实用文天祥的文化范例【汇编8篇】

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最新文天祥的文化范文【第一篇】

1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

2、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

3、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

4、青春岂不惜，行乐非所欲。

5、高山流水，非知音不能听。

6、乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。

7、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

8、青春岂不惜，行乐非所欲。

9、为子死孝，为臣死忠，死又何妨。

10、世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流，菱花缺。

11、三纲实系命，道义为之根。

12、几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

13、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

14、壮心欲填海，苦胆为忧天。

15、悠悠我心悲，苍天曷有极。

16、遥想苏武穷边，霜鸿夜渡，蒿目吟寒视。

17、夜来早得东风信，潇湘一川新绿，柳色含晴，梅心沁暖，春浅千花如束。

18、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

19、朅来南海上，人死乱如麻。腥浪拍心碎，飙风吹鬓华。一山还一水，无国又无家。男子千年志，吾生未有涯。

20、曲池合，高台灭。人间事，何堪说。向南阳阡上，满襟清血。

21、但令身未死，随力报乾坤。

22、渔艇迷烟，樵柯失径，妆点风霜厉。

23、知已肝胆相照。

24、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

25、天地有正气，杂然赋流形。

26、肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。

27、此是冰天，谁言水国，千古孤臣涕。

28、袍锦风流，御仙花带瑞虹绕。

最新文天祥的文化范文【第二篇】

1、青春岂不惜，行乐非所欲。

2、宿雁半江画，寒蛩四壁诗。

3、但令身未死，随力报乾坤。

5、求仁而得仁，宁怨填沟壑。

6、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

7、高山流水，非知音不能听。

8、知已肝胆相照。

9、壮心欲填海，苦胆为忧天。

10、男子千年志，吾生未有涯。

11、云散天仍在，风休水自清。《遇异人指示作五言三句》。

12、人间事，何堪说。《满江红》。

13、以身殉道不苟生，道在光明照千古。

15、天地有正气，杂然赋流形。《正气歌》。

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最新文天祥的文化范文【第三篇】

谈烟枫叶路，细雨蒙花时。

宿雁半江画，寒蛩四壁诗。

少年成老大，吾道付逶迤。

终有剑心在，闻鸡坐欲驰。

2、《正气歌》。

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青：

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节；

为严将军头，为嵇侍中血，

为张睢阳齿，为颜常山舌；

或为辽东帽，清操厉冰雪；

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯，

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛然万古存。

当其贯日月，生死安足论！

地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。

磋余遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如馅，求之不可得。

阴房冥鬼火，春院閟天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

如此再寒暑，百沴自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。

岂有他谬巧，阴阳不能贼！

顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心忧，苍天曷有极！

哲人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。

3、《南安军》。

梅花南北路，风雨湿征衣。

出岭同谁出？归乡如不归！

山河千古在，城郭一时非。

饿死真吾志，梦中行采薇。

4、《真州驿》。

山川如识我，故旧更无人。

俯仰干戈迹，往来车马尘。

英雄遗算晚，天地暗愁新。

北首燕山路，凄凉夜向晨。

5、《除夜》。

乾坤空落落，岁月去堂堂。

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘。

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

6、《扬子江》。

几日随风北海游，回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

7、《金陵驿二首·其一》。

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！

山河风景元无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

8、《和中斋韵（过吉作）》。

功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕？

俯眉北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。

骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。

江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。

9、《过零丁洋》。

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

10、《酹江月·乾坤能大》。

乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。

风雨牢愁无着处，那更寒蛩四壁。

横槊题，登楼作赋，万事空中雪。

江流如此，方来还有英杰。

堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。

镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。

去去龙沙，江山回首，一线青如发。

故人应念，杜鹃枝上残月。

最新文天祥的文化范文【第四篇】

《正气歌》这首诗的序为散文。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。在序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿插描写了牢狱之中的“七气”，分享了正气歌诗歌赏析，一起来看看吧！

正气歌。

宋代：文天祥。

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

赏析。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”南宋著名爱国诗人文天祥用一腔热血酿成的这一佳句，千百年来，不知使多少懦者为之振奋，多少勇者为之落泪。

然而，真正体现了他高尚的民族气节和不屈的人格力量的诗篇，当属作于1281年燕京（今北京）元军都营里的《正气歌》。

1275年，元军大举南下，南宋王朝岌岌可危。身为右丞相兼枢密使的文天祥力主抗战，亲率队英勇抗敌，不幸兵败于五坡岭（广东海丰县北），文天祥被囚于燕京。

在恶劣的环境里，文天祥正气凛然，义无反顾，与敌酋展开了坚决的斗争。面对元军的汹汹气势和软硬兼施，毫不为之所动。

所囚四年，竟不改初衷。就在临刑的前一年，这位可歌可泣的民族英雄用血泪凝成了《正气歌》，完成了他毕生里的最后1篇杰作，昭示自己，激励来者。

诗作前有序言，后为主体，二者相互阐释，互为补充，构成一个有机的整体。序言部分慷慨陈辞，一气呵成，或议、或叙、或描写、或抒情，单独看来，恰似1篇优美的散文。

着重介绍了写作的时间、地点、环境、诗作的缘由和创作的目的，突出了作者所具有的正气。序对于理解诗的内涵和意蕴有着不可替代的作用，成为支撑整篇诗作的左右臂。

前七句写居所，极言条件之恶劣，环境的艰苦：土室“广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，纡下而幽暗”；中间描写七气：夏日之水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气杂然而出，时时侵蚀肌体；末层点名题旨，强调正气，为全诗定下基调。阴暗、潮湿、狭窄，“七气”时出。

然而，在这样的环境里，诗人“以孱弱俯仰其间”，历经二年而“无恙”，何也？乃以有孟子的“浩然之气”。浩然之气者，“乃以天地之气”。以正气敌“七气”，自然便无损于诗人，于是作《正气歌》以明志。

在这里，我们也可以看出孟子“富贵不能淫，威武不能屈”的阳刚之气对作者的影响。

《正气歌》主体部分由韵文构成。作者以浓浓深情，热烈赞美了古代为正义而斗争的人们，概括了传统的民族气节，表现出诗人绝不屈服于任何压力，无论环境怎样艰苦都能经受住考验的顽强意志。

总观全诗，由四节构成。前四句开宗明义，自成一节。诗人昂首高歌“天地有正气，杂然赋流形，”直接点出宇宙间正气的存在，并道出这种正气表现的各种形态：“下则为河岳，上则为日星”，在人则表现为浩然之气。

他们在国家危难之际，能以己之躯，坚守信仰，维护整体利益，不屈、不惧、不避，置生死于度外，求名节于自身，“当其贯日月，生死安足论。”这是厚积着文化沃土的中华民族传统美德的体现，是炎黄子孙生生不息、发扬光大的民族精魂；第三节用十句诗写出了作者个人的`遭际。

诚如序中所言，文天祥在北营里受尽了折磨。阴暗潮湿的牢房，四面迭出的恶气，与囚徒混杂一室的羞辱，一齐向诗人袭来。

但这些怎么能动摇一个心系祖国和人民的赤子的铮铮铁骨呢！“鼎镬甘如饴，求之不可得。”就是遭受鼎镬之刑，也在所不惜；末节十六句，诗人以乐观大度的胸怀聊以慰，时刻准备着为国捐躯。

这里毒气弥漫，处境困苦，难料想哪一日将死于非命，抛尸荒野。然而，数年间“七气”四溢，污气横行，诗人却无灾无病，无痛无恙，益发显得神清气爽、心和气平。

这不正是具有崇高志趣的人的精神源泉吗？在诗人的眼中，阴湿之所“为我安乐国，自然之气不能贼。”但是，诗人并非清心寡欲，无所事事。“悠悠我心悲，苍天曷有极。”他所忧虑的，乃是民族的存亡，社稷的安危。

十二位古代贤人虽然远去了，但他们足以作为楷模的古风犹存。于是，冥然遐思之中，诗人蓦然回首，将眼光投放到现实中来，“风檐展书读，古道照颜色”，在书籍中追寻着古人的足迹，神情更为之一振。

至此，一个“展书读”的诗人的形象便跃然纸上。他的爽朗，他的豁达，他的临危不惧和泰然自若的神态也就不言而喻了。

正是基于对民族危亡的深沉忧虑，对南宋王朝的一片赤诚，才能在诗里表现出这样一种大无畏的英雄气概。

而这种英雄气概贯穿于他生命和人格的始终。在《金陵驿》里他曾沉痛地道出：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”在《指南录》里更表示：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”《正气歌》在爱国激情上与这一精神是相辅相成的。

诚然，文天祥的出身和修养决定了他永远只能是一个封建统治阶级的士大夫，他的正气观也只能是正统的儒家思想的变形，其核心仍然是忠君。

因而，在作品中，他只能以朴素的传统观念，把君主的得失作为正义与非正义的标准，把“三纲五常”作为正气与否的墨绳，对十二位古代先贤没有也不可能上升到阶级的角度去分析和评判。这是历史的局限，对此，我们不应苛求于古人。

文天祥不失为我国历史上罕见的民族楷模、才华横溢的爱国诗人。他身上所焕发出来的堂堂正气已经不是个人人格力量的昭示，而是一个民族精神的化身。

世事沧桑，物转星移，这种正气激励和正在激励着无数爱国英豪为民族的解放事业而奋斗，鼓舞和正在鼓舞着亿万仁人志士为人类的正义事业而献身。愿这种正气与天地同在，与日月同辉。

从艺术角度来看，《正气歌》属五言古体诗，300字60行，体制恢宏，意旨高远，色调明朗，工巧典雅，昂扬之气充盈其间；语言整饬，节律流畅，衔接紧凑，有张有弛，重点之处一挥而就。

然过多用典，固然表现了诗人渊博的知识，但也使作品稍有堆砌晦涩之嫌。

作者简介。

文天祥（－），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。

最新文天祥的文化范文【第五篇】

今天闲着无聊，就来说到说到我自己。

我已是六年级毕业生了，今天我就来说说我自己。我叫刘泽南，今年13岁，男。我是一个爱看书的人，我家有很多书都让我看了很多遍。我还让我妈给我买了一本分类作文。我天天就像老师口中说的书虫一样。读着读着，我长大了很多，不再是一个爱玩的孩子。我的思想改变很多，比以前爱学多了。不过，我马虎的`性格还是没有变，有的可以做对的题一马虎就做错了。还那么贪玩，一放学回到家就跑去玩了，玩着玩着天就黑了。晚上做作业时，妈妈总说我太贪玩了，学习成绩也不好，天天就是70多80多的没有变化。后来，在老师的教导下，我的成绩逐渐上去了。还有一条没有说，成绩下降的原因是因为我太贪玩了。

我爱打篮球，妈妈给我报了一个篮球班，每星期六下午，星期日上午都去上篮球课。老师每次教我的我都来家练习，天天晚上还去打半个小时的篮球。有时还去找老师打篮球，或跟几个同学打。我还爱看漫画书，家里有很多漫画书。妈妈批评我天天就知道看漫画，也不看书了。有几次上课看漫画书被妈妈知道后，妈妈就不让我看了，把我的漫画书全部没收了，我也不看了。

唉！这就是我——一个不爱学习，挺贪玩的帅小伙。

最新文天祥的文化范文【第六篇】

距四会城东北面18公里的迳口镇，有一山叫“通天蜡烛”，乃是四会的风水宝地。该山的西北面向着罗源的“皇帝岭”，“皇帝岭”二公里的山顶近乎水平，象皇帝龙庭上的案台，因南宋朝末皇族逃难到那里并安家落户而得名。

“通天蜡烛”此山有两座峰，极其对称。相传，每逢日落西斜，两峰荷木林在晚霞的映照下，反射出红光，如燃烧着的一对蜡烛。在深秋时节，荷木林叶已是“霜叶红于二月花”，衬着天边的火烧云象要把天烤焦。“通天蜡烛”因此而得名。两峰之间有一古墓，据四会县志记载：“……曾被盗挖，此墓历来有江西文氏后裔前来拜祭，墓前壁为砖砌叠起，无灰浆砌，一方柱花岗岩墓界碑顶镌刻‘江西’二字，侧面有‘文’字……”民间流传该墓是文天祥母亲之墓甚多，他们还引祖传、查方志加以证实。但也有说是文天祥高祖母之墓。两种说法，各执其词，各抒己见。究其原因：

南宋朝末，咸淳十年(1274年)，度宗驾崩，襄樊失守，元世祖忽必烈大军压境。南宋皇族及遗臣纷纷南逃。左丞相陆秀夫带宋二王(益王帝，广王帝)逃到新会;右丞相文天祥带着皇族后人及家人逃到四会罗源“皇帝岭”深山古林，文天祥安置好众人后，带领义军北上抗元。

南宋腐败，气数已尽，宋二王在新会崖门跳海自尽，文天祥终因寡不敌众被俘，至此，南宋宣告灭亡。已在罗源安居的文天祥母亲得知此消息，悲痛欲绝，决定回京见儿子一面，死而无怨。一行几人从罗源出发，经过“通天蜡烛”时，又传来不幸消息，文天祥已在京城遇害，英勇就义。文母听后当即昏死过去。文母年事已高，体弱多病，加上奔波劳累，不堪国破家散的精神压力，更经不起丧子之痛，终于心力绞瘁，死在途中。文母临终前对随从说：“就地而葬，脸朝北，以观吾儿”……。战乱后，文氏后人以青砖砌坟，每年到此哀悼拜祭。当地村民得知此墓主乃民族英雄文天祥母亲。也前来拜祭，以此怀念文天祥。元盛时期，文氏族人从罗源迁回江西，也一并把文母骸骨迁回故里，只留空穴。此空穴经风吹雨打，沙泥把墓穴填平。并长满了一簇簇的山稔花。

罗源文氏迁涉回江西后，已是筚门圭窬、蓬门瓮牖、艰难度日、默默无闻。江西人对玄学地理风水很有研究。当时，民间流传一句话：“要想富，找古墓”。文氏后裔中有一位是研究地理风水的堪先生，他决定南下，寻找祖母曾在南方下葬过的`地方。几经周折，当他来到四会迳口的“通天蜡烛”山时，被这里藏风聚气的山水迷住，古松参天，绿野葱葱，山山紧扣，首尾呼应，形似卧虎呈祥献瑞，朝拜龙庭案台(皇帝岭)，气贯如虹。山下一池塘，四季不溢不涸，清澈如镜照天，尽收天光。两峰的交汇处象有一道红光冲天，瞬间轻雾缭绕，经久不散。当他进入轻雾中，顿觉心跳加速，似有一道热气由脚直冲头顶，整个儿飘飘欲仙。又见一大山鹰，展翅腾飞，直冲云霄。一簇簇的山稔花盛放，火红一遍，他意识到此乃“红族”宝地，会催富避贫，他日文氏后代将会“武可封候，文能拜相”。于是，他取锹挖土，深尺余，见青砖九块，如翡如翠，有序排列象一耳朵形状，其中一砖镌刻“文”字。他领悟其玄，为文氏九世有耳旁的姓氏。于是急返江西，把文氏九世文利民的配妻郭氏太夫人的骸骨在“通天蜡烛”进行二次墓葬。不久，文氏能人辈出，个个功成名就，大富大贵，成为当地名门望族。四会县志有记“文氏固塘富因乡始祖一世后裔第九世孙文利民，配郭氏葬都梁家园尾近山上虎形地……据查文天祥为第十三世孙，据此推测，墓主乃文利民配妻郭氏太夫人。”也就是文天祥的高祖母。

迳口“通天蜡烛”的文天祥祖墓，始埋文母，后葬文郭氏太夫人。个中原因，如上所述，广泛认同。

现在江西很多文氏宗亲都前往四会迳口拜祭文天祥祖墓。文天祥祖墓已成为四会市重点文物保护单位。

最新文天祥的文化范文【第七篇】

一节好课，需要不断的反思，改进，现在仔细回想起来，在讲第二的故事的时候，我让学生反复朗读来体会文天祥的精神，如果让几个学生来演一演可能学生们的理解更深刻。另外在研讨的时候，一位老师给我说可以再延伸一下，问学生：什么是爱国？我想也是，今天在课堂上完全可以补充追问一下：什么是爱国：爱国是詹天佑不怕困难，也不怕嘲笑，成功修筑京张铁路，大长了中国人的志气。爱国是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们小学生怎样爱国？这样让学生练习生活实际，潜移默化地进行爱国主义教育。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”今后我会更加努力，博采众长把语文课上好。

最新文天祥的文化范文【第八篇】

文天祥(1236—1283)汉族，庐陵(今属江西吉安)人。原名云孙，字宋瑞,又字履善,自号文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。著《文山全集》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝祐四年(1256年)进士第一名(状元)。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害，文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为「宋末三杰」。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。著作有《文山先生全集》、《文山乐府》。

文天祥19岁时获庐陵乡校考试第一名，翌年(宝祐四年)入吉州(今江西吉安)白鹭洲书院读书，同年中选吉州贡士，并随父前往南宋首都临安应试。在殿试中，他作「御试策」切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，宋理宗亲拔为第一，也成为权相贾似道门生，考官王应麟奏曰：「是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。」。但四天後父亲不幸病故，文天祥归家守丧三年。後历任签书甯海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州职等。

宋恭帝德祐元年(1275)正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，组建了一支万余人的义军，开赴临安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，但最终也未能挡住元军兵锋。

次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。文天祥到了元军大营，却被伯颜扣留。谢太后见大势已去，只好献城纳土，向元军投降。

元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。行至镇江，文天祥冒险出逃，经过许多艰难险阻，于景炎元年(1276)五月二十六日辗转到达福州，被小皇帝宋端宗赵昰任命为右丞相。

文天祥对张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身份在南剑州(今址福建南平)开府，指挥抗元。不久，文天祥又先后转移到汀州(今址福建长汀)、漳州、龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军，坚持斗争。景炎二年(1277)夏，文天祥率军由梅州出兵，进攻江西，在雩都(今江西于都)获得大捷后，又以重兵进攻赣州，以偏师进攻吉州(治今江西吉安)，陆续收复了许多州县。元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，收容残部，退往循州(旧址在今广东龙川西)。祥兴元年(1278)夏，文天祥得知端宗已死，继承立的弟弟——赵昺移驻崖山，为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。

文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗?”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。

写《过零丁洋》20天后，南宋在崖山海战的惨败后，陆秀夫背着8岁幼帝赵昺跳海而死，南宋灭亡。张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：“谁家无忠臣?”命令张弘范对文天祥以礼相待，将文天祥送到大都(今北京)，软禁在会同馆，决心劝降文天祥。

元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。文天祥一见留梦炎便怒不可遏，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的`宋恭帝赵显来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说：“圣驾请回!”赵显无话可说，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚：又过了半月，才给他褪下木枷。

元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有甚么话可说?”文天祥回答：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死!”孛罗大发雷霆，说：“你要死?我偏不让你死。我要关押你!”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕!”

从此，文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。

元世祖至元十九年(1282)三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是渠能?”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样?”文天祥回答：“但愿一死足矣!”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。

次日，文天祥被押解到柴市刑场。监斩官问：“丞相还有甚么话要说?回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的?”他问监斩官：“哪边是南方?”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了!”于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”文天祥死，而是以名相能为烈士。