南京大屠杀公祭日是哪一年设立的 南京大屠杀公祭日心得感想大全【优秀5篇】

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南京大屠杀公祭日是哪一年设立的【第一篇】

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好，今天我演讲的题目是《守护青春的城池》。

迟暮的孤鸦仍在天空盘桓，隐约的枪声渐渐沉入云间。这个夜晚，注定在恐惧中无眠；这个夜晚，注定在黑暗中绵延。历史终究记住了——1937年12月12日晚，暮色来临的南京。

守城的部队已然撤退，千年的古城暴露江上。牢固的城墙颓圮如一面纸甲，孤舟般的城池啜泣成一滴泪花。随着黎明入城的，是千里的乌云和无边的日军。锋利的法西斯军刀饮饱了平民的鲜血，罪恶的快感染红了日寇的脸颊。1937年的12月13日至次年年初，六个星期的屠杀扫荡全城、震惊寰宇。日本帝国主义的猛兽撕扯在中国东南，涌血的伤口上，是白骨露於野，是千里无鸡鸣。黑黑的浓烟下，是一个苍凉的中国。

南京大屠杀，是昔日屈辱的见证；那些年，我们沦陷了国土，丧失了尊严。青年的觉醒，是今日辉煌的先声；这些年，我们收拾旧河山，创出新奇迹。时代的列车滚滚前进，列车上的我们，应当立德立人、有义有智、砥砺自我，守护青春的城池。

守护青春的城池，首先应当战胜无知。今天的互联网上，我们随处可见反日的言论。在这些言论中，提及南京大屠杀者甚蕃。可是，这些帖子却常常罔顾历史事实、对南京大屠杀的日期“各执一词”，言7月7日者有之，言9月12日者有之，言8月15日者有之......令人诧异而担忧的是，这些讹误百出的信息所织成的言论竟然屡屡引起大规模转发，这恰恰说明了我们民族求真求实精神的缺失。这种为逞一时之气而忽视真相、不重事实的情绪，是和谐与发展中的隐患。我们很难确信，一个不在乎过去真相的民族会有坚实前行的未来。战胜无知，是成为一个合格公民的前提，是成为真正强国的前提。

守护青春的城池，其次应战胜无心。何谓无心?时常忽视公共利益、习惯性地破坏公共环境即为无心。无心之人、无心之事，包裹着我们的生活。在我们学校主楼三楼的某个角落，曾有一个安全标志静静地散发光亮，安宁而无辜。可它依旧未能躲过某些同学的拳脚相加、暴力相侵，最终粉身碎骨、壮烈牺牲，只留下一张纸条，孤单地写道：“请爱护公物。”我想，虐待公共设施的同学并非有着对社会的深仇大恨，他们的行为虽然比我们的随地吐痰乱扔垃圾严重，但其本源同样是无心，同样是对公共道德的淡漠。事实上，连经常遭受我们辱骂的日本人尚且可以做到在十万人的体育场中不留一片纸屑，何况我中华文明之邦?因此，拒绝无心，常怀公德，关乎良知，任重道远。

如今的中国，十八大刚刚落幕，正向全面建设小康社会的目标奋力冲刺，我们需要有素质的公民；如今的世界，日本企图修改和平宪法、扩充军备、研制核武，军国主义或将复活，我们需要有理智的公民。民族的生存与发展，始于公民的素质与理智；公民的素质与理智，始于青年的担当与守护。我们战胜无知与无心，守护青春的城池，实则撑起了家国的脊梁。前进啊！山河同色风飘零，青年胸中有繁星！

南京大屠杀公祭日是哪一年设立的【第二篇】

每年的12月13日为“国家公祭日”，全名为“南京大屠杀死难者国家公祭日”南京大屠杀死难者国家公祭日，是中国的，也是全世界的。下面是关于国家公祭日的

国旗下讲话稿

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家早上好!

今天，我要演讲的题目是《勿忘国耻，振兴中华》!

同学们，我们是中国人，我们世代都无法忘记那一天，1937年12月13日，这是历史上屈辱的一天，这是让我们中国人心痛的日子，这一天就是南京大屠杀那一天!在那一天，日军攻占南京后，在长达六周的时间内，大肆屠杀放下武器的中国士兵和手无寸铁的平民百姓，遇难者达30万人……在短短的几个月中，到底有多少南京同胞惨遭日寇杀害，恐怕谁也无法精确地估计。

半个世纪以前，我们中国被许多帝国主义者践踏蹂躏，我们的人民失去自由和生活的权利，这是我们中华民族的耻辱，这些耻辱是我们祖国的伤痛，也是我们中华民族的悲哀。有人会说，它已经过去，就让它过去好了，干吗还要“勿忘”呢?这是因为，忘记“耻辱”虽然可以减少伤感，但是记住“耻辱”就是记住祖国的历史创伤，能激起更强烈的民族精神，让我们懂得珍惜今天的幸福生活，记住中华民族的祖先为祖国所做出的牺牲，更能增强自己对祖国的责任感。只有记住历史，吸取历史的教训，才能保证世间不再有战争和屠杀。

我们祖国是一个优秀的民族，我们祖国也是一个尊重历史、牢记历史的民族。我们纪念历史，并不是一味地宣泄仇恨，而是希望我们的国家、民族和每一位中国人，包括海外的炎黄子孙，要有忧患意识和自强精神。我们纪念历史，并不是为了反攻倒算，是为了避免“南京大屠杀”式的悲剧不再重演。是为了正告那些已经、正在或者妄图对中华民族施加罪孽、图谋不轨的国家和民族：团结、坚强的中华民族是不可战胜的。我们自信地向全世界宣布：我们都有一个家，这个家没有任何人可以胆敢再次侵犯，这个家的名字就叫——中国!

谢谢大家!

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南京大屠杀公祭日是哪一年设立的【第三篇】

陈瑞

国家公祭日有感

一

中华公祭日，赤子泪盈眸。

耳畔警钟响，心间热血流。

长城长万里，盛世盛千秋。

国耻当牢记，和平正义讴。

二

卅万同胞命，金陵骨垒山。

英魂仇未雪，壮士泪常潸。

日寇豺狼性，屠刀血迹斑。

国殇心底刻，亮剑灭凶顽。

三

呜咽警钟今又鸣，春秋八秩忆腥风。

长城万里英魂筑，烈士千秋热血红。

笔下扬刀掀鬼社，梦中策马挽长弓。

匹夫亦有东征志，斩尽倭狼祭国忠。

南京大屠杀死难者国家公祭日诗歌11

勿忘国耻---写于国家公祭日

__年前风著雨，金陵一夜鬼屠城。

萧萧四野哀鸿泣，寂寂长街尸骨横。

未忘寒梅凝碧血，更期松柏砺强兵。

而今尚有豺狼叫，警世钟当时刻鸣。

南京大屠杀公祭日是哪一年设立的【第四篇】

又到一年12·13国家公祭日，在中华民族的复兴征程上，这是个具有特殊意义的日子。国家以立法形式将这个日子确定为国家层面的纪念日，集中反映了全体中国人民的共同意愿和心声。

这是一个令无数人为之疼痛的日子，这是一段需要不断被铭记的历史。__年前的12月13日，侵华日军野蛮侵入南京，在长达40多天惨绝人寰的大屠杀中，30万同胞惨遭杀戮，是人类文明史上灭绝人性的法西斯暴行，人类文明史上留下最黑暗的一页。那段苦难深重的历史，山河破碎的血泪、生灵涂炭的悲剧、满目疮痍的痛楚，镌刻在每一个中国人的内心深处，构成民族共同的记忆，每一次回想起来总是让人痛彻心扉，每一次重温之时总是让人悲痛不已。

忘记历史就等于背叛，铭记历史才能开创未来。南京大屠杀死难者和在日本帝国主义侵华期间所有惨遭杀戮的死难同胞，值得我们永远悼念。昭昭前事，警惕后人。远离战争的烽火，告别亡国灭种的危机，今日之中国已经成为一个具有保卫人民和平生活坚强能力的伟大国家，今日之人民已经实现了从站起来、富起来到强起来的历史性转变。

前事不忘后事之师，任何时候，唯有铭记历史才能开创未来。通过立法形式确立公祭日，让中国人民缅怀先烈，纪念为抗战作出贡献的人们，为的就是要牢记历史、不忘过去、珍爱和平、开创未来，表明中国人民反对侵略战争、捍卫人类尊严、维护世界和平的坚定立场。同时，也是为了警醒全世界人民时刻共同避免历史悲剧的重演，更好地维护世界和平。

“我们为南京大屠杀死难者举行公祭仪式，是要唤起每一个善良的人们对和平的向往和坚守，而不是要延续仇恨。”在第一个南京大屠杀死难者国家公祭日仪式上曾这样宣示。历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因翘舌抵赖而消失。今天我们纪念死难同胞、铭记那段屈辱历史，就是要让更多人看到，中国珍惜和平、捍卫和平、维护和平的决心意志。

今天，我们比历史上任何时期都更接近民族复兴的伟大梦想。越是在这样的时候，越是要铭记历史，越不能忘记我们所走过的艰辛曲折的道路，越不能忘记无数英烈先辈所作出的贡献和付出的牺牲。在铭记历史中砥砺民族复兴的坚强信念，弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神，13亿人民就必定能完成几代中国人的夙愿，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

南京大屠杀公祭日是哪一年设立的【第五篇】

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忘记大屠杀等于第二次屠杀。当诺贝尔文学奖得主伊利?威塞尔的反战箴言出此刻史诗电视剧《四十九日祭》的片头，直面屠戮历史，审判人间罪恶无疑是该剧最鲜明的态度和主题。南京大屠杀是人类的灾难，对于中国人而言，它是一段国家记忆，是一段民族创伤。作为第一个国家公祭日的纪念力作，《四十九日祭》的播出，既是对30万无辜死难者的荧屏祭奠，不做市场奴隶，用心弘扬了主流价值观。面向世界讲述战争戕害，以震撼心灵的人性与情感揭示生命的尊严，《四十九日祭》静水流深，兼具了思想性、艺术性和观赏性，堪称中国电视剧的丰碑之作。

《四十九日祭》在题材上并不个性，反映南京大屠杀的影视作品也不少见，然而这正是《四十九日祭》的个性之处。德国纳粹屠杀犹太人的故事，西方此刻还在拍，电影《辛德勒名单》、《钢琴师》享誉世界。但二战期间中国战场的伤亡，尤其是堪称人间惨剧的南京大屠杀却从没得到国际化的表现，因此这种题材实际上不是太多而是太少。南京大屠杀，是中国人的黑暗记忆，是震荡国家的民族之痛。在这个层面上，具有国际视野的《四十九日祭》第一次向世界发出了中国反战最强音。该剧讲述了1937年南京沦陷前后，四十九日内发生的战乱创伤。如果说日军在南京的暴行是人类礼貌的污点，《四十九日祭》则站在张艺谋电影《金陵十三衩》肩膀上，创造性增加前史和后史，对日军暴行展开了最深刻的揭露与清算。能够说，以人类公义审判罪恶的《四十九日?祭》拍出了国产剧少有的大格局和新高度，足以代表中国水准，比肩世界反战经典。

其强烈震撼力不言而喻。

覆巢之下，焉有完卵。没有交集的人正因战争走到了一齐，不一样阶层、不一样个性的人殊途同归，应对共同的灾难。正如编剧严歌苓所说，战争拉平每一个人。在灾难面前，人和动物都是一样的命运。《四十九日祭》精编了三类中国人：法比、戴涛、孟繁明为代表的男生们;玉墨代表的女生们和书娟为代表的孩子们，在灾难这条船上，他们相互依偎，共同抗争，以小见大反映了当时整个中国的苦难和抗争，而她们蜷缩避难的教堂则是乱世中的孤岛，最大化展现了人性与生命的尊严。战争来了，男生来扛，女生和孩子才有救。概括来说，这部剧讲述的是中国男生为他们身后的女生一个个去死的故事。书娟眼里的醉鬼混混――法比为了教堂的女学生，一次次挡在日军刺刀前，用生命维护孩子们的生命与尊严;少尉狙击手戴涛为了心爱的玉墨和孩子，用一杆枪搏命保卫教堂，一向战斗到生命终结;位居高位的孟繁明不惜放下尊严，屈身于日军，只为换来通行证，让女儿能逃出南京……在这部剧里，中国男生像父亲、像兄弟一样拼命保护女生，他们拿他们的命换女生的命。也正如此，《四十九日祭》完成了生命价值的交接――女生替男生活下去，才使得最后玉墨、书娟、豆蔻以战争亲历者身份参与的日军罪行审判更显说服力和震撼力。

男生牺牲如山，活着的女生背负着十字架，艰难前行。女性是战争的终极牺牲者。剧中戴涛说，走了的人容易，留下来的人难。因此，在“孤岛”环境中，女生之间的人性对抗和情感演变更将南京大屠杀的创伤渲染得更悲凉。《四十九日祭》中，当赵玉墨这些秦淮风尘女走进教堂时，孟书娟这群女学生最初的态度是不甘和厌恶，甚至用恶毒语言攻击窑姐，以保护她们的区别。她们抢食物、抢地窖、打架斗嘴，有着女生的争斗。然而随着朝夕相处，被死亡一次次威胁，当孤傲的书娟正因来月经感到迷茫无助，第一次主动理解玉墨这个“坏女生”的母爱;当风骚的红绫与呆板的教堂杂工乔治相爱，在冰冷的下水道相拥至死;当魔鬼在召唤，玉墨这群窑姐主动换上学生服，选取把生命留给学生，把死亡留给自己。乱世中的人性与情感得到了升华。因此战争与灾难是拷问人性和尊严的熔炉。《四十九日祭》是以女性视角直面残酷战争和完美人性，烘托的是群体命运下的英雄群像，这才是中国电视剧的基础品质。

在死亡面前，没有尊卑贵贱，人最本能的求生欲和恐惧以及生命的抉择在南京这座城市、这座教堂碰撞出火花，绚烂而残酷。就像同样是一部反映南京大屠杀的电视剧，《四十九日祭》却没有以铺陈灾难、渲染伤口的方式刺激观众神经。它的叙事语言内敛而克制，如同一个沉默的亲历者，陈列出一张张触目惊人的老照片，照片里发生了什么，观众自有答案。十四岁的朱玛丽不甘日军凌辱，坠楼而死;奄奄一息的王小妹被日军从烧成焦碳的尸堆中扒出轮奸;美丽的豆蔻惨遭日军凌辱、毁容，身上被砍37刀，法庭上展示的背上伤痕，触目惊心。在导演张黎镜头下，《四十九日祭》呈现的暴力冷静到虐心，观众不由沉浸其中，随着剧情画面，调动起最原始的情绪，感同身受地体会日军兽行。

对于南京大屠杀，《四十九日祭》是“静水流深”，大师级的艺术表现，从台词到镜头再到演员表演都极富张力。“我们只会打仗，不会跳舞”、“光着膀子也能打日本人”、“你哪知道打仗是怎样一回事，死又是怎样一回事”、“只要能把你带出南京，哪怕是做猪做狗，我都不在乎。”诸如此类的台词虽然简单质朴，却有着一字千钧，摄人心魄的韵味。而书娟躺在炸弹坑里，拍着头顶上密集的日军机群以及哭泣着拿起相机，给满脸血污的士兵拍着他们最后一张照片，再加上低沉大提琴的配乐，这样的镜头有如无声的控诉，撞击人心。此外，咖啡厅的留声机吱吱哑哑响着，是乱世中的一丝颓靡，也是战争摧残下的几缕温情;战火席卷时，英格玛神父带领女学生唱圣歌，烛光摇曳，是恐怖气氛下点燃期望的光源……能够说，单论台词和镜头语言这两项，《四十九日祭》都属今年最佳。而张嘉译演绎的神父法比、宋佳演绎的秦淮河头牌玉墨、胡歌饰演的柔情军官戴涛、黄志忠饰演的父亲孟繁明也堪称教科书般的表演，浓烈情感融进一句句台词、一个个动作里，润物细无声，为该剧增添了一抹亮丽的色彩。

回顾惨痛历史，是为了珍惜此刻的幸福，保卫未来的和平。巴尔扎克说：“有些罪恶是不能洗刷的。”剧中魏特琳女士也说，中国人太善良了，容易忘记不好的事。因此文火慢炖的《四十九日祭》不仅仅仅是从人道主义视角关注绝境中的生命尊严与人性救赎，更是以灾难中的悲惨命运，揭示出一个大主题：我们如何看待历史，对待罪恶?《四十九日祭》的态度是：能够宽恕，绝不忘却，务必道歉。这也正是我们就应坚持的历史观。捍卫真理和良知，牢记屠杀，防止日本军国主义死灰复燃，保卫来之不易的和平，这才是对死难者最好的祭奠。