莲花的作文【优秀4篇】
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莲花的作文【第一篇】
莲花也是佛教的八瑞相 (图1) 之一， 代表了一切活动的鼎盛时期， 莲花本身也有旺盛生命的内涵。在佛教和佛教经文里， 莲花又被隐喻成神圣的子宫。其与象征男性的金刚结合， 意味着空与色的结合， 也象征佛法和智慧的契合以及大乐与空性的自然生成。
莲花也象征着西方红色阿弥陀佛莲花部怙主。佛教中一般的莲花意象有四、八、十六、二十四、三十二、六十四、百、千瓣等；在手持器物中， 它一般有红色和粉红色两个颜色， 花瓣有八个或十六个；在其他的意象中， 它的颜色也有黄色、金黄色、蓝色、黑色或者白色。
莲花在佛教中的众多含义， 使它在佛教中有着举足轻重的地位。
(二) 中国的莲花
中国文化与莲花的关系源远流长， 在中国莲花常被比喻为君子， 将莲花作为洁身自好、出淤泥而不染的代表。除了莲花的象征意义外， 莲花图案也是重要的中国历代植物纹样之一。
两朵莲花并蒂而生的图案， 叫并莲同心， 用来表达夫妻恩爱、琴瑟和鸣 (图2) 。莲花又叫做芙蓉， 蓉谐音荣以此延伸出许多传统图案。恭王府藏品元朝青花缠枝牡丹纹罐 (图3) , 其主体为缠枝牡丹花， 辅助纹样为莲花， 这两种图案放在一起， 有荣华富贵之意；中国国家博物馆馆藏的明朝莲花鹭鸶纹杯 (图4) , 将莲花与鹭鸶、芦草雕刻在一起， 有一路连科、连连及第的意思。
图2 喜字并蒂莲云锦
图3 青花缠枝牡丹纹罐
图4 明朝莲花鹭鸶纹杯
莲花作为植物的生殖器官， 本身也带有生殖的含义。莲蓬多子说明繁殖能力强， 莲谐音连， 莲蓬加上莲子， 有着连生贵子的意思。这也恰好表达了中国民间多子多孙的美好期许， 因此中国古代对莲花的喜爱也有一部分生殖崇拜。且中国传统文化中的生殖崇拜并不像印度那样赤裸， 是更多的用隐喻的形式。[1]所以莲生贵子的莲花纹样， 在民间甚受欢迎， 其中多数用于婚嫁服装、婚礼器具等。
二、莲花的再设计宝相花的出现
(一) 佛教传入之前的莲花纹样
中国史前时期的植物纹样， 主要出现在新石器时代的仰韶文化晚期以及河姆渡时期的陶器之上， 这个时期出现的植物纹样大多以巫术、图腾为平台。原始植物纹样题材多取决于生活中的自然形象， 如北方彩陶上的花瓣纹。这些花瓣纹经过简单的夸张变形， 构成了介于写实和抽象之间的原始纹样。
公元前2070年到公元前770年间， 中国先后经历了夏、商、周三个奴隶制社会的国家政权， 它们以原始崇拜等活动控制民众的反抗心理， 当时的主要纹样集中于狰狞神秘的动物纹样和几何纹样， 所以因为那个时期的植物纹样因为不符合当时的时代精神面貌所以少之又少。莲瓣纹是其中较为经典的纹样之一， 不同于以前的各种平面纹样， 它是立体雕塑的一部分。它的基本形状是向外发散的莲花花瓣， 花瓣方中带圆， 中间有装饰线条， 构成了丰富精细的花瓣， 具有很强的装饰性。
秦时期的植物纹样相比之前又有了创新。这个时期的植物纹样数量较之前的历史时期有所增加， 图案也从抽象风格向写实风格转变， 装饰手法更加夸张， 并且结合了时代的审美特征和风俗特点， 为植物纹样赋予了内涵意义， 使植物纹样的形式与内涵有了统一。这个时期的莲瓣纹样较为粗犷、简约。其中比较有特点的是四瓣莲瓣纹。这类纹样较为粗放、简约。四片莲花瓣被抽象为对称的矛头形状或桃叶状， 形状比较概括。
(二) 佛教东传之后的莲花纹样宝相花
(1) 佛教传入初期
一般认为， 佛教在东汉时期传入我国。《后汉书》记录， 东汉明帝曾梦到了一位满身金光的神明， 于是明帝派遣使者前往天竺， 邀请两位僧人用白马驮回佛像以及《四十二章经》。待高僧到达， 为纪念此事明帝下令修建白马寺， 佛教东传正式开始。
汉朝的莲花图案主要集中在汉帛、铜镜、画像砖和画像石上， 西安秦砖汉瓦博物馆馆藏的汉代莲花纹瓦当上的图案， 结合了儒学思想与巫术文化形成了古朴大气的图案风格。
魏晋南北朝时期中外哲学、文化和宗教的交融更加深入。大量的外来纹样传入， 并且融合本土纹样， 使得这个时期的植物纹样得到了质的发展。这个时代的莲花纹样一般与几何纹样组合运用， 主要出现在佛教的藻井图案和佛教壁画上， 根植于佛教艺术。隋唐时期形成的宝相花纹样便是从这里孕育的， 可以说此时的莲花图案是后来宝相花图案的雏形。
(2) 佛教鼎盛时期
隋唐时期可以认为是我国封建社会最繁盛的历史时段， 隋朝和唐朝初期的莲花纹样还保留着魏晋南北朝时期的基本特征。之后隋唐的政治开放， 使得此时的人们对外来文化、宗教更加兼容并蓄， 这也让与佛教密切相关的莲花纹样在这一时期的到了质的发展。
隋朝时期的装饰纹样以植物纹样为主体， 多数运用在陶瓷、织物、佛教建筑等等。并将植物的写实与抽象风格结合， 创造出了一种华丽丰满的纹样风格。
唐代时国运昌盛、政治开明、国富民强， 这些都促使了人们的审美发生了变化。植物纹样有了更加有世俗化、生活化的特点， 植物纹样的种类也开始增加， 例如：牡丹、海棠、竹子、石榴等等。此时的莲花纹样更加需要表现出国家的繁荣， 也就是所谓的大唐气象， 所以唐朝的莲花纹样形成了一种高贵、大气、繁复、华丽的纹样特征。
佛教文化和艺术的传播和渗入， 其风格也给本土的植物纹样带来了新的格调。所以唐代工匠们更加倾向于将不同的植物纹样进行结合， 脱离了隋代之前单独纹样的风格。创作出了更加繁复、华丽的复合纹样， 例如宝相花纹、缠枝花和团花纹样。
所谓宝相一词源于佛教， 用来形容庄严的佛像， 叫做宝相花则是因为这种花型代表了圣洁、端庄、美观。宝相花纹样是一种虚构的、结合多种植物形象而形成的纹样。隋唐的艺术家以莲花为基础， 融合外来风格， 又加入了菊花、石榴等花卉形式创作出了宝相花纹样。它不仅是是富贵吉祥的代表， 更是表达了佛教的神圣圆满。随着这一时期佛教的兴盛， 宝相花纹样正式形成。
表1 各朝代莲花纹样的发展情况
到了宋代受到当时文学书画的风格影响， 宝相花的风格变为清秀自然， 是其高度发展时期， 之后的元代则体现了游牧民族的粗犷大气。明朝的宝相花形式简单概括， 并且非常的图案化， 清朝由于西洋文化的发展， 宝相花也变得精致、繁复。
三、佛教莲花对宝相花纹样的影响
(一) 佛教传入对莲花图案在风格上的影响
宝相花纹样是我国重要的植物纹样之一， 也是中国传统植物纹样吸收融合佛教文化的见证。从本土的莲花纹样到隋唐时期宝相花纹样的形成， 佛教的传入与发展对宝相花风格有着很大影响。
中国原始时期至秦代的本土莲花纹样， 基本都是以单一一朵莲花为主体的适合纹样或者二方连续纹样， 这一段时期的莲花纹样通常与装饰载体的主题有关， 都比较贴近生活， 充满了朴素自然的生活气息。
春秋战国之后， 我国又迎来一个多事之秋魏晋南北朝。社会的变革带来了大规模的迁徙， 促使各地的风俗文化进一步交融， 也使当时的思想意识形态快速发展。因此， 魏晋南北朝也被看作是我国历史上第二次百家争鸣。这一时期中外哲学、文化和宗教的交融更加深入， 印度文化与佛教的传入让当时的本土艺术家有了新的灵感。中外艺术的交融与形式的多样化成为了此时植物纹样的主要特征， 莲化纹样发展成为与几何纹组合的佛教藻井图案和龛楣图案。随着佛教文化的传入， 通过丝绸之路传入的西域风格也逐渐被中土艺术家所接受， 并运用在了纹样之中。其中一个典型的融合西方纹样风格的例子是敦煌。在敦煌藻井407窟藻井 (图5) 里出现的莲花纹已有饱满的花瓣， 而且可以清楚地看出莲花花瓣的造型和层次， 已初具宝相花的雏形。这个时期的莲花纹样已经在佛教艺术中不可或缺。它既有莲花化生的意思， 又有中土清正廉洁、多子多福的含义， 所以被人们普遍接受并逐渐发扬光大。唐朝藻井中的莲花纹样， 融合了牡丹、石榴、葡萄等植物得特点， 演变为宝相花， 成为当时最具特征的纹样之一。
图5 隋代敦煌藻井407窟藻井
从本土莲花纹样到宝相花的转变， 不仅是图案由简到繁的变化， 更是古人吸纳融合外来文化的过程。
(二) 佛教传入对莲花图案在内涵上的影响
佛教的传入对中国的艺术发展有非常深刻的影响。汉朝之前， 莲花纹样多在器物以及建筑装饰中初现， 张衡在《西京赋》中写到宫殿的藻井图案：蒂倒茄于藻井， 披红葩之狎猎[2], 当时人们将莲花藻井图案放置于木质结构中， 主要为莲花有避火的意思。
古籍中有许多关于以莲花装饰的帝王车驾的华盖的记载， 华通花即华盖， 有天穹、神明之花的含义。汉朝所建的太液池， 当中就有莲花装饰。这里的莲花既是为了造景而加入的写实花卉形象， 也体现了人们对这种神明之花的崇拜。《诗经》、《汉乐府》等着作中都有描写莲花的语句。可见在中国传统文化中， 莲花经常被歌颂为美好事物的象征。
由于佛教莲花从外形到内在含义都与中国的莲花有相似之处， 所以更容易被人们所接受。佛教也通过莲花文化在印度和中国的相似内涵， 以及西方与中土的文化交融拓开了一条道路。佛教有因果轮回、生死报应的说法， 在当时的混乱的社会下， 人们由此可以获得心灵的慰藉， 这也帮助了当时的统治者更好的管理人民。因此佛教在当时受到了推崇， 佛教艺术也被普遍接受。
佛教的传入也给中国带来了建塔造像艺术。随着佛教的盛行， 全国都大肆修建佛寺和建造佛像。魏晋南北朝朝开始， 全国各地就出现了许多佛寺。晚唐诗人杜牧南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中的描写， 表述了但是数量繁多的寺庙。从南北朝开始， 莲花纹样一般出现在纺织品、佛教壁画以及佛教建筑之上。
自此莲花在中国不再是传统被歌颂为美好意象或者神明之花的意象， 而是更多的代表了佛教教义或者是被看作是佛陀的象征。直到隋唐宝相花的出现更是将莲花与佛教的关系推向了新高度。
莲花的作文【第二篇】
长安的莲花山
寒假的一天，风和日丽，阳光灿烂，在爸爸的带领下，我们全家来到了长安爬山。
我们爬的是莲花山，据当地人说莲花山是长安地区最高的山。通常节假日时，从山下续延到山上处处都是登山的人群，山上的空气清新，怡人。
在爬山的路上，我看见了许多形态各异，千姿百态的树，有的像可爱，顽皮的小孩，有的像亭亭玉立的少女，有的像展翅欲飞的雄鹰…..
爬到半山腰时，向下望去，呀！山脚下绿得如毯子似的小草，五颜六色的花夹杂其中，树的夹边开着一些我叫不出名花，有紫色的，有红色的，有黄色的，….微风吹起时，就好像五彩缤纷的蝴蝶一样翩翩起舞，顺着山路走，两边山石突兀，眼前顿时豁然开朗，心中豪情顿生，好似“人在山中游，脚在空中飞”。啊！终于到山顶了，终于可以饱览长安全景啦！我呼吸着山上新鲜空气，往前看是一座座青绿色的山脉，他们纵横交错，往后望，是一座座高高的电塔，为人们输送电流，向左边望去，啊！一幢幢高楼大厦映入眼帘，此时，我的脑海里浮现出电视上以前的中国，原来人们住的茅屋，现在都是高楼大厦，可想而之，中国发展之快呀，所以我决定，一定要好好学习，将来成为祖国的栋梁，为祖国争光！
莲花的作文【第三篇】
我心中的莲花单元作文一：
我们在尘世间苦苦挣扎着，有时候累了，厌了，就想找个地方，好好地发泄自己心中的情绪，排解一下心中的烦闷。
索性，一个人来到了附近的荷花岛，但见清风别苑荷花盛开，一湖莲花，一缕清风，一阵清凉。许是看到了我心中的莲花，顿时，精神一振，一振清爽。
白色的睡莲，金色的日莲，粉色的黛莲，红色的千瓣莲，静静的绽放着它的美丽，婀娜多姿，妩媚无比。羞涩处如小家碧玉，张扬处如大家闺秀，优雅点缀在一湖绿色当中，无限风光，尽收眼底，千姿媚态，近在眼前。
我不是周翁，竟然也能品出“出淤泥而不染”的高雅境界，见荷花那样的挺拔，那般的纯洁，不禁肃然起敬。那纤细的枝干上，承载着无限的妩媚在风中摇曳，那样的亭亭玉立，那样的刚正不阿，那样的不屈不饶；那硕大的荷叶，碧绿，柔嫩，不怕骄阳似火，不怕风吹雨淋，依然那样的坚韧不拔，以自己独特的姿态生活，安然静谧，超然脱俗，宁静致远，娇弱中透露出坚强，不屈中蕴涵着坚贞。
也许火红的八月一过，这一湖的美好将顿然消失，想到“留得枯荷听雨声”的寂寥，想到“荷尽已无擎雨盖”的凄凉，更加珍惜眼前的拥有和享受，亦如人生短暂，青春无悔。这一刻的美丽，像徐志摩最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞，酣畅淋漓的唯美，定格为永恒，载入记忆的史册！
因了那句，长久的守侯，只为那片刻的温柔，让？我突然想起电视剧《还珠格格》的一对母女，这一湖荷花的妩媚竟开正好印证了主人翁夏紫薇的才睿人品，还有，她的母亲夏雨荷，高风亮节，独守一生，名字如诗，诗意如画，似这过眼的美景，独守一湖莲花的妩媚。
好景好心情，似乎一切都惬意了很多，等到我再累了的时候，我一定会想起我心中的莲花，那么清新，那么美好……
我心中的莲花单元作文二：
这样一个宁静的夏日，听一曲意境空远的禅乐，清清浅浅，一弦一韵足以抚慰浮躁的心灵归于平静幽然。
而我，也总会喜欢这样的自己，安静地端然于岁月的一隅，在清澈且深邃的乐曲中，随时光流转前尘往事，任凭世间风烟弥漫，我只守这一寸光阴，淡定而澄静。此刻，许多沉淀的思绪，也被细致地牵引而出。
日子安宁，回望来时路，我们也好像越走越安静，很多的情感如这时光一一地沉淀，仿佛只为寻找一个柔软的角落，安放一瓣落花的忧伤。
也似乎越来越习惯沉默，不是不念，只是觉得一些灵犀相抵的默契中言语有时实在是无力而苍白，也很少再如最初时热切地说着不离不弃，不是没有永远，而是更加清楚地看到一些在所难免的相离，那些真正的陪伴是不需要说却可以一辈子。
而你我只需要坚信，无论时光走得多远，我们都不会丢了彼此，一切都还如初，我在原地依旧说着，淡然欢喜，默然相伴。而你，微笑轻语，此生懂得！漂泊是否只为看尽人间风景才会寻到更好的停驻，又是否亦如他人所说，只有穿越过一个又一个城市，仰望过一片又一片天空，见证过一场又一场离别，才终于坦然而不再执着。
有时想想，我们不过是红尘一叶，不是飘无定居，只是忽而爱上让自己飘忽不定的感觉。漫漫旅途，总有一处你必经的风景，我很开心看到这一站你的蜕变与幸福，也许还会分开，也许还要继续行走。
莲花的作文【第四篇】
这一季最灿烂的色彩
享受这份最华丽的乐章
让天空解释着蔚蓝
浮云定义着洁白
每一阵清风
都述说着青春的灰暗
雨水洗净盛夏的天空
微蓝泻露了一地的寂寞
转过弯的街角
仍是如此静寂
就如我们离别时的那刻
你说
盛夏的天空
就像我的眸子
永远都是那么纯净
可是
此刻它却盛满了泪水
只为你而流
盛夏里开过一朵
花色暗淡
娇艳速败
悄然枯萎