实用全文诵读地藏经样例【汇编5篇】
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最新全文诵读地藏经【第一篇】
我们知道,读地藏经是有功德的,这个功德是干什么用的呢?首先应该回向给自己的冤亲债主,让自己的冤亲债主离苦得乐。现在,这位佛友读了很多经,有了很多功德,象拥有了很多的金元宝,同时,他欠人家很多债,当他的元宝越来越多的时候,他的债主们只能在门外苦苦等候,而他却浑然不知道,天天搂着金元宝睡大觉,他的债主如何能不恨他?他的病当然越来越重了。
忏悔。
因为没有忏悔,还是举当初的例子吧。你开车在马路上撞伤了人,如果还不算重,你塞100块给人家,人家也许会恼你。但如果你好好下车赔礼道歉,态度好一点,人家一般不会难为你的。
为什么要忏悔,人有生生世世,我们得罪了很多众生,比如吃肉的时候杀掉吃掉了众生,我们欠了众生的债务,尤其杀业,这个时候就需要我们去忏悔了。
读地藏经为什么会产生功德呢?
很多人只知道读地藏经会产生功德,却不知道为什么会产生功德,好可悲的事情啊,如果你知道读地藏经产生功德的原理,一切将变得简单。
地藏经有两个功效:1、超度;2、代佛传法给地狱道众生。
超度是一件很难的事情,而且,被超度者如果不动心念,效果也不好,一般不提倡超度。
家里有小孩,读地藏经小孩子为什么会哭?
读地藏经,记得以下事项。
1、你要说明,你是代佛传法,不是超度;你要宣布本次读几部。
2、你要请地藏王菩萨加持,请天龙护法,别对自己没信心哦,当你生出要读地藏经之心的.时候,菩萨和天龙立即就到了你的身边,尽管,也许你看不见。菩萨和天龙来了,那些奇形怪状的家伙就会收敛一下,地藏经也会用小小的法术让孩子的天目暂时失去作用,孩子看不见,当然也不会害怕了。而且,你读完你的功课后,菩萨和天龙会安排众生立即离开的,否则,有鬼留下,对我们人还是不利的。
我们究竟要读几部地藏经还债呢?
这的确似乎是个很难回答的问题,但后来我悟出一点,仅供参考:
我们读地藏经是代佛传法,众生尤其是失去肉体不能发声的众生,如鬼道恶鬼道众生,或失去智慧的众生如畜生道,在听到我们读的关于地藏经的内容后,根据地藏经的讲述,深刻反省自己的错误言行并加以改正,然后品行端正,又把正确的言行传达给周边的众生,于是我们产生了功德,这就是说,如果一个众生因听我们读地藏经而改正错误品行端正,于是我们产生了一分功德,那么,100个众生因此作好了呢?1000000个呢?如果,所有众生都没听明白呢?那我们就没功德了。
所以,要小心啊,读地藏经没有读几部的问题。
请关注下面的注意事项:
读地藏经产生的功德会让我们向上走,也就是说,在你往上走的时候,有些家伙不想你上去,要把你拖下来,考虑一下你忏悔是否到位吧,否则他不会向下拖你的,或者考虑一下你的习气问题。
做得到位,一部地藏经即可解除我们无量业障。
除了注意我以上强调的东西,还应该作好如下细节问题:
1、众生赶过来听经需要时间,读经前请告诉地藏王菩萨和众生,你15分钟后开始读经,这样,会有更多的众生赶过来听经,这样你读经的功德就可能会越大。
3、舍识用根:读经时,千万不能把你自己对地藏经的理解强行加进去,因为,地藏经是没错的,你的理解却有可能是错误的,鬼道众生是有5通的,他能感知你内心意识里细微的变化,你的错误理解也会被他们捕捉,如果你的理解错误,他们也会作错,于是,你不但没有功德,而且还造业,死后必堕地狱,甭想成佛。
是把读经的功德回向给众生吗?
初学佛者都有各种障碍,最主要的障碍之一就是我们生生世世的冤亲债主。所以,我们必须先还债,债还完了,才能安下心来做事,才能安下心来学、修、行、证。
你欠你的冤亲债主的是债务,债务可以用宇宙中最硬通的货币——功德来还,这个功德是怎么来的呢?是我们读地藏经给法界众生听,我们代佛传法后产生的功德,这个功德再回向给我们的冤亲债主,我们的债务还了,我们消除了修行的障碍,而不是说,我们直接读地藏经给我们的冤亲债主听。
就比如:a欠了你500万,a为了还你债务,整天拿本致富经读给你听,你烦不烦呢?你要的不是致富经,你要的是钱,所以,a读致富经给你听是错误的。a应该怎么作呢?a应该读致富经给不会赚钱的人听,大家听了致富经后赚了钱,分一点给a,a得了钱再还给你,听致富经的人越多,a赚钱越快,赚钱越多,还债也越快。
按照这个方法读经,如果不为自己求,则产生功德,如果为自己,则产生福报,不可兼得。但你要知道,功德好比金子,福报好比钞票啊,两者是不可比的。
读地藏经消除业障,一开始只回向给自己的冤亲债主,等自己的冤亲债主度得差不多了,才可以回向给自己的父母,解除病苦,然后再回向给法界众生。回向的意思,是在你行善或修行之后的愿望、目的。
最新全文诵读地藏经【第二篇】
念《地藏经》这样殊胜的大乘经典,最好你能至少供一杯清水(能供花、点香等等则当然更好),以此上供三宝。为了超度众生,拿一杯水七颗米做甘露施食,将读经或拜忏的功德一起回向给你忆念到要超度的众生。这样你完成了上供下施。虽然这只是在读《地藏经》前后的一些“扩展”行为,但却非常圆满,功德浩瀚。有些居士担心“招鬼”会害怕,不敢做施食,各位,不是这样讲(理解),不会因为你念《地藏经》就把地狱搬到你家来,不过如果你念的时候悲心足够,整个地狱却能听到你的声音,而那些有缘听到你读经声音的有情,就会立刻被《地藏经》的功德力所超度。
所以,不管你在修什么法,做什么功德,都要将这份殊胜一起上供三宝,下施众生,愿他们都得到利益。这样你就将心、佛、众生三无差别的合为一体。这样修行是最好的。
在晚上读《地藏经》时,感到有一些奇怪事情发生,怎么办呢?
惟贤法师:这是一种很自然的事情,不要执著,也不要害怕,要有平等对待的思想。你白天念佛,晚上念佛,这个念佛的思想一直要保持。保持住,你就不会惊,纵然有邪气,邪不胜正,他战胜不了你。最重要的要保持正念、正定,时时刻刻菩萨都在我的身旁,时时刻刻我的身旁都有光明。你做这种观想的话,一切邪魔、鬼怪、阴气都侵犯不了你。这个要注意啊,不然你就害怕,如果你怕了,阴气就战胜了正气。这个要用点功夫才行。
最新全文诵读地藏经【第三篇】
从身语意之所生一切我今皆忏悔(三遍)。
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持(三遍)。
香赞:炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三遍)。
南无本师释迦牟尼佛(三遍)。
开经偈:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
开始读经——。
读完后:
七佛灭罪真言。
离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。
尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。
真陵乾帝。莎婆诃。
三皈依。
自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;。
自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;。
自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。(一遍)。
回向文。
愿以此功德庄严佛净土。
上报四重恩下济三途苦。
若有见闻者悉发菩提心。
尽此一报身同生极乐国。
(合掌)弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部(或念佛菩萨圣号)之功德,回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子×××真心求忏悔。(念三遍)。
佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提」的宏大誓愿,并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例,如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问,以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话,介绍了地狱的.状况,解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明,自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中,教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。
最新全文诵读地藏经【第四篇】
诵经前恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)。
诵经中从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始,到“无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义”进入正文:地藏菩萨本愿经,连诵十三品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍),然后读补缺真言和补缺圆满真言,再回向,皈依,结束。其他的真言咒语等可以省略。持诵时,或跪、或立、或坐皆可。
持诵时必须发出声音,但无须大声朗诵,重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经,这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处,持经发声,正起到为他们开示的作用。《地藏经》24小时都可以读诵,但每部持诵过程以90分钟为最适当,速度宜不急不徐,切莫过快,否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法,非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。(提示:若以功德之心来修法亦非正法,功德不应贪著。)另外,如果读经感应过于强烈,而自己又胆怯,只白天读经亦无不可。读经感应强烈,正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望,也是自己业障深重的表现,我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》,这是完全错误的。
关于诵经立香案,家中若有佛堂者,需奉三柱香,口念:“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。
如果家里没有佛堂或其它原因,不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)仍然要念。持诵经文之中,若间隔一小时以上需要重新恭请。持诵的过程可能会有一些现象,例如:头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等,尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者,种种现象乃累生累世的`冤亲债主作祟所致,应以最忏悔的心,祈求冤亲债主原谅,更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
另外如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时(累世的父母也在其中,并且首先受益),最好规定出诵经期限,以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进,容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便,可联合家人一起诵经,然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进,迟迟不能完成,如果你是冤亲,也会怀疑诵经者的诚意了。所以,以尽孝道的勇猛心最易。
最新全文诵读地藏经【第五篇】
《地藏经》是佛说的遗嘱,是做人处世的教科书,是学习因果的重要经典。
诵经前恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)。
诵经中从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始,到“无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义”进入正文:地藏菩萨本愿经,连诵十三品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍),然后读补缺真言和补缺圆满真言,再回向,皈依,结束。其他的真言咒语等可以省略。持诵时,或跪、或立、或坐皆可。
持诵时必须发出声音,但无须大声朗诵,重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经,这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处,持经发声,正起到为他们开示的作用。《地藏经》24小时都可以读诵,但每部持诵过程以90分钟为最适当,速度宜不急不徐,切莫过快,否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法,非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。(提示:若以功德之心来修法亦非正法,功德不应贪著。)另外,如果读经感应过于强烈,而自己又胆怯,只白天读经亦无不可。读经感应强烈,正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望,也是自己业障深重的表现,我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》,这是完全错误的。
关于诵经立香案,家中若有佛堂者,需奉三柱香,口念:“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。
如果家里没有佛堂或其它原因,不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)仍然要念。持诵经文之中,若间隔一小时以上需要重新恭请。持诵的过程可能会有一些现象,例如:头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等,尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者,种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致,应以最忏悔的心,祈求冤亲债主原谅,更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
另外如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时(累世的父母也在其中,并且首先受益),最好规定出诵经期限,以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进,容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便,可联合家人一起诵经,然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进,迟迟不能完成,如果你是冤亲,也会怀疑诵经者的诚意了。所以,以尽孝道的勇猛心最易。
《地藏经》是具体讲因果规律的经典。
因果是佛法的核心,不懂因果就不懂得佛法,不信因果就得不到佛法的真实受用。离开了因果就没得佛法。“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了,有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字,这个字份量很重啊!印光大师说:“诸佛成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因,当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因,当然得污染的果报。种清净的因,才得清净的果报。印光大师告诉我们:“信因果者,其心常畏,畏则不敢作恶;不信因果者,其心常肆,肆则无所忌惮。经所谓:菩萨畏因,众生畏果,正是如此。”又说:“人人信因果天下大治,人人不信因果天下大乱”。虚云大师提出学道的先决条件,第一个就是深信因果,第二个就是严持戒律,因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。《地藏经》对因果谈得很具体,这个是绝对真实不虚,没有信心的人把这部经看成神话,那就错了,那就得不到真实受用。
《地藏经》是佛门的一部孝经,是佛说的遗嘱,是做人处世的教科书,是学习因果的重要经典,所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。
“地藏”这两个字,地,就是大地。大地能够生长一切,能够运载万物。藏,就是宝藏。也含有储藏的意思,大地能够储藏一切宝藏。佛法是心地法门,心如大地。心地是一切智慧福德的.宝藏,智慧福德都从这里生长。正如慧能大师开悟时说的一句话:“何期自性,本自具足。”智慧福德,三身四智,五眼六通都是原来有的。“何期自性,能生万法。”万法都由心生,都是自性的显现,这就是佛法的精髓。佛陀证悟了这个事相,他毫不保留的把这些东西拿来教化我们,希望我们破迷开悟,离苦得乐,让我们都能够悟入佛的知见,这就是认识宇宙人生的真相。也就是教育我们开发自己心地的宝藏,才能脱离尘世的苦恼,才能够得自在乐,如来不开示,我们永远都不会知道。正如经典上说的,“譬如暗室宝,无灯不可见”暗室里有一颗金钢钻,没得灯,你在哪里去找?“佛法无人说,虽慧不能解。”
菩萨是自觉觉他,上求佛道,下化众生的人。菩萨是不为自己求安乐,但愿众生得离苦的人。但是很多人错误的认为,泥塑木雕的就是菩萨,所以土地、财神都称为菩萨,这是错误的。
“本愿”就是根本大愿,也就是自性的流露,度一切众生出生死苦海,到涅槃彼岸,这个就是菩萨的根本大愿。
译者是和田沙门实叉难陀,“沙门”的意思是勤息。勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。戒定慧是我们自性本具,贪嗔痴是我们本来没有的,也就是说除去本来没得的,恢复本来有的,所以沙门这个意思含有返本还原,恢复本来面目。“实叉难陀”意思是喜学。他是西域和田人,他当时应武则天的邀请,携带了八十卷华严经来到洛阳,后来同菩提流支、义净法师一起把八十卷华严经翻译出来了,就是这位大德,他是《地藏经》的译者。这就是《地藏经》的经题和译者。