参观大学的心得体会范文汇聚【最新5篇】

参观大学的心得体会【第一篇】

不去大学可能是当下社会中少数人的选择，因为追求个性、自由、创新的人越来越多。不去大学对于个人来说是一种冒险，也是一种勇气和选择。在这篇文章中，我将分享自己不去大学的心得体会，希望能够给那些有过类似选择的人一些建议和启发。

第二段：激发潜能。

不去大学并不意味着停止学习或者放弃知识的追求。相反，不去大学给了我更多自由的时间和选择的空间，我可以自主地学习自己感兴趣的领域，并且全身心地投入其中。这样做可以更好地发掘和激发自己的潜能，发展自己的专长，并不断提升自己的技能和知识。

第三段：开拓眼界。

不去大学意味着我有机会去探索和体验更多不同的领域和文化。我可以参加各种工作坊、培训营、志愿活动等，结识不同的人，了解不同的观点和见解。这样的经历让我眼界大开，开阔了我的思维，使我能够更全面地看待问题，更好地适应多样化的社会环境。

第四段：培养实践能力。

不去大学意味着我需要依靠实践来培养自己的能力。在自己创业的过程中，我不仅需要学习市场调研、财务管理等专业知识，还需要通过实际操作来获得经验和提升能力。这种实践能力的培养对于我未来的发展非常重要，它使我更加自信和独立，能够应对各种挑战和困难。

第五段：自我成长。

回顾我不去大学的这段经历，我发现这是我人生中一个非常宝贵的时期。不去大学让我更多地获得自由和独立，也让我更多地面对挑战和困难。在这个过程中，我学到了如何独立思考、如何与人相处、如何解决问题，这些经验让我成长为一个更加坚韧、理智和自信的人。

总结：

通过不去大学的经历，我明白到大学并不是唯一实现自己梦想的途径，而是我们自己的选择和努力更加重要。不去大学让我有机会追寻自己的兴趣和热情，开阔眼界，培养实践能力，实现自我成长。建议每个人在做出选择时，都要充分考虑自己的兴趣、个性和目标，勇敢地去追求自己的梦想。无论去大学与否，只要努力，我们都能够取得成功。

参观大学的心得体会【第二篇】

第一段：引言和背景介绍（约200字）。

大学生活是一段让人憧憬的时光，然而，并不是每个人都选择进入大学。有一些人出于不同的原因，决定不去大学，他们选择其他的道路来追求自己的梦想和事业发展。本文将探讨不去大学的心得体会，并讨论这样的选择对个人的影响。

第二段：挑战与机遇（约300字）。

虽然不去大学，面临的挑战和机遇是不同于大学生的，但同样具有重要的意义。没有大学文凭，在工作市场上可能会遇到更多的困难和竞争。然而，这样的经历也为这些人提供了更多的机会去探索其他的途径，发展自己的专业技能和知识。每个人都有自己的兴趣和激情，通过参加实习、培训和自学，他们可以获得实际经验和专业知识，甚至在某些领域中取得更大的成就。

第三段：自主学习与发展（约300字）。

不去大学并不意味着放弃学习，相反，这可能是一个更自主的学习方式。没有课程表和教师的严格要求，自主学习需要更多的自律和组织能力。但是，通过这种方式，人们可以更灵活地学习他们真正感兴趣的领域，深入研究自己的专业，并发展自己的独特视角。此外，互联网的发展为自主学习提供了巨大的机会，人们可以在网络上找到大量的学习资源和社群，与志同道合的人进行交流和合作。

第四段：价值观和成长（约200字）。

不去大学的选择，也意味着脱离了传统的学术环境和规范。这给人们提供了一个机会去重新审视和探索自己的价值观和人生选择。在大学，人们经常会受到各种规则和期望的束缚，而不去大学，则可以更加自由地积极主动地思考和行动。这样的选择为个人成长提供了更多的机会，使人更加独立和自信，并塑造出自己独特的人格和能力。

第五段：结论和展望（约200字）。

不去大学的选择并不适合每个人，不同的人有不同的梦想和价值观。然而，不去大学也并不意味着失败或者局限，相反，它为人们提供了更多的自由和机会去探索自己的兴趣和激情。通过自主学习、实践和思考，人们可以在自己所选择的领域中获得成功和成就。无论选择何种道路，都需要勇气和毅力去坚持追求自己的梦想，并在途中不断成长和发展。

总结：本文论述了不去大学的心得体会，探讨了这样的选择对个人的挑战与机遇、自主学习与发展、价值观和成长的影响。不去大学并不意味着放弃学习和发展，相反，它为人们提供了更多的机会去追求自己的梦想和实现个人价值。无论选择何种道路，都需要勇气和努力去追求自己对生活的热爱和期待。

参观大学的心得体会【第三篇】

《大学》是古代人民的智慧结晶。它就像老前辈一样，讲述着人生的道理，让我们在阅读中成长。

在《大学》中有这样的一句话：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这句话的意思是：修身在于使自己的内心纯正，如果心中有怨恨，有恐惧，有喜好玩乐，有忧患，都不能使内心纯正。

读到这时，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家烧烤。在烧烤前，叔叔把我们几个小孩叫到客厅上，我们一时莫名其妙，但还是来到了客厅。我们坐下后，叔叔就开始说了：“你们现在可要好好学习啊！不然长大会后悔的。”这时，叔叔停了停，望着天花板，勾起了回忆：“我以前就是不好好学习，长大后做生意也要和别人合伙。几年后便合不来了。然后，我们便拆伙了。记得刚开始时，没有那么多资金周转。既要入货，家里又遇上装修，差点连出工资的钱也没了。幸好坚持下来了，要不然现在我可要流落街头罗！”叔叔说完后，我百感交集，我想：如果换作是我的话，可能一天也熬不过来，更别说是熬到今时今日。这时，我仿佛瞬间体会到了人世间的酸甜苦辣。在每一次失败中，我们都给予自己一个微笑，给予自己继续前进的自信心，把失败看作是成功的垫脚石，这样我们便会走向成功。

当我们内心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧闹，我们就会心如止水。每个人都是希望自己能从烦恼中走出来，但觉得烦恼总是会来，所以会抱怨命运的`不公平。这时我们只是心里太过执着而已，只要我们放开自己，享受生活带给我们的快乐，珍惜自己所拥有的，人生才会活得更有价值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，虽然她眼前的世界是黑暗的，但因为她那不抱怨的精神，使那无忧无虑的歌声成为了照亮她心中的明灯。有一句话是这样说的：“人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。”

参观大学的心得体会【第四篇】

人生问题是个哲学问题。任何一门具体科学，无论是物理学、化学、数学、生物学、地质学等等，都不能回答人生问题，不能解决人生的意义和价值问题。人们常说人生是个谜，是个猜不透的谜。其实对具体科学来说是个谜，可对哲学来说它不是谜而是着力研究的对象，是千百年来无数哲学家们力求解开的人生方程式。不少哲学家和思想家们从各个不同角度提供过不少有启发的思想。因此人要真正懂得人生的意义和价值，树立正确的人生观，就必须进入哲学领域。只有哲学才能找到人在宇宙和社会中的恰当位置，从宽广的视野、从最深的层次来理解和把握人生。

(一)。

人生观和世界观不可分。在世界观之外，不与任何世界观相联系的绝对独立的人生观是不存在的。世界观也叫宇宙观，是对作为整体的世界的总的看法。而人生观则是对于人生问题，对人生的意义、价值、目的，以及人生态度的看法。它们各有特点但又不可分离。因为自从有了人与人类社会以后，单一的物质世界变为包括人和社会在内的世界。宇宙、社会、人处于一种辩证的联系之中。人不能离开社会，而社会又不能离开自然。这样，人类的社会实践活动处于三种关系之中：一种是人与自然的关系;一种是人与社会的关系;一种是人与自我的关系。这三种关系在客观上是相互渗透的。人与自然的关系不可能离开人与社会的关系。人是以社会为中介而不是作为孤立的个人与自然发生关系的。人与社会的关系也离不开人与自然的关系。没有人与自然的关系，就不可能存在人与社会的关系。同样，人与自我的关系，也离不开人与自然、人与社会的关系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正认识人自身。因此探讨人与自我的关系，离不开研究人在自然界的位置、人在社会中的位置，以及人如何正确对待自然、对待社会的态度。这就决定了对人生的意义和价值的理解，必然受到世界观、历史观的制约。

人面对的宇宙广阔无垠，无始无终。如果仅仅着眼于人的形体，就会把人看成置身其中转瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能顺其自然，安时处顺。尽管从这种宇宙观得出的结论，对人处世处事尤其养生有某种积极作用，它教人不要知其不可为而为之，不能违背自然规律，而应顺从人的内在的和外在的自然，可是从这种宇宙观中引出的人生结论，会使人摒弃社会责任，摒弃人生理想，其消极方面多于积极方面。中国古代哲学中如儒家学说从人与自然关系中得出的是积极结论。他们重视人，重视人的人格力量和道德作用，把人与天地放在同等地位。孔子贵人轻马的故事广为人知。荀子明确提出人最为天下贵的思想。儒家强调人“与天地同参”，“为天地立心”。这种高度重视人在自然界中的地位，重视人对自然的互动作用的思想是合理的积极的。特别是他们不贵天小人，而是从天地之性中引出对人有教化意义的结论，如“天行健，君子自强不息”。儒家以入世的态度强调人的社会责任，把修、齐、治、平作为人生的追求是积极的人生态度。当然，儒家从天道中引出人性，从人性中引出道德规范的理论属于糟粕，表明在天人关系看法中存在的唯心主义世界观的缺陷。

世界观影响人生观在西方哲学中也是如此。例如，叔本华、尼采的悲观主义的人生观与他们唯意志主义的世界观是不可分的。叔本华认为，意志是万物的本源，是宇宙的本质，宇宙中的一切现象都是意志的表现。人生而具有求生意志，因而有_。这个_是无止境的，永不满足的。人永远在失望中挣扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫无意义的、痛苦的。存在主义关于人是焦虑、死亡、苦闷、孤独的存在物的悲观主义人生观，与他们对存在的本体论理解是不可分的。存在主义哲学中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本状态就是恐惧、厌烦、忧郁、绝望。这就是说，人从本性来说就是空虚的、痛苦的。至于宗教关于人生如苦海的人生观与它的四大皆空的宇宙观是不可分的。可以说，每种人生观都有它的宇宙观基础。这正是我们强调只有在马克思主义哲学世界观基础上才能建立共产主义人生观的原因。

人生观的性质还在很大程度上依赖社会历史观。人生意义与价值问题取决于对历史的正确认识。历史与个人相比也具有无尽性。历史是长河而任何个人只是其中的浪花。不少哲学家们感叹时间的永恒，历史的变幻和人生的短促。如果因此而认为历史无是非、无胜负、无功过，这是从对历史的错误理解中引出的错误的人生结论。

历史是复杂的。历史既有喜剧，又有悲剧。历史的主体是人，人的命运沉浮受到许多偶然因素的作用，动机与效果之间、高尚与卑鄙之间、伟大与渺小之间的颠倒在历并不罕见。如果没有正确的历史观，往往会从复杂多变的历史中引出错误的、消极的人生结论。

无论是历史还是现实，人们都重视历史经验对人的教化作用。历代统治者都懂得以史为鉴，改朝换代后均为前朝修史，论前朝之是非得失，图本朝之长治久安。司马光著《资治通鉴》，充分表现了总结历史经验的政治意义。可是每个王朝的兴亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰兴亡。面对这种历史事实，一些哲学家引出命定论的消极人生结论。

历史规律是不可改变的。但生活在社会中的人完全可以从历史中得出有益于处世处事的教训。一个思想家能够从历史中体会人生。司马迁的《报任安书》可以说是1篇纵读历史与人生的文章。他从前人经历中得出身处厄境应如何对待的积极结论。那段关于历史人物身处厄境而卓有建树流传千古的总结，永远是激励人们正确对待困境的金玉良言。

(二)。

人生观问题离不开世界观和历史观。对待人生一些根本问题的回答都是与世界观、历史观相联系的。共产主义人生观是无产阶级世界观的重要组成部分，它的关于人生意义、价值、目的的基本观点，完全是以辩证唯物主义和历史唯物主义为依据的。

首先，人生观中具有决定意义的是对人的本质、人与自然关系的正确理解。正是在这个基础点上，辩证唯物主义和历史唯物主义为共产主义人生观奠定牢固的理论基石。马克思主义哲学关于世界的本质和人在自然界中的地位的观点，使得马克思主义在思考人的生命的意义时突破了历来着眼于人的生物性和人寿长短的局限。人与自然的关系不同于其它动物与自然的关系。人在自然界中处于一种特殊地位，原因在于人是能进行自觉劳动的创造性动物。人的创造能力使得人超越其它动物之上。世界上只有人为自己创造了一个人化的世界，创造了自然界本来不存在的东西。

人作为自然存在物正如其它生命一样不是永恒的。人的生命的意义在于它的创造性。人的一生很短，如果尽干坏事，又会被世人感到太长。如果在有限的生命中充分发挥它的创造作用为社会作出贡献，这种生命光辉而充实。人的生命的创造意义并不仅仅限于生时。不少人生时寂寞、穷困、潦倒，甚至为人误解，频遭摧残，可死后被重新发现，再现辉煌。许多学术著作亦复如此。生时无法出版，死后成为不朽之作。这说明生命的长短并不是人的生命意义的关键所在。

人不仅是创造性的动物，而且是社会性的动物。这两者是不可分离的。马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》新版第1卷第56页)这就是说，离开了社会，离开了人与人的相互关系，是无法说清人生的意义和价值的。如果仅仅把人看成孤立的个体，必然把人的生命看成一支短短的暂时点燃的蜡烛，很快化为灰烬。从人的社会本性出发，把人作为社会成员来考察，就会看到，人的一生虽然短暂，但由个人组成的社会却是久远的。人不是一支短短的蜡烛，而是由人类组成的火炬。每一代人都应该把它烧得更旺。这同时也就是把个体的生命由暂时变为永恒、有限变为无限。这种积极的人生态度没有对人在世界中的地位和人的社会本质的正确理解是不可能的。

其次，生与死的问题，是人生观中最重要、最难解决的问题。辩证唯物主义哲学从自然规律和社会规律两方面对生与死的问题作了回答。

人作为一个有生命的个体是自然存在物，它与宇宙中的一切生命现象一样，必然是有生有死、有始有终。人的自然寿命有限，而且只有一次。追求长生久视、成仙成佛，都是宗教唯心主义的幻想。辩证法的规律是理解生与死的钥匙。_把死称为辩证法的胜利。

对生与死的理解不能仅仅以自然规律为依据，而必须求之于社会规律。同样是生，有的生得伟大，有的苟且偷生;同样是死，有的死得伟大，有的死得窝囊。所谓重于泰山、轻于鸿毛讲的就是死的意义问题。这个死的意义是人生观的重要内容。可以说，英雄与懦夫、留名千古与遗臭万年的分界线往往决定于对死亡的态度。中国古训临难毋苟免，讲的就是气节，也是对待死亡的态度。死亡中最壮烈最感人的是为事业、为正义而献身，死在刑场和战场上。我们不仅要以哲学家的通达服从自然规律来对待自然的死亡，而且要以革命家的气概以视死如归的勇气对待为正义和真理而献身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名诗“砍头不要紧，只要主义真”，是对死的认识的境界，是对死的意义理解的通达至极，是勇者与智者的结合，是以对自然规律与历史价值认识为依据的人生态度。

再次，辩证唯物主义和历史唯物主义还为人对理想的追求提供了科学论证。人生有境界问题。人生的境界就是人生的追求，是人生理想问题。境界的高低优劣以理想的性质为转移。

理想是人生哲学中最重要的内容。它是人的自身价值、人生的意义和目的的集中体现。因为人是在确立和实现自己理想的过程中呈现自身的价值和意义的。理想的状况和性质对于人的成长是极端重要的。一个崇高的理想就是人生的航标和灯塔，它在人的一生中始终照耀着人的前进的道路。

在人的各种理想中最重要的是社会理想。我们要树立建设有中国特色社会主义的共同理想，树立共产主义的远大理想。邓小平非常重视理想教育。他说：“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。”(《邓小平文选》第3卷第144页)他还强调一定不能放松共产主义理想的教育和宣传，“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。这一点，我希望宣传方面任何时候都不要忽略。”

无庸讳言，在一些人当中，尤其是有些年轻人，对社会主义和共产主义理想没有兴趣，发生所谓信仰危机。原因很复杂，但有两点很值得注意。一是社会主义事业遭受的挫折所引起的思想震荡，另一个是对我们实行的社会主义市场经济缺乏正确的认识。这两条归结起来还是历史观的问题。人类社会走向社会主义和共产主义这是社会发展规律。但这条规律的实现不是一帆风顺的，而是经过反复曲折的途程。在这个过程中暂时的挫折甚至逆转是完全可能的。历史规律是大尺度的，它的实现不是以日以年计算的，而是要经过几十年甚至上百年的时间。在历任何一个新的生产方式代替旧的生产方式没有不经历反复的，社会主义这种从私有制到公有制的根本转变更是如此。邓小平说过一段非常深刻的话：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟?所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。”(同上，第382—383页)“风物长宜放眼量”，我们观察社会必须具有历史眼光。至于我们实行市场经济，目的在于发展生产力和解放生产力，尽快实现消灭剥削、达到共同富裕的社会主义发达阶段并为过渡到共产主义进行物质和思想准备。我们的长远目的是实现共产主义。我们的近期理想是全力实现党制定的战略目标，为实现长远的社会理想奠定基础。在经济上我们的理想是通过市场经济运行的体制来实现的。因此，社会主义市场经济不仅不妨碍我们的理想，而是为我们实现共产主义理想指明了道路。

充分实现自己的个人理想。但是马克思主义哲学教导我们，任何个人的理想都不能与社会规律相违背。社会是决定个人理想能否实现的大环境。在旧中国许多知识分子抱有科学救国、教育救国的理想但不可能实现，只有社会主义才为他们的理想的实现提供可能。任何个人只能在推动社会发展中求得个人的发展。每一次大的社会变革总要使一大批名不见经传的小人物变为大人物。例如法国大革命时期不少被贵族视为下贱人的演员、小贩、理发师变为将军、元帅。在中国革命中有多少放牛娃、矿工、普通农民变为政治家、军事家，变为各级领导。可是，如果站在历史规律的反面，就可能断送个人的前途和理想。要沿着历史发展的进步方向前进而不能逆向而行，这是我们确定人生理想和目标的根本原则。

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参观大学的心得体会【第五篇】

作为一个即将步入大学校园的学生，我充满了憧憬和期待。经历了高考的洗礼，我终于迈入了新的人生阶段。刚进大学的这段时光，不仅仅是对未来生活的展望，更是一次全新的体验与成长的机会。在大学的短暂时光里，我学到了很多珍贵的东西，也收获了许多宝贵的体会。

第一段：迎接新生活的不安和期待。

进入大学校园的那一刻，我不可避免地感到了一丝不安。陌生的环境、新的同学、陌生的教室，一切都变得陌生起来。刚开始的时候，我常常迷失在茫茫人海中，无法找到属于自己的位置。但是随着时间的推移，我渐渐地适应了这个新环境。新的同学们也都非常友善，帮助我融入集体，消除了我内心的困惑和焦虑。我看到了新生活中的无限可能性，面对这个新的挑战，我充满了期待。

第二段：迎接新知识的学习和挑战。

大学是知识的殿堂，进入大学后，我们开始接触到更加深入的学问领域。数学、物理、化学等学科让我深感挑战和困惑。在课堂上，我常常感到自己的知识储备是如此的欠缺，但这也正是我努力奋斗的原因。我下定决心在这短暂的大学时光里充实自己，努力追求知识的深度和广度。通过参加各种学术讲座、社团活动和实践项目，我学到了许多来自不同领域的知识和技能，不断提升自己的综合素质。

第三段：迎接新体验的感悟和成长。

大学生活不仅仅是在课堂上学习，还有更多的体验和成长机会等着我们。尤其是在大学的社团活动中，我学会了与人交流沟通、合作开展活动，锻炼了自己的组织能力和团队精神。我还参加了一些志愿者活动，感受到了帮助他人的快乐。在这些体验中，我发现自己的个人能力不断得到提升，成长了许多。同时，与各个领域的同学交流，我也受益匪浅，开阔了眼界，拓展了思维。

第四段：迎接新生活的困惑和挑战。

刚进大学，面对自由的生活，我也遇到了很多困惑和挑战。一方面，随着学业的繁忙，我面临着时间管理的问题。繁忙的课程、社团活动和个人兴趣爱好交织在一起，我不得不学会合理安排时间，以充分利用每一寸光阴。另一方面，生活自理也是一个需要适应和克服的问题，刚开始的时候，我对如何管理家务、做饭等生活技能感到无从下手。但是随着时间的积累和经验的增长，我渐渐学会了独立解决生活中的问题。

第五段：迎接新世界的成就感和希望。

进入大学，让我看到了一个无限的世界。这里有不同的学科领域、志同道合的伙伴、富有挑战性的活动。在这个新的世界里，我成长了许多，也实现了许多小小的梦想。每一次的成功和突破都给了我成就感和希望。而这些成就感和希望也成为我努力学习、追求进步的动力。我坚信，在大学这个舞台上，我将不断拓展自己的边界，迈向更加广阔的未来。

总结：

刚进大学的时光是充满期待和挑战的。在迎接新生活、学习新知识、体验新经历、解决新困惑的过程中，我逐渐成长为一个更强大的自己。大学为我提供了展示自己的舞台，也培养了我与人交流、解决问题的能力。虽然这段时光短暂，但我相信它必将是我人生中最宝贵的一部分。我会把握这个机会，全力以赴地追求梦想。