我眼中的桃花大全通用10篇
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我眼中的桃花大全【第一篇】
通假字：
“要”通“邀”，邀请。
“志”通“记”，做标记。
“缘”通“沿”，沿着。
“具”通“俱”，完全，详尽。
同义词：
沿着------(1)缘:缘溪行2)扶:便扶向路。
邀请——(1)要：便要还家(2)延：余人各复延至其家。
词类活用：
尽(林尽水源)：形容词用作动词，消失。
异(渔人甚异之)：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。
前(复前行)：方位名词作状语，向前。
穷(欲穷其林)：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)。
焉(不复出焉)：兼词，“于之”，即“从这里”。
志(寻向所志/处处志之)：做标记，名词作动词。
果(未果)：名词作动词，实现。
古今异义：
无论(古义：不要说，(更)不必说;今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词)。
妻子(古义：妻子和儿女;今义：对已婚男子的配偶的称呼)。
绝境(古义:与人世隔绝的地方;今义：没有出路的境地)。
水源(古义：溪水发源的地方;今义：指人们饮用的水)。
鲜美(古义：鲜嫩美丽;今义：指食物新鲜美味)。
交通(古义：交错相通;今义：运输和邮电事业的总称)。
不足(古义：不值得、不必;今义：不够“注：今义也有不值得的意思，例如：不足挂齿”)。
间隔(古义：隔绝;今义：两个地方分隔开)。
俨然(古义：整齐的样子;今义：形容很像)。
缘(古义：沿着;今义：缘故，缘分)。
津(古义：渡口。指访求、探求的意思。今义：唾液)。
外人(古义：特指桃花源外的人;今义：指没有亲友关系的人)。
如此(古义：像这样;今义：这样)。
仿佛(古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子;今义：似乎，好像)。
开朗(古义：土地开阔;今义：乐观，畅快多形容性格)。
扶(古义：沿、顺着;今义：搀扶，用手按着或把持着)。
志(古义：做标记;今义：志气,志向)。
延(古义：邀请;今义：延伸，延长)。
悉(古义：全，都;今义：熟悉)。
咸(古义：全，都;今义：一种味道)。
既(古义：已经;今义：关系连词，既然)。
寻(古义：随即，不久;今义：寻找)。
向(古义：以前的，旧的;今义：方向,对…)。
果(古义：实现;今义：果实，结果)。
拓展阅读：桃花源记续写。
话说这渔人出了桃花源，沿溪而下的时候，脑袋里就盘算着：我既然寻得了这一群深山之人，又是秦朝之后，如果禀报给太守，太守念我忠于晋朝定会给我不少的赏银。主意已定，渔人在沿途的桃花林中做了些许标记，又留心了四处的景致，心中更是得意，仿佛那白花花的银子已经到手。可他不知道，在暗处，有一个人惊出了一身冷汗：村中智者之言果不其然，此人贪得无厌，在受了村中人热情款待后既然还妄图利用他们讨得赏银，幸好自己被派出暗中跟踪，不然村中的事可就要泄露了。刚想上前将那奸人一举拿下，这人心中陡然一转，何不让他去禀报，再来个自食恶果。这位智勇双全的村中汉子，用草叶将渔人所作的标记如数遮掩，不留丝毫痕迹，然后又不动声色的`跟在渔人身后。身上的衣服是村中的巧妇仿着渔人的衣服制的，应该不会有什么问题。此人便跟随渔人来到一座府邸前，见渔人进去后不久，便有一大队人马跟随渔人来到那条溪边。但渔人无论如何都找不到明明标识的很清楚的标记，不知该带领他们往何处去了。太守手下的士兵一看渔人根本找不到桃花源的方位，以为他在欺骗太守，便把他暴打一顿，拿走了渔人从太守那得到的赏银，愤愤的走了。跟随而至的村中汉子看到眼前的一幕，心中大喜，连忙撑船回到了桃花源。
村中闻此人归来，群聚，听此人将事情经过娓娓道来。心中大惊后分外叹惜，自此识外界之人心机深重，故下定决心，堵塞了与外界的唯一通道。希望这之后再没有外界之人来此打扰。
但南阳人刘子骥自持品德高尚，愿往之，与桃花源中的人共享平静的生活，谁知还没启程就病逝于榻中。迷信之人便传言，那传说中的桃花源会诅咒想要前往的人。自那之后，再无人妄图寻得这仙境般的世外桃源，故世外桃源之地倒也得了清净，又是一代一代自给自足的生活下去了。
我眼中的桃花大全【第二篇】
年少时家中的院子里种了两棵樱桃树。每年春天，樱桃树上总会挂满红得晶莹透亮的樱桃。摘一颗放到嘴里，令人唇齿留香、心旷神怡！
有一年的春天，樱桃树开满了花，开得比以往哪一年都要多。蜂蝶在樱桃花间飞舞，馋嘴的我似乎已闻到了樱桃那种特有的香甜味，就连在睡梦中，都是满树的樱桃在冲我微笑。
一天早晨，我还躺在床上，就听到院子里传来“噼里啪啦”的树枝摇晃的声响。我赶快爬起来，冲到院子里。竟看到母亲正拿着一根竹竿在樱桃花间抽打，其中的一棵好像已经抽打完了，樱桃花像下雨一样落了一地。她正准备抽打另一棵樱桃树呢！
我赶忙跑过去一把抱住了母亲。任凭母亲如何解释，我都紧紧抱住她的双臂不放手。母亲无奈之下只能住手，她说了一句意味深长的话：“也好，到了樱桃成熟的时候，你就知道我抽打樱桃花的用意了！”
转眼间，樱桃花落了，两棵樱桃树都结满了青青的樱桃。尤其是我从母亲手中保护下来的那一棵，樱桃结得密密麻麻，数也数不清。我炫耀似的指给母亲看，她笑了笑，摇了摇头。
到了樱桃成熟的季节，那棵经母亲抽打的樱桃树硕果累累，一颗颗樱桃仿佛一盏盏挂在树上的小灯笼。而那棵未经抽打的樱桃树上的果实仍然是一片青绿。我坚持不吃已经成熟了的樱桃，静候着那片青绿变成点点唇红。
但结果令我失望，已经成熟的樱桃被吃光了，我保护的那棵樱桃树仍是满树青黄，并且树上的樱桃开始干瘪、变黑、脱落，渐渐的树干上的绿色也退去，变得干枯，毫无生机。母亲告诉一脸失望的我：这棵樱桃树由于在春天花开得太多，又未经抽打，所以结的樱桃也太多。由于水分、营养供应不上，它累死了！
我眼中的桃花大全【第三篇】
桃花源是历代文人雅士渴望追求的精神家园，陶渊明在《桃花源记》中创造了这一独具魅力的艺术境界。
东晋文人陶渊明在《桃花源记》中描绘出一个理想的社会:人们日出而作,日落而息,这里没有阶级压迫和苛捐杂税,人人安居乐业、丰农足食。这个令人向往的世界被称为“桃花源”或“桃源”。桃源仙境既是虚构的,义是现实的,寄托了诗人的理想。这个神秘而美丽的世界,使得生活在痛苦、不幸、抑郁、落魄境遇中的人们对之向往不已。正是它的飘渺的神秘感,使得无数人试图探索理想世界的奥秘,找到自己向往的桃源胜地。
其实《桃花源记》中写到桃花的仅有一处:“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。”短短的二十七个字,怎么会使得桃花源具有如此大的魅力呢?这与桃花这一典型意象的意蕴丰富有很大的关系。桃花作为古典文学中的一个经典意象,历经历史的沉淀和历代的发展、衍化富有越来越丰富的内涵。
桃花作为意象,最早出现于作为文学源头的《诗经》中。《诗经・周南・桃天》:。
桃之天天,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之天天,有蒉其实,之子于归,宜其家室。
桃之天天,其叶十榛榛。之子于归,宜其家人。
这首诗以桃花起兴,描写了女子出嫁的热闹场景。诗中以娇艳动人的桃花烘托新娘亮丽的容颜,桃树花繁叶茂的景象则是婚后瓜瓞绵绵的幸福生活的象征。桃花盛开的时节是三、四月份,因此诗中女子出嫁的时间正是春意盎然之时。桃花在诗中虽仅用于衬托女子的容颜,却因此而获得更为丰富的意蕴,它象征着春天和茭好的事物。给人带来希望及对未来的美好憧憬,这大概就是《桃托源记》巾桃花最基本、最原始的涵义了。
同时由于诗中女子出嫁于桃花绚烂盛开的时节,所以以后提起桃花人们就会将它和女子联系起来。清代学者姚际恒在《诗经通论》中云:“桃花色最艳,故以取喻女子,开千古词赋咏美人之祖。”后代诗歌中大量以花喻女人的想象大概来源于此。同时,春天对上古的年轻男女来说也是谈情说爱的黄金季节,《桃夭》明显保留了上古婚姻这一习俗,桃花作为婚爱时令的产物,成为爱情的隐秘象征。在以后的中国诗歌发展中,桃花的意蕴越来越丰富。而《诗经・周南・桃天》中桃花世俗意象的内涵,成为中国文学巾桃花世俗意象的原型。
真正使桃花意象作为女子和爱情隐喻而家喻户晓的是唐人崔护的《题都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”孟綮在《本事诗》中把这首诗敷衍成一段凄美浪漫的爱情故事,从而使“人面桃花”成为中闰文学中的一个经典表达,也使女子和爱情的`关联在桃花意象中更加紧密。《题都城南庄》中的“相映红”句写出了眼前所见人花交映之美,包含了欣赏、珍惜的思想感情。尤其是其中的“人面桃花相映红”、“桃花笑春风”使人联想到的是温馨恬静的田园生活。盂柴在《本事诗》有云:“独游都城南,得居人庄,一亩之宫,而花木丛萃,寂若无人。”这里面,不免有《桃花源记》的影子。可见桃花源的理想对传统文人来说已是影响颇深。
当然桃花意象的内蕴被进一步引申,出现了很多与之相关的子意象。桃树由于三年可结实,七年便老化,树龄不长,所以被古人称为“短命花”。这一特性被诗人赋予青春易逝的生命飘零感。如唐李贺《将进酒》中“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。”将时光的幻灭写得凄美之至。当遽然而逝的生命意味和桃花所隐喻的女子形象联系在一起时,桃花便成为红颜易老或红颜薄命的忧伤叹息。明唐寅《落花诗》云:“貌娇命薄两难全,莺老花残谢世缘。”《红楼梦》中黛玉《葬花吟》“花谢花飞花满天,红飞香断有谁怜。”“一朝春尽花颜老,花落人亡两不知。”《桃花行》“胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪。”飘落的桃花和黛玉的悲凉、凄惨命运交相辉映,让人感叹。
和桃花的世俗意象相对应,在瑰丽动人的神话传说中,桃花还被赋予一种传奇色彩。
就桃树而言,自古就流传着关于“大桃木”的故事,如汉王充《论衡・订鬼》引《山海经》云:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其曲蟠三千里。”就桃的果实而肓,魏晋时期即被称为“仙桃”,其中的长生不老之意极为明显。就桃花而言,常常用以形容仙人的容颜,如宋李等编《太平广记》卷七引《神仙传》云:“伯山甫者,雍州人也。人华山中,精思服食,时时归乡里省亲,如此二百年不老。……其外甥女年老多病,乃以药与之,女时年已八十,转还少,色如桃花。”因此,桃花也在某种意义上象征着时间和自然的永恒。
桃花神话意象的原型是流传甚广的两王母仙桃宴的故事。其本事最早见于旧题为汉班固所作《汉武帝内传》中,据说:“昆仑山之神西王母于七月七日会汉武帝,武帝设宴相待,席间,王母予之以鲜桃四颗,桃味甘美。帝食,辄收其核。王母问帝,帝曰:‘欲种之。’母曰:‘此桃三千年一生实。中夏地薄,种之不生。’帝乃止。”这则故事显然是上古神话杂糅的结果。桃木被视作驱鬼避邪的仙木古已有之,这种观念在民间广为流传。乞至汉代,桃驱邪禳恶的观念已深入人心。《山海经》中的“曲蟠三千里”的“大桃树”。所结之果可以食之不老,到了西王母手中就摇身一变成为“三干年一生实”,服之长生不老的蟠桃了。在《西游记》中,这则神话经吴承恩的创造,更是妇孺皆知,这一传说赋予了桃树一种神话品质,也使桃花蒙上了一层神异色彩。
由此可见《桃花源记》中的桃花在某种意义上蕴涵着长生、永恒的意味,且桃花可以避邪,能给人带来稳定、希望和安全感,故而桃花源具有很大的吸引力。
另外,由于陶渊明受屈原的影响,《桃花源记》的创作上运用了香草美人的写法。他的《饮酒二十首》,让人很自然地联想到屈原的《楚辞・渔父》。其《闲情赋》则是仿照了屈原香草美人的写法:“夫何瑰逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。佩鸣玉以比洁,齐幽蓝以争芬。淡柔情于俗内,负雅致于高云。……”所以可推想,在选择桃花的时候,那种绚烂而洁净的美契合了他长期所受的潜移默化的影响。桃花与香草一样,象征着美人和美好的事物,寄托着作者所追求的美好理想。
总之,当桃树以及桃花的神话色彩和桃花的世俗文化隐喻结合在一起时,便产生了《桃花源记》中的世外桃源。在这里桃花春天和美好事物的象征,蕴涵长生、永恒的涵义,能给人带来希望和对美好事物的憧憬,同时桃是驱邪避灾的植物,能给人带来安全感,加上桃花是美人和美好事物的象征,融合在一起就构建起“桃花源”这一具有永恒艺术魅力的理想世界。
我眼中的桃花大全【第四篇】
不一定有隐秘的入口，与世隔绝的环境。不一定有美丽如画的风景，精致的房舍与千倾的良田。不一定有采菊东篱下，悠然见南山的惬意也不一定有鸡犬相闻往来耕作的怡然自乐。
烟雨，环绕在梦海，徐徐地倾泻清净的气息，流经晴空的每一片云彩。烟雨，在你的雨帘下择水而居，渴望你成为我赖以生存的精神乐园。烟雨，。我渴望你永远鲜花盛开，我希望你永远朝气蓬勃，我期待你回归清净。
揣着一份美好的梦想，执着地站在烟雨里等待，等待所有干枯的灵感都能够在这个桃花源里等到重生。
烟雨，。我感激，在你的家园里，能够邂逅这世上最痴情的人儿；我感激，在你的家园里，能够发挥梦海所有的潜能；我感激，在你的家园里，能够结识一些真诚相待的朋友。
能够在这个如诗如歌的天然牧场里，自由自在地拾缀纷乱的心情，能够在这个如锦如画的精神乐园里，无拘无束地整理跳跃的思绪，那是多么值得庆幸的一件乐事！
一段浪漫的激情，沿着天穹挥洒，没有丝毫的掩饰，没有任何的虚假，烟雨可以作证，红尘里那些真心相爱的人，一定可以在共同的乐园里驰骋很久很久。
失望的情结已经成为过去，牵着失而复得的柔情，阳光再次洒满整个晴空，洒满整片红尘。
我眼中的桃花大全【第五篇】
记忆里的故乡，有着不胜枚举的珍贵，每每想起都在我心底煜煜生辉。我的故乡，那便是我心中的桃花源。
故乡的清晨是宁静的。它没有陶渊明的那些热情好客的居民，它也没有桃花源里遍地的桃花树；它有的是勤勤恳恳的劳动声，有的是云雾牵绕的群山，风带着晨的清爽一路朝山上奔来，炊烟隐隐波动，我喜欢在太阳刚出来的时候坐在竹椅上，逗一逗隔壁邻居家养的老母鸡，看她们雄赳赳气昂昂地护卫自己的领地，吃着外祖母煮的粥，拌在粥里的是外婆自制的脆爽萝卜和甘甜酸菜。
到了午时，便热闹起来了，祖父母的朋友们纷纷来探访，鸡起舞，犬追赶。外祖父在茶厅熟练的烧了开水，冲洗了茶叶，很快为客人冲上了一杯热气腾腾的茶，茶香四溢，几位年过半百的老人谈天说地，兴起时，能听见阵阵嘹亮的笑声，惊得一旁酣睡的老狗顿时坐起，以为是什么危机靠近。这时他也忘不了我们，喊上我们几个小孩过来一起喝茶，浓厚的茶微微苦涩，但后劲上来了，都是甘甜。喝着这杯茶，暖的是五脏六腑，刻在心上的便是回忆。
暮鸦驮着夕阳，乡间小路上的老牛一转角就看见了家门。烟囱里冒出的炊烟在召唤着忙碌了一天的人们回家，外祖母在灶台上忙活了起来，锅与铲的碰撞弹奏出一阵阵美味乐谱。晚餐可是乡人们一天中最丰盛的一顿饭，洗去一天的疲惫，围坐一桌，胃口大开，好不热闹。
如今只有过年的时候才会相聚了，大家平日分居在城市的各处，各奔东西，难有一聚，更多的是喧嚣的汽笛声与五颜六色的灯，一栋栋拔地而起的高楼。即使我的故乡房屋朴素，小路破败，没有城市那么发达，我却依然心心念念。
我怀念我的故乡，我怀念那片桃花源，这一刻，我终于体会到人一离开乡土，便是失根的兰花，逐浪的浮草，飞舞的秋蓬和因风四散的蒲公英。但乡土的梦，却永远追逐着我。
一份清静，一份亲情，一份朴实，那是我的故乡，属于我的桃花源。
我眼中的桃花大全【第六篇】
这几天，我们学习了《桃花源记》，这篇文章里的桃花林真得很美丽。
一片粉红色的桃花林，脚下是嫩绿的小草，漂亮的野花还有飘落下来的粉红色的桃花花瓣，仿佛踩在了一张柔软的、美丽的地毯上。树上花瓣还不时地飘落，像一只只飞舞的蝴蝶，溪水潺潺的流着，溪水载着飘落的花瓣奔向了远方。多么唯美的地方啊！
随着时间的流逝，科技在不断的发展，人类也在不断的进步，但是人类赖以生存的地球却逐渐开始变得伤痕累累，人类生存的环境也恶化了。这一切的罪魁祸首就是人类，人类在慢性自杀！
人类因为利益，所以即使知道那样会破坏环境，但是因为金钱的诱惑，人类就抛开了环境，心中只想着利益，沦落为金钱的奴隶。
我是多么渴望那美好的环境！
这就是。
我不知道这个桃花源会在以后的某年，某月，某日变成现实吗？
也许，永远也不会了。作文。
我眼中的桃花大全【第七篇】
陶渊明的《桃花源记》，不是一时之思、一时之作，而是作者人生理想的体现。
陶渊明的《桃花源记》，因为用清新流畅的笔触给我们展现了一个美好的社会理想，历来被誉称为千古名文，桃源也成了后人神往不已的美好境界。但或许由于那桃花花木的太过寻常，研究者似乎很少关注文中的桃花意象及其文化意蕴，笔者试围绕这一角度作一简单阐发，以期能更为深刻地解读文本。
陶渊明以桃花的美丽映衬桃源世界的美好桃花的美丽有目共睹，它盛开之时，灿如云霞，人游其中，如进花海。文学作品中最早写到桃花的，是《诗经·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，描摹春天时节桃树枝条婀娜，桃花朵朵盛开、娇艳夺目的情景。李白《杂歌谣辞·中山孺子妾歌》中说：“桃李出深井，花艳惊上春。”惊叹桃花之美艳冠群芳。李渔在《闲情偶寄》中直接称桃花为“领袖群芳者”，皮日休在《桃花赋》中认为桃花有“艳外之艳”，是“花中之花”。即使是雨中的桃花，也不减美色，反而因有水的浸润而更增晶莹之美，王维形容道：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。”(《辋川别业》)“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”(《田园乐》)。
因为桃花美丽，所以中国古典文学写到桃花的作品数量众多。曾经有学者在互联网上借助北京大学中文系开设的《全唐诗》检索系统对诗文中较为常见的几种花卉在唐诗中的出现频率作过一番检索统计，结果是桃花出现442次，桃出现2265次。在唐诗花木中这两个数字名列榜首。
因为桃花美丽，所以桃花可以用来指代许多美好的物象，尤其突出的是指代美女佳人。桃花亮丽的色彩让人想起女子亮丽的容颜，怒放的花朵让人想起女子迷人的笑靥，桃花与美女也就结下了不解之缘。春秋时息侯的夫人息夫人被誉称为“桃花夫人”，晋代王献之的宠妾芳名“桃叶”，宠妾之妹名为“桃根”。唐代诗人崔护再寻佳人不遇，惆怅而成《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”人面桃花、桃花人面，美丽与美丽汇成了经典组合。
陶渊明以温暖的春意烘托桃源社会的温馨在春天的舞台上，桃花永远是不可替代的主角。桃花开了，春天也就来了，尤其是一种名为小桃的桃花开得最早。陆游《老学庵笔记》中说：“小桃上元前后即著花。”上元即上元节，指农历正月十五，上元小桃花开让人开始感受到春天的气息。赵鼎在《鹧鸪天·建康上元作》中说：“客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。”苏轼《惠崇春江晚景》说：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”春天是伴随着桃花的开放来到人间的。
而到阳春之时，桃花盛开，绚烂似火，繁花满枝，万树流丹，更是占尽人间春色。吴融《桃花》诗描摹道：“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。”满树娇艳的桃花鲜丽灿烂，万枝千条流光溢彩，耀人眼目，渲染出一派融融的春色。即使到了暮春时分，桃花飘落，随风而舞，落地而红，也别是一番风光景致。吕岩《桃花溪》诗写道：“东风昨夜落奇葩，散作春江万顷霞。”
进一步烘托了桃源世界的光明美好从桃花的色调上看，它大都属于粉色系，只不过深浅不一。杜甫《江畔独步寻花七绝句》其五写道：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”盛开的桃花，深红浅红，参差相间，各具风姿。李弥逊《诉衷情》词中说：“小桃初破两三花，深浅散余霞。”
神秘力量，折射出陶渊明对污浊现实的。
厌恶、对美好生活的追求和希冀仙化的心理从民俗学的角度看，在远古神话中，夸父追赶太阳，劳累过度，干渴而死，临终弃杖，化为桃林，桃树是英雄血肉之躯所化。从物理学的视角说，桃树枝色若紫铜，颇具光泽;桃木棒结实富有弹性，可以用作击打或防身的器具。或许与此相关，在很早以前，桃树、桃木就粘附了“仙气”，能够镇鬼驱邪，桃符、桃人、桃木剑等亦为民众所津津乐道。晋代郭璞《玄中记》说：“东南有桃都山，上有大树，名曰‘桃都’，枝相去三千里，上有一天鸡。……下有二神，左名隆，右名突，并执苇索，伺不样之鬼，得而煞之。”《太平御览》引《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃木之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”
我眼中的桃花大全【第八篇】
“芳香鲜美，落英缤纷”，“土屋平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”学过课文《桃花源记》后，我深深地被陶渊明笔下那个风景优美、和平宁静的世外桃源吸引住了，多么希望我也能生活在这样一个人间仙境。
然而陶渊明的桃花源只存在于他的理想之中，我们的桃花源又在何方呢？是家乡小村，还是游戏乐园？似乎都不是。
春意融融，绿满校园；绿树成荫，清荷池香；秋波澹澹，丹桂飘香；银妆素裹，冰清玉洁，华校又是如此的如诗如画。饭后或活动课，漫步校园，或倚着栏杆，或靠着石头，或坐着木凳，观观鱼，赏赏花，唠劳嗑，感受微风拂面，沐浴着柔和的阳光，杨柳依依，笑语阵阵，是何等的惬意！文化氛围充溢着校园，亭榭上的对联，湖边小径上的诗句，走廊的书画，以及各个活动室传出的同学们的歌声、琴声、谈笑声，常常让大家流连往返。这里是我们生活的乐园，更是心灵的净地。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”华校，我心中桃花源，我爱你！
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我眼中的桃花大全【第九篇】
又是一个阳光明睸的下午，我正在小区里漫步。一边漫步一边想象着，是怎样的呢?一定是快乐的，幸福的，和谐的。
不知不觉我已经走到了游乐场。小朋友们欢快的声音、和敏捷的身影在游乐场里回荡着。这时我看到一个小女孩正站在高高的滑梯上，准备滑下来。然而她脸色苍白，牙齿不停地抖着，而眼神却无比得坚定。突然一声尖叫钻进了我的耳朵，而小女孩也肖失在了滑梯口。不出我所料，小女孩再次出现在滑梯底部，正不停地抽咽着，“哼，小淘气看你下次还敢不敢再滑。”一个中年妇女走过来轻轻地弹了一下小女孩的额头。“妈妈，你讨厌!
”小女孩突然破弟为笑，中年妇也笑了起来。
多么温馨的一副场面!
我离开了游乐场，又漫无目地地走起来。忽然我闻到一阵恶臭，抬头一看原来是前方的一个垃圾筒旁堆着许多垃圾正散发着恶臭。我不由自主得用手捂住鼻子，准备绕过那个垃圾筒。这时，迎面走过来一个保安，他好像也闻到了恶臭，捂住了鼻子，然而他没有像我一样绕开，而是走到垃圾筒面前，弯下了腰，犹豫了一下，伸出他那白晳的手，开始把垃圾捡进筒里。看着垃圾一点一点减少，而保安的手也正一点一点变脏。我的心抖了一下：“难道他一点也不怕脏吗?”但他利索的动作给了我答案。
多么感人的一副场面啊!
天色渐渐暗下来，我看了看表，啊时间已经不早了，我得赶紧回家。
“老奶奶你小心点，我来扶您吧!
”“哦，好的，谢谢!
”又有两个人走进了我的视野。一个是一位青年，另外一位上了年纪的老奶奶。那位青年正小心得扶着老奶奶，一点点往前走。那位青年紧张得汗都流了出来，仿佛要摔倒他一样，而老奶奶正慈祥得看着青年，眼里充满了感激。他们的一举一动深深地打动了我。
多么美妙的一副场面啊!
到了家，我便动手，开始绘制。里面有家人之间的亲情，有为别人牺牲自己的精神，也有陌生人之间互相的关爱。啊!
我眼中的桃花大全【第十篇】
“水是眼波横，山是眉峰聚”，烟花三月，梦里江南，那是一处不食人间烟火的世外桃源，是宛如皓月当空的素美宫阙，是理想的圣地，是。
雨，是江南的秀丽风景线，好似一层薄纱笼罩着整座水乡古镇。这是银装素裹，梦幻朦胧的隐世之处，是远离繁华喧嚣的幽境，我爱她的宁静脱俗之美。
水是她的守护神，将她环抱在“千里莺啼绿映红”春色之中，春意浓浓“梦里花落知多少”是她的代名词，脚下的青石板兀自滑滑的，细水长流，轻击石板，陡然迸出一种脱离冗杂，浮华的清亮之声。是风铃间的轻微碰撞才造就如同天籁般的弦外之音，愿“此曲终成广陵散”的悲剧不要出现在这如诗如画的仙境。
落下，飞扬！
雨水轻叩河流的大门，惊动河面上撑篙的船夫，他那历经沧桑的脸上，被水珠布满。急忙撑着竹篙，风驰电掣地消失了踪影。鱼儿亲吻着浣衣姑娘的纤细双手，纺车的梭子来回穿梭，绚烂光泽的布匹就织好了。纺织的沙沙声，雨水轻触河流的声音交织在一起，在耳畔响起，萦绕不绝。
江南烟雨朦胧，不禁令人感叹“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的景观。
江南没有黄土高原那般雄浑的气魄，也没有海南的激昂澎湃，她好似一面易碎镜子，令人流连忘返。它就像这儿的姑娘，勤劳，睿智，温婉，沁人心脾，心旷神怡。
她有她的独特，就像是一位隐居山林的避世者。不似城市中的人山人海，喧闹嘈杂。宛如一块美玉，温和优雅，洁白无瑕，使人神往。
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