗在现代经济大潮的冲击下，遭到不同程度的破坏，已经逐日淡化，甚至濒临消亡，倒是西方的圣诞节、情人节在国人心目中的分量越来越重要。如果有一天端午节变成了洋节日，我们还能留住什么？同学们这不是老师的危言耸听。请看下面一则材料。

韩国申报端午节为文化遗产

“江陵端午祭”是韩国农耕社会时期祈求丰年，民众共同参与的传统祝祭活动。在进行端午祭时，会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛等活动，而这些都是具有韩国地方特色的。每年吸引国内外百万人次参与和观光，韩国方面对江陵端午祭非常重视，1967年将其列入国家重点无形文化财产第13号，并于2005年向联合国科教文组织申报“世界无形遗产”。

过渡：端午节在我中华大地上已经根植了2000年之久。在端午节吃粽子，吃鸭蛋，赛龙舟……这些曾经深入人心的节日表现形式。

韩国却要将它据为己有，我们在做什么？我们该怎么办？拿什么来拯救你，我们的端午节？

过渡：刚才大家都发表了自己的看法。谁是谁非并不重要，重要的是我们越来越认识到拯救传统节日的重要性。那么人们在为拯救端午节作些什么呢？请看网上传真。

(多媒体显示)

提案要案：全国人大呼吁增加中国传统节日为法定节日(清明节、端午节、中秋节、七夕节、重阳节)

申请世界遗产：中韩专家讨论两国联合申报端午成为世界遗产

民间行动：湖南恢复举行龙舟赛，六月龙舟竞渡再现龙之魂

政府行动：岳阳注册端午节网址，政府将其当作系统工程。

七、作业

请以《拯救传统节日，我来做什么》为题写1篇感悟，文体不限。

结语：传统节日是我们传统文化的体现，是我们民族智慧的结晶，是我们民族凝聚力的体现，它就像烙印打在了我们每个炎黄子孙的灵魂上。如果，我们对自己的生活、对自己的家乡、对自己的民族没有热情；如果，我们一味的匆忙、冷漠、麻木地活着，终有一天，我们的烙印会淡去，直至消失不见，那时的我们，“根”在何处呢？同学们，请把“根”留住，把我们的传统文化留住。愿中华民族的文明之花开满星球。

八年级下册语文教学设计【第三篇】

教学目标

知识与能力：把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。

过程与方法：品味本文平淡朴素而富有表现力的语言。

情感态度与价值观：体会作者对童年的留恋及学习作者以苦为乐的精神。

教学重难点

1、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。

2、体会作者对童年的留恋及学习作者以苦为乐的精神。

教法学法

启发式教学法、探究法、分组讨论法。

课时安排一课时

教学过程

一、导入新课

有人说童年是一首歌，欢快的音符却难以唱尽它丰富的旋律；有人说童年是一幅画，绚丽的色彩却难以描尽它多姿的回忆。冰心曾在《春水》中深情地吟诵--“童年呵，是梦中的真，真中的梦，是回忆时含泪的微笑！”季羡林先生的童年是怎样的？

二、检查预习

1、 学生根据预习介绍作者季羡林

季羡林(1911-)，学者、翻译家、作家。山东临清人，字希逋、齐奘。1934年毕业于清华大学。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。

早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。

2 、教师补充对季羡林先生的评价

智者永，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。

3、字音字形。

4、成语积累。

三、 整体感知

1、同学们选择自己喜欢的阅读方式，找出文章中哪句话概括了作者对童年的感受？

明确：回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄。

(学法指导：提示同学们怎么找主旨句，提取关键词，学会用一个关键词带动1篇文章的学习方法)

请同学们根据这句话提出自己最想知道的问题，同学们的疑问就是本课急需解决的问题。

2、围绕“我的童年”，作者写了哪些人，哪些事？你对哪件事感触最深？

明确：介绍了自己生活的社会环境；父亲与叔父艰难的生活；我每天最高的享受；偷吃死面饼子的趣事；介绍我的启蒙老师；回忆童年时的小伙伴；交代我离开故乡的原因。

(学法指导：注意小标题的作用)

四、 品味语言

学者钟敬文这样评价季羡林的散文“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是真行；我爱先生文品好，如同野老话家常”。试结合文章内容，品析季羡林散文“语朴情醇”的特点。

请同学们挑选出自己感受最深的句子和其他同学交流分享。

(学法指导：赏析句子可以从修辞、表现手法、表达效果、炼字、情感表达等角度入手)

预设问题：

1“我父亲和叔父到了济南以后，人地生疏，拉过洋车，扛过大件，当过警察，卖过苦力。叔父最终站住了脚。”分析这句话中动词的表达效果。

明确：作者连用了四个四字短语，用“拉”“扛”“当”“卖”四个动词，简练概括地写出了父亲和叔父在济南所从事的艰辛工作，表现了他们为生存，在人生地疏的环境中的艰难挣扎。

2“到了济南以后，过了一段难过的日子；一个六七岁的孩子离开母亲，他心里会是什么滋味，非有亲身经历者，实难体会：我曾有几次从梦里哭着醒来，尽管此时不但能吃上白面馒头，而且还能吃上肉；但是我宁愿再啃红高梁饼子吃苦咸菜。”试着体会作者当时的心情。

五、 合作探究

季羡林：我的文笔可能是拙劣的，我的技巧可能是低下的。但是，我扪心自问，我的感情是真实的，我的态度是严肃的，这一点绝不含糊。我写东西有一条金科玉律：凡是没有真正使我感动的事物，我绝不下笔去写。

(学法指导：同学们要想写出优秀的作文一定要有真情实感。)

作者开篇即说“ 回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄”结合课文，说说作者为什么如此形容自己的童年？读了他的经历，你有何感触？

明确：作者的童年是物质和精神都饱受苦难的年代。在父母身边时，物质生活极度匮乏，吃的是红高粱面饼，连基本的生活物资--盐，都无钱可买；“半个白面馒头”就是作者眼中最好吃的东西，家里“连带字的什么纸条子也没见过”;在济南叔父家，“我” 的精神生活并不如意，一个六七岁的孩子离开母亲，几次梦里哭醒。所以作者回忆起童年生活，眼前没有喜气洋洋的红色，也没有生气勃勃的绿色，只是一片无奈悲凉的灰黄。

六、挥洒青春

围绕“致我们终将逝去的童年”写一段话。

1教师示范“致我们终将逝去的青春” 与同学们进行文字对话。

流年是尘封在记忆中的梦，细数门前落叶，倾听窗外雨声，涉水而过的声音再次响起，被雨淋湿的心，依旧化作那绿叶上的水珠，化作思念的泪滴。那湖水的丰盈是我蓄满的真情，而时间不会为我停留，曾经看过的夕阳，听过的潮落，都变成了手中的流沙 ，藏匿在缱绻的回味里一滴滴流淌。

时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往，记忆的双手总是拾起那些明媚的忧伤。用微笑细数你给的伤，最后，泪却随微笑流出眼眶。

2学生展示交流

七、拓展延伸

1 推荐阅读

《季羡林谈人生》

《赋得永久的悔》

《季羡林妙语录》

2 季羡林小故事

有一年，北京大学新生入学。一个学生带着行李，一时顾不过来，他发现不远处有个老人，便求这位老人帮他看行李，自己好去报名，老人毫不犹豫地答应了。一个多小时后这个学生办完手续回来，那个老人还在那里恪尽职守，这个学生只是简单地向老人道了谢，老人也没有多说什么便离开了。不久，学校举行开学典礼时，那个学生发现给他看行李的老人竟然是北大的副校长，著名学者季羡林先生。

3 季羡林人生语录

“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”

“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。”

“我快一百岁了，活这么久值得。因为尽管国家][有这样那样不可避免的问题，但现在总的是人和政通、海晏河清。”

“我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。”

“最后两句话是--‘国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年’。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。”

“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”

“人活一世，就像做一首诗，你的成功与失败，都是那片片诗情，点点诗意。”

同学们挑选自己喜欢的句子背诵积累

八、小结

同学们，我们的青春年华终将逝去，但是唯有文字可以打败时间，让我们的灵魂没有一丝白发。我们不仅要学习季羡林先生朴素语言背后所蕴含的真挚情感，更要学习他那言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊的精神境界。

八年级下册语文教案【第四篇】

学习目标：

了解作者及写作年代，品味雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣，理解课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色。体会本文清新淡雅的意境和严整而富于变化的语言。

积累文言词汇，培养古文的阅读理解能力，能在理解文意的基础上背诵全文。

掌握白描写作的手法。

体会人物语言的妙处，感悟作者的思想感情。

导入新课：

冬季最令人高兴的莫过于下雪了，那飘扬着的雪花，凝聚着对大地的热爱，从无垠的天幕洒落，在我们头顶飞舞，抚摸着我们，感化着我们，让我们享受热烈、静穆、自由。下雪啦，多好！

雪带给我们的感受？--静穆、纯洁、纯净、阔大而辽远--

上学期我们学过1篇课文《咏雪》，谢道韫一句"未若柳絮因风起"，成为咏雪的佳句，谢道韫因此被誉为"咏絮之才"。今天，我们一起学习明末张岱的小品《湖心亭看雪》。阅读课文，动脑思考，看看张岱是如何抓住"看"字写雪的。

作者简介：

张岱(1597-1679)字宗子，又字石公，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人。侨寓杭州。其家自曾祖以来，均为显宦。他早年过着精舍骏马，鲜衣美食，斗鸡放鹰，弹琴吟诗的贵公子生活。喜游山水，通晓音乐戏剧，一生未曾仕宦。明亡后，避居浙江剡溪山中，从事著述。著有《石匮书》《史阙》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅yuan集》《快园道古》《夜航船》等。其小品文多回忆个人经历的生活琐事。同时也是对晚明社会文化风俗的出色平述。其中表现出对乡土和故园的怀念，也流露出不少伤感情绪。描写细腻生动，风格流丽清新，极富诗情画意。在晚明小品中独树一帜(《明清名家小品精华》第583页)。文体：《湖心亭看雪》是1篇小品文。

理清文章线索：

叙事是本文的线索，请同学们在文中找出记叙文的要素--看雪的时间、目的地、人物、事件？

明确： 时间--崇祯五年十二月，大雪三日之后的更定时分；

目的地--西湖湖心亭；

人物--作者、及两个金陵人？（舟子、小童）；

合作探究：

(一)既然题目是《看雪》，现在我们就共同来品味张岱眼中的雪世界。请大家在文中找出描写雪景的句子并加以评析。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。--通过听觉写景，写出了大雪后一片静寂，湖山封冻，人鸟瑟缩不敢外出，寒噤不敢作声，连空气仿佛也冻结了。一个"绝"字巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。这不禁让我们联想到唐人柳宗元《江雪》中的"千山鸟飞绝，万径人踪灭"。（视觉）二者虽写法不同，但达到了同样的艺术效果。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。--前一句作者连用三个"与"，生动地写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，写全景，突出天地茫茫，阔大辽远之势，即着眼于"大"字。移步换景，变换角度，作者又连用"一痕、一点、一芥、两三粒"表现了随着小舟的缓缓行进，湖中景物依稀可辨的景象，同时它们的排列由大至小，突出"小"字。

本段文字写景所用手法为白描，你能否在我们学过的课文中举出一两个例子并加以分析。

品味白描手法的妙处：

文字简练朴素，不加渲染，这种写作手法就是白描。

一切景语皆情语，情以景生，景以情存，情景相生。本文写景有两句，先从大处下笔，"雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。"描写雪后西湖全景，设造了静寂、空旷、混沌的境界；接着，作者落笔眼前，写西湖近景："湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。""一痕"、"一点"、"一芥"、"两三粒"使用夸张的修辞手法，形象地描绘出了眼前景物的渺小，微弱，与旷远莽苍的大自然进行对比，渲染了"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一栗"的一种人生情绪。作者写景，使用白描手法，不渲染不雕饰，简洁朴素自然，如一幅写意山水画卷。人物云天、高低远近、浓淡疏密，人与自然在精神世界达到了高度的。统一和谐。然而，宁静之中，我们仍然感受到作者内心深处的漂泊无依、茫然、无奈的伤感。

本段文字写景，却又不止于写景，透过这个混沌一片的冰雪世界，让我们不难感受到作者那种人生天地间如"苍海一粟"的深沉感慨。有孤独、落寞之感慨；有超凡脱俗的闲情雅致。此正谓：景中含情，情景交融。（学生再朗读体味）

你能在文中再找出一些能表现作者此种情怀的词或句子吗？并分析。（独、痴）

(二)难道真的无人拥有如此情趣吗？看来不是，下面我们就来看一看还有谁有这样的闲情雅致。（湖心亭对座饮酒观雪的两个金陵人）

作者在巧遇时的心情如何？

--惊喜、愉悦（湖中焉得更有此人）这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声，但作者并不说自己巧遇知音的愉悦、惊喜，反写二客，此正正所谓"文如看山不喜平"，足见作者用笔之巧。（强饮三大白）自己本不善饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮，而且连饮三大杯，由此我们可以想象"酒逢知己千杯少"的名句