八年级语文上册教案 部编版八年级语文上册教案精编5篇

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中学八年级上册语文教案【第一篇】

一、教学目标：

1、正确、流利有感情地朗读课文。

2、读懂课文内容，了解故事所蕴含的道理。

3、培养独立阅读能力。能根据故事情节展开联想，续编故事。

二、整体感知，理清脉络。

这一环节布置学生自由读书，在读书前，提出读书要求，让学生带着问题学习的习惯。反馈中我设计了字、词、句的检查，由易到难，逐步上升。重视对学生字、词、句的掌握，同时检查学生自学预习情况，并培养学生认真听的习惯。

三、品读课文

1——4自然段，感悟作者的写作方法。

在这环节，让学生多读课文，思考问题。培养学生的朗读能力，并让学生自己发现文章所写的白鹅的特点。能在自读中找出全文的中心句，同时让学生懂得过渡段的作用，培养学生的分析能力。

在学习3、4两自然段时，我先指导学生学习第3自然段，然后放手让学生小组合作学习第4自然段。在这环节里，我设计了让学生想像说话的内容，对学生进行口语表达能力的培养。利用网络资源，让学生亲眼听到，看到鹅的叫声及鹅的步态，来感受鹅的尽职勇敢。利用小组合作学习的方式，训练学生合作学习能力、独立思考的能力及分析能力。在汇报过程中，我还鼓励学生大胆表演，模仿鸭和鹅的步态，让学生从表演中感受鹅的高傲，理解课文内容。同时注重朗读指导，借助朗读，让学生从读的过程中感受课文内容，理解课文内容。

四、巩固识字，书写难字。

这一环节，我首先让学生仔细观察，说说自己发现什么要提醒同学们注意的。培养学生仔细观察，树立学生互相帮助、共同进步的思想。然后利用教育资源网络教材指导书写较难的“餐”和“蹲”字，并让学生跟着书空，这样避免写错字。同时培养了学生写字按笔画写的习惯。

五、说作业设计

我让学生积累课文中的优美词语和精彩句段，培养学生随时积累，多背、多抄、多积累的习惯。并布置学生仔细观察自己喜爱的动物，为后面的写作作准备。

八年级上册语文教案【第二篇】

第一课时

学习目标

1.掌握积累几个文言实词；疏通课文，理清结构。

2.理解文中引用古书、古人的论说的作用；了解意动用法。

3.借鉴古人关于“问”的论述，培养虚心好问的良好学风，增强“勤学好问”的意识。

重点难点

1.重点：对“学必好问”主张的理解把握。

2.难点：“意动用法”与“使动用法”的区别。

课文提示

刘开(1784—1824)字明东，又字方来，号孟涂。清代桐城(现在安徽省桐城县)人。十四岁时，拿自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常赏识他，尽力教他古文作法，后� 他的古文与方东树、梅曾亮等齐名，诗也很好。

正音正字

①臆度 (duó，猜测) ②问难 (nàn， 驳诘)

③几于古时(jī ，接近) ④强以为知(qiǎng，硬要)

判断句式

问与学，相辅而行者也。

好学而不勤问，非真能好学者也。

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

是己而非人，俗之同病。

初学课文

1.朗读课文。

2.本文课题《问说》是什么意思？能否从中看出本文的文体？

3.本文的中心论点是什么？

( 首句是中心论点：“君子之学必好问”。 )

课文简析

本文的语言风格古朴。在句式运用上，注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现，错落有致，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果。在散句中穿插相当多的排偶句。

原文有7段，可以分为三个部分。课文节选了原文的第1段和第2、4、7段的部分。

第一部分(第1段)：引论。作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而行的关系，再转而强调指出：好学一定要勤奋。

第二部分(第2-6段)：本论。从正反两方面详细阐明为什么要勤问。

第2段，从正面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。作者分两方面论述：①说明不管问什么人都会有收获。②引儒家经典和大师的话，先是暗引，后是明引，证明“问”是进德修业的重要条件，增强文章的说服力，深刻阐明中心论点。被删除的是②：

《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

被删除的第3段，以古人�

第4段、针对今人“是己非人”的弊端，作者从问的内容和对象两方面进行批评。今人和古人的言行构成鲜明对比：古人“不择事而问”而今人“学有未达，强以为知”，“理事未安，妄以臆度”;“古人不择人而问”而今人对“贤于已者；忌之而不愿问”，对“不如己者，轻之而不屑问”，对“等于己者，狎之而不甘问”。这个层次对今人的批判与前面第2段关于问各种人都能有收获的论述、第3段“古之人，不择事而问，不择人而问”遥相呼应。此段删除的文字是：

人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

被删除的第5段、批判今人“非所问所学”的不良风气。作者指出今人问的三种不良动机：“快言论”、“试其能”、“容其短”。最后以感叹句作结，再以“不能几于古”进行对比，批评今人。

被删除的第6段，推究今人不好问的根本原因。

第三部分(第7段)：作者申说自己的主张。这一段原文是这样的：(划线为课文保留)

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所不能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人

2.按要求，逐句翻译全文。

3.根据自身情况，选择六个“思维训练”题进行预习。

4.通过图书馆、因特网，了解桐城派的概况。

第二课时

朗读课文

串讲课文

原文：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

翻译：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识；喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际；认识了那些大的方面，可是还不了解那些细节，除了问，怎么解决问题呢？

要点：达：通达。 识其大矣、不知其细：其：指示代词，可译为“那”。 其奚决焉：其：语气副词，表反问语气。

原文：贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

翻译：(对于)道德才能比自己高的人，向他们询问借以破除疑问，(这就是孔子)说的“到有学行的人那里匡正自己”了。(对于)不如自己的人，向他们询问借以获得一点正确的见解，(这就是曾子)说的“有才能的向没才能(的人)询问，知识多的向知识少(的人)询问”了。(对于)同自己水平相等的人，向他们询问借以共同研究，(这就是《中庸》)说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。

原文：是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。

翻译：(认为)自己对别人错，是俗人的共同毛病。学习有未贯通(不理解的地方)，(却)勉强以为理解，(所持的)道理有不稳妥(的地方)，(却)胡乱地凭主观猜测，像这样，那么一辈子几乎没有值得问的事情了。(对于)比自己贤能的人，(就)妒忌他而不愿意向他询问；(对于)不如自己的人，(就)轻视他而(认为)不值得向他询问；(对于)同自己水平相同的人，不敬重他而不甘心向他询问，像这样，那么天底下几乎没有值得问的人了。

原文：智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

翻译：聪明的人考虑一千次，(也)一定会出现一次错误。圣人不了解的事物，未必不是愚笨的人了解的事物；愚笨的人能做的，未必不是圣人不能做的。真理不是专门在某些人手里，学习是没有止境的。那么，“问”可以缺少吗？因此尊贵的人可以问卑微的人，德高的人可以问不成器的人，而老人也可以问年轻人，只要学习中有成就便可以了。

思维训练(根据情况，选择若干讨论)

( ①提出论点，阐明问与学是相辅相成的。

②从正面阐明“问”的重要作用，指出问不择人，有问必得。

③针对今人“是己非人”的弊端，作者从事和人两方面进行批评。

④作者申说自己的主张。 )

2.“非学无以致疑，非问无以广识”，否定句式有什么作用？

( 加强语气，突出问的重要性。 )

3.“舍问，其奚决焉？”这句话用了什么修辞手法？其作用是什么？

( 这句用了反问。 强调问的重要性，，增强语势，鲜明而有力地指出问的正确态度，不分贵贱老幼，“唯道之所成”。 )

4.“问与学，相辅而行”的理由是什么？

( “非学无以致疑，非问无以广识”。 )

5.为什么应该向不同人等询问？

( 因为问不同的人可以有不同的收获：问“贤于己者”可以“破其疑”，问“不如己者”可以“求一得”，问“等于己者”可以“资切磋”。 )

6.第三段的两个“如是”意思是什么？它们分别指代什么？

( “如是”的意思是：像这样。 前者指代：“学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度”。后者指代：“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉”。 )

7.作者有什么理由认为问是不分圣愚、贵贱、老幼的？

( ①“智者千虑，必有一失。” ②“理无专在，而学无止境也。” )

8.学习本文以后，你有什么收获？

( 既要刻苦好学，又要谦虚勤问。 )

9.结合自己的经验，谈谈“问”在学习中的作用。

课外作业

1.整理课堂笔记。

2.预习《布鲁塞尔大广场》。

八年级上册语文教案【第三篇】

教学目标：

1、识记文言常用词： 说、玩、登、秉、所以、经、注、疏、宁、济、间。

2、指导学生多读勤记笔记的方法，有目的的指导。

3、了解学生的已知，由浅入深循序渐进设计问题，引导学生思考分析。

4、体会其浓浓关爱之情与殷殷劝诫之意，更要体会长辈教诲子女的不辞劳累，呕心沥血之深义。

教学重点：

1、识记文言常用词： 说、玩、登、秉、所以、经、注、疏、宁、济、间。

2、了解学生的已知，由浅入深循序渐进设计问题，引导学生思考分析。

教学难点：

体会其浓浓关爱之情与殷殷劝诫之意，更要体会长辈教诲子女的不辞劳累，呕心沥血之深义。

教学过程：

一、导入：

刘邦少时失学，闻秦始皇焚书坑儒，心中窃喜，但当了皇帝后却深感不学之苦，便以切身体验来勉励儿子学习，没有半点伪饰；傅雷洋洋万言家书，旨在教育儿子做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”;诸葛亮在《诫子书》的开篇便谆谆告诫他的子弟，要“静以修身，俭以养德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，显然，“淡泊”、“宁静”是“明志”、“致远”的必要条件，而“明志”、“致远”则是“淡泊”、“宁静”的最终目标。诸葛亮在“书”中强调：“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”就是说，立志于学、静心求学是手段和过程；养成学问、增长才干才是目的。

家训家书是中国传统教育与传统文化思想宝库的重要组成部分，历来为广大人民所诵读、手录、刻写和传承。

从皇室宗亲、权贵重臣到大师名流、乡野庶民的各种体例的家训家书我们可以体会其散发的浓浓关爱之情与殷殷劝诫之意，更能体会到古人教诲子女弟侄方面的不辞劳累，呕心沥血之深义。

今天我们学习被誉为这家教典范的《颜氏家训》中的1篇《勉学》。

二、沉浸

1、 作者简介：

请同学们阅读注释

①，了解作品出处，作家及该书内容。

2、 自读课文，了解课文内容，正音正字。

为、说、华、坎壈、无间

3、 熟读全文

三、体验

1、 学习第一小节

在熟读的基础上，参照注释自读课文第一节，教师引导订正。

(1) 重点词语累：

“说”—同悦”，取悦。但能说之也：只会用学到的知识取悦他人(向他人炫耀)。

“华”—同“花”。春玩其花：春天赏玩它的花朵。

“登”—摘取，收获。

行道以利世也：实践自己的学问去造福社会。

修身以求进也：努力修身为了取得高官厚禄。

(2) 段意归纳：

古人今人学习态度对比，褒贬鲜明。以春华、秋实比喻，指出学习目的是为了修身利行。

2、学习第二小节

(1) 熟读第二小节，参考书下注释，翻译语段。

(2) 整理难写字词、重点词语

坎壈：困顿，坎坷。

专利：专一，敏锐。

(3)下面这个语段是从原文抽出来的，如果还原应该放在第二小节的哪里？

孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。

分析：应放在第二小节的省略号位置上。因为抽出的段落几个举例，都是围绕老了再学习读书的，正好是“犹当晚学，不可自弃”的例证。因而应该放在这里。议论文段落的学习要学会抓关键句。

(4)思考：第二小节前半部分的关键句是哪句？为什么？

关键句是“固须早教，勿失机也。因为后面是举自已的例子来对比说明，少时读书记忆力好，是读书的最佳时机，年纪大了容易忘记。它是围绕“固须早教”这个中心来论证的。

(5)归纳：学习固须早教，晚学犹不可放弃。

3、学习第三小节

(1)自读第三小节，参看注释，试着翻译一下。

所以：

(1)的原因

(2)用来xx的

可惜：值得珍惜

专利：专一而敏锐

学者：

(1)读书人

(2)学习，“者”句间停顿。

何必“仲尼居”即须两纸疏义，“燕寝”“讲堂”，亦复何在？——译略

归纳：正确对待经文，使言行有得，做到读书、做事两不误。

四、感悟

1、本文的题目叫《勉学》，请结合文章的内容，说一说题目的意思。

“勉学”即“劝勉、勉励、鼓励后世子孙及世人勤奋学习。

2、请学生用简洁的语言说一说三个自然段的议论要点。

第一段：学习在于“修身利行”。

第二段：学习在于“固须早教”“不可自弃”。

第三段：学习在于“使言行有得”“博览机要”。

3、这三段文字分别从不同的角度提出了“勉学”，请同学们思考并说出它们各自议论的角度分别是什么？

第一段：学习目的；

第二段：学习态度；

第三段：学习方法。

4、在有说服力的事理面前，作者并没有舍弃对后辈及世人的真情，而是用情感的心灵的沟通去感召后辈，你感受到了作者亲情或人文的关怀了吗？

学生思考讨论作者亲情和人文关怀时要联系具体的词句，如：“修身利行”“吾七岁时，颂《灵光殿赋》”“犹贤乎瞑目而无见者也”“以此得胜，宁有益乎”“必能兼美，吾无间焉”等句来感受。

五、作业

1、背诵“然人有坎壈xxx而无见者也。” (必做题)

2、请学生记录下自己学完课文后的感受，并和同学、家长交流。(必做题)

3、课外查找明末清初朱柏庐《朱子治家格言》，积累修身、治学方面的名言警句。(选做题)

八年级上册语文教案【第四篇】

学习目标：

1、掌握重点字词，了解作者

2、理清文章思路，掌握文章的论证方法

3、理解并体会语言流畅凝练的语言风格

4、从小树立对他人对社会对自己的责任感和正确的苦乐观

导学过程

一、导入新课

让学生说说自己心中所认为的人生中最苦与最乐的事。

二、明确目标

三、初读课文，整体感知

1、给下列加点的字注音或根据拼音写出汉字

大抵（）契（）悲天mǐn（）人

2、解释下列词语

如释重负：

悲天悯人：

任重而道远：

3、梁启超，代资产阶级者者、者。字，号别号。1895年赴北京参加会试，随康有为发起""，著有《》

4、请把下列语句和出处连接起来

古语心上一块石头落了地

俗语无入而自得

孔子任重而道远

孟子如释重负

曾子君子有终身之忧

5、概括每一自然段的段意，并依此给课文划分段落

是最苦，是最乐，人生应，而不应。

四、精读课文，讨论研究

1、作者把苦乐与责任联系起来，提出了自己的苦乐观。他是怎样论述苦乐与责任之间的联系的？结论是什么？

2、找出文中的设问句，说说作者提出了哪些问题，他又是怎样回答的。

3、朗读第①②段，划分每段层次，概括层意。

4、找出文段中所运用的论证方法。

五、再读课文，深入探究

1、"一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。"谈谈这句话给你的启示。

2、用课文中的话将句子补充完整，并谈谈句子的特点和作用。文中还有这样的语句吗？请找出来。

六、课堂

1、学生自我

我的收获

我的不足

2、师生共同

七、当堂训练

1、指出下列句子所用的修辞手法

①尽得大的`责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。

②到了长城，责任自然压在我的肩头上，如何能逃躲。

2、指出下列句子的论证方法

尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。

3、文中"最苦"指，"最乐"指，中心论点是。

4、读罢，作为当代中学生，�

八年级上册语文教案【第五篇】

教学目标

〖知识目标〗

1、积累一些重要的词语。

2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3、背诵并默写全文。

〖能力目标〗

1、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

〖德育目标〗

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

教学重点

1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。

2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

教学难点

1、联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

教学方法

1、朗读法。这是1篇的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

2、讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

3、探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

教具准备

多媒体 CAI 课件、已选好的一张科幻 VCD、录音机、示范朗读磁带

课时安排

1课时。

教学过程

〖教学要点〗

朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

〖教学步骤〗

一、导语设计

全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）

二、朗读课文，粗知文意

1、教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

教师提示需重点掌握的词语：

选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ）

矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān）

男有分（fèn 职分，文中指职业、职守）

货恶其弃于地也（wù 厌恶、憎恨）

故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）

外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

是故谋闭而不兴（杜绝）

3、理清文章整体思路，具体指导朗读。

⑴提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

⑵教师分层指导朗读：

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

⑶教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

⑷全班齐读课文。

三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

1、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

学生齐读第1句，速背。

2、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：⑴满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。⑵满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。⑶满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

3、提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

学生思考，同桌之间交流。

明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

学生齐读第三层，尝试背诵。

4、多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

板书设计：

四、探究性思维训练

请学生思考以下问题：

1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

教师可以播放科幻 VCD 片，激发学生想像。

五、课堂小结

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

学生齐背课文。

六、课堂练习

多媒体显示（显示一题完成一题）

1、给下面这段文字加标点：

大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。

2、下面是一段不规范的译文，请学生读后评价，并说出简洁正确的译法。

大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责工作，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人不单单以自己的亲人为亲人，不单单以自己的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让年幼的孩子能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会。

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注

正确译文，参考教参P207相关资料。

七、布置作业

1、背诵并默写课文。

2、完成下列练习：

⑴解释加粗的词。

①选贤与能

②讲信修睦

③不独亲其亲，不独子其子

④男有分，女有归

⑵翻译下列句子：

①使老有所终，壮有所用，幼有所长。

②货恶其弃于地也，不必藏于己。

③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

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