体味文化教案 智慧课堂精编教学案例【精编5篇】

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智慧课堂优秀教学案例【第一篇】

上海教育出版社2009年出版　定价：48元

推荐语：如何将“霜叶红于二月花”、“草色遥看近却无”的妙处说得令人心服口服？“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”究竟好在哪里？《背影》中的父亲“很不潇洒”且“违反交通规则”的形象里蕴含着什么美学问题？薛宝钗、蘩漪、周朴园是坏人吗？在这里，作者细细分析了不下百篇的文学作品，带你进入文本内部结构，揭示深层的、话语的、艺术的奥秘，细品经典之美。

《孙绍振如是解读作品》

福建教育出版社2007年出版　定价：58元

推荐语：当前语文教学脱离作品的顽症不仅没有消除，反而有日益扩散之势。无效分析已成为制约语文水平提高的瓶颈。而对作品的有效分析则是检验语文教师是否优秀的试金石。有效分析的妙处在于：既展示独特的视角，给予方法上的可操作性的深刻启示，引发思维的震荡，同时分析文章本身也给人以美的享受。孙绍振教授的解读正提供了这种“精微的生成”。

孙绍振：《演说经典之美》

福建教育出版社2009年出版　定价：38元

推荐语：本书为作者在东南大学的讲座，根据录音记录稿整理、修订而成，内容包括：

另眼看曹操――多疑和不疑；

青眼看宋江，法眼看武松――人性、神性和匪性；

复眼看鲁迅――杂文家和小说家矛盾；

冷眼看钱钟书――对浪漫爱情的消解；

正眼看余秋雨――从审美到审智的断桥；

凤眼看古典诗歌赏析――绝句内部的潜在变幻；

笑眼看中国古典小说――美女难逃英雄关：

慧眼看文学经典――真善美的“错位”；

换眼看幽默和雄辩――“他圆其说”和“逻辑错位”：

天眼看科学家――造福人类还是毁灭地球。

潘新和：《语文：回望与沉思――走近大师》

福建人民出版社2008年出版　定价：元

推荐语：站在当代语文课改和学科学术研究的制高点上，与大师真诚对话，洞悉思想的甘苦艰辛：走近大师的心灵，倾听历史的遗韵回声。本书分别对叶圣陶、黎锦熙、张志公、朱光潜等四位现代最著名的语文教育大师作系统、深入的研究，全面、清晰地展现了他们的精神实质和对语文教育实践的思考进程。

潘新和：《语文：审视与前瞻――走近名家》

福建人民出版社2009年出版　定价：32元

推荐语：这是一本在语文教育领域探新求变、激活思维、引领方向的书。本书对话王富仁、钱理群、孙绍振、曹文轩四位名家，对他们的语文教育观做了系统的介绍与细致的剖析。名家的教育观连同作者的批判，将给语文教师以丰盛的精神享受，对语文教育实践也势必产生深邃、持久的影响。

赖瑞云：《混沌阅读》

福建教育出版社2003年　出版定价：25元

推荐语：传统语文学科中心主义的弊端主要在阅读，尤其是文学阅读领域，如何处理“建立线性知识体系”与名篇佳作原汁原味阅读之间的重大矛盾？文本解读如何做到“多元有界”?当代的语文课堂如何既超越古代混沌，又超越现代的线性序，而成为容纳线性秩序的更为高级的混沌序？作者通过一个个具体问题，对于历史及当代众多语文教学思想条分缕析，引人深思。

赖瑞云主编：《语文课程理论与应用》

海峡文艺出版社2008年出版　定价：元

推荐语：本书为福建师范大学文学院省级精品课程“语文课程与教学论”教材，不仅引入了当代教育学的系统理念，而且结合课改以来的偏颇举行反思，以经过实践检验的真知灼见，对权威理论加以补充和修正。同时，本书立意的重点之一是实践性、可操作性，对于语文教学的学科性质的学术争论、学科历史沿革等等都忽略不计，但是，全书仍然理论、底气十足，学术活力一目了然。

王立根：《作文智慧》

海峡文艺出版社2004年出版　定价：35元

推荐语：真诚对话著名作家、教授――谢冕，孙绍振、曹文轩、叶永烈、高洪波、张晓风、北村、江浩、梁小斌……尽显才华与睿智；40年来，不懈聆听万名学生的作文心声，今天，精心化为200篇学生作文的充满智慧的文本解读；全书告诉你一个答案：什么是作文？作文是跳动着的生命！写好作文靠什么？靠智慧。这就是学生喜欢王老师的原因，是他的学生作文屡屡迎风招展的“秘诀”。

王立根：《我说语文――语文教学退思录》

海峡文艺出版社2009年出版　定价：26元

推荐语：本书集合作者在各种座谈会上的发言、演讲稿而成。王老师侃侃而谈，和你聊起他从教四十余年逐渐积累的语文教育观：语文教学教什么？教学生写字、读书、作文而已；语文教学之难，难在何处？难在教师自身素养的提高和外部环境的压力；内外兼修，根深叶茂，才能做好一个语文老师！

陈日亮：《我即语文》

福建教育出版社2007年出版　定价：39元

推荐语：“我即语文”是作者对语文教师职业素养的自我期许和终生追求。一个称职的语文教师，不应该只是一个勤于教书、能够教好书的指导者，还应该是一个既能体验语文又能体现语文的实践者。除了语文课堂，他还应该有自己的一块语文校园地，躬身其中，亲知甘苦，自得其乐。他既要用语文育人，更要以语文修身，应该让学生从他身上，看到学到许多更亲切更生动的语文。

俞发亮：《中国学生作文怎么啦》

北京师范大学出版社2007出版定价：26元

推荐语：这是一本关于“作文争议”的书，“争议作文”实际上是“优秀作文”的特例，它处在“优秀作文”上下左右的边缘上，好像落在边线上的足球。作者精心搜集了近百篇中小学生“争议作文”，它们几乎触及“优秀作文”上下左右的所有边缘底线，从写的内容到写的样式。本书从不同方面揭示了“优秀作文”何以优秀或何以不能优秀的种种规则，把当前语文教育界关于“作文”“写作能力”“作文教学”的方方面面集中地展示在我们面前，使我们具体地了解所面临的现状，所要解决的问题。对希望自己的学生或本人的作文能在中考、高考中跃居前列的语文教师和学生来说，从这些角度来研究“作文”与“写作能力”，从这些方面来培养学生的“写作能力”或改善自己的作文品质，应该是一条比较有把握的捷径。

陈成龙：《创造性语文教育》

中国戏剧出版社2006年出版定价：32元

高中思想政治教案【第二篇】

高中思想政治教案模板

篇1：2014继续教育高中政治教学设计模版

我的教学设计模板

篇2：高中思想政治课的教学设计_刘爱华

260 年 4月 第 19卷 内蒙古师范大学学报(教育科学版)apr., 206 第 4期 journla of inemrongoail norm al un ivers ity(e du cationla science)

高中思想政治课的教学设计

刘爱华

(内蒙古师范大学附属中学

特，内蒙古呼和浩 01002)

内容摘要：高中思想政治课教学在形成青少年正确的世界观、人生观、价值观和道德观方面有独特的作用， 而教学设计又是这一作用得以发挥的前提。高中思想政治课教学设计的着眼点 天 ,还要分析，进行不断的改革

学生的昨天 ,更要考虑学生的明天。必须要突破已有的陈规 ,不仅要关注学生 ,提出

合乎实际的、具实效的、可 : 高中；思想政治 关 键 词

课 ,以促进高中思想政治课的教学改革向纵深发展；教学设计 操作性强的教学设计方案

中图分类号 :g 文献标识码 :a 文章编号 : 1671(90-206)04-0218-03 养。

高中思想政治由经济常识、政治常识、文化常识和哲学 常识四大部分构成 ,这些内容与青少年一生的经济生活、政 治生活、文化生活息息相关，在提高青少年素质方面有不可 估量的作用。但是 ,我国现在高中思想政治课的教学设计对 学生的世界观、人生观、价值观、道德观的影响不大，因此，需 要重新审视。

一、高中思想政治课教学设计的内涵。1教学设计。要想取得良好的教学效果，减少教学中的 盲目性和随意性 ,就必须对教学过程进行预先设计。随着知 识总量的激增 ,教学设计变得越来越重要，以致由一个概念 发展为一门独立的课程。但是，由于教学设计者们所关注的 对象不同 ,对于教学设计内涵的界定，至今还没有比较一致 的观点。但是 ,一般认为，根据教学设计对象的层次不同 ,教 学设计可以从三个层面来理解。

宏观的教学设计

校、一个新的专业、一个学习系统等进行的设计。开设一个 新的专业时 ,要分析社会需求、设计培养目标、确定培养规 格、构建课程体系、做出课程安排、选择教学资源、制定评价 方案等宏观设计。在这种情况下，教学设计就是一种规划， 一般由专门组织的小组来完成。

中观的教学设计

课程或某一个教学单元的总体教学目标、教学对象、教学课 时数、教辅资料、评价方案等进行的分析、设计。在这种情况 下，教学设计就是一种课程实施方案，一般由学科教研组来 收稿日期 : 206 3-作者简介 :刘爱华

完成。,以真正提高学生的微观的教学设计课堂(一节

课)教学设计。如教师

根据某一节课的具体教学内容、学生的实际情况、学校的教 学条件 ,制定恰当的教学目标，选择合适的教学方法、教学策 略、教学媒体，安排有序的教学过程 ,设计可行的评价方案等 进行的设计。在这种情况下，教学设计就是一种操作程序， 一般由任课教师单独来完成。

本文中的教学设计是指微观的教学设计，即课堂教学设 计，这里的教学设计是指教师为了达到一定的教学目标 ,依 据教育教学理论 ,通过分析课程标准、教材、学生， 运用系统 的观点和方法对课堂教学进行的计划、决策与安排。.高中思想政治课的教学设计。高中思想政治课的教 学设计是教学设计的下位概念，是教学设计的一般原理在高 中思想政治课教学实践中的应用，是一节思想政治课的实施 蓝图。其涵义是 :教师根据高中思想政治教学的自身特点， 决策与安排。具体言之 ,就是教师依据教育教学理论和高中 思想政治教学的自身特点，通过分析高中思想政治课程标 准、具体的教学内容和学生的学习情况 ,制定教学目标，组织 教学内容 ,选择教学组织形式、教学方法、教学策略、教学媒 体，安排教学过程，设计评价方案的系统过程。

二、高中思想政治课教学设计的应有理念。人本化。教学是培养人的活动，以人为本 应是教 学所追求的理念。在教学中 以人为本 就是以学生为本，对课堂教学进行的计划、教学系统教学设计。如对一所学 在教学设计的一般原理的指导下

课程、单元教学设计。如对某一门

(1971-,)女，内蒙古师范大学附属中学一级教师。1 2 8

刘爱华 高中思想政治课的教学设计

刘爱华 /高中思想政治课的教学设计

力准备和情感准备状态需要根据具体的学生来确定。

.2确定教学目标。教学目标是教学的出发点和归宿 ,它 具有导向、激励和评价的功能。要想取得良好的教学效果 , 必须有明确而切合学生实际的教学目标。制定教学目标的 依据是课程标准、教学内容和学生实际情况。笔者一般把思 想政治课堂教学目标分为认知目标、能力目标和情感、态度、价值观目标三部分 ,使教学能兼顾学生的智力、非智力的发 展。例如笔者在进行 价值规律的作用 教学设计时， 通过 分析制定的教学目标是：(1)认知目标：识记并理解价值规 律在商品经济中的作用；(2)能力目标：能够初步运用价值 规律的有关知识分析现实生活中企业的活动 ,培养学生分析 问题、运用原理解决问题的能力；(3)情感、态度、价值观目 标：培养学生改革开放意识、科技意识和效率意识 , 树立正确 的市场经济观念、平等观念和竞争观念，理解市场经济的运 行规律和我国社会主义经济改革的目的，为今后参与、服务 于社会主义经济建设奠定基础。

.3选择教学措施。任何一种教学措施都不是放之四海 而皆准的 ,它总有一定的适用范围 ,有优点也有缺点。例如 , 讲授法有利于学生掌握系统的科学文化知识但不利于培养 学生的动手能力和探究精神 ,实验法有利于培养学生的动手 能力和探究精神但不利于学生掌握系统的科学文化知识；个 别教学有利于顾及学生的个性特征但教学效率、质量比较 低，班级教学能提高教学效率但不利于学生的个性发展。所 以，在教学设计时，要根据具体的教学目标、教学内容、学生 情况和学校条件选择合适的教学方法、教学组织形式、教学 媒体等 ,使它们与教学其他要素之间的组合能产生最大的教 学效益。例如笔者在进行 价值规律的作用 教学设计时， 教学方法以讨论法为主，辅之以教师点拨，教学组织形式选 择小组教学 ,教学媒体采用多媒体，因为这一节课属于原理 的应用课 ,讨论法有利于学生们仔细推敲、互相切磋、集思广 益发现现象背后的规律 ,而小组教学是适合于讨论法的最佳 组织形式 ,这一节课需要的材料多，运用多媒体可以使有效 教学时间得到增加。

.4安排教学过程。课堂教学过程 是学生在教师的指导 下，对人类已有经验的认识活动和改造主观世界、形成和谐 个性的实践活动的统一过程 [ 3]24。也是根据教学目标、教 学内容和学生的具体情况 ,使教学各要素有机的融为一体的 过程。课堂教学过程设计是教学设计的核心内容 , 因为教学 过程是完成教学任务、达到教学目标的中心环节。笔者在进 行高中思想政治课教学过程设计时，一般把教学过程分为教 学导入、问题呈现、问题解决、问题总结、课堂评价和作业布

置几个环节。例如笔者把 价值规律的作用 一课的教学过 程设计为 :其中材料一、二、三都是生活事件 , 分别能体现价 值规律的三个作用 ,材料四是一个生活中的实际问题，需要 综合运用价值规律的三个作用来解决。

5.设计评价方案。在课堂教学评价中 , 常用的方法有三 种：诊断性评价、形成性评价和总结性评价。诊断性评价一 般在课堂教学过程开始时进行，重在对学生已形成的、与新 课有关的知识、能力等方面的情况进行判断， 以便教师调整 教学起点、清除教学障碍 ,通常以谈话、提问和简单书面测试 的形式进行；形成性评价一般在课堂教学过程中进行，重在 考查学生对某些具体知识的掌握情况，不时地为教师提供反 馈信息 ,以便教师灵活调整教学过程、提高教学质量，通常以 提问、练习和观察学生反应的形式进行；总结性评价一般在 课堂教学过程结束时进行 , 重在检验学生对一节课所有内容 的掌握情况以及达标情况 ,以便教师查漏补缺、改进教学，通 常以综合性练习或测试的形式进行。因为 ,形成性评价形式 简单、运用频繁，而且要根据学生的实际反应设计评价方案， 所以，在高中思想政治课教学设计中 ,一般以诊断性评价和 总结性评价为主。例如笔者在进行 价值规律的作用教学 设计时 ,把诊断性评价安排到教学导入中进行 ,通过提问，了 解学生对商品、货币和价值规律的掌握情况；把总结性评价 安排到课堂评价中进行，通过对一个综合性实际问题的分 析，来考查学生的达标情况。以上各个步骤并不是一成不变的，它随课型的不同会发 生变化。各个步骤也并不是截然分开的，有些步骤往往交织 在一起进行 ,有时它们的逻辑顺序也可能发生变化。

总之，高中思想政治课的教学设计，不仅要关注学生的 今天，还要分析学生的昨天 ,更要考虑学生的明天。为此，必 须突破陈规 ,进行不断的改革，提出一些合乎实际的、具实效 的、可操作性强的教学设计方案，以促进高中思想政治课的 教学改革向纵深发展。

参 考 文 献：

[ 1] 刘文霞。个性教育的实质 [ j].内蒙古师范大学学报：

哲学社会科学版 ,201,(2).[ 2] 俞静峰。刍议思想政治课教学设计新理念 基于课

程文本的解读 [ j].宁波大学学报 :教科版 ,204,(6).[ 3] 李秉德。教学论 [m ].北京：人民教育出版社 ,191.[责任编辑 郑慧淑 ] 1 3 0

篇3：高中政治说课稿范例

高中政治说课稿范例《树立正确的消费观》

《树立正确的消费观》说课稿

各位评委，今天我说课的题目是《树立正确的消费观》，请批评指教！

我们都知道，生活消费与每个人息息相关。在学习了家庭消费的知识后，面对现实生活中的各种消费现象和行为，有必要使学生认清哪些消费是合理的，哪些是错误的，由此达到树立科学消费层面观的目的。

首先，我来谈谈对本框教材的理解，说教材、教法与学法。

（一）说教材

1、本框的地位。

第七课讲商品服务市场和消费者，第二节关于家庭消费与消费者的合法权益是第一节内容的逻辑结果和必然的延伸，本框则连接第一框家庭消费的内容和第三框依法保护消费者的合法权益，起着承上启下的重要作用。在明确了家庭消费的内容、重要性及影响家庭消费的因素的有关知识后，才能逐步树立起正确的消费观；有了正确的消费观念和消费者权利意识，才有可能在实际的社会生活中通过各种途径依法保护自己的合法权益。同时，就全书来说，消费作为社会再生产的一个重要环节，与生产、交换、分配共同构成经济常识的基本结构，因而正确的消费观对整个社会再生产的发展具有非常重要的意义。

2、本框教材的结构

本框内容可以划分为三个层次即为什么要树立正确的消费观、正确的消费观念是什么、怎样树立正确的消费观。就“为什么”来说，教材从理论依据（生产和消费的关系）和重要作用（消费对国家、社会发展的作用）两个方面进行分析；教材提出的正确消费观念归纳起来有三个：适度消费、物质消费和精神消费相一致、科学消费。而“怎么样”的问题，教材着重从发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神进行论述。

3、对本框重难点内容的理解

本框是第七课的教学重点和难点，最具有思想教育意义和现实意义。我将“生产和消费辨证关系的原理”与“什么是正确的消费观念”确立为教学重点；因为讲清“生产和消费关系原理”是前提，只有指出消费对生产的重要意义，才能重视消费，才能引出一些消费现象，才能指出哪些消费是合理的、哪些是错误的；而“正确的消费观”内容又是本课教学的主题，通过这一内容的学习，能使学生明确正确消费观的内容，反对不合理、不科学的消费现象和习惯。

我将“正确的消费观对于社会生产和经济发展的意义”、对“艰苦奋斗、勤俭节约”的理解确定为难点。这是因为高一学生的知识面比较狭窄，思考问题的深度不够，认为家庭消费只是个人的事情，与社会与国家无关。而讲到“艰苦奋斗、勤俭节约”时，很多学生都觉得没劲，是个老生常谈的问题。这里的关键是他们还不能真正理解什么是艰苦奋斗、勤俭节约精神。所以将这两内容确立为难点内容。

基于本人对教材的理解和分析，根据《新课程标准》和学生的实际情况，我制定了这样的教学目标。

（二）说目标

课程标准中对本课教学的要求着重是理解，所以，在教学目标是着重是理解“正确的消费观”和自觉实践能力的培养。

1、知识目标：通过教学，学生明确生产与消费的辨证关系，尤其是掌握消费对生产的反作用；理解我国人民消费水平的提高和消费质量的改善对发展社会主义生产的重要作用；知道正确的消费观念是什么；懂得发扬艰苦奋斗、勤俭节约精神的现实意义。2、能力目标：培养学生辨证思维的能力、比较分析的能力、判断是非的能力、观察和思考的能力、分析和解决问题的能力、一定的创新能力和合作、探索精神。

3、觉悟目标：在教学活动中激发学生的兴趣，调动学生的参与热情；通过教学活动，帮助学生克服正在形成或已经形成的错误消费观念，树立起符合我国国情和家庭实际的正确消费观。

那么如何在教学过程中实现教学目标，做到重点突出、难点突破呢？这就需要正确的教学方法和策略。教学是艺术，是科学，它的本质在于创造。大教育家孔子说过： “ 法无常法，贵在得法 ”，针对不同的教材内容选择不同的教学方法，将会有事半功倍之效。针对本课内容，我设计了以下几种教法：

本课教学有许多疑点，容易引起学生思考，要把学习的主动权还给他们，激疑探究非常必要。由于在探讨中不是把一些社会现象交给学生就够了，更重要的是教会学生怎样分析这些问题、从哪些方面分析，实现理论联系实际。所以，需要教师 寓教于直观生动的活动中；注重书本知识与现实生活的结合；重视学生能力的培养和锻炼；充分利用教材的思想教育内容，采取自主、合作、探究的学习方式，让学生最大限度地参与教学探究，教师在教学中主要起组织、引导和点拨的作用，形成师生互动、生生互动的民主、平等、和谐课堂氛围。

在采用这些教学方法的同时，我也注意到了学法的指导！根据新教材的理念，我在教学中必须保持学生的主体地位，做教学的组织者、引导者、研究者，“授之以渔”，而非“授之以鱼”。（四）谈学法指导

1、鼓励学生采取自主探究的学习方式，在教师的引导中构建知识网络。

2、创造条件，促进学生与学生之间的交流和沟通；通过师生互动教学，把教师的教转化为教师与学生之间的交流与合作，防止教师进行单向信息的传送。

3、让学生把书本知识与现实生活有机结合起来，转变被动学习方式，在学习活动中理解知识、运用知识，并能创新知识。

基于以上的分析，我将本课的教学过程设计如下：

其次、说教学过程

（一）导入设计 制造悬念激趣 “兴趣是最好的老师”，所以我在本课时教学中始终坚持“激趣原则”。这此我在上课一开始，请一位语言表达能力较强的学生讲一讲：《天堂的对话》 — 讲述一个“中国老太太和美国老太太”在天堂里的对话，请学生思考： 这两位老太太的故事向我们展示了两种哪两种截然不同的消费观念。那么到底谁的消费观是正确的呢？

学生自由议论后，教师引入课题：等我们学完了这一课内容，你就会明白了。

引起学生悬念。现在我们来思考为什么要树立正确的消费观？

（二）讲授新课

突出重点设计：协作探究

协作探究是新课标环境下一种全新的理念，他对于培养学生团队精神具有十分重要的意义，从学生生活出发探究问题，容易激发学生的学习兴趣。激疑则是学生主动探究的最佳选择，为此我在落实 “生产和消费辨证关系的原理”与“什么是正确的消费观念”这一本课时重点时，设计以下问题。

在讲授“生产和消费关系原理”时，我设计“钱在我口袋里，怎样花是我个人的私事，与别人无关，与国家无关，与社会无关。”这一问题，采用师生引导学生共同探讨的教学方法。引导学生明确“为什么要树立正确的消费观”

请学生浏览课文有关内容后，以两小组为单位，从“生产与消费的辩证关系”角度，互相讨论“为什么要树立正确的消费观”，每组选出一位同学代表发言，要求举例说明，如果学生发言不完整，可先由本组其它学生补充，如果还有问题，可由其它组学生补充完整。发扬协作精神的同时，培养学生的竞争意识，提高学生科学的思维方法。最后 学生互评：各小组给其它组评价，要求简单说明理由，最后评出最佳组，以此激发学生的学习热情。

教师根据学生发言，有意识地引导学生得出：消费作为 社会再生产过程的四个环节相互联系的环节 之一，既与国家有关，更与社会有关。如果这一环节处理不好，就会影响到其它三个环节的顺利进行。强调总结：生产决定消费，消费反作用于生产。即 消费作为社会再生产其中的一个环节，它在受生产决定的同时，也反作用于生产。

那么，生产和消费的关系如何理解呢？

请学生思考：（1）汽车的销售业绩对厂家造成什么影响？这又说明了经济学中什么道理？（2）私人购车的这些需求对厂家造成什么影响？这说明经济学中什么道理？（3）为什么现在家庭（尤其是大城市的家庭）兴起购车热？（4）各营销商开辟了网上订单，通过信用卡结算又说明了经济学中什么道理？ 引导学生对应分析出关于“生产与消费辩证关系”原理中“生产决定消费”。即： 生产为消费提供对象

生产是决定消费：生产决定消费的水平和方式

生产是消费的目的和动力

再 从消费对生产的反作用角度进行分析，归纳出以下道理：消费反作用于生产，消费调节生产，消费是生产的目的，一个新的消费热点的出现往往能带动一个产业的出现和发展，消费是生产的动力，为生产创造出新的劳动力。

此时再让学生分析 “钱在我口袋里，怎样花是我个人的私事，与别人无关，与国家无关，与社会无关。” 正确与否，引导学生明确： 生产与消费是辩证统一的关系，生产决定消费，而消费对生产又有反作用，消费是生产的目的，又是生产的动力。正确的消费行为对生产起着促进的作用，而错误的消费行为对生产的发展则起阻碍作用。所以，公民消费虽然是个人消费行为，国家也尊重公民消费的自主权，但它决不是个人生活中的小事，而是事关国家、社会发展的大事。这就要求我们必须树立正确的消费观。既解决了“为什么要树立正确的消费观”，又说明了“正确的消费观对国家对社会的作用”。

至此，教师阶段小结：从消费的内容上看，消费水平的提高不仅表现在量上的提高，更表现在质的提高；从消费的目的来看，已经从生存资料消费更多地转向发展资料消费甚至是享受资料消费。这一切都源于改革开放带来的社会生产的大发展，社会生产力的提高。巩固旧知识“影响家庭消费水平的决定因素是经济发展”，又顺理成章地对学生进行思想教育。为了使消费能对生产起到一种积极的作用，我们作为公民，应该树立正确的消费观，那么，怎么样的消费观才是正确的呢？

2、什么是正确的消费观？

课件展示两则材料”

材料 1 ： “青年农民致富后，把钱用去发展生产，为村里建学校、修公路、办发电厂，带领村民脱贫致富奔小康。” 材料 2 ：“南方某市曾发生一起怪事。两大款在一高级酒店吃完饭后，大款甲看到大款乙给的小费比自己给的多，于是就当着他的面撕掉一百元大钞，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往来两个人做起了撕钞票大赛。”

问题探究：上面两种现象，哪一种是正确的？为什么？

这样就可以引导学生进入本课时学习的另一个重点内容“树立正确的消费观”。学生可能会出现多种思维。教师引导学生从阅读课文中找出什么是正确的消费观？课件显示两种不同消费观对比表：

正确的消费观念 不正确的消费观念

适 度（合理）消 费抑制消费 超前消费 炫耀消费

注 重 精 神 消 费 畸型消费

科 学 消 费 愚昧消费 无知消费 落后消费

学生任务： 1、每组学生根据序号选择对应的题目，对照表中内容，结合课件材料，将有关材料归类到对应的内容中，教师在实物投影仪上展示；

2、结合温州当前实际，温州人前几年给人的印象是 “ 口袋中满满的，脑袋中空空的 ”。这几年温州人在物质生活富裕的基础上，精神文化方面的消费也日渐增加，在教育上越来越舍得花钱。正确地举出正（反）例子。

教师给学生评价。通过实地了解学生思维，有针对性地将重点轻松突出，落实。教师特别强

调：（1）适度消费（2）物质消费与精神消费相协调（3）提高消费的科学性三者的一致性和差异性，帮助学生明确：在物质生活富足的情况下，人们更应注重精神方面的消费，使两者得到协调发展。加强学生对协调消费的理解认识。

附材料：

1、《天价宴席》视频短片--—36 万元的宴席； 南方某市曾发生一起怪事。两大款在一高级酒店吃完饭后，大款甲看到大款乙给的小费比自己给的多，于是就当着他的面撕掉一百元大钞，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往来两个人做起了撕钞票大赛。2、关于 金钱与文化消费反差太大的漫画 “ 小儿麻痹症 ”

3、《农村六种畸形消费现象》：一是婚嫁大操大办，消费盲目攀比；二是奢办丧事盛行；三是封建迷信活动蔓延；四是赌博恶习死灰复燃；五是烟酒消费逐年增加；六是人情消费大幅增长。4、“ 明天的钱钱今天化”的信贷消费材料。在这一过程中，教师是引导学生归纳，得出改变落后的生活习惯，提高消费的科学性的结论。在这里着重分析“信贷消费”是否违反了适度消费原则。由学生讨论，充分发表意见后，教师引导归纳：这主要决定于“有无偿还能力”，有，属于“适度消费”，没有，属于“超前消费”。水到渠成，由此让学生回到导入部分：“天堂里的对话”，得出美国老太太的消费观更可取。学生在自主探究中解决了疑点。

结合课文小字，思考 “文学作品中的泼留希金、阿巴贡、葛朗台”等形象人物，一文不化，把钱放在家里烂掉，这是一种科学的消费观吗？为什么？承上启下，转入突破难点

突破难点设计：比较反思

3、怎么样：如何树立正确的消费观

通过设计以下问题突破难点：

（1）泼留希金之流人物消费行为符合“艰苦奋斗”精神吗？为什么？

（2）“提倡适度消费”与“提倡艰苦奋斗”矛盾吗？为什么？

在引导学生明确“泼留希金之流人物”的消费行为属于“抑制消费”，根据刚学过的知识指出其不科学后，让学生明白：艰苦奋斗、勤俭节约它不是一种具体的消费行为和消费方式，是一种精神，是一种社会风气和道德修养，是对社会资源的节约，对他人和自己劳动成果的尊重。这种精神，不论在过去艰苦的岁月，还是现在和将来，都永远不会过时。从传统道德看，它是中华民族的优良传统，我们需要继承这个美德，用艰苦奋斗、勤俭节约这个传家宝，把国家建设得更加兴旺发达；从国情看，我们还处在生产力水平总体较低，经济比较落后的初级阶段，现代化建设，需要一代人甚至几代人的艰苦创业；从个人的道德修养看，“艰难困苦、玉汝于成，”“成由勤俭败由奢。”，再让结合实际谈谈对“艰苦奋斗、勤俭节约”精神的认识，让学生说说“提倡艰苦奋斗”精神的现实意义，提高学生的思想觉悟。这样在解决难点的同时，落实了思想教育。

（三）课堂小结

利用师生对话的方式，列出本课的知识图表，体现知识的系统性。

（四）课后练习

根据以下图表： 2004 年温州 gdp 增长情况、2004 年温州市民收支情况统计表、2004 年温州市民消费热点一览表，回答新的消费热点的出现对温州经济产生什么影响？这说明什么？根据表三评论温州居民的消费观念。你想给温州市民在消费上以什么衷告？

高中政治哲学生活教案【第三篇】

高中政治哲学生活教案

篇1：高中政治必修四《生活与哲学》教学案

高中政治必修四《生活与哲学》教学案

第六课求索真理的历程

江苏省滨海中学 高中政治组 王信丰

一、教学目标： 1、知识目标

识记：(1)实践(2)真理

理解：

(1)实践具有三个基本特征(2)实践是认识的基础(3)实践活动的三种形式

(4)真理最基本的属性是客观性(5)真理是具体的有条件的(6)认识具有反复性(7)认识具有无限性

(8)在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理

分析：

(1)列举历史上对实践观点的不同理解，分析说明辩证唯物主义所说的实践与以上观点的不同

(2)结合相关名言，分析实践是认识的来源

(3)结合实用主义者关于真理观点的理解，分析说明什么是真理

(4)结合欧几里得定理，说明真理并不是在任何情况下都适用，分析真理是具体的有条件的(5)结合“哥伦比亚号”航天飞机失事事件，分析追求真理是一个过程 2、能力目标

(1)通过对实践概念的学习，特别是与旧唯物主义关于实践含义理解的比较中，培养和提高学生的比较分析能力和理解能力

(2)结合实践三个基本特征的学习，培养学生的分析能力和概括综合能力

(3)在讲述实践对认识的作用时，注意引导学生学习辩证思维的能力，提高综合分析问题的能力(4)结合真理的概念，培养学生的比较分析能力和理解能力

(5)在讲述真理具体的有条件的及认识真理是一个过程这一知识点时，培养学生具体问题具体分析的能力及用发展的观点看问题的能力 3、情感、态度、价值观目标

(1)结合实践是认识的基础这一观点的学习，引导学生理解实践第一的观点，充分发挥实践对认识的决定作用

(2)联系真理是具体的有条件的这一观点，引导学生学会在一定的条件和范围内认识真理

(3)通过对认识具有反复性和无限性观点的学习，使学生树立在实践中不断认识、丰富和发展真理的思想

二、重点、难点： 1、重点：

（1）、实践的基本特点

（2）、实践是认识的来源

2、难点：真理是具体的有条件的三、方法建议：

(1)阐明实践是认识的基础，要从认识的来源、发展的动力、检验标准和最终目的四个方面全面理解，缺一不可，在学习中必须注意这四点中最根本、最重要的是前两个。

(2)结合欧几里得定律并不是任何情况下都适用的真理来理解真理是具体的有条件的。

(3)结合生活案例来理解追求真理是一个过程。

第一框 人的认识论从何而来

（一）、实践及其特点 1．实践的含义。

课堂探究：

(1)谈谈你对实践的理解。

(2)简要分析辩证唯物主义所说的实践与上述观点的不同。

探究提示：

(1)同学们可以谈出自己对“实践”概念的感性认识，不必苛求准确，如实践就是人们做事情，譬如农民种田、工人做工、教师教学、演员表演、科学家做实验等。但这里提前告诉同学们，实践是指人们认识活动以外的活动。

(2)①辩证唯物主义所说的实践是人们有意识的活动，与动物的本能活动具有本质区别。②上述观点认为实践是“利己主义”活动，而辩证唯物主义认为，实践具有社会性，不是孤立的、单个人的活动。③上述观点认为实践是人的精神、观念的活动，而辩证唯物主义认为实践是客观物质性的活动。

2、在把握实践的含义这一知识点时，应注意以下几点。

(1)实践以人为主体，这意味着实践是人类特有的活动，不同于动物的本能活动。

(2)改造客观世界是发生在人与自然界、社会之间的活动。而停留在人的头脑或口头上的活动——如思考、修行、辩论等不是实践。实践不是纯粹的思维活动、认识 3．实践的基本形式。

教材“专家点评”阐述了实践活动的三种形式：

一是改造自然的生产实践；

二是变革社会的实践；

三是探索世界规律的科学实验活动。

实践活动的形式问题也是马克思主义实践观的内容之一，理解这一内容应注意以下三点：

第一，要明确实践的具体形式是无限多样的，每一种实践活动都有它的表现形式。尤其是在科学技术飞速发展的今天，实践的内容日益广泛，实践的形式更加复杂。

第二，“基本”不是“全部”，人们难以穷尽实践的所有形式，这里只研究实践的“基本”形式，即上述三种。这三种基本形式只是人类基本的实践活动。

第三，在实践的三种基本形式中，地位和作用也是不平衡的，其中生产实践是最基本的实践活动。因为生产实践是人类社会存在和发展的基础，生产实践中结成的生产关系决定着其他社会关系，生产实践也是人们进行其他社会活动的前提，所以，不能把三种基本形式并列起来。

（二）、实践是认识的基础 1．实践是认识的来源。

课堂探究：

(1)西红柿等的食用之谜是如何揭开的？从中我们可以得到什么启示？(2)想一想，人的正确认识是从哪里来的？

探究提示：(1)西红柿的食用之谜是通过“品尝”揭开的，这启示我们，对万事万物，我们只有勇于去“尝试”“做一做”“试一试”，才能获得对它的认识。

(2)敢于“品尝西红柿”，敢于“吃螃蟹”，这些事例都告诉我们，人的正确认识只能从实践中来。

教材中引用了毛泽东同志的两句名言．以朴实的语言告诉我们一个深刻的道理～一认识来源于实践。辩证唯物主义认为，实践是认识的来源。认识是主体(即人)对客体(即客观事物)的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。在实践活动中，人们借助于一定的工具作为手段，同客观物质对象发生关系，使客观对象发生某种改变，并从中获得对客观事物的认识。

教材此处的“相关链接”栏目告诉我们两点：①实践是认识的来源。②获得认识的途径有两条：一是直接经验，二是间接经验。无论是直接经验还是间接经验都来源于实践。

名言题化（结合课本p44）毛泽东说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”这告诉我。们()

a、认识只能在变革对象的实践中产生 b、人类的一切活动都是实践

c、实践是认识的一个来源d、实践不断给认识提出新课题

答案：a 解析：“亲口吃一吃”说明只有接触客观事物，才能得出正确认识，直接选a项。b、c项本身错误，d项不符合题意。2．实践是认识发展的动力。

课堂探究：是什么力量推动了科学的发展？想一一想，古代的天文学、力学和数学都是在什么样的背景下产生的？

探究提示：正如恩格斯所说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”实践的需要，尤其是生产实践的需要推动了科学的发展。古代天文学的发展是由于农业发展需要知“农时”，力学的发展是由于制作生产工具的需要(如水车)，数学的发展则是计数的需要，如丈量土地促进了几何学的产生和发展，此方面的古籍如《周髀算经》和明代徐光启翻译的《几何原本》等。辩证唯物主义认为，实践是认识发展的动力，对此，我们可从以下三方面理解：

(1)人们在实践中不断遇到的新问题、产生的新要求，推动着人们进行新的探索和研究。(2)实践的发展为人们提供口益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。

(3)实践锻炼和提高了人的认识能力，因为人类在改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界，提高自己判断和推理的能力，从而推动认识的不断深化。

名言题化（结合课本p44）“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明()

a、实践是认识发展的动力 b、科学技术在实验室不如在实践中发展快

c、一切真知都来源于实践 d、发展科学有功的主要不是知识分子，而是人民群众 答案：a 解析：“需要”比十所大学更能把科学推向前进，恰恰说明了实践是认识发展的动力，故选a项。3．实践是检验认识的真理性的唯一标准。

课堂探究：(1)结合生活实际，谈谈你对以上说法的理解。(2)你认为是非能够说清楚吗？怎样才能说清楚？

探究提示：(1)庄子在这里陷入了不可知论，认为找不到一个标准判断是非。

(2)是非是能够说清楚的，俗话说：“事实胜于雄辩。”判断是非的标准也看事，实看实践的结果。

教材设置这一栏目，旨在引导我们深入探究是非或真理的标准问题。

辩证唯物主义认为，实践是检验认识的真理性的唯一标准，对此，可从以下三方面理解：

(1)一种认识是否是真理，不能由这一认识本身来回答。要检验一种认识是否正确地反映了客观事物，就必须超出认识的范围，从认识之外寻找判断认识是否与客观事物相符合的标准。

(2)客观事物自身也不能回答认识是否正确地反映了它。

(3)主观认识和客观事物自身都不能作为判断真理的标准，只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。唯一能够满足这一要求的，就是处在主观和客观交汇点上的实践。通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。在这一过程中，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。此时，我们可以水到渠成地得出一个结论：实践是检验认识的真理性的唯一标准。教材此处引用的恩格斯、列宁的名言，也正阐述了这一道理。

教材“相关链接”引用了哥白尼的太阳系学说论证了实践是检验认识的真理性的唯一标准，今天，我们之所以说哥白尼的太阳系学说是真理，就是因为它经过了勒维烈科学实验(实践的基本形式之一)的证明。这一栏目再次以实例强调实践是检验认识的真理性的唯一标准这一道理，同时激发我们努力学习，将来检验和证实一系列科学假说。

4．实践是认识的目的和归宿。

课堂探究：这位归国博士为什么要来到草原？我们从中可以得到什么启示？

探究提示：这位归国博士来到草原，就是为了把自己学到的知识应用于实践，改变草原的面貌，造福于草原人民。这启示我们，知识只有应用于实践才能真正实现其价值，才能实 现认识的目的。

辩证唯物主义认为，实践是认识的目的和归宿。认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿。如果有了正确的认识，却脱离实践，不为实践服务，那么这种认识就失去了它的实际意义。所谓学以致用，也正是强调这一道理。

教材引用毛泽东和陆游的名言论证了认识的目的在于实践，强调了实践的重要性。在学习知识、掌握知识的目的问题上，历来有两种态度：一种是把学来的理论用于解决实际问题，这是正确的态度。另一种是把学来的理论束之高阁，或空谈一阵，并不实行，这是错误的行为。我们应该坚持正确的态度。

教材“相关链接”提供的故事告诉我们，实践和认识的关系应该表示为：行——知——行或实践——认识——实践(包括创新)，这一公式从实践出发，又落脚于实践和创新，表明了实践是认识的目的和归宿的道理。

课堂练习：

l、毛泽东同志指出：“如果有了正确的理论只是把它束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。”这段话说明()

a、认识是实践的目的和归宿 b、人们认识世界的根本目的是丰富认识、发展认识 c、人们认识世界的最终目的是为了回到实践中去，为实践服务 d、人类不是为了实践而认识，而是为认识去实践

答案：c解析：这种理论没有意义的原因在于“柬之高阁，并不实行”。即不以实践为目的，故选c项，a、b、d三项本身错误。

2．理性认识回到实践的过程，比实践到认识的过程，意义更加重要，更加伟大。这主要是因为理性认识只有回到实践中去()

a、才能真正认识事物的本质和规律 b、才能使认识得到检验

c、才能使认识得到丰富和发展 d、才能指导实践，改造客观世界

答案：d解析：实践是认识的目的，人们的认识由感性上升到理性，仅仅完成认识的任务，但其根本目的在于指导实践，这正是其“更加重要”“更加伟大”的原因，故选d项。

3．“行是知之始，知是行之成”，这句话告诉我们()a、认识来源于实践 b、认识对实践有指导作用

c、实践是认识发展的动力 d、实践是有意识、有目的的活动

答案：a 解析：本题考查的是实践和认识的关系中实践对认识的决定作用这一知识点；故选 a。b、d项不符合题意。c项片面。

第二框在实践中追求和发展真理

（一）、真理是客观的课堂探究：(1)詹姆士关于真理的说法错在哪里？

(2)在人们对事物的认识中，什么样的结论能够被称为真理？

(3)对同一种事物的认识为何会有真理和谬误的区分？“真理面前人人平等”的说法正确吗？

探究提示：(1)詹姆士关于真理含义的理解是错误的，是一种实用主义真理观。

篇2：高中政治哲学教案全集[1]

篇3：高中政治必修四哲学生活教学设计

哲学世界中的金庸武侠人物

——矛盾是事物发展的源泉和动力

一、教材依据：

人教版必修四第三单元第九课唯物辩证法的实质与核心第一节矛盾是事物发展的源泉和动力

二、设计思路：

哲学高度抽象、概括、凝练，理论性极强，加之学生在生活实际中很少接触，因此，理解、掌握起来有一定难度。本节内容是唯物辩证法的实质与核心，也就是进行矛盾分析法的教学，在整个哲学教学中有着举足轻重的地位。为便于学生理解、参与学习，一定要本着：“贴近学生、贴近生活、贴近实际”的原则设计教学，力求整个教学内容形象化、具体化、通俗化。所以本家教学的理论支撑是建构主义，寻求学生的最近发展区；在教学中贯穿任务型教学、整体性教学原则，通过导学案、教学情境具体实施。整个教学按照：“贴近生活，创设情境，导入新课——学生自主探究，把握知识点——学生成果交流，梳理主干知识——问题生成，理解、内化新知——迁移、运用知识”的思路进行。

三、教学目标：

认知目标：

1.学生能全面、深入理解矛盾的内涵、属性。2.学生理解矛盾的普遍性、特殊性及辩证关系。

能力目标：

1.通过矛盾知识学习，学生学会运用矛盾分析法分析、认知事物的能力。

2.在学习中，学生辩证思维，深入、全面理解事物的能力得到提高。3.学生学用结合、理论联系实际的能力继续得到增强。情感、态度、价值观目标：

四、教学重点：

矛盾的普遍性和特殊性。

五、教学难点：

矛盾、矛盾的属性。

六、教学准备：

多媒体课件 部分金庸武侠小说、视频片段

七、教学方法：

导学法 情境教学法

八、教学过程：

（一）贴近生活，创设情境，导入新课。

老师谈话导入新课，你看过那些金庸的武侠小说？好看吗？印象深刻是哪几部？

在学生回答的基础上，老师归纳。（共14部。飞、雪、连、天、射、白、鹿；笑、书、神、侠、倚、碧、鸳。印象深刻的是《笑傲江湖》、《天龙八部》、《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》等）老师继续设问：金庸的武侠小说为什么好看呢？ 学生简要回答，老师归纳。

金庸的小说大气、气势恢宏、情节紧张、有历史凝重感；其实，金庸的武侠小说还有这样一个特点：富有哲理，有什么哲理呢？

学习——矛盾是事物发展的源泉和动力

（二）学生结合导学案，自主预习教材。

1.学生探究新知，把握知识点，梳理主干知识。2.学生可重点学习以下知识：

（1）矛盾的内涵。基本属性有哪些？二者之间有什么关系？

（2）什么是矛盾的普遍性？矛盾的特殊性？二者有什么关系？

（三）.学生交流学习成果。梳理主干知识，把握知识点，整体感知知识。老师略加归纳、小结。

（四）学生结合问题生成单探究、内化新知。

1.学生回答印象最深的是金庸的哪部武侠作品？如《倚天屠龙记》。主人公叫什么？什么出身？什么身份？我们可以得 出什么结论？

学生回答，老师归纳（张无忌；武当派“张五侠”的儿子，可谓是根正苗红。后来成为明教教主，也就是魔教教主，在他的身上体现了身份的对立、统一）

顺势引导学生归纳矛盾的含义，矛盾就是反映事物内部对立统一的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。

2.学生列举小说中矛盾着的事物（注意角度，适时引导）

（1）社会层面：

a.张无忌明教教主pk妻子赵敏元朝郡主。b周芷若峨眉派掌门pk邪教武功。

c在金庸的其他作品中不胜枚举：学生列举，（2）自然层面：

a少林功夫至刚——武当功夫至柔。b倚天剑——屠龙刀。

c其他作品中比比皆是：化骨绵掌——吸星大法；七伤拳——伤人伤己、以彼之道还施彼身——作用力与反作用力。

（3）思维、认识层面：

作品中很多人的认识由浅入深、由片面到全面。学生自己归纳：世界上一切事物都存在相互对立、相互统一的方面。哲学矛盾是对具体矛盾形式的概括、总结、升华，哲学矛盾与具体矛盾是共性与个性的关系。

3.明教被称之为什么？与名门正派是什么关系？说明了什么？学生回答，老师归纳（魔教。势不两立、你死我活、水火不容。结论：矛盾双方相互排斥、相互对立的属性，体现对立双方相互分离的倾向和趋势）

矛盾具有斗争性的属性。

4.没有正、邪势力的江湖存在吗？为什么？正邪势力较量的结果是什么？

学生讨论回答，老师归纳（正、邪势力虽然水火不容，但相互联结，共同构成江湖。）

结论：矛盾双方相互吸引，相互连接的属性和趋势。矛盾具有同一性。

内涵：

a.矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。

（没有正何谈邪，没有邪何谈正，正、邪相对而存在，正邪双方共同构成血雨腥风的江湖——同一性是相对有条件的）b矛盾双方相互贯通（相互渗透、相互包含），一定条件下相互转化。

（张无忌正派出身，担任明教教主，本身亦正亦邪；当张无忌离开周芷若时，周芷若立马转化为邪恶势力的化身；赵敏则恰好相反。再看小说中的其他人物又何尝不是如此呢？——同一性是相对、有条件的。）

《传统文化与文化传统》教案【第四篇】

《传统文化与文化传统》教案

课题：《传统文化与文化传统》

课时：2课时

课型：新授课

教学目标：1.学生能够通过文本的学习，了解传统的内涵、本质意义，从而正确的对待传统，唤醒他们的尊崇传统的意识。

2.学生能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解

和感受。

3.学生能够了解正反论证、比喻论证等说理方法的作用，学习运用这些论证方法

以提高议论文阅读和写作能力。

教学重、难点：传统、传统文化、文化传统等一些概念的把握以及这些概念之间的相互联系。教学设想：本文是1篇学术论文，也是1篇堪作典范的议论文。作者用思辨语言阐述了传统文化和文化传统二者的概念和相互关系，以及对传统我们应该采用的态度。在教学时要想避免枯燥，可利用文章的语言特色来诱发学生的兴趣，在把握课文思路的基础上，采用问题探讨的方式研读课文，注意探讨问题时应注重思路、突出重点。学习本文，不仅要完成文本研读，更要借鉴文章的写作技巧。

教学方法：讲授法、讨论探究、训练法

教学用具：多媒体课件

教学过程：

导学案

一、字词积累

媲美 威慑 烙印 筛选 攻讦 咀嚼 蜕除 积淀钳制

抱残守缺明日黄花昙花一现 销声匿迹一蹴而就 斑驳陆离 时过境迁 刮垢磨光

二、课文梳理

1、给第一部分拟一个小标题

2、从概念、特点、我们的态度等方面比较传统文化和文化传统这两个概念呢。

课堂教学：

一、导入

二、作者简介

庞朴，江苏淮安人。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教与山东大学。现为中国社会科学院研究员、联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、《一分为三——中国传统思想考释》《公孙龙子研究》、《儒家辩证法研究》等写作背景

三、写作背景

20世纪80年代，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加上改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆兴起了一股文化热。学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行文做出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。在这种背景下，庞朴针对这种种现象，写了《传统文化与文化传统》，从文化学的角度，做出了深刻透彻的分析。

四、整体感知

1、释题：传统文化和文化传统是一个关系型的题目。可见，本文主要阐述了二者的概念和区别。（从文章的清晰结构上我们也能看出来，分别有对这两个概念的阐释，最后是对这两个概念的认知态度）

庞朴认为：文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器。道在器中，器不离道。

2、快速浏览课文，理清思路。全文可分为四个部分。

引子部分：（为第一部分加一个小标题？——传统）是全文总起，阐述什么是传统，正确对待传统的重大意义。提出应区别传统文化和文化传统这两个概念。（总起）

“传统文化”部分：阐述什么是传统文化，传统文化的特点、范围，以及应该采取的方针和态度。

“文化传统”部分：将传统文化和文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、生长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。

“财富与包袱”部分：论述文化传统与传统文化的双重属性，阐明应正确认识和对待传统。（总结）

总结：全文是总分总结构。

本文是1篇学术论文，着重探讨传统是什么，它包含哪些内容，我们如何正确对待传统。

三、精读分析

3、精读引子部分（我们为之一部分加了“传统”这个标题，那我们看看都讲了传统的那些问题）

（1）、第一节，细节分析

“一个多世纪”——1840年鸦片战争以来的历史

“社会实验”——仁人志士们的救国图存的运动，从洋务运动（师夷长技以制夷）、变法维新、辛亥革命（资产阶级革命）、新民主主义革命、社会主义革命。这些都是以抛弃传统为出发点，力图西化救国。

“终于”——懂得这个道理的代价之大，摸索的时间之长

“地基”、“大厦”——譬喻，生动阐释了处理时代发展与传统之间关系的正确做法，即在妥善利用传统的基础上谋求发展。

“如果只愿„„某些糟糕的角落”——从反面揭示了不妥善利用过去的危害，将抽象形象化。

总结：第一节，通过正反两反面的对比，指出了正确审视过去的必要性。

（2）、第二节，提问：思考什么是传统？（用原文回答）

明确：传统是那个在以往的历史中形成的，铸造了过去，诞生了现在，孕育着未来的民

族精神及其表现。

从时间维度、生活经验范围的“过去”，引入到“传统”，深入浅出，切入了论述的中心，带出了全文的中心论点。

（3）、第三节，作者把“文化传统”与“传统文化”的差别，说成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美”，这里采用了什么手法？有何作用？该如何理解？

明确：类比论证（由构词方式的同即都是用了相同的词可是次序不同——内涵上的不同）。化抽象为具体，既形象生动又深入浅出地道出了二者之间的区别之大，又增强了说理的生动性。

（像这样的例子还能举出来吗？——牛奶、奶牛；）

（4）、第一部分从全文看有什么作用？

全文的总起，阐述了什么是传统，从日常经验范围内的“过去”，谈到人们并非完全理解的“传统文化“，切入论述的中心，提出了全文的中心论点。

4、精读传统文化部分

（1）、这一部分介绍了“传统文化“的那些内容？（提炼概括）

明确：概念、特性、我们的态度

（2）、概念

文章从几个层次上为“传统文化“的概念进行了界定？

明确：四个层次

A、从传统与文化的关系方面，指出修饰词——传统、中心词——文化；

B、从时间、空间方面，是不同于当代文化和外来文化的，即是过去的、本土的；

C、从内容上，其内容当为历代存在过的种种物质的，制度的和精神的文化实体和文化意识。（是可见的，可言说的）

D、包含的成分方面：例如民族服饰，生活习俗，古典诗文，忠孝观念之类。

最后还有一个总结：也就是通常所说的文化遗产。

运用了下定义、举例子的说明方法，从内涵与外延定义了这个概念。

（3）、特点

第5节，概述时代性、民族性；

第6节，具体论述，列举了传统文化的几种类型：

与时俱进——对联红灯笼； 抱残守缺——线装书黄包车

播迁外邦——武术中药昙花一现——鼻烟壶阴阳宅

（4）、我们的态度

理论上：我们应该怎么样：分析批判——明辨、确认、接受或拒绝

实际上：我们已经怎么样：

 发掘抢救——泥人、书法、皮影戏、面人、风筝、瓷器、刺绣、年画、剪纸等民间艺术。 批判继承 ——孔孟之道(三纲五常：三纲——君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，要求为

臣、为子、为妻的必须绝对服从于君父夫，同时也要求君父夫为他们做出表率，反映了

封建社会中君臣父子夫妻之间的一种特殊的道德关系；五常——仁义礼智信，是用以调整、规范君臣父子兄弟夫妇朋友之间人伦关系的行为准则。这种名教观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。可见，社会道德、人伦规范，对国家的统治是很重要的，而我们当下遵循的“八荣八耻”，正是对这传统文化的继承和发扬。

 古为今用——修身克己（静以修身，俭以养德；穷则独善其身，达则兼济天下；）、中

庸之道，以和为贵

板书：传统文化： 文化遗产 时代性 民族性

（3）、总结：这一部分介绍了传统文化的概念、特性，以及应该采取的方针和态度。课时过渡：

 阅读第三部分，从概念、特点和态度等方面将“传统文化”与“文化传统”两个概念进

行比较；

 如何理解传统既是“财富又是包袱”？

 作业：完成《新学案》的课内部分

第2课时

5、内容回顾：

作者的作品、引子部分的作用、传统文化的概念、特性、我们的态度等

6、精读文化传统部分

（1）、概念（第8-9节 作比较）

 表现形态方面：不可捉摸、无所不在 产生过程：一是实践性，一是体现出来的形式——集体意识和集体无意识

 总结：就是民族精神

举例：

 爱国主义——“天下兴亡，匹夫有责”；民族英雄：战国时的屈原（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索）、汉代的苏武、北宋的岳飞、南宋的陆游（《示儿》，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁）、文天祥（臣心一片磁针石，不指南方不肯休）、近代的林则徐。 尊老爱幼：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

 重视人的精神：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之

谓大丈夫。”

（2）、形成的条件和过程（10节）

A、填空

形成过程：同一片园地的人们，形成共同心理状态，并且为群体所崇尚。而后其道大行，历经岁月沉淀而形成。

B、举例：见面打招呼的方式。中国人，“吃了没？”英国人“今天天气不坏！”中国古时是农耕社会，追求“民以食为天”，行事有着人际关怀的心理状态，所以，借此来表达对对方的问候、关心；英国属于温带海洋性气候，天气多变，常给人们的生活带来困扰，所以很关心天气。因为生活在同一中环境中，长期用同一种语言交往，就都认同了“吃了没”或是“天气不错的‘的问候方式，日积月累之下，就形成了本民族各自的传统。

（3）、文化传统有哪些特点？

 惰性（11节）

侧重的是稳定性。辩证地来看待这种惰性，一方面，它有着消极的影响，会制约、支配、控制、左右、规定和悬置，体现了对人类发展的禁锢；另一方面，它也有积极的作用，能使一个民族得以存在，社会稳定和国家巩固。所以，并非完全是要否定的成分，而是一把双刃剑。 渐变性（12）

文化传统有着变的一面，并且这种变化是缓慢的、渐进地。

举例：爱国精神——在古代爱国就是忠君；新时期的爱国是为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗，随着时代、社会的变化，爱国精神的内容也在变化；同时，这种变化经历了几千年的时间，是缓慢而渐进地。

（4）、文化传统与外来文化的交流、碰撞。

A、（当本土文化与外来文化发生碰撞、交流时，会有什么现象呢？）

变化的全部过程：惊奇观望——攻讦拒斥——学习交流

B、举例：

板书：文化传统 ：不可捉摸、无所不在、民族精神；惰性、渐变性

（5）、概念比较

 区别：PPT，表格

 联系：两者是密不可分。

举例：福字、春联，我们过年过节时会贴福字、春联，这是一种传统文化，有形的实体；其中所寄予的除旧布新、避邪祈福的愿望，是民族共同心理状态，又是文化传统。类比“蜜蜂与蜂蜜“，两者的确有很大的区别，完全是两种事物，但我们要看到的是，蜂蜜是蜜蜂采集而来的，没有蜜蜂就不会有蜂蜜；传统是由文化的积淀而得，没有文化的积淀，又如何形成传统呢？

7、精读财富和包袱

（1）、作者是如何看待传统的，又是如何论述的？

既是财富，也是包袱。

分析问题（14-17）——解决问题（18-19）。

（2）、总结

最后一部分阐述了文化传统与传统文化的双重属性。综合二者而论，批评了错误倾向，分析造成这两种错误认识的根源，指出我们应该怎样辩证地看待“文化传统”和“传统文化”。

（3）、问题讨论：既然传统既是财富又是包袱，我们应该怎样对待传统呢？

明确：分三步。第一步：我们应该辩证地看待传统，明辨其精华与糟粕；第二步：取其精华，去其糟粕；第三步：赋予“精华“符合当代的新内容，谋求新发展。用原文的话来回答就是，为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而是应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。这才是我们研究传统文化的真正意义之所在。

四、写作特点

（1）、说理全面，论证严密（11-13）

这是1篇学术论文，根本要求就是持论的严密性，本文在这方面做得非常好。

例证，11-13节的开头。“一般说来，文化传统是一种惰性力量。”“当然，这并非说文化传统时不变的。”“当然，这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。”

（2）、层次清晰，由浅入深

（3）、说理形象，深入浅出

多种论证方法的使用：类比论证、对比论证、比喻论证。

 类比论证。是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）

进行比较类推从而证明论点的论证方法。类比论证富有趣味性，容易引起人们注意，且例子明白简单，清晰明了，一般人都能接受。例：两者差别之大，几乎可以跟蜂蜜和蜜蜂的差别相媲美。

 对比论证。拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。事物的特征和

本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。例：文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在„„

 比喻论证。用形象的比喻加强对论点的证明，它不同于一般的比喻形式，它不是用

“甲像乙”这样的形式来说明事物的相似点，而是从“一个事物的具体形象”出发，阐述“一个抽象的道理”。例：第18节，传统不是可以随气温变化而穿脱的外衣，甚至也不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。（借外衣和角质表皮来说明传统都不具有它们那种可以随时而脱、定期而蜕的特点，而是“无法随手扔掉，难以彻底决裂”的。）

总结：本文是学术性的议论文，在保持学术研究的严肃性的前提下，追求文采，表述通俗，使文章既有议论文辩证性，又饶有风趣。

六、总结全文

这是1篇关系型议论文，作者的写作意图在于剖析传统文化与文化传统的区别于联系，阐明怎样对待和未来文化。传统是一个总题，它的核心是文化，文化的表现形态又有着两种方式——传统文化、文化传统，作者在分论以后，又合起来谈传统的两重性。全文说明为了更好地走向未来，必须正确认识传统的作用，弄明白传统文化与文化传统两者的关系和区别，深入体会和把握传统的两重性。

高中政治文化生活大题【第五篇】

第一单元 文化与生活

一、文化的作用。

⒈文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。

⒉文化与经济、政治的关系 ⑴相互影响 ①经济是基础，政治是经济的集中表现。文化是经济、政治的反映，一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。⑵相互交融

⒊文化与综合国力：①文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力的重要因素；文化已经成为国家核心竞争力的重要因素；②对于发展中国家，文化是综合国力竞争中维护国家利益与安全的重要精神武器。

⒋文化对人的影响

⑴来源：既来自于特定的文化环境，又来自于各种形式的文化活动。⑵表现：①文化影响人们的交往行为和交往方式。②文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。⑶特点：①潜移默化②深远持久。⑷优秀文化塑造人生：①优秀文化能丰富人的精神世界。②优秀文化能增强人的精神力量。③优秀文化能促进人的全面发展。

第二单元 文化传承与创新

一、尊重文化多样性

⒈原因： ⑴文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。

⑵尊重文化多样性的意义：①尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是这个民族生存与发展的精神根基。②尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。

⑶各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。

⒉要求： ⑴对待文化多样性的正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。

⑵尊重文化多样性的原则：必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平共处，共同促进世界文化的繁荣。

⑶首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。

二、加强文化交流与传播

⒈原因： ⑴文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。⑵文化多样性是文化创新的重要基础。⑶中华文化向外传播，为促进中华文化的传播和世界文化的发展作出了贡献；外域文化传入中国，促进了中华文化的发展和进步。

⒉措施： ⑴我们既要更加热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果；又要更加主动地推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中华文化国际影响力。⑵利用商业贸易、人口迁徙、教育等途径，发挥大众传媒的作用，大力推动文化的传播与交流。⑶面向世界，博采众长。坚持以我为主，为我所用。⑷尊重文化多样性。⑸坚持正确的方向，把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。既要反对“守旧主义” 和“封闭主义”，又要克服“民族虚无主义”和“历史虚无主义”错误倾向。

三、如何认识传统文化

⒈特点： ⑴具有相对稳定性。传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变。⑵具有鲜明的民族性。传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带。⑶具有继承性。

⒉影响与作用：传统文化的相应内容如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用。反之，如果一成不变，传统文化也会阻碍社会进步、妨碍人的发展，起消极作用。

⒊正确对待传统文化 ⑴正确的态度是：取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用，推陈出新，革故鼎新。⑵传统文化要在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。⑶坚持正确的方向，把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。既要反对“守旧主义”和“封闭主义”，又要克服“民族虚无主义”和“历史虚无主义”错误倾向。

四、如何对待外来文化

⒈具有文化多样性，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平共处，共同促进世界文化的繁荣。

⒉既要更加热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果；又要更加主动地推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中华文化国际影响力。

⒊面向世界，博采众长。坚持以我为主，为我所用。

⒋坚持正确的方向，把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。既要反对“守旧主义” 和“封闭主义”，又要克服“民族虚无主义”和“历史虚无主义”错误倾向。

五、全面把握文化创新的原因和措施

⒈原因： ⑴必要性：文化发展的实质，就在于创新。文化创新是在社会实践发展的必然要求。⑵意义：创新是文化富有生机与活力的重要保证。①文化创新可推动社会实践的发展。推动社会实践的发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的根本标准。②文化创新能够促进民族文化的繁荣。文化创新是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

⒉措施： ⑴立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径。⑵继承传统、推陈出新。⑶面向世界，博采众长。要以我为主，为我所用。⑷坚持正确的方向，把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。既要反对“守旧主义” 和“封闭主义”，又要克服“民族虚无主义”和“历史虚无主义”错误倾向。⑸人民群众是社会实践的主体，也是文化创造的主体。文化创新要着眼于人民群众的文化需求，发挥广大人民群众在文化创新中的主体作用。⑹推进文化体制、机制、内容形式和传播手段等创新，促进文化的全面繁荣。

六、文化创新与社会实践的辩证关系

⒈社会实践决定文化创新。⑴社会实践是文化创新的根本途径；是文化创新的源泉和动力。⑵社会实践是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的根本标准。⒉文化创新对社会实践具有反作用。文化创新可以推动社会实践的发展。文化源于社会实践，又引导和制约着社会实践的发展。

第三单元 中华文化与民族精神

一、全面理解中华文化的特征：

⒈源远流长。中华文化薪火相传、一脉相承，主要见证于汉字与史书典籍。⒉博大精深。①独特性：独树一帜、独领风骚。②区域性：一方水土、一方文化。③民族性：中华之瑰宝、民族之骄傲。⒊包容性。即求同存异和兼收并蓄。“求同存异”是指能与其他民族文化和谐相处；“兼收并蓄”是指能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。

二、弘扬和培育民族精神

㈠原因： ⒈文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。

⒉⑴重要性：中华民族精神，深深植根于绵延数千年的优秀传统文化之中，始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。⑵必要性： ①是提高全民族综合素质的必然要求。②是不断增强我国国际竞争力的要求。③是坚持社会主义道路的需要。⑶意义：大力弘扬和培育民族精神，就是铸造中华民族的精神支柱，为中华民族的生存和发展强基固本。

㈡措施：①最重要的是发挥 中国特色社会主义理论体系“主心骨”的作用。②必须继承和发扬中华民族的优良传统。③必须正确对待外来思想文化的影响。④必须与弘扬时代精神相结合。⑤必须立足于中国特色社会主义伟大实践；发挥人民群众的主体作用。

第四单元 发展中国特色社会主义文化

一、全面把握中国特色社会主义文化

⒈是什么：以马克思主义为指导，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。

⒉为什么： ⑴文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。⑵文化与经济、政治相互影响、相互交融。一定的文化又反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。⑶文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力的重要因素；对于发展中国家，文化是综合国力竞争中维护国家利益与安全的重要精神武器。推动社会主义文化大发展大繁荣，有利于激发全民族文化创造活力，增强文化软实力。⑷文化对人的影响既来自于特定的文化环境，又来自于各种形式的文化活动。优秀文化能丰富人的精神世界、增强人的精神力量、促进人的全面发展。⑸社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，是物质文明、政治文明和精神文明相辅相成、协调发展的社会。在当代中国，发展先进文化就是建设社会主义精神文明，走中国特色社会主义文化道路，必须努力建设社会主义精神文明。⑹有助于满足人民群众日益增长的精神文化需求，维护人民群众的基本文化权益。⑺推动社会主义文化大发展大繁荣，关系实现全面建成小康社会奋斗目标，关系坚持和发展中国特色社会主义，关系实现中华民族的伟大复兴。

⒊怎么做： ⑴坚持先进文化的前进方向，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。⑵要大力加强社会主义核心价值体系建设。⑶要立足于发展中国特色社会主义的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，不断创新，以满足人民群众日益增长的精神文化需求，丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。⑷要充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性。发展中国特色社会主义文化，是全体人民的共同事业。⑸要深化文化体制改革，解放和发展文化生产力，推动文化事业全面繁荣，文化产业快速发展，不断增强文化整体实力和竞争力。⑹加强科学文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。⑺加强社会主义精神文明建设，开展精神文明创建活动。加强社会主义思想道德建设，全面提高公民素质，树立社会主义荣辱观。⑻走中国特色社会主义文化发展道路，关键是增强全民族文化创造活力，需要树立高度的文化自觉和文化自信，最重要的是用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践、推动工作。

二、全面理解教育在文化生活中的作用

⒈文化与经济相互影响、相互交融。教育的发展能够为经济建设提供正确的方向保证，不竭的精神动力和强大的智力支持。

⒉教育是文化交流传播的重要途径。人们通过学习各种文化课程，能够获得不同的文化知识；各国之间互派留学生和访问学者，是一种更为直接的文化传播方式。

⒊教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造等特定功能，在人的教化和培育上始终扮演着重要的角色。

⒋推动教育信息化和构建终身教育体系是建设“学习型社会”的内在要求。建设更加完善的现代教育体系是建设“学习型社会”的题中之义。

⒌教育是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用；教育是民族振兴和社会进步的基石。

⒍教育能够提高人们的科学文化修养和思想道德修养，促进人的全面发展。

三、系统把握科技的重要性。

⒈文化与经济相互交融。科学技术在经济发展中的作用越来越重要。

⒉大众传媒依托现代信息技术，能够最大程度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段。

⒊科学技术的进步，是促进经济发展的重要因素，也是推动文化发展的重要因素。①科学技术中每一项重大发现和发明都推动了人类社会经济、文化的发展；②当代信息技术的运用，使收集、选择、传递、储存文化资源的手段和方式发生了根本变革，极大地促进了文化传播、继承与发展。

⒋现代信息技术飞速发展，为教育和学习方式的改进提供了物质条件。建设“学习型社会”，是科技进步的必然要求，也意味着文化传承方式的创新。

⒌科学技术：科学技术是一个民族文明程度的重要标志。

⒍现代科学技术的发展，提供了强大的生产设备，多样化的文化载体，快捷的传播工具，使文化产品大批量、规模化、产业化生产与流通成为可能，也给大众传媒的发展插上了飞翔的翅膀。

⒎建设社会主义精神文明，必须大力发展科学技术。