2024改写酒泉子作文精编8篇
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酒泉子的改写【第一篇】
我经常想起钱塘江观潮的情景，每次观潮的季节来临时，满城的人们都会争先恐后的赶往江岸边观潮地方去观望。每当潮涌来时，那碧浪涛天的景色，仿佛倾尽了整个沧海之水，直与碧空相连，耳闻潮水之声又如万面锣鼓一般在我的身旁击响。
看着江面上（每年都有的弄潮儿，估计是杭州当地的一种风俗吧）那冲浪的人儿们在浪涛尖上伫立，手中拿着红旗的没有被浪花打湿的英姿。我才发现弄潮对于他们来说是一件简单的事情。也许我们没有看到，在现在看似简单的背后，他们付出了许多常人无法想象的艰辛啊！在弄潮儿赶潮的过程中，很有大将统帅全军的风范。反而使人们觉得：他们是驾御大海的将军，将大海管理的有条不紊。又使人们觉得，他们像是同大海在做斗争。回来后此情此景还多次在我的梦中重现，梦醒的时候，我的心依稀感觉到了初秋的凉意了。
改写酒泉子作文【第二篇】
常常想起那观潮时的壮观情景，那雄伟的景象，宏大的场面，弄潮儿高超的弄潮技巧都令我无法忘怀。
还记得，在那潮水快要来的时候，人们争相抢着坐或站在江干上下的十多里的地方，哪怕是一席之地也不放过。人们争着，抢者向江面上望，生怕看不到那精彩的一幕。放眼望去，满目的华丽，那是妇女们的珠翠首饰和游人们的精装服饰。
在不经意间，潮水如玉城雪岭一般涌过来，高入天际，似乎海水都要被淘空了。水天一色。那阵势，简直无法用语言来形容。声音也十分的大就好像打雷和霹雳。巨大的浪潮震动着，摇撼着，激荡飞射，似乎要把天给吞下去，给太阳洗个澡。气势极其雄壮。
这也正是弄潮儿展示自己本领的时候了。他们一个个披着头发，身上画着文采，手里执着用十幅大绸布缝制而成的大彩旗，鼓起满腔的勇气，逆着这汹涌而来的潮水，在万丈巨浪中出没，舞动着旗子，腾跃着身子，变化着种种姿态，展示着卓越的技巧，而彩旗的下角一点也不沾湿，他们向人们展示：他们的本领是多么棒！我相信，他们的雄姿，会让观光者们今生不望。他们同样也会获得那观光者们的阵阵掌声。
在观潮后，我经常梦到那奇伟的景象，现在我已与这样的情形离别了，但梦中，却反复回放，那无法形容的风采，感受着那激动人心的时刻，徘徊于中，无法忘却……
梦醒后，是一身的惊怕，满心的凄凉，使人心惊胆战的感觉更是比观潮的景象更无法让我释怀与忘却。
2016改写酒泉子作文【第三篇】
是难得一见的壮奇画面，江边千万人正在翘首凝望，等待那江潮的勃涌。过不多久，它终于来了！裹带着雷轰鼓鸣般的巨响，江潮奔腾而至，沧海似乎要把它的水全部倾倒在这里，而更为神奇的是，涛头浪尖竟然敖立着几位矫健的弄潮勇士，他们随波出没，而手擎的红旗却始终不湿，这真是何等地惊心动魄和扣人心弦！
我常常想起在钱塘江观潮的情景，满城的人都争相到江边来远望。潮水袭来就象所有海水倒流入江，涛声响起有如万面战鼓齐声擂响。
弄潮的健儿们挺立在汹涌的浪头上，手里的红旗迎风招展，却丝毫没有被潮水溅湿。回来后我又有好几次梦到观潮的壮观场面，即使梦醒了，还是觉得心惊胆战。
酒泉子改写【第四篇】
不知不觉，八月临近了。闭上了眼，脑海中浮现出一幅波澜壮阔的景象……
拥挤的人群，将地面的温度上升至热烈，乱杂的人影，相交相错，零碎稀疏。吆喝声，叫卖声，谈论声交汇成一片。
蓦然，声音安静下来。涌动的人群平静了，人们都屏息凝视着那渐近的江潮。“轰”随着一阵轰鸣，水花四溅。人群再次沸腾了！那了那壮阔的潮水。
“轰”！有一阵江潮以铺天盖地之势汹汹而来，忽然跃起百丈高，如一堵水墙，以白色的浪尖，微卷着。新潮也随之澎湃了。在一片叫好声中，潮水越发猛烈。吞天沃日。似乎，沧海中的水都已经汇聚在这一阵又一阵的潮水之中。耳边轰隆如有碗面战鼓七座，气势宏大、磅礴，不禁令人热血沸腾。
五彩的旗帜在将潮中如朵朵绽放的红梅，肆意蓬飞，潇洒飘逸。几位俊朗少年出没在雨风波里，腾身百变，惹来一片叫好声。观潮之情景推至高潮。
酒泉子改写【第五篇】
这是一口多么奇异的古井！它连通大海的龙宫。传书的柳毅就是在井旁橘树上连叩了三下，引来了海神。他随海神从井中进入龙宫，将龙女托付的书信传给了龙王，救出了在荒野中孤苦伶仃牧羊的龙女，成就了一段美好的姻缘。
井水幽澜，星星波光，它给我幼时生命的天空洒满了星月的清辉。
相传汉朝汉武帝为犒赏汉将军霍去病的战功，特赐御酒。霍将军认为功在全军将士，无奈人多酒少无法共饮，便将御酒倾于井泉之中，于是“其泉如醴，甘或如水”。
井，在华夏民族悠悠岁月里，流传着多少永汲不竭的文化故事，柳毅传书，不过只是其中之一。
九江有著名的灌婴井，是西汉名将灌婴在高祖六年(公元前201年)领兵屯扎九江时开凿的。它与诸井不同之处在于，“每遇江涛汹涌，人闻井有浪声”。李白诗中写道：“浪动灌婴井，浔阳江上风。”
在嘉峪关以东的酒泉市有一口酒泉井。相传汉朝汉武帝为犒赏汉将军霍去病的战功，特赐御酒。霍将军认为功在全军将士，无奈人多酒少无法共饮，便将御酒倾于井泉之中，于是“其泉如醴，甘或如水”。大诗人李白写诗以记之，赞誉这口醇香四溢的酒泉井：“天若不爱酒，天上无酒仙；地若不爱酒，地应无酒泉。”
在成都浣花溪旁有著名的薛涛井。唐代著名才女薛涛，曾与唐代的元稹、白居易、张籍，杜牧、刘禹锡、吴武陵、张祜等名士写诗酬和。她制作的深红小彩笺――薛涛笺，为当时裁书供吟的时尚物品。万历五年进士王士性典试四川时写有“为染薛涛笺，来看薛涛井”的诗句。杨慎则有“重露桃花薛涛井，轻风杨柳文君垆”的诗句，缅怀薛涛和卓文君两位旷世才女。
在“楚汉名城”长沙，有久负盛名的白沙井，因井水清冽甘甜，被誉为“长沙第一泉”。刘禹锡特地写下了“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”的名句。据说毛泽东当年写下的“才饮长沙水”，也是指的白沙井水。
一口口古井的传说故事，一段段隽永的历史缩影，一回回与华夏文化的阡陌交织，留给人们的是无尽的向往的思索。
迄今发现最古的井，为浙江余姚河姆渡新石器时代遗址的木构水井。方坑蹲壁密排术桩，并有方框支护，与象形字的“井”字相印证。
井，廖廖四笔，写实地画出了它的形体。探望岁月的深处，那滋养生命，浇灌五谷，也滋养着华夏几千年文明的水井，最早始于何时？谁是最早的开井人？
井，不属于蛮荒，不属于渔猎，不属于游牧；它属于稼禾，属于市井。迄今发现最古的井，为浙江余姚河姆渡新石器时代遗址的木构水井。方坑四壁密排木桩，并有方框支护，与象形字的“井”字相印证。这口井距今已有六七千年的历史。在水井附近发掘出干栏式建筑群和大量炭化的稻种，证明我国稻作农业的悠久和漫长。
汉代人写的《淮南子・本经训》中说：“伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。”第一个掘井人叫伯益；他掘出第一口井时，龙腾空乘云而去，众神跑回天国昆仑山。井的发掘，是连龙和神都视为是改天换地的大变化。井的发掘是农耕文化开启的象征，是划时代意义的大事。从此以后，人们结束了不稳定的狩猎和采集生活，以及“逐水草而居”的游牧生活，开始了定居的农耕生活和市井生涯。
尧帝《击壤歌》曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力？”这是当时人们向往的理想社会：有一个固定的家，有一个归宿，不再餐风宿露，不再栉风沐雨，这是何等的安逸，何等的笃定？
第一个打井人极有可能是一个不知名的游牧者，或是一个狩猎人，他先发现了一口出水不多的泉眼，刚刚能满足自己和家人的饮用。为了寻求更多的水，能满足牛羊家畜的饮用，他将泉眼淘深、拓宽，让水贮存起来，然后砌起井沿……水贮存得越来越多，就可以将四处奔波采摘的果实在土地上种植下来，用井水加以浇灌，于是农耕时代拉开了序幕。
虽说土地广阔无垠，但没有作为生命的命脉的水，人们依然无法安身。考古发现：古人类社会人口密度呈线状分布和点状分布：线形分布――如河、江等附近密度线则与之平行分布在两岸的环绕带。点状分布――如湖泊、水井等密度线是一个围绕水源的同心圆。而围绕水井形成的人口密度同心圆，出现较晚，都在农耕社会以降。河岸、湖边的土地毕竟有限，况且这里的土地虽有着饮水、浇灌的便利，但也有着洪涝灾害的威胁：抑或会颗粒无收，生命离散。
打井，无疑是一项伟大的创举，它极大地开拓了生存的空间，改善了生存质量，开启了人类全新的农耕生活。在当时科技水平低下的状况下，能找到地下水的水脉，成功打出水来，是一件多么了不起的事情！《淮南子》说第一个打井人是伯益，但有的史书上说是尧帝，也有书上说是大禹。但我想，第一个打井人极有可能是一个不知名的游牧者，或是一个狩猎人，他先发现了一口出水不多的泉眼，刚刚能满足自己和家人的饮用。为了寻求更多的水，能满足牛羊家畜的饮用，他将泉眼淘深、拓宽，让水贮存起来，然后砌起井沿……水贮存得越来越多，就可以将四处奔波采摘的果实在土地上种植下来，用井水加以浇灌，于是农耕时代拉开了序幕。
正如世界著名导演吕克・贝松制作的电影《家园》中所说：“农业改写人类历史，终结了不稳定的狩猎和采集时代。”不管最初的打井人是谁，他无疑都是历史上一个有着伟大功绩的人。“耕作而食之，掘井而饮之，无求于_人者”，过一种自给自足并恬淡自得的生活。因为水井，人们有了在广袤的土地上定居下来的凭借和理由。
围绕水井的来往反复，将世代定居在这里的人们编织成了一个亲密无闻的整体，并逐渐积淀起了人与人之间手足相依的深情。难怪孟子在《滕文公上》说：“乡田同井，出入相友，守望能助，疾病相扶助，则百姓亲睦。”
水井，把人们聚合在了一起。水井成为了每个村落的中心，成了每一个街市的依傍。每朝聚井汲水，是生活的重要内容，是同乡同里每日里的聚首，是亲切的嘘寒问暖，是心灵的交汇和精神的碰撞。心与心的交融，人与人的相帮，自然生发出友好和睦的亲情。围绕水井的来往反复，将世代定居在这里的人们编织成了一个亲密无间的整体，并逐渐积淀起了人与人之间手足相依的深情。难怪孟子在《滕文公上》说：“乡田同井，出入相友，守望能助，疾病相扶助，则百姓亲睦。”
水井，也是情人会面的最佳场所，因为汲水是他们得以见面最顺当的理由。在那里有他们最初的相识，有后来目光的深情交织，有情切切意浓浓的私语，有定情信物的私下里的交换，也有由水井培育出的一段段美丽而缠绵的爱情故事。
水井集聚了人气，也形成了最早的卖场。“古人未有市，若朝聚井汲水，便将货物
于井边货卖，故言市井也”(唐张守义《正义正词严》)。《管子・小匡篇》中也说“处商必就市井”。水井，成了人们最早的交易与买卖货物的场所，以物易物，或是钱物交换；既可以就地摆摊，又可以直接手拿货物站在井边，真是方便而又快捷。久而久之，水井边人气越聚越旺。形成了正式的卖场，并逐渐扩大了规模，建起了商铺和街市，商贸便兴起和繁荣了起来。
“凡有井水处，皆歌柳永词”。此句虽说的是柳词的时兴和人们对柳词的喜爱，但从另一个侧面说明：井台旁，柳荫下，是歌谣、新词的传习之所，也是人们娱乐、酬唱之地。
有些地域的习俗，婚礼上新娘进门要办的第一件事是“挑新水”，让新人认识一下井的位置，方便今后的汲水饮用洗涤。但老人们则说，“挑新水”是让水井认识新娘，承认她是村子里的新成员，以求井神的庇护。
水井，不仅是生命所需，也是情感寄托的一个亲切意象，凝聚着同乡同里的深情厚意，牵挂着游子们魂牵梦绕的思念。乡井，乡井，代表了故乡的称谓，仿佛成为一种对于故土的痴迷，始终在心灵的田园不断地涌出清甜。人们把迫不得已到外地谋生叫做“离乡背井”。而离开故乡的人们，最想念的就是那口喝了一辈子的井，这是一个孩子对母亲的依赖，也是一个游子对故乡的感怀。而同饮过一口井水的人们，在他乡相遇时，也仿佛是遇到了血脉相通的同胞和至亲。
井水对于世代耕作的人们来说，从生到死都具有特别重大的意义。有些地域的习俗，婚礼上新娘进门要办的第一件事是“挑新水”，让新人认识一下井的位置，方便今后的汲水饮用洗涤。但老人们则说，“挑新水”是让水井认识新娘，承认她是村子里的新成员，以求井神的庇护。村民过世，家人迅即前往水井为其“取水”，让死者上路后有水可用，更为了感谢水井一生的养育之恩。平日里，大人也常常用戏谑的口气地告诉小孩，他是他妈一大早从井里挑来的，当时他就是赤条条地坐在桶中。原来井水才是他真正的生身母亲。
五种祭祀对象中，门、户、灶、中留均为室内建筑，唯有水井例外。逢年过节，人们祭井，是不用鸡鸭鱼肉等荤菜，而多用豆腐之类素食的。
古往今来，人们对水井的依赖，转为由衷的敬重，因此每年各地都有着隆重的祭井仪式。古书《白虎通》在谈到祭祀行为时，特别对祭井作了一番解释：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中留也。”五种祭祀对象中，门、户、灶、中留均为室内建筑，唯有水井例外。逢年过节，人们祭井，是不用鸡鸭鱼肉等荤菜，而多用豆腐之类素食的。对于水，这种人们生命的大需之物，洁净而清冽，如日光，如空气，无味而无色，但却是人们须臾不可离开的。对它不可轻慢，不可亵渎，是该用最真诚的态度，最素净的祭品来祭祀她。“君子之交淡如水”，是人与人交往的最高境界，这里大概也推及至人与神的交际。
许多水井旁大多种有古树，或是柳丝飘拂的古柳，或为绿荫蔽地的古樟，或为独木成林的古榕，最不济的，井旁也有几杆青竹，一片芦苇，撑起一片葱茏。井旁的树木，既是水井抵挡风沙的屏障，也是汲水的人们歇息纳凉的好去处。井边古树，不论是天生的还是人种的，都与井水一样受人敬重。人们在祭祀水井同时，也祭祀井边的古树。有些有历史背景的水井，还“刻碑勒石”记载它的开凿人、开凿时间和背景故事，以示后人不忘过往，不忘凿井人的恩泽，即人们常说的“吃水不忘开井人”。
为了方便过路的人饮用井水，水井旁往往“具绠缶，备水器”。过往的人们自己动手将水桶抛入井中，轻抖井绳，水桶便倾没水中，然后抓紧井绳双手倒换着提水饮用。井水是可以敞开饮用的，但不可以弄脏，否则会遭到天谴人怨的，喝了肚子要痛的。如今在偏远山区的村落，在山路上行走，遇到水井，需要饮用，仍旧保持着祭祀的习惯：或叩首致谢，或给个“买水钱”，即丢个“草标”，以示尊重和谢意。
井口的时光是闲散、宁静、安详的，随时能将心情放逐在清风和绿荫之间。人们可以坐在井旁发呆，听着风声，饮着甘泉，不去苦想人生的种种不幸和苦难。
夏日里，辛苦劳作的人们，长途跋涉的过客，来到井旁，喝几口清凉的井水，解暑而清心；再用井水兜头冲个凉，通体清爽而舒泰。解渴冲凉之后，在井旁浓荫遮蔽的树下，农人们坐着歇息一下，说说年成，话个桑麻。过窖们则打听个路程，说一段见闻。老人们则在树下静静地坐着，咀嚼着往事，回味着从前。
井口的时光是闲散、宁静、安详的，随时能将心情放逐在清风和绿荫之间。人们可以坐在井旁发呆，听着风声，饮着甘泉，不去苦想人生的种种不幸和苦难，彻底放松一把。远道而来疲惫不堪的过客，甚而借着古树浓密的绿荫，枕着树上悠长的蝉鸣声，一觉无梦到故园。
冬日里井边也不寂寞。当井口弥漫出白色的雾气，姑娘媳妇们都不再去河边洗衣洗菜，她们络绎不绝来到井台旁。井水多暖和啊，手不会像在河水里洗涤那样冻得像红萝卜，要不住地呵气。清澈的井水洗出来的衣裳，底色儿清，花色儿艳，件件都透着水色，清亮亮的。寒冬腊月天寒地冻，喝一口井水，温乎乎的，它不像河水那样刺骨冰牙，而像地母的乳汁一样温润甘甜。
有的井很深，为了便于汲水，人们安装了轳辘和杠杆。通过那井口的吱吱呀呀的轳辘，那晴空中起落的杠杆，汲起一桶桶清清的井水，也汲起一阵阵清脆的欢笑，汲起一段段清亮的往事。
他们还知道那些流传千年的水井的美丽传说和故事吗？那传说中星月般清辉还会辉映着他们的梦田，芬芳着他们的生命吗？我想，并在他们的梦田里恐怕是另一副模样，是穿越时空的隧道，抑或是宇宙里的黑洞？
时光流逝，斗转星移。朝汲井水的生活已经离我们渐渐远去，自来水已经进入千家万户，给人们带来了无尽的便利。水井遭到冷落甚或淘汰，便是迟早的事。随着大规模的现代化建设的快速推进，不少水井已在推土机的轰鸣声中被填没一空，那些幸运保留下来的水井，命运也将岌岌可危。
“弃我去者，昨日之日不可留。”在历尽岁月的沧桑之后，面对历史和现实的坚硬碰撞，以及令人眼花缭乱的世事变迁，我们也早已有了拈花一笑的了然：在现代文明列车飞速前行的今日，旧式的生活和习俗，都会以前所未有速度被迅速抛在了后面。我们的后人有他们自己全新的生活，为我们所未曾经历过的。
但我还是想执拗地发问：他们还知道那些流传千年的水井的美丽传说和故事吗？那传说中星月般清辉还会辉映着他们的梦田，芬芳着他们的生命吗？我想，井在他们的梦田里恐怕是另一副模样，是穿越时空的隧道，抑或是宇宙里的黑洞？这梦想虽说神奇而渺远，却少了温暖，缺了美丽，没了文化的蕴藉和历史的厚重。
但我确信，那些井水养育大的人们，一定不会忘记它们的。虽说水井的陈年旧事，稀松平常，但它经过了几十年的发酵，数千里的牵绊，在你不经意间，一不留神便沉醉其中。我们常会不由自主地发问：故乡的那口井呢？那清冽甘甜的井水呢？那湿滑的井台旁那些鲜活的生活场景，还有那些井台旁过往人们的温暖背影呢？它们都消失在逝去的时光之中了吗？四顾茫然，令人惆怅。要知道，我们在免去凿井、汲水和挑水的辛劳的同时，也失去了辛劳中收获的欢愉，失去了与自然天地紧密依存的深情，失去了水井文化在精神田园散播的芳譬。
酒泉子改写【第六篇】
主人公的故事让我们对新时代的“报童”有了一个全新的认识――
“啦啦啦……，我是卖报的小行家……”一首《卖报歌》让我们感知了旧时代的报童生活，本文主人公的传奇故事会让你对新时代“报童”有一个全新的认识。
新时代的“报童”卖报不吆喝
唐长泉，江西南丰人，1998年秋来广州找工，因他只高中毕业，南方人才市场就给他介绍了一份卖报的工作，给刚创刊不久的《南方都市报》当“报童”，搞发行。能成为南方日报报业集团一名“报童”，唐长泉心里还是很高兴的，因为毕竟是在报社工作嘛。
第一次站在大街上卖报，唐长泉还真有些不习惯，可为了生存，也不得不硬着头皮叫喊着：“南方都市报，五毛钱一份，好看又实惠……”可不管他怎么叫喊，就是没人买他的报纸。就这样每天一大早硬着头皮出去，晚上灰溜溜地回来。一个礼拜过去了，唐长泉一份报纸也没卖出去，他开始有些顶不住了，想打退堂鼓。这时，发行站的站长对他说：“我们《南方都市报》刚创刊不久，人们还不知道这份报纸，我们目前在做推广，万事开头难嘛，要对自己有信心，这样吧，你既然卖不出去，那就派吧，凡是有人要的，你就派给他们，不要钱，先扩大报纸的影响。”
唐长泉心想：自己连五毛钱一份的报纸都卖不出去，自己还能做什么呢。那天晚上他怎么也睡不着，两眼直盯着天花板发呆，他看见出租屋的天花板上有几块蜘蛛网，其中有一张网织得很密，上面粘了很多蚊子和小飞虫，而另外几张网却织得很稀，上面几乎没有网住什么东西，他看着看着，似乎悟出了一些道理，那只网织得密的蜘蛛勤快，认真细致，做事扎实，所以它能找到很多食物，而那只网织得比较稀的蜘蛛可能比较懒，心态也很浮躁，尽管它织的网多，但因为太稀，所以网不到食物。想着想着，他觉得自己应该向前一只蜘蛛学习。
第二天，他不再上街吆喝卖报了，他决定挨家挨户地登门拜访，积累实践经验。一天下来，他跑了四五十户人家，可没有一户人家要他的报纸。一次次地碰壁，一次次地受挫，让他的心情又郁闷了起来，这天晚上，他躺在马路边一块草地上，目光呆滞地望着路灯，只见很多飞蛾围绕着路灯飞，并频频扑向路灯，当碰到路灯撞昏后便掉了下来，等回过神来后又飞向路灯，一次次地碰壁，又一次次地飞起来，不断地这样重复着，唐长泉目不转睛地注视着这个路灯，终于有一次，一个飞蛾在扑向路灯的过程中捕到了一个小虫。这个现象让他眼睛一亮，原来这些飞蛾是在这里捕食的，尽管一次次地碰壁，但总有捕获到食物的时候，自己为什么不能向眼前的飞蛾学习呢。
想到这里他立马振作起来，第二天又投入到工作中去。当他骑着单车在街上转悠时，他发现芳村是一个花卉市场，有很多花农很有钱，于是，他便把报纸送到花农的店面里，天天如此，几天过后，一个花农突然问道：“小伙子，你每天都给我送报，一句话也不说，送来就走，看你鬼精鬼精的，是不是想要我订你的报啊？”唐长泉听了这话，心里一喜，心想终于有人理睬他了，便冲着花农憨厚一笑。花农当然心知肚明，主动订了一份，这可让唐长泉高兴坏了，终于有人肯买他的报纸了。
思维转变，换种方法卖报
唐长泉的观念开始转变了，他认为传统的“报童”卖报模式已不能适应新时代的要求。新时代的报纸发行必须要有新的理念和思维。他经常花大量的时间去思考问题，并不断做下笔记，写出心得体会，而只花少量的时间出去推销。
在常人眼里，做“报童”是个“下等”工种，说白了就是求人买报，唐长泉开始也是这么认为的，可后来他不这么看了，他反而认为是在帮别人。有一天，他认真分析了广州市一些四星级酒店，其中有很多酒店客源只能依赖广交会期间的客商，而平时酒店却很冷清，于是他找到这些酒店的老总说：“你们的客源少，是因为你们的信息闭塞，我们报社有大量的资讯，比方说什么时候哪里有论坛会，哪里有展览会等等，如果你们酒店能跟我们报社有密切联系的话，那么……”生意人都很精明，唐长泉话没说完，便被酒店老总的话打断了：“你这想法不错，说吧，怎么与你们密切联系。”唐长泉也爽快地答道：“很简单，订些我们的报纸，我会不断给你们带来新的资讯，当好你们酒店的顾问。”后来这酒店从30份到100份，成了他长年的客户，酒店的客人也着实多了起来。利用这种办法后来他又搞定了很多酒店。
随着报纸的影响越来越大，人们开始喜欢看这份报了，一份报的价格也从5毛涨到一块，唐长泉的脑子也更灵活了。感觉自己这个“报童”也更好当了，他有很多时候是在不景气的单位里找到客户的，并且也帮这些不景气的单位改变了经营状况。有一个新落成的茶叶批发市场，因商铺销售不理想，很是着急，唐长泉得知这一信息后，便马上找到批发市场负责人献策道：“你们的商铺销不出去，什么原因，信息不通，我来帮你，福建和广东潮汕地区是我国产茶的地方，以我们媒体的身份去那里招商引资，这是办法之一，如果你再买几千份报纸，在报纸的头版上盖上你们批发市场的大印章，然后，让我们报社的投递员送到其他的茶叶批发市场去，也许你们的商铺就好销售了。”这主意不错，那负责人当场拍板说就这么办，次日，便买下3000份报纸，并在报纸的头版上盖了这么个大印章：XX茶叶批发市场落成，欢迎各位茶商前来定铺，电话：XXXXXXXX。
两个月后，那个茶叶批发市场的商铺订得差不多了，双方都笑眯了眼，对唐长泉来说，他不只是卖了这3000份报纸，更重要的是他又积累了一大片客户。
实战经验告诉他，做个新时代的“报童”，有时还要大气，要有自己的人格魅力。有一次，他找到广东移动公司的一个副总，那副总牛气冲天地对他说：“小伙子，我看你是《南方都市报》的，才答应见你，我给你5分钟时间，说吧，有什么事。”唐长泉当时差点被这副总的气势镇住，此情此景让他立刻精神起来，也很牛气地回应道：“老总，我知道你很忙，那我就直说了，大家都说广东移动富得流油，可我不以为然，我觉得在物质上富有的同时，还应该让精神也富有起来，如果每年广东移动公司给每位员工很多物质上的福利，还不如给每位员工订一份报，给员工一些精神上的福利，这样，员工可以从中获得大量的知识和信息，不仅能提高员工的素质，还能体现公司对员工的人文关怀，我希望你能至少订1000份《南方都市报》赠送员工，我现在也给你5分钟的时间考虑，订还是不订，你表个态。”当时，这位副总没想到一个推销报纸的也会用这种口气对他说话，可这些话于情于理，想到公司与媒体关系比较密切，虽然最终没有订1000份，但还是订了500份，可这也不是一个小数目，一年有近20万的报款啊。
几年后，唐长泉用智慧的头脑把自己打造成为百万富翁，也塑造了一个新时代“报童”的人生传奇。
憧憬新人生，把卖报经验写成书
随着人生阅历的不断丰富，挣钱已经不是唐长泉惟一的目的了，他在自己营销的同时，也用业余时间给报社的发行人员做些培训，他的职务也上升到公司的管理层。他很希望将自己的实战经验写成一本书，去激励和帮助更多的报刊发行人员。写书便成了他的一个梦想。
可这本书究竟该怎么写，他心里一点底也没有。于是，他跑到购书中心去寻找相关的书籍来做参考，可他怎么也找不到关于报纸发行方面的专业书籍，他这才意识到，原来我们国家在这个领域还几乎是个空白，这让他更加坚定了信念，一定要写成这本书。
2003年5月初，唐长泉拿出了以前做的一些笔记和曾写下的心得体会，开始了又一个漫长的征程。他白天工作，晚上写作，由于不懂写书，他只有摸着石头过河，规定每天必须写出500字，通过一年艰苦的努力，书稿终于完成了，他把书名定为《报纸发行培训宝典》，抱着心爱的书稿，他兴奋得一夜都没合眼。第二天，他拿着书稿既高兴又紧张地走进了南方日报报业集团社长的办公室。
报社的范社长接过书稿后，心里直犯嘀咕：这个模样疑似“农民工”的唐长泉也能写书？当时，这位社长怎么也不相信。可当这位范社长看完书稿后，内心却发出了由衷的赞叹，并欣然为这本书作了序。过后范社长问道：“小伙子，你是哪个大学毕业的？”唐长泉笑了笑说：“我是高中毕业的。” 范社长更是感叹不已――真乃“实践出真知，学习成就事业”啊！2004年6月1日，《报纸培训发行宝典》由南方日报出版社正式出版发行了。
为了提高自己的理论素养，唐长泉又去中山大学营销培训班接受了一年的理论培训，这让他更加开阔了视野，并立志要当中国媒体发行业第一培训人，努力推动中国传媒产业的发展。从基层发行员，到发行班班长，再到管理层，唐长泉走出了一条光明的人生大道。
2005年7月16日，在上海举行了首届中国报刊发行营销高峰论坛，唐长泉作为特邀演讲嘉宾参加了这次高峰论坛会，他的发言引起了业界广泛关注。新华社南京《现代快报》发行投递有限公司的老总盯上了他，千方百计想把他挖过去。给他的职务是公司总经理助理，发展空间会更大。2005年底，南方日报报业集团终于同意了他的辞职申请。
2006年1月15日，唐长泉携妻儿正式离开了广州，在接受笔者采访时，他说：“加盟《现代快报》主要是为了事业的拓展，如果有一天《现代快报》发展到和《南方都市报》一样有影响力，我可能又会选择离开，再去寻找新的人生挑战。”
酒泉子改写【第七篇】
一、“氵”与“冫”
氵，俗称“三点水”，是“水”作偏旁部件放在字的左边时的变形。“氵”旁的字与水有关。如：浩，形容水广阔无边的样子。汲，表示从井里取水，泛指打水。沐，本义是用水洗头发。沃，本义是用水灌溉。江、河、汶等原是水名。
冫，俗称“两点水”。水遇寒便凝成固态的冰。古人描摹冰凌子的纹理，用“”来表示冰。后写作“冰”，原字则变形为“冫”，且仅作偏旁部件用。冰之形成必在低温寒冷条件下，因此，“冫”旁的字大多与冰或寒冷有关。如，冻，本义：厚冰。引申泛指液体或含水东西遇冷凝固。凌，本义：结冰。凛，本义：寒冷。（lì）,本义：寒冷。凄，本义：寒凉。（chuàng），本义：寒、凉。寒，它下面的两点也是“”。
二、洌冽
“洌”与“冽”都是以“列”作声符的形声字，不同在形符：一个以“水”表义，一个以“冰（冫）”表义。
冽，音liè，以“冰”表义，本义：寒冷。如，山高风冽、凛冽。“岂如秋风虽惨冽，摧落老物谁惜之？”（韩愈《感春四首》之二），“秋风何冽冽，白露为朝霜。”（左思《杂诗》）
洌，音liè，以“水”表义，《说文》：“洌，水清也。”本义：水纯净透明。即水清澈的样子。引申泛指如水样液体物质清澈。如，（1）阴池幽流，玄泉洌清。（张衡《东京赋》）；（2）侍者进茶，乃太华之精者，茶洌而兰幽。（《徐霞客游记・滇游日记四》）
形容水时，“冽”、“洌”分工明确：从“冫”的“冽”形容水寒冷，从“水”的“洌”形容水清澈。《醉翁亭记》：“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。”其“酒洌”是说，用溪泉酿的酒十分纯净，清澈见底。“洌”与“香”互文配合，烘托其“乐”。如果改“洌”为“冽”，就成了泉酒“寒冷”，能让人心醉吗？酒“冽”颇扫太守及众宾客们的兴致。
三、泠冷
“泠”与“冷”都是以“令”作声符的形声字。不过，“泠”以“水”表义，“冷”则以“冰”表义，字义迥异。两字的读音也不同。
冷，音lěng，它以“冰”表义，字义与寒冰有关，《说文》：“冷，寒也。”本义：寒冷。与“热”、“暖”相对。如，冷冻、冷暖、冬天太冷了。由此产生不少引申义，（一）不热情，有时还含轻蔑、讥讽意。如，冷遇、冷言冷语、冷笑、横眉冷对、冷嘲热讽。（二）不热闹、寂静。如，门庭冷落车马稀、冷冷清清。此外，还有生僻、少见的（冷僻、冷字、冷货）；乘人不备、暗中（冷枪、冷不防）等义。
泠，音líng，以“水”表义，字义与水有关，《玉篇》：“泠，清也。”“泠”的意思是：形容水纯净透明的样子。后进而形容明净。如（1），浩荡英华溢，萧疏物象泠。（韩愈《和崔舍人咏月》）此“泠”是形容景物明净清晰，若误成两点水“冷”，则成物象清冷，寒气袭人，与前句诗意刚好相反，大损诗的原意。
溪泉水流，“泠泠”有声。人们便用“泠”摹拟泉水之声。此声清畅悦耳，又用“泠”形容声音清越。如，泠然若琴瑟、钟磬泠然。“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉。”（陆机《招隐》）“衡山有悬泉，滴岩间，声泠泠如弦音。”（罗含《湘中记》）除此，“泠”又引申出轻妙、轻柔、清凉等义。如，泠风（轻柔的和风）、凄泠泠。
“泠”与“冷”，形不同，义迥异；从“冰”的“冷”，本义“寒”，与“热”、“暖”相对；而从“水”的“泠”，字义“清”，与“浊”、“杂”相对。“冷冷清水”，形容水寒；而“泠泠清水”则描写碧流潺潺，清越悦耳。李清照《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”充满孤寂凄苦之感，心寒肌冷，何等悲凉。宋玉《风赋》“清清泠泠，愈病而析酲。”其“清清泠泠”则是形容清凉的样子，竟能使病愈、酒醒。
酒泉子的改写【第八篇】
在闲暇之时，我常常想起在钱塘江边观赏到的情景，那是说不出来的壮观呀！
每逢农历八月十六日到十八日，是钱塘江潮最为盛大、壮观的日子。每到此时，整个城中的人都争先恐≤≥后的涌向江边，来人之中还有不少达官贵人和他们的妻室儿女。拥挤不堪，水泄不通，人们肩擦着肩，脚碰着脚；即使前方需高价租赁，也是人满为患。
潮水开始涌来了，在那一瞬间，只见水天相连，水天一色，十分的震撼人心。潮声就像一万面大鼓同时敲响，震耳发聩，如似千军万马向着岸、向着我们奔驰而来，势不可挡，让人深感大自然的威势，对大自然油然而生崇拜和敬畏。
但即使在如此汹涌澎湃，让人感受到天地之威的潮水之中，仍有人勇往直前，挑战它——一群善于泅水的吴中健儿登场了。他们手持大旗在水中做着各种各样的惊人动作，立于潮头，乘上波浪，就像在战场上驰骋保家卫国的英勇将士一般，又如神话传说中从虚空中降临，执行天命的天兵天将一样，但却更似一条条在潮水中游荡飞舞的蛟龙。
看罢，不禁使人感慨万千，但最令人惊讶的却是他们上岸的时候手中拿着的大旗竟然一点儿都没有弄湿，不得不让人震惊于他们高超的技巧，不得不让人佩服他们不凡的身手，让观看之人不禁发出赞叹与感慨。
我在看过这一次钱塘江潮之后，曾多次在梦中又看见那震撼天地的场面和惊心动魄的弄潮表演。梦醒了，依然觉得心惊胆战，沉醉于其中，久久不能自已。