愚公移山教案 愚公移山教案【最新5篇】

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《愚公移山》教案【第一篇】

《愚公移山》时代背景

本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。

《愚公移山》结构分析

结构分析

全文按情节发展过程可分四段：

第一段写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这实际上是交代故事的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。

第二段写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟难”做铺垫。这一段可分三层：第一层写愚公倡议移山的原因和目的及其倡议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层写愚公妻的“献疑”，说明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的办法；第三层写愚公及其子孙们在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情节。

第三段写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。

第四段写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。

这篇寓言的故事情节跟一般寓言比较起来，要稍微复杂一些，而且有一个比较完整的发展过程──它的开端、发展、高潮和结局都可以明显地看出来。这样一个情节发展的过程，尽管跟一般小说还有很大的差别，但对人物精神、思想或性格的表现仍具有重要的作用。这是这篇寓言中的主要人物愚公具有一定的思想性格的主要原因。

《愚公移山》人物描写

１、愚公的形象：

愚公是移山的发起人和组织者。他面对千难万险，不顾“年且九十”的高龄，率领全家“毕力平险”。这困难，一般人是难以想象的，而愚公却坚决要干。看起来这似乎是“愚”，其实不然。

愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩山北之塞，出入之迂，”说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远道儿。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的`共同感受。因此，“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数。“指通豫南，直达汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”、“直达”都有笔直的来往的意思，与上文“塞”、“迂”相对应。可见愚公移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理，最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样得出“何患而不平”的结论，就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。

由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据，象这样可敬的老人，谁还能相信他是“笨老头”呢？

２、智叟的形象：

智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。文中写智叟的文字不多，却把这个自以为是的老头刻画得淋漓尽致。他对愚公移山“笑而止之”。这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得即傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”意思说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。用“其”加强反问语气。这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一付窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河，好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。

《愚公移山》重点难点讲解

１、课文的寓意：

这篇课文名为“愚公移山”，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。

２、愚公的形象：

愚公是移山的发起人和组织者。他面对千难万险，不顾“年且九十”的高龄，率领全家“毕力平险”。这困难，一般人是难以想象的，而愚公却坚决要干。看起来这似乎是“愚”，其实不然。

愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩山北之塞，出入之迂，”说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远道儿。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数。“指通豫南，直达汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”、“直达”都有笔直的来往的意思，与上文“塞”、“迂”相对应。可见愚公移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理，最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样得出“何患而不平”的结论，就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。

３、运用对照、对比、衬托的手法表现人物：

第一，用太行、王屋二山的高峻、广袤，同老愚公人少力微、工具简陋相对照，有力地突出了愚公的毅力和决心。第二，用智叟的目光短浅、安于现状、自作聪明，同愚公胸怀大志、远见卓识、敢于斗争的精神相对比，点明愚公不愚，智叟不智。第三，用“遗男”的热情赞助来衬托智叟的顽固不化。第四，用山神惊惧，天帝感动来烘托愚公的坚强行动和必胜的信心。

《愚公移山》优秀教案【第二篇】

教学目标

１、理解寓意。

２、学会背诵。

３、积累语言。

课型

阅读讨论课。

重点

写作技巧与人物艺术形象。

教学线索

抓住“平险”引发。

教学手段

运用多媒体辅助教学。

教时

一个课时。

教程

一、导入

由祖国语言的丰富性，讲到成语，由成语谈及“愚公移山”。

显示：愚公移山

二、“一读”课文，寻找“引子”──叙事线索

显示：

１、文中哪个词语能起引发故事的作用？

“平险”──愚公的一个想法和举措，引发了一个动人的故事。

三、“再读”课文，讨论故事情节

显示：

２、愚公要“平险”，“险”在哪里？

“险”在家对面──“面山而居”。这是故事的背景。

３、为什么要“平险”？

“惩山北之塞，出入之迂也”。这是故事的开端。

４、“平险”是如何进行的？

“谋”、“许”、“率”、“叩”、“垦”、“运”、“助”等行为。这是故事的发展。

５、“平险”的反对者有哪些理由？

“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是故事的高潮。

６、结局是什么？

“神惧”、“帝感”而“无陇断”。这是故事的结局。

四、“三读”课文，小议人物对话

显示：

７、推动故事情节发展的主要手段是什么？

人物对话。

８、有两次对话显现了故事的曲折与波澜，能否找出来？

愚公妻与愚公的对话──目的为解决问题。

智叟与愚公的对话──目的在于阻止行动。

五、“四读”课文，点击细节

显示：

９、“遗男”行为在故事中的作用是什么？

作用有二：

⑴说明愚公之举深得人心；

⑵反衬智叟实为愚笨和无理。

六、“五读”课文，分析人物

显示：

１０、课文是怎样表现愚公这个人物的？

⑴正面描写──语言、行动（愚公确知“平险”之利，有远大抱负）。

⑵鲜明对比──智叟实愚，愚公实智（愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识。）

⑶侧雨烘托──山高、路远，神惧、帝感（愚公有万难不屈的“平险”精神。）

愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“平险”精神。

七、“六读”课文，明白寓意并学会背诵

显示：

１１、本文的寓意是什么？

愚公移山的成功，反映了我国劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。

１２、用“首字连缀法”背诵“河曲智叟……”一段。

按“河曲──甚──以──其──北山──汝──曾──虽我──子、孙──子、子──子──而──何──河……”反复训练。

八、结束语

希望同学通过对本文的学习，认真领会愚公精神，并运用于学习、工作、生活之中，促进自己健康成长。

二、正课

１、朗读（放录音），注意揣摩语气。

２、概括故事情节，分析人物形象。

⑴愚公要移的是什么样的山？

讨论：

板书：

太行、王屋，方七百里，高万仞

⑵齐读第二自然段。讨论：愚公移山的目的是什么？

惩山北之塞，出入之迂也，指通豫南，达于汉阴。

板书：

愚公移豫南汉阴

⑶愚公移山要克服哪些客观困难呢？齐读第三段、

讨论归纳：年老将少路途遥远工具简单。

⑷分角色朗读第二、三段。

（先小组进行，教师点播，然后齐读）

注意体会愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？语气有什么区别？

讨论归纳：

两人的态度不同。

愚公之妻的怀疑是从关心出发，提出实际问题，语气较轻、智叟则是讥笑、责难，阻止愚公去移山。

⑸移山结果如何？齐读第四段、

讨论归纳、板书：帝令背走。

３、移山成功说明了什么？

讨论归纳：这是1篇寓言，寓言就是通过某一个故事告诉人们一个深刻道理它可以以古喻今，也可以远喻近，还可以小喻大。本文以移山成功结尾，就表达了劳动人民的美好愿望，是对劳动人民改造自然的雄伟气魄和坚强意志的讴歌。

４、辩论：用现代人的眼光来看，愚公是该搬家还是该移山？

讨论，小结：

愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代，他明知山高路远，人老将少，工具简陋，困难重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“无穷匮”的，而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高，看得远，实则不愚。而今，我们仍可见到愚公精神、１９９８年的长江、嫩江洪水肆虐，处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手，肩并肩，众志成城，抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举，实则是就事论事，从静止的观点看问题，认为自然不可改变，断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言，可知他是目光短浅，知难而退，无所作为的人。如果人人都只求眼前利益，那溃堤面前人往高处走便是了，大可不必严防死守'、如果遇事怕难退却，何来三峡工程'，高峡出平湖'也永远只能是诗人笔下的蓝图，更不要说如今的“南水北调”了。

其实，今天我们可以不移山也不搬家──打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛！

５、那你认为，愚公和智叟到底谁愚？

讨论归纳、板书：愚公不愚，智叟非智。

６、根据板书背诵课文。

７、听歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口头描绘出来。

三、课堂练习

如以此为材料创作歌词，你会抓住哪一主题？请构思好后写下来。

《愚公移山》教案【第三篇】

教学构想

《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点放在愚公的愚和智叟的智的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。

本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。

教学设计

[教学目的]

1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

[教学重难点]

重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

[教学步骤]

第一课时

一、导人新课，激发兴趣

(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)

同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

(古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。)

二、整体把握，感知课文

1．初读文本，整体感知。

①自由朗读，了解大意。

请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。

②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。

③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

2．再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。

请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。

(学生自主阅读，质疑探究，教师指导。)

学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。

教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：

①通假字(通假主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。)：

反一返惠一慧亡一无厝一措

②一词多义：

且：a．将近b，况且；易：a．更替b．以为易；固：a．本来b．顽固；献：a．提出b．奉献；曾：a．(zēng)甚至b．(c6ng)竟然；荷：a．(hé)荷花b．(hè)肩负；惩：a．(chěng)苦于b．(chéng)惩罚。

③非常规的句式：

a．甚矣，汝之不惠。

b．遂率子孙荷担者三夫。

归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。

教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕(出示文言文翻译歌诀)：

通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。

记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。

(如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。)

学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

三、讨论问题，探究质疑

刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。

1．愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的'毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

2．什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用？

理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

5．本文以神话结尾，有什么作用？

理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

四、辩论

愚公移山是一时感情冲动吗？现在提这种精神过时吗？

请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。

明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山叩石垦壤，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从指通豫南，达于汉阴可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是无穷匮的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。

(学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。)

第二课时

五、课本剧表演

学生根据对课文的理解，加上鲜活的时代信息，改编的《愚公移山》课本剧，排练并表演。

(让学生把古老的故事，赋予现实生活的活水，亲身体验。由于课文是文言文，与现代普通话有着距离，因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编，加大了合作力度，进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动，这样进一步感知了文本的细致精彩，体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练，再群体评议，深入巩固阅读成果。需要调动多种手段，从不同角度多方进行，更深入理解了课文，激发兴趣，培养合作竞争及实践能力，全面提高学生语文素养。并与生活相勾连，开阔了视野，拓展了思维。这一环节的情感体验、表演与导入江涛所唱的《愚公移山》首尾呼应，混然天成。在理解课文、准确把握人物性格的基础上进行再创作，将编成的课本剧表演，使课文人物再现在我们面前。这对培养我们阅读和欣赏文学作品的能力、培养创造思维的能力是很有益处的。这种语文实践活动自始至终强调了学生的自主实践，学生是学习的主人，在这个过程中，学生在实践和运用中获得直接的感性知识和生活体验，着重于让学生在活动中去感受、体会、理解。不仅给学生留下了深刻的印象，而且使其自学能力也得到切实的培养和提高。)

六、评价

各小组推荐代表参与评议。

(公平评价，合理打分，找出成功与遗憾的地方。让学生能清楚自己的表现，在反思中正确地评价自己，不断进步。让大多数学生有说话的平台，有展示的空间。)

七、教师小结

通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。

通过本课的学习，我们知道了愚公移山精神是什么？它就是克服困难的精神。要点有：①具有挖山的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出移屋说，意思是说愚公移山不合算，还是移屋合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的困难有它的不可回避性。我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。愚公精神，不老永存。(板书)在征服了一座座高山之后，我们必将有一个灿烂美好的明天。

八、布置作业

1．自选《列子》中的一段文字，自主阅读。

2．试析如下一种对比(愚公的妻子与智叟的对比；京城氏之子与智叟的对比；王屋、太行二山的高大、运土路程之遥远的对比；操蛇之神的惧和天帝的感的对比。)

《愚公移山》教学设计【第四篇】

教学目标与要求

知识与能力：

1、积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2、理解课文深刻的寓意。

过程与方法：

1、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2、把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

情感、态度、价值观

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

1、诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

过程与方法：

1、积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2、理解课文深刻的寓意。

情感、态度、价值观

1、掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。

2、了解一些常见的文言词语的意思和用法。

教学方法

1、诵读法

2、品读法

3、理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

教学重难点

能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。

教学课时

第一课时

教学过程

一、身心准备

1、听歌：《愚公移山》

2、听故事《愚公移山》

二、谈话引入、激趣。

同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

三、了解作者及相关问题知识

1、本文选自《列子汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书艺文志》中录有《列子》8篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是1篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。

2、关于寓言：

寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

3、关于神话：

神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

4、检查预习：

给下列字词注音

惩（）迂（）焉（）箕畚()

荷（）叩（）龀（）匮（）

亡（）太行()惩山北之塞（）雍()南

一厝()朔东

二、初读文本，整体感知。

1、自由朗读，疏通文字。

请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，并画出朗读有疑问的地方。

2、听读。

要求，注意朗读有疑问的地方。（字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理）

3、自读课文。

（同桌合作朗读，有问题的地方互相纠正）

4、指明读

师生共同评价

生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

三、研读课文1——2自然段

1、自读课文，疏通文意。

生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

2、质疑。

学生提出疏通有困难的字、词、句。全班合作交流解决。

3、指名学生翻译

小组和其他同学补充。

四、归纳交流

指出这两段文字中的字、词、句中的特殊用法。

1、词性活用

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作动词，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

2、一词多意

且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）

焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）

3、通假字

始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

4、且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）

5、古今异义字

五、小结

六、作业

1、背诵课文1、2自然段

2、掌握课文中的重点字词的音、形、义。

《愚公移山》教案【第五篇】

[教学目的]

1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

2、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

3、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

4、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

5、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

[教学重难点]

重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

[教学步骤]

一、导人新课，激发兴趣（播放江涛唱的《愚公移山》歌曲）同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

二、整体把握，感知课文

1、初读文本，整体感知。

①自由朗读，了解大意。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。

②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。

③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

2、再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。

请大家再看课文，对照注释。复述课文。

复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。

（学生自主阅读，质疑探究，教师指导。）

学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：

①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

反一返惠一慧亡一无厝一措

②一词多义：

且：A。将近B，况且；

易：A。更替B。以……为易；

固：A。本来B。顽固；

献：A。提出B。奉献；

曾：A。（zēng）甚至B。（c6ng）竟然；

荷：A。（hé）荷花B。（hè）肩负；

惩：A。（chěng）苦于B。（chéng）惩罚。

③非常规的句式：

a。甚矣，汝之不惠。

b。遂率子孙荷担者三夫。

归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。

教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕（出示“文言文翻译歌诀”）：通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。

（如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。）

学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

三、讨论问题，探究质疑

刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。

1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的'伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

2、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用？理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

3、本文以神话结尾，有什么作用？

理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。