《短歌行》赏析3篇

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《短歌行》赏析篇1

译文

白天何其短暂，百年光阴很快就过去了。

苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。

就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。

天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。

我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。

用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。

富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。

注释

短歌行：乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列入《相和歌辞》，属《平调曲》。因其声调短促，故名。多为宴会上唱的乐曲。

“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生;终身。

苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。

万劫：犹万世，形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。杨齐贤注：“劫，世也。儒谓之世，道谓之尘，佛谓之劫。”太极：这里指天地未分以前的元气。

麻姑：神话中仙女名。

“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。

“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。

“北斗”句：此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。

与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。

《短歌行》赏析篇2

《短歌行》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《短歌行》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”;一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。

“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。

时间永恒，无始无终，漫漫无垠;生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫，万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠;下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”，何其久远!在这漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至……，多么光怪陆离，神奇而诡谲!这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此，空间的浩渺、时间的无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。

“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。结尾二句道出诗人的意愿：“富贵非吾愿，与人驻颜光。”自古帝王们，即使秦皇、汉武一代雄主，也无不遣人访神仙，求长生，无非为了富贵永久。诗人要揽六龙、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，绝非为个人富贵。对他人，为的是“老者不死，少者不哭”(李贺《苦昼短》);对诗人自己，坚信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之谈，谋帝王之术”，“使寰区大定，海县清一。”(《代寿山答孟少府移文书》)他要拯物济世，干一番轰轰烈烈的事业，像大鹏一样要“扶摇直上九万里”，即使暂时受挫，也要“犹能簸却沧溟水”(《上李邕》)。这也许就是诗人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空图说：“辨于味而后可以言诗”(《与李生论诗书》)。对诗人的意蕴似乎应作如是观。

纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《短歌行》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”(黑格尔语)李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。

《短歌行》赏析篇3

“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”

开头八句里，曹操一出场就开始说愁，愁得很不得了。甚至需要以酒解忧，那么他在愁什么呢?

我们继续往下看:

“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

在这八句里曹操连续用典，“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?″出自《诗经·郑风·子衿》在这句话里，曹操变身幽怨的小女子，在想念自己的心上人。(你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信?)在这里，曹操用另一个角度说出了自己对贤才的渴求。

“纵我不往，子宁不嗣音?″这一句，曹操虽然没有引用，但是却暗含了他想对贤才说的话，那就是“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢?”含而不露的表现了自己的心志。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。"这四句出自《诗经·小雅·鹿鸣》。描写的是宾主欢宴的情景。曹操在这里暗示人才，如果人才来的话他将会以宾客之礼相待。

其实文章写到这里，许多人就应该点出自己的意思了。但是曹操作为一代文章大家。即使文已过半也没有直接说出自己求才的心志。

然后又是八句，“皎皎如月，何时可辍。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。″

这八句曹操又和第一部分第二部分联系起来，首先，前四句，是对第一部分的一个照应，也说了自己对缺少贤才的忧愁。然后，后四句，是对第二部分的一个强调和照应，说明了贤才到来的情景。

“天上的明月常在运行，不会停止。”而曹操对贤才的渴求也不会有终尽。

然后再看最后八句:“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。″

这八句，可谓是曹操本文的一个主旨，也是本文的一个点睛之笔。

“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。”这四句中，曹操在告诉人才:“你不要犹豫不定，也不要三心二意，要善于择枝而栖”其实内含的意思就是“不要犹豫啦，快来找我吧。”

曹操以这一句，来劝告在三国鼎立局势下，犹豫不定的人才们。曹操对这些人并没有显现出鄙陋之情。反而是表现出一种关心之情，体贴之意。

然后再看最后四句，“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”首先，这四句中的前两句和‘‘皎皎如月，何时可辍”表达的是同一个意思，都说明了曹操对于人才的无限渴求。

而“周公吐哺，天下归心”这两句用的是周公旦的典故，曹操将自己比喻成周公旦，表示了自己的求贤若渴。