孔子拜师的故事 孔子拜师课文主要内容【范例5篇】

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孔子拜师的故事【第一篇】

一天，孔子和众弟子乘坐马车到一个地方去讲学，见前面有一个六七岁的小孩在路上堆土玩，子贡便大喝一声，要赶车轧过去。可是那个孩子把路一挡，高声叫道：“站住，前有城池在此，过不去了，你们退回去绕道走吧！”

子贡赶紧停车，喊道：“你这顽童休得胡闹，这是孔夫子的车，快放过去！”“不管谁都得讲道理，我来问你们：到底该城躲车还是车躲城？”小孩有板有眼地说。

子贡又气又急正要发作，孔子从车上走下来忙拦住说：“小孩讲得在理，你们不要乱来。”说着，孔子走上前对小孩搭躬施礼道：“神童在上，老夫有礼了。我们有要事在身，万望高抬贵手，借个路让我们过去吧！”小孩问道：“你们有什么要事呀？”“周游列国呀。”“周游列国是作啥呀？”“讲学传道啊。”“讲学传道就得有一套本事和才学，你知道些什么呀？”孔子回答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一二。”小孩又问：“那你知道自己的眉毛有多少根吗？”孔子说道：“眉毛本人看不见，怎么能知道呢？”小孩眼珠一转，接着问：“那天上的星星看得见，你知道有多少颗吗？”“天上的星星浩如烟海，如何数得过来呢？”孔夫子为难地说。小孩笑着说道：“那日头就有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，我来问你，什么时候近什么时间远？”孔子想了半天还是回答不上来，便诚恳地对那个小孩说：“本人才疏学浅，以上事情确实不知，愿拜你为师，望多指教。”说着，磕头便拜。

后来孔子以此事教导众弟子说：“不要强不知以为知，要知之为知之，不知为不知，莫忘三人行必有我师焉。”

孔子拜师的故事【第二篇】

颜回的故乡是山东兖州。

颜回尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人，十四岁拜孔子为师，是孔子得意门生，学富五车，孔子对其称赞不已，赞其好学且仁人。为人谦逊，异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦，以德行著称，不幸早逝。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，此后历代统治者不断为其追加谥号。

（来源：文章屋网 ）

孔子拜师的故事【第三篇】

孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。

曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多位的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想：这位老**概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：老人家，您就是老聃先生吧？你是老人见着位风尘扑仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说：学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。老子说：你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？孔子听了再次行礼，说：多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。。

孔子听了再次行礼，说：多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。

孔子拜师的故事【第四篇】

[关键词] 《孔子》; 姓氏称谓；跪拜礼

一、姓氏称谓

电影《孔子》里的人名看起来奇奇怪怪，如公山狃、季孙肥、漆思弓等，让人迷惑，不知他们到底姓甚名谁。其实，这与我国古代传统文化中的姓氏称谓有关。首先我们来谈一谈古代的姓氏。古人的姓和氏是不同的概念，来源也不同。夏商周包括春秋战国时期，古人以“姓”来表明自己的母系来源，同姓的男女不能结婚，否则对后代不利。当某个大姓的后代人数众多了，有人要出去独立族群时，就会被赐以支姓，也就是氏。据《春秋》整理出淼墓判罩挥22个：、姒、子、姬、L、A(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、u、姜、董、偃、w、曼、d(楚姓)、隗(原北方少得褡逍)、漆(m)、允等。我们今天所看到的百家姓绝大多数都是当时的氏。所以姓和氏各有各自的来源，不是一回事，古人对此很重视，区分得也很清楚。但是到了战国以后，天下分合无常，人们流离失所，便不再区分姓和氏了，往往以氏为姓，姓氏逐渐合二为一。到了汉代，便通称为姓，问题就变得简单多了。了解了这些，让我们一起来回顾一下影片：《孔子》中的鲁国人都姓“姬”,表明他们都是一个姓姬的母祖所生，相互之间不宜通婚；鲁国还有很多不同的氏，他们都是姬姓大树上的小枝条，比如孟孙氏、叔孙氏、季孙氏等，他们都是鲁桓公的后人，俗称三桓，因他们各自组建家族为方便相互区分而各自拥有自己的氏号。

那么氏是怎么起的呢？情况比较复杂，有的以动物为氏，有的以封国、封地、居住地为氏，有的以官职、职业为氏，有的以祖先的字或谥号为氏等等。电影《孔子》中的孔丘就是以他的六世祖――孔父嘉的字为氏的。孔父嘉以何为字呢？我们来推理一下：首先，在汉武帝之前，称呼一个男子的名是不用加上他的姓的，所以“孔”肯定不是孔父嘉的姓；据考证孔父嘉的姓是“子”,是殷商帝王家族的姓。其次，“孔父嘉”是这个人的名和字的连称。而古人名和字连在一起说时都是先称字后称名的。那么我们可以知道：“孔”是这个人的字，“父”是表明这人的性别为男子，“孔父”是这个人字的全称；“嘉”是这个人的名。所以，孔子就是以他六世祖的字“孔”为氏的。此外，影片中的季平子、季桓子、季孙肥等也是以他的先祖季友的字“季”为氏的。

下面我们来谈一谈古人的名字号。古人的名，是出生3个月后由父亲赐予的。字是男子在20岁、女子在15岁行成年礼时，由主持成年礼的宾客赐予的。号则是由本人自己起的。所以，在古代人际交往中，自己的名只能由长辈或尊者来称呼，或在自谦时用；自己的字和号则可以由平辈或晚辈来称用。也就是说，上对下、长对幼、尊对卑时可直呼其名，下对上、幼对长、卑对尊和平辈之间需称对方的字或号，否则便是失礼。电影《孔子》开演伊始鲁定公和孔子商讨平定三桓之事时，便叫孔子为孔丘，直呼其名，上对下，这样做是合乎礼制的。在片中孔丘和颜回等自称丘和回，这也是合乎礼制的。但片中孔子喊弟子时，没叫其名，却称其字“子路”“子贡”等，这不但是违反古礼的，而且和影片所表现的孔子尚礼的主题是相悖的。为什么孔子不守礼呢？原来据编剧陈汗解释说：“这是为了照顾观众对人物的熟悉而刻意为之的；否则依照古礼，这些弟子一会被称名、一会儿又被称字，观众特别是外国观众容易弄蒙的。”

古人的字和名在意义上都有着某种联系，一般是根据名来命字的。最常见的是互为同义词，如颜回，名回，字子渊，《说文解字》说“渊，回水也。”孔鲤，名鲤，字伯鱼。也有的是反义词，如曾点，名点，字皙，《说文解字》说：“点，小黑也”,“哲，人色白也”。有时字和名之间则是其他联系，如孔子，名丘，字仲尼。那是因为孔子的父亲和母亲在尼丘山上祷告求子，才有了孔子，所以起名丘，字仲尼。

刚才在举例时提及“颜回，字子渊”“孔鲤，字伯鱼”“孔子，字仲尼”,根据名与字的关系都生生多了一个“子”“伯”“仲”等，这是与春秋之前取字的特别规律有关的：首先春秋时期，男子取字最普遍的方式是在字前面加上“子”,做男子的尊称，如子路、子贡、子有。其次，周代贵族字的前面要加排行伯、仲、叔、季等，如伯禽、仲尼、叔兴；还需要在字的后面再加上“父”“甫”“母”“女”表示性别，所以上述三个字的全称应该是伯禽父、仲尼父、叔兴父。古人也感觉这样称呼比较麻烦，所以有时去掉排行或去掉父、甫，如称禽父、伯禽都可。

以上人物的姓氏名字号是可以依据古代礼制解释清楚的，但影片中还有一些历史人物的名字是需要导演和编剧来解释的，如公山狃和叔孙武。根据汉代以前称呼男人只称其氏不称其姓，我们知道“公山”和“叔孙”只能是这两人的氏，不是姓。“狃”的意思是拘泥、因袭，以此贬义词为名字仿佛很难理解。原来据演员张兴哲解释说：历史上这个人的名字叫公山不狃，影片为了从语言感觉上叫起来不拗口，便把公山不狃的名字简化为公山狃了。所以再去对比历史，我们才明白公山不狃是春秋时期鲁国人，名不狃，字子泄，不知他在天之灵知道自己的名被简化成相反的意思了，会有何感想。至于叔孙武是不是由历史人物叔孙武叔的名字简化而来，笔者认为也是极有可能的了。

二、跪拜礼

在影片中孔子的扮演者周润发经常在现实生活中伏地跪拜行大礼，并呼吁大家一起跪拜。周润发的出发点是好的，呼吁我们知礼行礼，但是在21世纪行跪拜礼和春秋时期行跪拜礼的意义已经大有不同了。这得从古人的坐卧器具谈起了。

在唐宋以前，古人是没有桌椅床等坐卧器具的，他们都是坐卧在地上的。地位尊贵的或家境殷实的人则会坐卧在筵席之上：在地上先铺一层竹编的筵以防潮湿；再在筵上铺一层草编的或兽毛的席，质地柔软以求舒适。所谓“凡敷席之法，初在地者一重即谓之筵，重在上者即谓之席。”(《()周礼•春官司•几筵》)遇到招待客人时也是铺筵设席，将酒器菜肴就放在筵席之上，送走客人便撤去筵和席，俗称撤席。所谓“铺筵席，陈尊俎，列笾豆。”(《礼记•乐记》)后来出现了矮小的几案等，酒器菜肴便放在了几案之上了。

由于席在当时居家生活中的特殊用途，便产生了与之相适应的礼节。如“席不正不坐”,就是席要放得平平正正，与居室的方正平行，显示坐席之人的德行方正。“尊者居席中”,即尊贵的人要坐在席子的中央。影片中有一镜头：陈蔡被围之时，孔门弟子饥寒交迫，孔子却端坐室内中央弹琴，没有恬淡地坐在室内一角，就是因为孔子是当时所有人中最尊贵者，所以端坐中央是守礼的。“跣足入室”则是那时拜访尊者的礼节，也就是在入室前必须先脱去脚上的鞋和袜，然后赤脚入席，以此作为对主人的尊重。所谓“侍坐于长者，屦(草、麻等编织的鞋)不上于堂。”(《礼记•曲礼》)而出室迎接客人，则需要穿鞋相迎，以表示热情待客；古时有人在匆忙中将鞋穿反了，被当成热情待客的典范，被一些人效法下来。影片中子见南子的部分，周迅饰演的南子穿鞋见孔子是对来者的尊敬，而周润发饰演的孔子入室拜见南子，则应脱鞋脱袜了。按照古礼，即使当时孔子患有脚疾，影响观瞻，也是不能违例不脱鞋和袜的。

至于席上的坐姿，主要有三种：一种是跽坐，也就是跪坐，将臀部压在后曲的腿脚之上；一种是趺坐，即双叠，盘腿而坐，像佛教修禅者的坐姿；还有一种是箕踞，坐时将臀部直接着地，两腿前伸，身体后仰，从侧面看，形似簸箕。

其中，第一种跽坐是比较正式的坐姿，用于庄重严肃和人际交往的场合。而且坐的时候最好挺立上身，整理衣襟，正襟危坐，显示对对方的尊重。第三种箕踞，看起来比较舒适随意，在当时则是被视为一种轻薄的坐姿，被认为是轻视对方、傲慢无礼的举止，所以《礼记•曲礼上》规定“坐毋箕。”《韩诗外传》上记载了这样一则故事：孟子回家进屋，看到妻子正箕踞而坐，便非常生气，认为其妻无礼，找到母亲要求休妻。幸好孟母明晓事理，说孟子进屋没有出声示意，其妻并不知道有人来，才没端正坐姿，可以原谅。这样，孟子的妻子才免于被休掉的命运。在电影《孔子》的后半段，当季孙斯与鲁定公在享用齐人送来的美女佳肴时，便是斜倚几案，箕踞而坐，此处细节便暗示了他们放荡无礼的行为和散漫松弛的朝政。

理解了古人的这种起居方式，就很容易懂得跪拜礼为什么会产生。因为在正常跪坐的时候，双手一般是放在膝盖上；在这种坐姿下，如果要行跪拜礼，只要身子稍往前倾，双手放到地上或席上就行了。因此，对于跪坐习惯来说，跪拜礼是一种十分方便的礼节。古人认为不跪不拜，所以跪拜由此而来。在《周礼•春官•大祝》中又将跪拜礼细分为九种：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”

其中“稽首”,是最隆重的跪拜礼，是臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。要求施礼者从左右伸展双手至前方先拜，然后双膝跪地，双手合抱按地，头伏于手前触地，要停留(就是“稽”的意思)较长时间后起身。在影片中，孔子拜见鲁定公时、到达齐国宫殿前拜齐国国君时、拜见南子时和回到鲁国国门前时等，所行之礼都可以算是稽首大礼，而且当时脸上表情是严肃而恭敬的。

关于“肃拜”,先说明的是古代女子的行礼与男子不尽相同。从先秦到清代，女子多是在站立的情况下行礼，是不需要下跪行跪拜礼的。除非在向神仙祖宗、皇帝皇后、父母公婆、公堂判官、主人主子等行礼或表示特别敬畏时，就要行素拜礼了。拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。肃，手到地的意思。影片中子见南子那部分：南子领悟到夫子的真君子的高尚品格后，作为齐国的第一美女竟然跪地而拜，而且长久不起，可见南子对夫子的尊敬。但大家有所不知的是南子所施之礼不是素拜礼，而是比素拜更隆重的稽首礼！敬重之心非同小可啊！难怪片中夫子为之动容再三，不知所措，收受不起，惟有以稽首礼还之，久久不起了。

当然，所有这些跪拜礼都是在桌椅未出现跪坐于地的情况下流行的。到了唐宋以后，桌椅普及了，人们由跪坐变成了悬足坐了，跪拜礼就由原来的生活礼节演变为等级礼节。辛亥革命之后，孙中山曾宣布取消过一些落后礼节如跪拜礼。如今，周润发再呼吁我们一起跪拜行礼，我想无论是稽首，还是素拜，其间包含的礼义都已经远远重于古代了。

其实，要想真正深入理解影片，还需要了解春秋官职文化、教育文化、儒家文化和道家文化等。囿于篇幅，以后有机会再做阐释。

[参考文献]

[1]雁侠。中国早期姓氏制度研究[M].天津：天津古籍出版社，1996.

[2]陈明远，汪宗虎。中国姓氏辞典[M].北京：北京出版社，1995.

[3]朱筱新。中国古代的礼仪制度[M].北京：商务印书馆，1997.

孔子拜师的故事【第五篇】

今天，我看了《中华美德故事》这部电影。觉得其中《孔子好学不倦》的故事，对我的启发特别深。

这个故事介绍了孔子的好学精神。孔子60岁了，还要拜师学琴。他学琴于别人不同，别人总是要迫不及待的要求学新曲子，往往一首曲子只学两三太难。可是孔子学一首曲子就要十天甚至更多时间，明明已经弹熟了还是不肯换新的曲子。这又是为什么呢？原来孔子不但要把曲子练熟，而且还要通过曲子来知道这首曲子作曲人的人品、个性、精神以及外貌。孔子的好学精神，深深地感动了他的老师。

看到这里，想想自己，我感到非常惭愧。又一次，我在家庭作业中，我碰到了一道难题。怎么也想不出该怎么做这道题。这时，我突然想起一本参考书上有这道题的正确答案，而且每一步算式都写得很清楚，我就不懂装懂的把答案抄了下来，我的了优秀，老师还表扬我，夸我聪明。之后，老是让我给大家讲解一下，我给大家讲不出来，老师批评了我，我越想越觉得难受。今天我看到了孔子的故事，又让我想起了这件事，他提醒我：作为一个班干部在办理要起好带头作用，对待学习不能不从装懂，碰到困难要虚心向老师请教。

看了这部电影使我明白了一个道理：学习是进步的阶梯，是成功的基石，只有勤学不弄虚作假，才能取得成功。我们现在是读书的大好时光，就应该努力学习，长大后为祖国做出贡献。