关于给长辈写一封信4篇

【阅读指引】阿拉题库网友为您分享整理的“关于给长辈写一封信4篇”范文资料，以供您参考学习之用，希望这篇文档对您有所帮助，喜欢就下载分享给大家吧！

给长辈写一封信【第一篇】

昨天，我布置学生写一封信，与以前三年级写的不同的是，这次不是写给平辈而是写给长辈的。

今天作业收起来发现，有接近40位学生写信的格式存在着或多或少的问题：不是称呼没有顶格写，就是问候的话没空格；不是内容不具体，就是祝福的。话不恰当；不是最后没写署名和时间，就是将两者写颠倒了。总之，我很是吃了一大惊。本来想，三年级学的知识，到四年级再写，一定很容易，很简单，不用费太多的事。没想到……

我没有太多的抱怨，学生的错就是教师的错！学生的错就是教师的教育起点！因此，我先在课上在大面上重新让学生认识写信的格式，并且分小组交流了写作心得，最后集体交流。学生对写信的方法有了进一步的认识与掌握。

有失败也有快乐！在总结前，我先大大地表扬了薄旭东同学。起到以点带面的作用。一说起他，可谓老师们都知道：一个很聪明的孩子，但学习非常不主动，爱撒谎、爱花钱。可以说，一直都任教老师感到头痛的孩子，他是屡次不交作业的，但近来，他似乎长大了，变得有积极性了。这次作文，又给了我一次不小的惊喜。当我在全体学生面前说：“尤其咱们班一位同学的作文，给我印象最深！”这时，就有几个学生在小声说谁谁谁，隐约听到大部分说的是平日作文写得不错的学生的名字。可当我说到：“他就是薄旭东。”时，同学们不禁发出了感叹，甚至是不可思议。接着，我就读起了他的作文。

xxx

20xx年x月x日

给长辈写一封信范文【第二篇】

[关键词]民间信仰；新农村建设；功能

[中图分类号]D619

[文献标识码]A

[文章编号]1671-5918（2015）05-0085-03

doi：/

[本刊网址]http：//

民间信仰意指那些在民间广泛存在的、属于非官方的、非组织的、具有自发性的一种情感寄托、崇拜以及伴随精神信仰而发生的行为和行动。即“民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。中国民间信仰是在几千年的历史长河中民众在绝望时的精神慰藉和寄托。因而中国民间信仰从诞生的一开始就植根于广大民众尤其是农民中，在广大农村大量的庙宇普建于民间，信神、求神、烧香拜佛活动和集体的、公开的、制度化的信仰活动融于民俗活动中，影响和支配着广大村民日常生活的方方面面。尽管在历史的长河中，民间信仰的发展也出现过曲折，但它在广大农村最有信众、最有市场、最有影响的态势却得到不断的加强。特别自20世纪80年代改革开放以来，随着民间信仰环境的宽松，在广大农村民间信仰成为非常活跃的现象，呈现出越来越繁荣的趋势。

关于民间信仰对社会发展的功能和作用方面的研究，国内已经有许多专家学者从不同角度进行过阐述。有人从多层面多维度综合分析了民间信仰对于和谐社会建设的功能，其中以高长江为代表；有人对民间信仰的功能进行了正反两方面的分析，具有代表性的是吴肖天和王宁；有学者认为民间信仰对于新农村建设具有重要的积极作用，以陈传善为代表；也有些学者侧重于分析了民间信仰的负面作用，例如张祝平。

专家学者从宏观上、理论上对于民间信仰的正负功能做了较为全面的阐述，也对其服务社会主义新农村建设提出了相关建议和对策。以上研究多侧重于宏观的理论上的研究，而少有涉及其具体的微观的层面。本文以以上研究为基础，通过对个案的深入分析，阐述民间信仰的积极功能和消极功能，并且有针对性地提出具体的对策和建议。

一、东口镇民间信仰的个案介绍

（一）概况

巴东县地处渝鄂交界处、长江三峡中段，多民族长期杂居，各族人民共同创造了丰富的物质财富和精神财富。由于长江、清江流域流经巴东，再加之前乡、后乡之区分，各种习俗南北存在差异，有“十里不同俗”之说。与巴东县城隔江相望的东滚口镇，农村地区存在着丰富多样的民间信仰，是非物质文化遗产的重要组成部分。本文试图通过对民间信仰的具体现象研究，阐明民间信仰对建设新农村的影响。

笔者通过实地走访调查，发现东口镇民间信仰形式多样，特别是祖先崇拜现象在该地农村地区人们的日常生活中非常常见。

（二）民间信仰具体状况

1.春节祭祖

笔者访问当地一冯姓农户，他们描述春节祭祖的形式：每年过春节之时，一般从农历腊月二十以后，每家每户都会陆续开始到各自亲人的坟前祭拜，给已逝的人烧足够的纸钱，同时点上三支香插在坟前，待纸钱烧完以后，前去祭拜的人会跪在长辈坟前磕三个头以示敬意，并燃放鞭炮，大家俗称“给老辈子送钱”，希望逝世的人能够保佑活着的亲人们来年平安、发财。此外，在大年三十团年的那一天，每家每户做好团年饭以后，都会先请亲人们回来团年之后再自家人团年。一般程序是这样的，饭菜做好以后端上桌，在桌子上摆好八个碗八个杯子，在每个饭碗里面盛一点饭，把筷子放到每个碗上面，然后点上香，按照四个方位分别烧纸钱，请已逝的亲人们回来团年，接着便在屋外点鞭炮；待他们“吃”完以后，倒上茶，表示已经团年完毕，送走他们之后，便可自家人吃团年饭。这表现出了在春节亲人团聚之时，人们对已逝亲人的思念之情，也表达着人们对长辈的孝敬之心。

2.清明节“插清”

每年清明节前十天和后十天这段日子内，是人们给已逝亲人“插清”的日子。所谓的“插清”，即人们带着清明吊子去已逝亲人坟前烧纸焚香、把清明吊子插在坟头的祭拜过程。当地一张姓农民告诉笔者：“以前的清明吊子都是我们自己做的，用钱作在皮纸和白纸上面打好花样，用剪刀剪下来串好，就做成了。因颜色是全白的，称为白色清明吊。”而现在大家所用的清明吊子一般都是在市场上买的，样式繁多，颜色多样，称为大花彩色清明吊。

3.月半“烧包袱”

月半，即每年的农历七月十一、十二、十三日这三天。在月半节，东口镇农民按照习俗要写包袱烧给已逝〔〕之人以表示悼念。包袱是把钱纸折成长方形，外面用白纸包好，上面写上字做成。当地一位杨姓老人介绍其具体书写格式如下：把包好的包袱竖着放在桌上，从右边开始写，字成竖行，从右到左第一行写“中原佳节寄钱孝××（此处为写包袱人的身份）”，第二行靠中间写“奉上前辈冥袱×封（封数随自己写）”，接着第三行写“×××收用（此处为烧包袱的对象，即已逝的人）”，最后一行靠左边写“公元×年×月×日化”，这是写给自己祭拜的人的包袱。为了使这些能够顺利地送到老人们的手中，我们在给他们烧包袱的同时，也给为我们送包袱的“信差”写两封烧过去。格式与上述相同，但内容有异，第一行写“中元佳节寄钱信仕×××（写包袱人的名字）”，第二行写“奉上前辈冥袱两封（此处固定为两封）”，第三行写“地盘蕖（也有用‘日’字的）主古老前人众位收用”，最后一行同样为“公元×年×月×日化”。烧包袱不需要到已逝之人的坟前，只需在写好之后找地方烧给他们就好，因为这是以“寄信”的方式经“邮差”送给他们的，所以不会丢也不会弄错。这种祭祀的方式弥补了那些身在外地不能亲自到长辈坟前敬孝之人的遗憾，很多人因为嫁娶或者其他原因迁居他地，平时很难有机会回去给长辈们上香祭拜，只能以这样的方式来表达孝道，这种方式也一直为该地区人们所沿用。

东口镇农村地区祖先崇拜现象的表现形式多种多样，本文选取其中最为普遍最具代表性的三种加以阐释，这三种形式最受当地人的重视。

二、民间信仰在新农村建设中的功能分析

民间信仰与人们的社会、经济文化生活密不可分，其主流信仰是健康的、积极向上的，但也有自身的局限性。

（一）积极作用

1.对农民道德和精神世界的提升

民间信仰一直以来作为广大农民在困苦生活中的精神慰藉和依托，虽然没有严格的信教理论和信仰形式，但是人们所信仰的对象往往是自己的祖先或者是英雄人物之列，例如在鄂西南东滚口镇人们都认同逝者为大，逢过年过节都会祭祀已逝的亲人，给“另一边”的亲人送钱，希望他们过的好，并保佑活着的家人们健康平安。长此以往，人们便形成了孝敬长辈、尊敬长者的习惯，这些习惯内化成为人们的一种价值观，并潜移默化的影响着人们的生活和精神。

2.社会整合功能，提高农村社会的凝聚力

民间信仰不是一个人或者一个家庭的信仰，而是一个地区的人民在长期生活交往中形成的，因为各地区的环境等因素不同，民间信仰的表现形式也会不一样。因此，一地区的民间信仰必然是该地区人民所共同遵守的，鄂西南东口镇的农村地区就有大家普遍遵从的祭祀祖先的时间和方式，虽然没有明文规定，但是却被人们自觉地遵守着。这时，民间信仰发挥着与正式法律法规相同的作用，对该地区的社会起着约束作用。这些人们自觉遵从的民间信仰往往比被强制遵守的规章制度更有效果，形成农村社会强大的社会凝聚力。

3.是人们的精神寄托，能促进农村生活的和谐有序

在民间信仰产生的古代，人们对自然界的认识有限，改造世界的能力不足，经常会遭受自然灾害、战争或者匪徒的伤害，生产生活资料匮乏，生命财产得不到保障。在这样动荡不安的社会里，人们会有生活安定美好的希望，信奉神灵和相信祖先保佑便成为民众活下去的精神支柱。在今天，民间信仰的精神寄托功能依然存在。在东滚口镇农村地区，人们对已逝亲人的拜祭寄托了他们对亲人深切的思念之情，同时也希望他们能保佑自己一切顺利，家庭和睦健康。

4.有利于传统文化保护

民间信仰作为一种文化现象是我国传统文化中宝贵的一部分，它历史悠久，所体现出来的积极健康的思想值得被保护和发扬光大，有利于传统文化保护。

5.丰富农村的文化娱乐活动

民间信仰形式多样，有些体现民间信仰的歌曲、舞蹈、谜语、传说故事等不仅体现了民间信仰与民众生活息息相关，因为体现出作为民间信仰表现形式的民间文化的美学价值和艺术价值，成为了农村人民闲暇时娱乐休闲的一种方式。

（二）消极作用

1.民间信仰的不良发展给社会和谐增添了不稳定因素

现在我国正处于社会转型期，各种社会矛盾和冲突不断演变加剧，社会环境日趋复杂，农村地区是我国基层组织建设相对薄弱的地区，农民整体科学文化素质不高，加上基层政府相关部门对民间信仰的控制力不够，农村地区的民间信仰可能遭到外来反动势力的利用和渗透，从而散播不良言论，影响农村社会的健康发展，为社会增添了更多不和谐因素。

2.民间信仰的过度发展可能削弱基层政府组织对农村地区的控制力

民间信仰产生于农村，在农民心中的地位根深蒂固，影响着农民们生产生活的方方面面，它的过度发展和强大可能会影响到基层组织的控制力和影响力。

3.民间信仰的不良发展对传统文化的传承造成影响

我国正处于社会转型期，文化内涵越来越趋于多元性，人们的信仰和文化认知缺乏统一的标准，容易受到不良思想的诱惑，从而影响到占主流地位的优秀传统文化的传承。

给长辈写一封信【第三篇】

亲爱的爸爸：

您好！

现在仔细想想我们应该很久没有好好的静下心来聊天了吧！每次和您说话，说了不到两三句就开始吵。

从以前您下班回来，我从房间跑出来，为您开门，您回来时也总会带着笑，时不时还会问我“在家有没有乖乖的”。可现在您回来时，我再也不会从房间跑出来为您开门，连一句最简单的问候也没有，这并不是我想这样做，只是房间里有一大堆作业缠绕着我，无法挣脱。如今，房门就像一道裂缝，将你我分割，您在那头，我在这头，我们之间的裂缝越来越大，成为我们无法跨越的鸿沟。

小时候，您一有空就会带着我和妈妈去旅行；我流泪，您会为我擦干泪水然后鼓励我；我口渴，您会不论去哪都会为我送来水；我热了，您会在一旁为我扇着竹扇。而现在您的脸上不再有小时候的笑容、不再有小时候对我的疼爱，有的尽是无限的哀愁和冷酷。

我们的家就像一具空壳，妈妈不在家的时候，这具“空壳”变得极其冰冷，令人不时感到惧怕。

在我脑海中的家不应该是充满温暖和快乐的吗？可为什么会是这般冷酷？也许是您工作的繁重和家庭的负担、也许是我没有准备好充分的时间与您交谈。

爸爸，家，不仅仅是一栋房子。 让我们一起向那个温暖有爱的家进发好吗？让我们一起去弥补那个裂缝好吗？

xxx

20xx年x月x日

给长辈写一封信范文【第四篇】

求职信往往是首次交往，未必对用人单位有关人员的姓名熟悉，所以在求职信件中可以直接称职务头衔等，如上海煤气总公司负责人、国发公司经理、北京配件厂长。求职信的目的在于求职，带有私事公办的意味，因而称呼要求严肃谨慎，不可过分亲见，以免给人以套近乎或者阿谀、唐突之嫌。当然礼貌性的致辞还是可以适当使用的。

2.问候要真诚

无论是经常通信的还是素昧平生的，信的开头应有问候语。向对方问候一声，是必不可少的礼仪。问候语可长可短，即使短到您好两字，也体现出写信人的一片真诚，而不是应景文章。问候要切合双方关系，交浅不宜言深，以简捷、自然为宜。

3.祝颂要热诚