实用中国人失掉自信力了吗说课稿【汇集10篇】

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最新中国人失掉自信力了吗说课稿【第一篇】

说中我们国人失掉了文化自信力，用以指一部分人则可，倘若加于社会全体，那简直是一种污蔑。

读鲁迅的文章，大概也有些企业日子了。从《朝花夕拾》，到《呐喊》《彷徨》，再到《野草》，若自大些，也要说我们自己对鲁迅论略知一二了。前些时候日子，新闻工作要讲学习鲁迅的文章，便又拿出了《朝花夕拾》，细细阅读品味了一遍，他的文章，每一次学生用心进行品读，都能可以品出现在不一样的韵味来，但无论是嫉猫如仇，还是一个怀念以及过往的鲁迅，亦或是一些愤世嫉俗的鲁迅，都必将在发展中国人民文学教育史上没有留下具有浓墨重彩的一笔。

但至于开头引的一句话，放在自己今天中国也是不为过的，所有这些事物发展都是一个双面性的人来说也是通过这样，有好的也定有差的，但如果进行评论一件事物是好是坏，若非中心问题便是看占的比重大的那一面，这社会主义也是可以这样，大多数人的自信力和和少数人的自欺力决定了这个企业社会生活终究还是以好为主的，所以，中国人失掉自信力，这种方式片面的说法，未免显得十分荒谬。

那些一边被毁灭，一边继续战斗的人，不是成千上万的鲁迅吗？这些中国的骨头和脊梁，将代代相传，永远。

最新中国人失掉自信力了吗说课稿【第二篇】

19世纪的中国，晚清的封建统治者已经穷途末路。1840年，广州海面的炮声惊天震地，中国开始沦为列强的半殖民地。无数民族英雄、爱国分子奋起抵抗，我们是有自信力的中华民族。

1931年9月18日，日本的炮火指向东北，民族危机严重。国民党方面，蒋介石发出所谓“攘外必先安内”的政策，主张剿共。这引起了社会各界爱国人士的强烈不满。日本借此加紧了对华侵略，完全侵占东北并向中原逼近。救亡图存的时刻到了！鲁迅先生拿起他那犀利有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，鼓舞人民前仆后继、自信满满地同帝国主义列强斗争。

自信是一种力量，我们永远在前进的路上，就永远不能丢掉自信。21世纪的今天，战火硝烟已经过去，建设社会主义现代化国家依然要靠自信的力量。生活中，我们做任何事都不可失掉自信。毛泽东曾说过“要在战略上藐视敌人”，的确，我们面对强大的对手、艰难的困境时，与其叹气悲伤，何不大声地告诉自己：“我一定能征服它！”

中华民族，是一个有自信力的民族。前途充满挑战，我们要不畏一切，永远在路上！

“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”正如文中所说，现在的社会上流行着各种迷信的言论，它明明是错误的，却为何会深受追捧，原因应该就是那句话“它可以令人更长久的麻醉着自己”。这些人在一个虚拟的世界里去追求一些虚妄的东西，但这都可以说是一种盲目的“自欺力”！

中国“地大物博”，有人自欺，同时也一定有人“自信”。对于鲁迅所言“中国人自信”，我是非常认同的。上下五千年历史的文明古国，不缺少自信的人才。诸葛孔明，卧龙先生，他饱读诗书，学富五车，因为有知识，有才干，所以他非常自信。草船借箭，夜观天象，不急不躁，仅仅几个时辰便巧得十万余支箭。空城计，也是依靠他的自信，在城头临危不乱，一人吓退数万雄兵，我认为这就是自信。

秦始皇有能力，有实力，所以自信。一统八方，踏平六国，完成了统一中国的壮举，秦国之所以能从一个不起眼的小国，转变成雄霸天下的强国，正是源于秦始皇的雄心壮志和那份独到的自信。

从上面的例子可以看出，自信的力量是庞大的，所以在中国被帝国主义压迫的时候，在中国最黑暗的时候，鲁迅写下了这篇文章____《中国人失掉自信了吗》。也可以说，这篇文章的宗旨，正是要唤醒人们在压迫下几乎丧失的自尊和自信。

自信力是国人最不能缺少的力量之一，如果一个人没有了自信，也就不会成功；如果中国失去了自信，民族复兴也就无从谈起。所以自信的力量不言而喻，这是中国复兴的必由之路，强国之路，是一切发展的活力源泉。

诸葛亮的自信从何而来？是知识。秦始皇的自信从何而来？是能力。知识和能力是自信的两大重要来源。作为新世纪的主人，我们更要多学习以增长知识，多实践以提高能力，胜不骄败不馁，让自信的光芒照耀在属于我们自己的中国梦里！

说起中国，印象里总被喻为沉睡的雄狮，它一直在等待一个恰当的时机苏醒，一声怒吼震彻天际。

说起中国人，炎黄子孙，华夏儿女，龙的传人。江河为脉，群山为骨，撑起一个强大的民族。那么，这个民族的魂魄是什么？是自信的人民，是坚定的信念，更是不屈的脊梁。从古至今，中国以自信完成着一个又一个梦想，漫漫前行路上一个又一个脚印见证了岁月的峥嵘与辉煌。

近代，民族危机日渐加剧，内忧外患之下，中国被戴上“东亚病夫”的的帽子。中华民族怎会甘心于病弱的嘲讽，我们坚定地发展体育事业。从“一个人的奥运”到突破世界纪录；从第一块金牌到夺得奥运主办权，国民的自信，被一点点聚拢，到今天，已跻世界体育大国之列。自信力占了上风，我们不再需要金牌来证明自己，尽力了，就无憾，里约奥运“首日无金也精彩”的点赞声，是大国气度的体现，是国民自信的提高，更是奥运精神展现的中华健儿的脊梁！

飞天，人类的追求，时代的向往。古时，是嫦娥舞月的神话；后来，是理论的大胆实践；现代，是毛爷爷语定乾坤的坚定；如今，是顶尖科技的创新。自信的国人用非常的毅力实现了到太空看一看的梦想，“东方红一号”是听得见看得见的勋章。科学家突破一道道技术难关，“神舟五号”送去了国人坚定的声向。人才重重选拔、层层培养，新一代航天人将“天宫一号”送入轨道，围绕蔚蓝的星球遥遥想望。这些，是航天人的事业，是科学家的自豪，是华夏民族骄傲的脊梁！

中国，自强的国家、自信的民族，我们拥有浴火的力量，我们也拥有不屈的脊梁！

如今的中国，已然傲立于世界民族之林，成为腾飞的中华巨龙，但是多少年前的中国却是遭受着一切迫害，污蔑，流亡。

曾经的中国地大物博，人民自夸，之后又改变相信国联，在“九一八”事变之后，又相信那些虚无缥缈的神学。不禁有人感叹，中国人失掉自信力了吗？“不，没有”因为人道主义战士站出来怒吼，他就是鲁迅。“要论中国人必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁，自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据，的要自己去看地底下。”是的，东方的巨龙没有沉睡，它将会觉醒，中国人会挺起脊梁，中国革命会发生翻天覆地的变化。

孙中山领导的辛亥革命胜利了，摆脱了封建专制的压迫，他具有自信力，对革命美好前景的必胜信念。所以，他赢了，战胜了教条，固步自封的封建主义。毛泽东领导的中国共产党有必胜信念，有坚定信心，挺起脊梁，活出了中国人的自信，将日本帝国主义赶出了中国。带领中国走上一条光明大道。还有邓小平，在顶着恢复残损的中国重压之下，依然自信满满开辟了中国特色社会主义道路，使中国进入了富强，民主，文明，和谐的新社会。

“人不可有傲气，但不可无傲骨。”中国人从被压迫中走出来了，并拥有着自信力开辟了新的富强之路。中国人挺起了脊梁活出了我们中国独有的中国范！

最新中国人失掉自信力了吗说课稿【第三篇】

考虑到鲁迅文章年代的久远、用笔的隐晦、内容的生疏、寓意的深刻，向来学生解读都有一定的困难。因此在学习这篇驳论性杂文之前，我做了以下四方面的准备工作：

首先在第一课时我向学生讲授了驳论文的有关知识，因为学生刚接触驳论文，还不是很了解。其次引导学生了解了文章的时代背景，了解作者的写作原因和写作目的，这样就容易理解课文的内容。第三，让学生充分朗读课文，熟悉课文内容。第四，为了帮助学生尽快理清文章思路，解决课文的重难点，我还精心为学生设计了导学提纲。做好了这四点准备工作，学习全文就比较容易了。

在学习过程中，我认为有以下三点可取之处：

1、通过阅读让学生整体感悟，从而把握住文章的重点。语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握的能力，而不是对课文进行逐段串讲。这堂课，突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求，通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，受到情感的熏陶。

具体做法是通过阅读课文，理清了作者的写作思路。让学生知道了对方论据和论点；知道了对方论据只是部分事实，不足以证明对方的论点，对方犯了以偏概全的毛病；知道了本文的批驳方式--驳论证；知道了作者不仅直接批驳，还采用了提出自己的观点，并列举自古至今不失掉自信力的中国人的大量事实间接批驳的方法。最后明确了作者“说中国人失了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬陷”的态度。

2、学生的合作意识得到了较好的培养。这堂课，既有组内成员的合作交流，也有组间的合作交流。老师参与其中，对各小组的学习情况给予指导与评价。这样，学生相互了解彼此的见解，反思自己的思考过程，同时对其他同学的发言作出思考。特别是有一个学生发言：现在我对学习充满信心，不怕挫折，我也是一个有自信力的中国人。说得很自豪、很骄傲，令人振奋，也给其他学生以感染。学生在学习中显得特别的精神，处于一种积极主动的学习状态。

3、对于学生难于理解的地方，采用了重点讲解兼引导的方法，有效的节省了课堂时间。解读文本传达出来的信息，是本文的学习重点。但学生理解起来有难度，因此教师引导学生进行了深入交流，如文中的求神拜佛，其本质是什么；“中国的脊梁”的四种人外，还有哪些人？同时还结合文本重点讲解了“中国的脊梁”、“中国人”、“地底下”、“脂粉”等词语在文中的具体含义。

当然存在的问题也是很多的，归纳起来，存在的不足有以下几方面：

1、时间的把握上还是不太合理，有前紧后松的感觉。

2、虽然从整体上注重了学生的自主、合作、交流学习，但是仍有部分学生不能照顾到位，缺少促进或指导。

3、老师提出问题让学生思考作答的多，而学生主动质疑问难的少。要培养学生的问题意识，只有学生有了问题意识，才会真正促进学生思维品质的提升。因此，以后教读鲁迅先生这篇比较含蓄、尖锐的课文，要重视阅读，在阅读中发现问题、得到体悟和提升。

4、对教材理解不够准确，也不是很深刻。比如：对鲁迅语言的讽刺意味的理解不够到位，对鲁迅忧国忧民思想的认识还很难那样深刻等。因此自身能力还有待提升，准确把握和理解教材的能力有待进一步提升。

最新中国人失掉自信力了吗说课稿【第四篇】

f一)知识教学点。

1．语言的感情色彩。

2．掌握驳论文的文体知识．。

(二)能力调练点。

能用道理说服别人。

(三)德育渗透点。

培养学生的自信力，增强爱国主义精神。

(四)美育渗透点’。

感受“中国脊梁”的传统美德。

二、学法引导。

讲授法、讨论法。

三、重点、难点、疑点及解决办法。

1．重点’文章的驳论方式：驳论证。

2．难点。

为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?

3．疑点。

4．解决办法。

可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。

四、课时安排。

2课时。

五、教具学具准备。

录音机，磁带。

六、师生互动活动设计。

1．听《松花江上》歌曲。

2．读课文。

3．讨论分析：

(1)对方的谬论论点和论据分别是什么?、

(2)为什么本文从反驳对方的论证为“突破口”?

(3)理清文章逐层推进的结构层次。

七、教学步骤。

第一课时。

一)明确目标。

[4][5][6]。

最新中国人失掉自信力了吗说课稿【第五篇】

2.学习写驳论文的方法。

[教学重点] 。

1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2.理解重要语句的深层含义。

3.学习文章的写作技巧。

[教学设想] 。

教学方法。

1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

2.品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。

3.讨论式。在讨论中互相启发。

4.探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。

5.比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。

媒体设计。

录音机、电脑、投影仪。

教学时数：1课时。

[教学步骤] 。

一、导语设计 。

二、解题 。

三、研习课文 。

(一)整体把握，理清思路。

i.速读课文，扫清字词障碍。

读准下列加点字的字音；并理解下列各字词的含义；

搽 玄虚 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 诓骗 怀古伤今。

(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)。

(二)具体研习，突出重点、难点。

1.诵读第1—5段，讨论探究：

(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?

2.品读第6—9段，讨论探究：

(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?

(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?

(三)欣赏品味。

1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?

(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)。

2.揣摩下列加点字词的表达效果：

……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)。

(四)课堂训练。

1.作者用什么方法反驳对方的错误论调?

(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)。

2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?

(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对丈章思想内容的理解。)。

(五)课堂小结。

(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)。

四、布置作业 。

1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。

(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)。

(解说：有助于巩固课文内容，井深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)。

2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

(解说：通过自主学习来拓展思维、提高能力。)。

最新中国人失掉自信力了吗说课稿【第六篇】

(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。

(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。

(3)认识并初步学习杂文这种文艺性，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。

(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。

(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。

建议。

课文思路。

作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己，所以中国人现在是在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。

写作特点。

《？》通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。

这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。

杂文的特征。

杂文有什么特征呢？从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文”，三曰“理”。“杂”主要是指它的知识性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点是主要的：

一是知识性。杂文跟一般的议和一般的文学作品不一样。它常常是谈古论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识，给人很多趣味，这就是它的知识性。

二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理，而且还可以勾勒出自己的“杂文形象”，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的个性，要有鲜明的爱憎感情，使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。

三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在讨论狭义杂文时已经说了很多，这里就不再赘述了。

杂文的形象性。

怎样来创造杂文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本质特征，以生动的笔触，寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来，从而创造出具有某种特质的形象。在勾勒形象的同时，也就进行了论证，“潜移默化地从中获得明确的结论”。它的要点是：在勾勒形象的时候，要突出论点所强调的某一本质特征，其余则不需要费笔墨。不要单纯地描绘，要为说理而描绘，在描绘中说明道理。还要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。达到通过形象来说理的目的。这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类”或者是“取类画像”，即通过对某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思写作过程大致是：选取原形——分析原形——描绘论证。

杂文的性质。

杂文的性质从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文。它的种类很多，例如：随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。

从狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”；“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。

设计示例。

一、目的:。

1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。

2、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。

二、重点、难点:。

1、重点:反驳论证的方法(间接反驳)。

2、难点:文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。

三、时数:。

一课时。

四、步骤:。

背景简介:。

“九·一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军深入华北。

悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出:中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。

内容简介:。

这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了在斗争中英勇的中国人民，对中国前途充满了信心。

课文分析:。

第一部分:摆出对方的论点和论据。(1--2)。

开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度:1、盲目骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思)3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是:由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”:“中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。(这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流)用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。

第二部分:驳斥论敌的论点和论据。(3--8)。

根据批驳的对象不同，分两层。

第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。(3--5)。

“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。

二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。

这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。

第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。

第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6--8)。

第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。

这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。

哪些人是“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?

一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。

这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告:“说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。

在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。

第三部分:号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)。

这一部分，鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎阴谋活动。同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也不同。“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的，“地底下”是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩。这里运用了比喻，含义是:反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。

小结:。

两篇杂文的比较:。

批驳层次《文学和出汗》。

揭示谬论先揭示谬论论点先揭示谬论的论据，再揭示谬论的论点。

再揭示谬论论据。

初步批驳用批驳谬论论据的方法用批驳谬论论证的方法。

深入批驳用直接批驳法摆事用间接批驳法摆事实论证与谬论相。

实批驳谬论的论点对立的观点。

相同点:。

1、两篇杂文都是单刀直入，首先端出论敌的论点和论据，而后针对论据进行批驳，以摧毁论敌立论的基础；再抓住论敌问题的实质，予以无情抨击。(“人性论”、“自信力”)。

2、两篇杂文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法来战胜论敌的，即抓住对方逻辑地的矛盾乘虚而入，一击致敌于死命。

3、两篇杂文在论证的过程中，理论与事实有机结合，说理透辟，判断准确，事实确凿，具有强烈的战斗性和无可辩驳的逻辑力量。

作业 :。

1、[思考和练习]第四题、第五题。

2、:《由脊梁而引起的思索》。

（四川省资中县第一组温钧整理编写）。

组织指导学生搜集课内外学习阅读过的鲁迅先生的杂文，分析归纳鲁迅杂文的意义。

参考资料：

（一）鲁迅的杂文所反映的生活是非常广泛的，时事政治、文艺思想、妇女解放、儿童等各个方面都接触到了，可以说是一部中国近代生活的百科全书；是中国现代思想斗争史；是中国人民反帝反封建反官僚资本主义斗争的伟大史诗。

（二）从鲁迅的杂文中，可以使我们认识到旧社会的黑暗；看到国民党反动派腐朽和残暴；帝国主义对中国的侵略和欺压；也可以知道革命先烈为人民的解放事业所进行的前赴后继、艰苦卓绝的斗争。

（三）鲁迅的杂文，紧密的为新民主主义的革命斗争服务，为无产阶级政治服务；“神圣的憎恶和讽刺的锋芒”，指向着一切敌人，以“燃烧着的猛烈的火焰在扫射着猥劣腐烂的黑暗世界”（瞿秋白：《鲁迅杂感选集续言》），是团结、人民和打击敌人的锐利的思想武器，是我们学习的典范。

（四）鲁迅的杂文，是地地道道的中国产物，它具有民族风格和民族气魄。它的社会主义内容和民族形式，为中国现代文学的奠基和发展起了不可估量的作用，为中国现代文学史留下了光辉的一页，同时也是世界文化宝库的瑰宝。

最新中国人失掉自信力了吗说课稿【第七篇】

教学目标:。

1.学习驳/论文的写法。

2.理解重要语句的深层含义。

3.弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心、自豪感。

教学重点。

1.学习驳/论文的写法。

2.理解重要语句的深层含义。

课时安排。

二课时。

课前准备。

学生查字典，看注释，扫清文字障碍。查找“”事变材料与本文的.写作背景，增强知识积累。

教学设计。

第一课时。

教学内容。

掌握驳/论文的文体知识，整体感知课文，研读课文一、二部分。

教学过程。

一.导入。

师：今天我们在上课以前先听一首歌，同学们听完后说一下你听的感受。

（放〈〈松花江上〉〉）。

生：悲壮。

生：悲凉。

生：想到了中国曾遭受的屈辱。

生：“九.一八”事变是日本侵略中国的罪证。

师：是啊，“九.一八”事变令每一个有血有肉的中国人气愤，也令每一个有良知的中国人奋起反抗。“九.一八”事变后，国民党多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祷告“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

针对上述情况，鲁迅于1934年9月25日正是“九.一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

二.整体感知。

1.检查预习生字词的情况，教师正音。

2.现在我们找几个同学来朗读课文，其他同学听读并思考以下的问题：

l对方的错误观点是什么？作者为什么认为他是错误的？

l作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？

学生个别朗读课文，其他同学听读思考，小组讨论。

最新中国人失掉自信力了吗说课稿【第八篇】

教学目标:。

1.学习驳/论文的写法。

2.理解重要语句的'深层含义。

3.弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心、自豪感。

教学重点。

1.学习驳/论文的写法。

2.理解重要语句的深层含义。

课时安排。

二课时。

课前准备。

学生查字典，看注释，扫清文字障碍。查找“”事变材料与本文的.写作背景，增强知识积累。

教学设计。

第一课时。

教学内容。

掌握驳/论文的文体知识，整体感知课文，研读课文一、二部分。

教学过程。

一.导入。

师：今天我们在上课以前先听一首歌，同学们听完后说一下你听的感受。

（放〈〈松花江上〉〉）。

文档为doc格式。

最新中国人失掉自信力了吗说课稿【第九篇】

(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。

(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。

(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。

(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。

(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。

1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2.理解重要语句的深层含义。

3.学习文章的写作技巧。

教学过程。

有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人wto、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的1篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

(1)解释下列词语：

玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

渺茫：因没有把握而难以预期。

诓骗：用谎话骗人。

怀古伤今：怀古，追念古代的事情。

为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。

本文是1篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是1篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

第一部分(1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。

第二部分：批驳敌论。

第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;。

第二个层次(6—8自然段)驳敌论论。

第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)。

(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?

谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?

[明确]有着前后照应的关系。

[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。

继续阅读课文，找出作者的正面观点。

最新中国人失掉自信力了吗说课稿【第十篇】

教学目标 :。

1. 学习驳论文的写法。

2. 理解重要语句的深层含义。

3. 弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心、自豪感。

教学重点。

1. 学习驳论文的写法。

2. 理解重要语句的深层含义。

课时安排。

二课时。

课前准备。

学生查字典，看注释，扫清文字障碍。查找“”事变材料与本文的写作背景，增强知识积累。

教学设计。

第一课时。

教学内容。

掌握驳论文的文体知识，整体感知课文，研读课文一、二部分。

教学过程 。

一.导入  。

师：今天我们在上课以前先听一首歌，同学们听完后说一下你听的感受。

（放〈〈松花江上〉〉）。

生：悲壮。

生：悲凉。

生：想到了中国曾遭受的屈辱。

生：“九.一八”事变是日本侵略中国的罪证。

师：是啊，“九.一八”事变令每一个有血有肉的中国人气愤，也令每一个有良知的中国人奋起反抗。“九.一八”事变后，国民党多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祷告“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

针对上述情况，鲁迅于1934年9月25日正是“九.一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

二.整体感知。

1. 检查预习生字词的情况，教师正音。

2. 现在我们找几个同学来朗读课文，其他同学听读并思考以下的问题：

l   对方的错误观点是什么？作者为什么认为他是错误的？

l   作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？

学生个别朗读课文，其他同学听读思考，小组讨论。

师：为什么呢？

生：因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己，而现在的求神拜佛，则是在自欺了。

生：针对对方的观点作者正面提出了自己的观点“中国有并不失掉自信力的中国人在”

师：和对方的观点截然不同，那么他的理由是什么呢？

生：有很多过去和现在的事实为证。

三.问题探究。

学生讨论。

生：因为当时就是确实存在这样的情况。

生：事实是这样，但是，这样的事实却不能证明对方的观点，起到了对方的目的。

师：两位同学分析的很不错，首先承认对方说的是事实，但是通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由事实存在得到依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好象抖包袱，吊起读者胃口，达到讽刺的目的。

师：大家有没有注意在我们课文的第4段有一些文字下面加点。

生：是啊，是要强调吗？

生：着重指出吗？

学生以小组找资料，根据背景分析讨论。

以小组发言。

生：说到他们痛处了，不敢面对。

师：看来大家分析材料的能力有了很大的提高。“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血的指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检查官惟恐去之而不及。从加点的文字也可以看出鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在“枪林弹雨”中为民众奔走呼告，其无畏的精神的令人敬佩。

作业 ：

识记字词。

第二课时。

教学内容。

在整体感知课文的基础上,研读第三、四部分。

教学过程 。

一、      导入  。

生：属于驳论文。

师：那么，这篇文章通过反驳对方的什么来达到反驳对方论点的目的。

生：通过反驳对方的论证来反驳对方的论点，先承认对方论据“却是事实”但是对方的论剧不能证明对方的观点，论证过程不合逻辑。

师：很好，看来大家基本掌握了驳论文的基本特点。这节课让我们继续研讨第三、四部分。现在我们请几个同学来朗读文章的6—10段，其他同学思考下列问题。

幻灯显示：1“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道。

2.“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？

生：读课文。思考问题。

师：如果感觉独立思考困难的话，可以以小组来讨论。

（学生合作探究后回答）。

师：好，现在我们把讨论的结果来交流一下。哪个组先说一下你们组的意见？

三组：“中国的脊梁”应该是有血有肉的，为民族的进步做出奋斗的人。

六组：“中国的脊梁”应该是为中国进步做出贡献的人。

师：回答的很不错，我们大家一起来总结一下。“中国的脊梁”是指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益但是由于中国长期的专制奴役统治，很多人的努力不为人们所知道。

师：那么我们再来讨论下一个问题，“状元宰相”和“地底下”的含义是什么？

生：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；“地底下”指变革社会的积极力量。因为他们来自民众，故称“地底下”这股力量指中国共产党。鲁迅曾说过“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自引为荣的”

师：很好，大家为他的精彩回答鼓掌。

生鼓掌。

三.品位语言。

生：不能。

生：“总”就是“一直是”的意思，让人看到国民党夸耀“地大物博”时洋洋得意，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知。

生：“只”抓住了国民党政府抓住救命稻草的丑态。

生：“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极负讽刺意味。

师：总结，这是1篇极有讽刺意味的驳论文，但是也激起了每一个有血有肉的中国人的信心。“中国的脊梁”在我没现在也有现实意义，你能谈一谈吗？请以此为中心，写1篇读后感。