《伯牙绝弦》教学实录及评析（精选4篇）

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品知音──《伯牙绝弦》课堂实录【第一篇】

《伯牙绝弦》是1篇文言文，下面是由小编为大家带来的关于《伯牙绝弦》教学反思，希望能够帮到您！

《伯牙绝弦》教学反思一

《伯牙绝弦》选自《列子·汤问》，故事感人至深，却只有5句话，77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。尽管这是学生第二次碰到文言文，但是就这篇文章而言，字词的理解不算很难，文章比较浅显，因此我通过让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。对于这篇文章，我觉得让学生体会到伯牙与子期之间真挚的友情，感受知音情谊是本文的难点。一节课下来，觉得做得比较好的有以下几点。

一、音乐渲染，营造氛围。

课伊始，我便以音乐高山流水导入，让学生迅速进入学习古文的意境，在补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期时，也以惨婉动人的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种悲痛欲绝的心情，最后，让学生在音乐高山流水的伴奏下，再次诵读课文，感受伯牙和钟子期那种知音情谊。

二、反复朗读，感受文言文之美。

俗话说文章不厌百回读，而“朗读”在文言文教学中尤为重要，因此，在教学过程中，我指导学生反复朗读。从刚开始时要求读通顺，读流利，到读出节奏，读出韵味，读出感情。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。通过多层次、多元化的朗读，让学生在朗读中反复地品味语言，不断加深对伯牙与钟子期知音情怀的体会，真切地感受到文章不是无情物，字字句句吐衷肠。

在朗读的指导过程中，我注意把朗读与想象及理解进行有机地结合。比如文章的前四句，指导学生要读出高兴、激动、称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解进行有感情地朗读。

三、拓展练习，丰盈文本。

教学中，我进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨蛾泰

山，洋洋江河，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，又步步深入，准确地演绎，既丰富了文本的内容，又在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是世上那个最懂你知你的人。

四、资料补充，升华主题

体会伯牙与子期的知音情谊是本文的难点，让学生体会到那种知音情谊，特别是伯牙破琴绝弦的行为，学生是比较难以理解的。所以我对文本进行了挖掘与扩充，引导学生想象别人是如何称赞伯牙的，让学生体会伯牙作为一名著名的乐师，却无人能听懂他的琴声，无人理解他的心意，从中感受到他的孤独寂寞，了解知音难求，感受“相识满天下，知音能几人”。补充介绍钟子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他时所写下的一首短歌，帮助学生感受伯牙对于知音之死的悲痛欲绝、肝肠寸断的心情，让学生真正体会伯牙绝弦的那种悲壮而又感人的行为。

我觉得教师的作用不仅仅是帮助学生理解课文内容，还应进行正确的价值导向。因此，我在学生体会伯牙失去知音后那种痛苦与绝望的心情，及时让学生说说自己想对伯牙说什么，在学生安慰、鼓励伯牙的过程中，不知不觉地让学生树立起正确的人生观，然后告诉学生如果遇到了知音，应该好好珍惜，如果还没有找到，则应该真诚对待周围的朋友。

当然，在实际的教学中还存在很多缺憾，有一部分学生朗读不是很到位。这篇课文中有两处停顿难点：“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，应拉长些，才更具音乐美，还有课文的最后一句的朗读都需要在适当的时机多加指导。还有，课堂应变能力也有待提高

《伯牙绝弦》教学反思二

一直对上《伯牙绝弦》这课充满了期待。听过两位教师执教这课，特别是去年听的这堂课仍让人回味无穷，记忆犹深。两位教师共同的特点就是指导了学生把文言文读好，读出韵味；同时注重了对学生理解文言文的方法指导；还有个最吸引人的地方就是以情去感动学生，让学生沉下心去感受伯牙在知道钟子期死后断琴绝弦的哀痛中，从而领悟到了知音所包含的深远含义。

借鉴成功者的教学方法，我也决定采取这样的教学方法，先指导学生把文言文朗读正确，生字读准，断句正确，然后引导学生去理解文言文，在理解的过程中放手让学生自学，分组学习，让他们自己掌握学习的方法；最后解读知音的深刻内涵。

教学流程还算流畅，教学环节环环相扣，学生的学习兴趣比较浓厚，特别是朗读文言文的兴趣很高，读得摇头晃脑，有滋有味的。

但是我觉得遗憾的是有的学生从入课到最后都没有读出那种味道，读的时候感觉断句的地方是一个字一个字数过去的；其次是有个句子的断句“伯牙谓世再无知音”学生掌握的情况不太好，他们也知道该在什么地方断句，但是读的时候不知不觉就把“谓世”两个字连在一起了，让我不理解的是一个成绩很好的女孩子，你给她纠正多少遍都没用。课后我想，造成这样朗读的原因大概有两个，学生的朗读习惯和学生的语感的欠缺所导致的吧。

另外在教学中显得不足的是学生在领悟知音内涵的时候没有深刻的内心感受。“知音难得”，“知音难求”，由于学生没有生活经验做基础，他们难以理解这种“难”的程度，更难以理解求得知音后内心的满足，欣喜，特别是在得到知音又失去知音后的那种绝望与凄凉更是学生难以理解的。教学中，教师应该采取有效的课件辅助教学，将学生带入到那种情境中，使学生产生心灵的共鸣！

我记得我看过一位教师的执教的这节课后我曾产生了这样的恍惚“整堂课给人的感觉就是老师非老师，而是伯牙子期的又一个知音。他在给人们再现高山流水这个千古流传的故事。他是导演是主角，但是他不是独角戏，而是在引导一班孩子一起为大家深情演绎。”这样的教学意境的确是让人叹为观止！

教学之路漫漫，探索之途更是漫漫！

《伯牙绝弦》课堂教学实录【第二篇】

教师：为什么六年级有那么多班，独独选择你们班，我憋了很久。

学生：这不简单吗，因为我们班是最优秀的。

教师：这么自信的话，为什么不自信的说。你们平时喜欢听歌吗？戴眼镜的喜欢周杰伦的，你们呢？

学生：不喜欢，因为听不清楚。

教师：我特别喜欢，这里有首曲子，听一听，闭上眼睛，眼前仿佛出现了什么画面？

（教师放音乐。）

学生：流水潺潺。

学生：听见了树林里鸟叫。

学生：青蛙叫。

生：欢乐的心情。

生：蝴蝶翩翩起舞。

生：所有动物在起舞，天籁之音。

教师：真是一群会听的孩子。只要用心听，就会与它心心相印，今天我们就学一首与音乐有关的文章。（出示课题）这是发生在2000多年前，初秋时候的一个故事，谁来读题。

生读生评：不够自信。

教师：清晰响亮，字正腔圆。

另一生读，师评：头一次学就把最难度的字音读这么正确。

（点评：当听钱峰老师说要上古文，觉得吃惊：小学生能理解古文吗？古文如此难懂，该怎么上？一上课，钱峰老师幽默的言语就把学生的积极性调动起来了。而且钱老师叫学生读课题时，能及时灌输进古文的朗读方法：字正腔圆，为学生下面整读全首古文的方法奠定了基础。但我个人认为，对于六年级的学生而言，应该在平时的学习中，都有古文的学习方法，钱老师在点评完后，我认为可以再次点拨：我们学古文还要注意什么？一个帮助学生收集积累经验，而且可以为下文学习古文提供有效的方法。）

生朗读整首古文。

第一次读感觉如何？

生：这些词语读起来不顺口。

生：难读。

师：短短的五句话但不好读，不好懂，跟老师一句一句读。（师读生跟读，自由读，指生读）怎么没有掌声呢？真是让我叹为观止，第一次读就这么正确通顺。（一生读停顿读得好）了不起，第一读正确不算，还读出古文的味道来。同学们，我们也来读读，除了读正确，我们也要读出古文的节奏来。

（点评：如果说钱老师上课的幽默与大气吸引了学生和在座的老师，我觉得此时钱老师能采用这么简单的教学方法更让我感动。如果是家常课，我一定也会让学生跟我读几个来回，但要在这么一种赛课中，让学生连续跟自己朗读两遍，需要多大的气魄和勇气。而且正是这么一种简单的教学方法，让学生读出了古诗特有的韵味，品位出了古诗词的节奏美。一个简简单单的跟读，跟读出了多少学生对古文的喜爱。当老师再次个别抽读的时候，看着他们那自信的小脸，投入的表情，禁不住自己也想去秀一次。所以我认为，学习古诗词，教师有时需要有“给”的气魄。）

师：几遍读下来，咱们一定知道，整篇文章写了哪两个人？

师：读读第一句，你对他们有何理解？

生：伯牙喜欢弹琴，钟子期喜欢听。

师：哪个字告诉你？（善）读读，仅仅是喜欢吗？

生：善于。

师：读出他们的特点。（朗读句子）伯牙善鼓琴这个鼓是什么意思？

生：就是弹的意思。

师：这说明你会发现啊。看来读古文结合下面的注解也是一种非常好的理解方法。刚才我们知道，一个善于弹琴，一个善于听。同学们，从课文中找找哪些句子也告诉我们伯牙善琴，钟子期善听？

（生默读划。）

板书：

琴

（点评：叶圣陶先生在他的《语文教育二十韵》里说：“一字未宜忽，语语悟其神”。你细读文本的时候，不要把一个字轻易地放过去──作者为什么用这个字、这个词、这种句式而不用别的？要去细细地体会它的神韵所在。比如钱峰老师，抓住一个善字来理解古文，让学生联系上下文去感受、体会伯牙的琴技，从而更深刻的体会出钟子期与伯牙是知音。正是一个善字的教学，上出了语文课的语言味，也让我突然明白：原来古文也可以让学生去朗读体会，琢磨字词。减少教师的分析讲解，即使是字词的体会，也是可以让学生从朗读体会，“入情人境”的进行朗读，是有效感悟的基础。）

出示句子：

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“……”

师：细读第一句，从什么地放体会出伯牙善于鼓琴钟子期善听？

生：伯牙弹琴，钟子期一下子就能听出来内容是什么。

师：真好，你把古文内容理解了。

生：伯牙弹琴技术非常高超，如果伯牙没有把全部意念在弹琴上，钟子期就不会听出内容。

师：哪个词看出是全部意念？（志）读句子。当伯牙鼓琴志在高山，此时钟子期的脑中浮现出了什么样高山？

生：巍峨具大的高山。

（生读，一共读了四位学生：我看见了高大的山；虽然读的不是很清楚，但我听到了；齐读。）

师：你看，那么多画面仅用一个“峨峨兮”表达出来。这古人写话就是简单而简约。从钟子期的话中哪里还能看出他善听？

生：我从志在高山，伯牙心里想的是高山，钟子期话里也是高山。

生：我还从“善哉”读出。因为善哉表示感叹，说明钟子期已经非常强烈的感受到伯牙弹琴的是高山。

（请生感读。）

师：我分明听出了你的朗读中对伯牙的赞美。谁也来赞美？

（连读三位生。）

师：泰山读得特别好，能说说为什么吗？

生：泰山很高。

生：泰山很高大，因为孔子曾经说登泰山而走天下。

师：读出王者的风范来。（指生读叹词一句）刚才同学一个哉就能发现这么多，细心学生还发现一个语气词。（兮，请生读）为什么一个句子连用两个语气词？

生：因为钟子期强烈感受到伯牙琴声中泰山的巍峨。

（生读。）

师：同学们，两个善哉在文章两字的意思一样吗？

生：上面一个善是善长，而这里是赞美。再次读。

师：如此动听的琴声，子期想这样赞叹。

生读。

师：同学们，读书就应该刚才这样，从字里行间去体会，在这句我们读懂了伯牙善鼓琴，钟子期善听。那么，这个句子你能把自己的感受放入句中朗读出来吗？

出示第二个句子：

志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河”。

师：你的江河读的特别突出，能说说原因吗？

生：江河跟上面泰山一样，也是赞美。

（生再读。）

师：听出了江河的浩荡之情。（抽生）你那洋洋兮也读的特别好，能说说原因吗？

生：江河都是很长呢。志在流水是伯牙心里想着，钟子期把他听出来了。

（生再读。）

师：高山也罢，流水也罢，善琴的伯牙所弹，善听的钟子期都能听懂。这就是。

出示：

伯牙所念，钟子期必得知

师：结合刚才的两个句子，这个是什么意思？

生：我读懂了不管伯牙心里想着什么，子期都知道。

师：哪里看出来？

生：念。

师：刚才上文也有一个跟念相近的词，谁发现了吗？

生：志。

师：真好，能联系上下文，上下都联系在一起理解。

（生读句子 。）

生：我认为重点应该是“必”，说明伯牙所念，子期都知道。

（生读 。）

师：是啊，同学们，当伯牙志在高山（生读）当伯牙志在流水（生读）当善琴的伯牙所弹，子期必得知。这就是（读对后一句） 。

（点评：“学语文，要有强烈的语文意识，要用语文的眼睛看问题，用语文的耳朵听声音，用语文的心感受语文。”这是此次省优质课上特级教师王崧舟老师的一番话。短短数语却掷地有声。我想这是王崧舟老师对如今语文教学方向的一次高瞻远瞩的引领，也是对本次语文优质课的一个总体评价，而这句话也更是该我们全体语文老师所牢牢铭记，反复咀嚼的。钱峰老师在简洁凝炼、短小精悍的古语言中细细品味其丰富的内涵，理解两个“善”字的不同意义，辨别找到“志”与“念”的近义关系，明白古人连续用语气词的用心所在，读出了语言背后人的心情，猜测了人当时的心理活动，将古文的意境淋漓尽致展现在学生的眼前，打动了学生，也打动我们听课者。正是对教师有强烈语文意识的体现，上出了语文课的“厚实、丰实”。 ）

出示伯牙与子期初时的话，配乐。此时，伯牙心情如何？

生：高兴。

师：高兴不已。

生：快乐。

师：快乐兴奋之极。

生：庆幸，终于有了自己的知音。

师：欣喜若狂。

生：激动。

师：激动不以。同学们，伯牙把这分激动不以，欣喜若狂流淌于高山流水。此时，你就是伯牙，你最想写点什么。

（配乐书写。）

生：子期，你真可谓是我的知音啊，只有你能听懂我的琴声和心声。

师：还能从琴声中听出心声啊“相识半天下，知音只一人”啊。

生：知我者莫如子期。

师：曾经是满面春风皆朋友，如今是有缘千里终相会。

生：子期，我所念你必定能透过琴声参透，你真是谓世知音啊。

生：我虽然是宫廷乐师，可我内心的空虚谁知小，今日遇见你实乃三生有幸。

师：你真是走入伯牙内心去了，这正是伯牙想说的。

生：没想到你一个山村农夫却听出了我的心声。

师：让我们再在高山流水听出伯牙的心怀。

（生读，齐读。）

师：这心声，这情怀，子期都听懂了吗？现在你对这句有什么新的理解？

（点评：钱老师让学生补充，如果你就是当时的伯牙，你最想说什么？拿起笔写下来。这一读写结合，不仅丰满了伯牙的形象，更将伯牙和子期的深厚情意内化为学生的语言，积淀下来。正是因为老师们能把握时机，找准切入，指导有效，形式多样，才使课堂教学中的读写结合达到有效、高效。正是钱老师的课，让我们看到了语文教学的本真，引领我们今后要走的方向。所以，这些课值得我们好好回味，细细品味。 ）

生：这琴是他们之间的桥梁。

生：子期虽然是山野村夫，但能听懂子期的音乐。

师：琴声也懂，心声也懂，志向也懂，这样才叫知音啊。伯牙和子期多么想这样像高山流水之间相伴而行。他们约定来年再在相识地方相见，伯牙满怀欣喜趁扁舟而来，然后等待他的是子期的死迅。他多想鼓一段琴给他的知音听啊。于是，他把千言万语容入了琴声。

（播放琴声。）

板书：

知音

师：你听出了什么？

生：伯牙没以前动听，但他似乎说：子期啊，你为什么不等等我。

生：我听出了琴声很悲伤，听出了伯牙对子期的这份诀别。

生：我看出了他对钟子期的怀念。

（点评：在通过斟字酌句，回环诵读，学生体会到了伯牙和钟子期的那种知音难觅、相间恨晚的情感之后，老师说：“伯牙把自己这种情景记为高山流水，一吐为快。如果，你就是伯牙，你当时最想对钟子期说什么？”此时，学生早已融入了伯牙的高山流水之中，早就为他们的相知而不能相惜而感到无尽的遗憾，学生分明已成为了伯牙的化身，所以，他们自然而然就抒发了自己的感想，字里行间流露出的不仅是学生的情感，更是伯牙的心声，将整堂课推向了另一个高潮。 ）

师：悲过悲喜，生别离，可此时，善听的子期再也听不到了，能把这份悲伤读出来吗？

（生读。）

师评：悲凉。断的只是琴吗？碎的只是琴吗？

生：伯牙心也碎了。

师：伯牙所念，子期必得知。断琴绝弦，使得高山流水终成绝响，高山流水依旧，只是山谷之间多了一段知音的千古佳话。倒是“无琴”却“有情”啊！让我们记住这段佳话！下课。

总评

王崧舟老师在关于教学过程的简约评价时候说：“我觉得最典型的、最具有说服力的，就是我们今天上午听的《伯牙绝弦》。嘉兴平湖叔同实验小学钱锋老师上的这一课，可以说是绝了。这一课在教学设计和实施中，充满了大气，充满了智慧，充满了灵动。为什么？过程简约！就像钱锋老师自己说的，“你的回答，简约而不简单”，依我看，钱老师这一课，恰恰是对“简约而不简单”地绝妙诠释。我们看他那个设计，简简单单的三个板块：第一块，山就是山，水就是水。干什么？老老实实地一句一句地诵读古文，读出古文特有的节奏，那种神韵，那种意味。语就是语，文就是文，就这么简单。第二块，山不是山，水不是水。语不是语，文不是文，语文的后面是什么？是琴声，是心声，是两位知音之间的那种生命与生命达到交流碰撞以后所产生的心心相印，心有灵犀，这是两个生命的叠加，两个人其实是一个人，这是一个人的两半，这一半渴望表达，另一半渴望倾听，无论渴望表达还是渴望倾听，它们都渴望理解，一种生命深处、灵魂深处的视域融合。那么，这就需要师生在激情和智慧的交流、对话中，将语文还原成这样一种场景、一种意境、乃至一种境界。这就很不简单了。第三块，山还是山，水还是水。再回来，回到哪里？回到文本，回到语言，所谓语还是语，文还是文。回来干什么？回来不是一个简单的回归，那是浪费时间。回来进一步体味，进一步深究。这样一个感人至深的故事，竟然用如此凝练的语言把它表达出来。这就是古文的魅力，要让学生在入情入境的诵读中、在入脑入心的美读中，体味和深究古文的风骨、古文的意味、古文的精气神。从而实现“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的教学旨归。你看，这就是简约却并不简单的完美体现。”的确是的，教师精湛的语言艺术是孩子上好课的法宝。钱锋老师是个非常幽默、机智、且功力较为深厚的老师，要让第一次学古文的学生理解文本，很有难度，但本课中，钱老师却让学生学得津津有味，古文味十足。我想很大程度上是靠钱老师的语文功底和语言艺术来感染学生的。

《伯牙绝弦》教学实录及点评【第三篇】

《伯牙绝弦》是1篇文言文，讲的是俞伯牙和钟子期的千古绝唱。聆听闫老师教学《伯牙绝弦》一课，感觉课堂犹如流淌着柔美的音乐，给人以美好的艺术享受。闫老师对教材有深入和读到的解读，设计独具匠心，让学生和听课的老师沉浸在“高山流水不息，千古知音难觅”境界里。她的课如高山流水，曲韵悠长，发人深思，至今还余音袅袅。现撷取两个片段与大家共赏析。

一、高山流水深相知

师：什么地方看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？

生：伯牙所念，钟子期必得之。生：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河。”

师：志在高山——生齐答：善哉，峨峨兮若泰山。

师：志在流水——生齐答：善哉，洋洋乎若江河。

师：伯牙鼓琴志在高山——生：钟子期就好像看到巍峨的泰山。

师：伯牙志在流水——（生：钟子期就像看到了浩荡的江河。）

师：伯牙是个音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现哪些景色呢？

生：还会有皎皎明月；皑皑白雪；芳草萋萋；大海汹涌……

师：是呀，还会有这些动人的情景。（出示词语，让学生读一读）

师：伯牙鼓琴志在清风——生答：善哉，徐徐兮若清风。

师：伯牙鼓琴志在明月——生答：善哉，皎皎兮若明月。

师：伯牙鼓琴志在杨柳——生答：善哉，依依兮若杨柳。……

师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。伯牙所念——

生：钟子期必得之。

师：他们不是一般的朋友，是——

生：是知音。

师：是真正的知音，伯牙当时已是一位有名的音乐家，在遇到钟子期前会缺少赞美吗？

生：不会的，但他听到的可能只是些恭维的话。

生：只是在恭维他，说他弹的琴声太好听了，却没弄懂到底好在哪儿。

师：他需要这样的恭维，表面上的赞美吗？生：不需要。

生：只有钟子期能明白他的心。

师：当伯牙鼓琴志在高山，没有人会像子期那样说——（生：善哉，峨峨兮若泰山。）

师：当伯牙鼓琴志在流水，没有人会说——（生：善哉，洋洋乎若江河。）

师：当他听到的是毫无意义的赞美时心情会怎样？

生：失落生：伤心生：忧郁……

师：他的心里一定会发出呼唤，呼唤什么？

生：我的知音你在哪儿呀！

师：后来，他找到了知音，面对子期，他的心情怎样？

生：激动。生：欢乐。生：心奋。生：高兴。……

师：万千感慨化作一句话，会说什么？

生：你是我的知音。

生：知我者，子期也。

师介绍伯牙与子期的故事。

师：他们俩仅仅是一对音乐方面的知音吗？

生：不，他们是心灵相通的兄弟。

生：是人生的知音。

师：想象知音相聚时那融洽、欢乐的场面，再来感受他们之间的情感。

学生齐读前四句。个别朗读，评价。

“妙哉，闫老师所念，学生必得之。”在这样诗意的课堂里学生与老师的心灵是相通的。教学过程中，老师如一位高明的指挥，又似一名出色的导演，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息。老师在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。教师和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界。

二、伯牙绝弦谢知音

师：不幸的是，钟子期染病而死，（出示最后一句话）伯牙——

生齐读最后一句：伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：为什么伯牙认为钟子期死就再无知音呢？

生：再也没有像子期那样赞扬的声音。

生：又回到过去无人理解的情形，听到的只有恭维的话了。

师：是呀，伯牙鼓琴志在高山，没有人会像钟子期那样——（生齐：善哉，峨峨兮若泰山。）

师：志在流水，再也没有第二个人像钟子期那样——（生齐：善哉，洋洋兮若江河。）

师：乃——（生齐：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。）

师：他绝的仅仅是琴吗？断绝的是什么？

生：他断的是他的音乐。

生：他断的心灵的大门，他把心灵的大门给关闭了。

生：他把心里话融入琴中，随着琴一同给了子期。……

师：伯牙断弦的时候，把自己的美好、快乐也断了，他对整个世界关闭了心灵的大门，留给他的是无边的孤独、寂寞。再读读这句话。

生齐读句子，指名学生再读句子。

师介绍明代小说家冯梦龙根据这个故事创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

师播放音乐，学生沉浸在失去知音的痛苦之中，之后学生齐声朗读课文。

师：有记载，子期死后，伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，还写下了一首诗。（配乐，教师深情朗诵）

学生再次朗读课文。

出示：摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。学生读诗之后，又一次深情朗读课文。

师：读了这个故事，你感动吗？把你最想对伯牙说的话写下来。

学生动笔写感受。交流：

生：伯牙，知音千年难觅，人生得一知己足矣。

生：伯牙啊，你要坚强地活下去，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

生：我要送伯牙一句话，莫愁前路无知己，天下谁能不识君。……

师：读了这个故事，我们知道知音难觅，每个人都在苦苦寻觅知音，有道是“千古知音最难觅”，世界这么大，并不意味着人人都能觅到知音……要知道幸福在过程，从中见证人生的美好，感受人生的温暖。让我们深情地朗读课文。

学生齐读课文。

师：“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个故事写了一首乐曲《高山流水》。

（播放《高山流水》音乐，全班学生在音乐声中背诵课文。）

典雅流畅的琴音款款地浸润我的心灵，令我无比的感叹：人生得一知己足矣，知音可遇不可求。伯牙绝弦谢知音令人感伤，令人钦佩，可是对于六年级的孩子来说却是一件无法理解、不可思议的事。通过这堂课，孩子们不仅理解了“知音难觅”，而且还学会了用发展的眼光来看知音。之所以能在课堂上打动孩子，是因为闫老师巧用文本，努力营造强烈的文化氛围，引导学生多向感受，让学生把心放进课文里，设身处地去读，去想。让学生的灵魂沉浮于字里行间，让心灵浸染书香。学生在老师的指导下，同文本真切地畅谈，与老师真情互动，使他们在课堂上掀起了一次又一次的情感波澜，产生了震撼人心的效果，收获了对生命的感悟。这样的课堂是有着灵动的生命，有深沉的人文内涵的。我想，课堂的精彩源于老师深厚的文化底蕴，源于闫老师对于语文的满腔热情，源于老师充满魅力的才气，源于闫老师 “读书就是生活”的理念。可以肯定，有了这样的文言文启蒙教学，学生是会爱上这些难啃的“文化瑰宝”的。

教师要做学生的知音——我听闫学老师执教《伯牙绝弦》

我校承办的“全国多种风格和流派教学观摩活动”已经过去半个月了，一直想把听课时的心得记录下来。可是，每次我想动笔时总恐怕自己笔拙，怕写的浅薄，写不出个所以然来，这样的痛苦的挣扎经历了数次。今晚在阅读闫学老师《牵到河边的马》一书，又有一种写的冲动，也许是这些纯净而坦诚的文字打动了我，也许是作者孜孜不倦地求索给予了我勇气和力量。“酒是越陈越香”，的确不错，我想经得起时间考验的课是一堂真正意义上的好课。闫老师执教的《伯牙绝弦》就是一堂富有诗意的、语文味十足的好课。

《伯牙绝弦》是1篇人教版新课程实验教材六年级的课文。文言文初次被编入小学教材，对于小学生来说，“文言文”是一个新的名词，这张陌生的 “脸”会让孩子欣赏和热爱吗？而闫老师却实实在在地做到了。高山流水，知音难觅。伯牙和钟子期，一个善鼓，一个善听，而且善听者深得奥妙，能从琴声中知其表达的志趣与内涵，由解琴、解音而推衍为解人、解心，这就十分难得了。由此我想到了闫老师引领学生在这篇千古绝唱中走了一遭又一遭，读知音，品知音，悟知音，在课堂上知音已化作一只只美丽的蝴蝶萦绕在大家心间。直至今天，那时那景依然余音袅袅。

一、“书读百遍，其义自见”－读知音

语文课首先要有语文味，古文更是如此。《伯牙绝弦》充满着浓浓的语文味，给我印象最深的就是闫老师灵活多变而又扎扎实实的朗读指导。整堂课老师引导学生朗读不下20遍，不论是从词语生发还是句段入手感受知音难觅，也不论是自由读、指名读、接读、范读还是背诵，“书读百遍，其义自见”，每一次朗读都步步落实，毫不含糊。学生在朗读中理解语言、品尝语言、运用语言，在扎实的语文实践中习得语感，积淀语感，领悟语言规律。请看下面环节：

师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。

（学生自由大声地读课文。）

师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。

（学生生再次自由朗读课文。）

生1：读课文。师评：第一次接触文言文就读得这么好，把掌声送　给她。谁还想读？

生2：读课文。师评：真好，我最喜欢她读的三个地方。第一个地方是“峨峨……”，第二个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。

（齐读课文，注意感受节奏。）

师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦“的意思。

二、“一字未宜忽，语语悟其神''－品知音

语文离不开字词句组成的有血有肉、有情有义的文章。叶圣陶在《语文教学十二韵》中指出“一字未宜忽，语语悟其神，唯文通彼此，譬如粱与津。”整堂课，教师引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒，品味着一杯清香的茶，在字里行间，去品读，去感悟。

－让学生找出“善”字一共出现了几次，每次的意思有什么不同。在现代文中，这个字的意思又是什么。这一品，让学生深切感受到伯牙琴技的高超，子期对伯牙琴声的喜爱，以及他们之间的情谊。

－让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声，学生自然而然运用课前积累的语言来说话，看似不经意的课前伏笔却在这里熠熠发光，令人折服。通过这样的师生对话，学生入情入境，领会了“知音”心有灵犀的难能可贵。

－让学生想象：伯牙在断绝弦的时候，还断了什么？通过想象说话，再一次让学生深切感受到伯牙失去知音的那种刻骨铭心的痛。

－让写一写安慰伯牙的话，这一品味，让学生的情感得到了升华：那就是“千古知音最难觅”，珍惜拥有，珍惜友情。

三、高山流水总见情－悟知音

闫老师主张“人文关怀是语文的终极目标”。在这节课上，在闫老师把自己的情感深深地融入到文本中，与学生随着作者的情绪时起时伏，或歌或泣、或思或诉，真正实现师生“共鸣”。使得学生的个性和认识，得到最大化的赞扬和释放，人文情怀得到滋润和滋养，人生境界得以提升，这是一种“潜移默化”、“润物细无声”的“无为”境界。

闫老师以“知音“为情感线索，从解题入手，引领学生在文中寻找伯牙擅古琴，钟子期擅听的词句，让学生对知音有了真切的“初体验”。然后，她又创设多个情境，通过多次高质量的对话让学生感悟到“知音难觅”，以至于“子期死，伯牙绝弦，终生不复鼓”的深层含义。最后她又伴以点拨和归纳，点出“知音可遇而不可求”，到位的点拨使得文本的解读充分而全面。请看下面环节：

师：读了这个故事，你感动吗？你想安慰他、赞美他或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。

（学生动笔写感受。）

生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起来，你一定能找到新的知音。

生2；俗话说得好，不要把内心的大门永远关闭，你不要再伤心了。……

师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。

（生齐读课文。）

师：……《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲〈〈高山流水〉〉。

播放《高山流水》音乐，全班学生再次在音乐声中朗读课文。

此时此刻，学生已经化悲愤为力量，在他们懵懂的心灵中已经植下了对知音的向往，对幸福的渴求。“善哉，好一个博学的老师！学生心所念，闫老师必得之。”这便是课堂上的知音。

震憾人心的课堂演绎——闫学老师的《伯牙绝弦》解读

其实，在一年前，就知道，拱墅区引进了一位年轻的全国语文特级教师。对此，我很感兴趣，一直很想一睹她的教学风采。今天，3月26日，一个非常的日子—— 2006运河之声全国小学语文名师教学观摩会，我终于走进了她的课堂。在观摩会上，闫学老师的《伯牙绝弦》给我带来了心灵的震撼。据说闫老师在古文教学领域为小学语文教学界开辟了先河，为小学语文古文教学填补了空白。为此，敬意之心，从心底油然而生。

关于古文教学，对于之前的我们看来，那是中学老师的事，与小学教师无关。那时因为在以往的小学语文教材中，从未出现过古文教学课。也从未想到会在小学语文教材中出现古文教学。曾经的我们都认为古文教学一般仅仅是字义的理解和句子的疏通，教学的主要目标在于把古文翻译成阿拉文库，而对古文的文化内蕴则往往忽略。而对于学生而言，古文时空跨度太大，故事的历史背景了解甚少，且古文深懊、难懂，远不如阿拉文库易懂。因此，在我们和中学生的印象中，古文教学课枯燥、乏味，兴趣索然。

然而闫学老师精彩的课堂演绎，让我们重新走近了古文，投入到了那浪漫美妙的意境之中，感受到了它独有的韵味，领略到了古文那博大深厚的内涵。这节课所告诉我们的，正如闫老师所说——不仅仅是看到了一场悲剧，我们更应该从这个故事中见证一种人生的美好，感受一份人生的温暖……相信每一位听课的老师，都会深深的感叹：难怪在我国古代文化的史册中，一直认定文言文为重要的精髓。难怪在新课改的发展进程中，要将少量的文言文引入了小学语文教材，让充满想象力的学生“第一时间”感受古文独有的韵味。

课堂上，闫学老师给我的感觉：年轻文静，谈吐儒雅，文学底蕴深厚，课堂驾驭能力极强。课堂上，我们陶醉在闫学老师飞扬着智慧的话语里，陶醉在她充满诗情画意的描述中。以文言教文言，课堂处处飘溢着浓厚的古文化气息，许多课堂引入的词句看似信手拈来，但又往往出乎意料之外。面对学生对同一个问题有不同的理解，回答时很有个性，老师不是一律用“说得好！”“真棒！”等夸奖的词语了结。脱口而出的是古文：“妙哉！”“好一个善哉！”……

课堂上，她全身心的投入，似乎在演绎“自己”的那段悲壮感人的故事。她敏锐地抓住关键语句“善哉，峨峨兮若泰山”和“伯牙绝弦”，

让语言文字深入学生之心，从而带动学生深深的思考，把学生带入了一个完全忘我的境界。强烈的人文意识，丰厚的人文素养，呼唤着学生潜在的想象力和丰富的情感。加上那段千古流传的“高山流水''的美谈，让我们感受到的不仅仅是伯牙、子期心灵相通的情义，更难得的是这种知人的智慧，就如同伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路；还让我们深深的感叹——伯牙“钟期久已没，世上无知音。”的痛苦绝望之情以及“相识满天下，知音能几人”的深深的惆怅；更让我们从中体悟到了知音可遇而不可求，追寻知音的过程，正是为了给自己的人生增添一抹亮色。

课堂上，闫学老师告诉孩子们：“书读百遍，其义自见”，充分信任学生，把读的权利还给学生，鼓励学生不断探索，寻找自信的力量。在自悟自得中感受朗读的乐趣，充分展示了“以读促悟”的理念。师生互动，生生互动，非常踊跃，撞击出了课堂教学的生命火花。

此刻，虽然，课堂已结束。然而老师们还在深深感叹：古文教学竟能有如此精妙的文本解读，实在是令人回味，难以忘怀。一小时的课堂，学生不仅从知识和能力上都有收获，情感世界也受到了一段悲壮的知音难觅之情的洗礼，还饱尝了一席丰盛而优美的语言大餐。那么，这样有深度的古文教学课来源于怎样的根基呢？

由此，我联想到了元代程端礼的一句名言：“劳于读书，逸于作文”，是指读书的时候多下些气力。写起文章来就十分轻松了。教师，尤其是语文教师的工作更同此理，平时广读博览，教学时不就能随手拈来吗？可谓厚积薄发也。难怪，在闫学老师的课中，让我们感悟到是：“腹有诗书气自雄”也！

《伯牙绝弦》教学实录【第四篇】

一。预习反馈（略）

二。初读古文（约8分钟）

师：已经把它读通顺、读流利了，谁读给大家听，好，渐渐地举的手多了，请各不举手的。

生（林雨娴）读：全文。

师：首先表扬你，读得一字不错，很正确、很流利，不过古文与现代文最大的区别是什么呢？读起来要有节奏，你们再去试试看，能读出古文的节奏吗？

生：自由练读。

师：有谁感觉到自己初步读出了节奏，试试看。

生（赵文锐）：读

师：我怎么听着听着觉得他把文中一个人的名字断开读。

生（齐）：钟子期

师：钟子期是古文中的一个人名，你再来读读第一句。

生（赵文锐）读第一句。

师：对了，谁接着读第二句。

生（林祥然）：读3句。

师：他读得非常投入，但是你觉得他忘记了老师的哪点提醒？

生：只用读一句

师：你觉得一句该读到哪儿？

生：峨峨兮若泰山

师：你把这一句整个读出来。

生（丁奕翔）读第二句。

师：好，你把句子读清楚了，不过，林祥然刚才在读的时候，峨峨兮这儿读得特别好，我想再听一遍。

生（林祥然）读：峨峨兮若泰山。

师：大家也来一次。

生（齐）读：峨峨兮若泰山。

师：你会发现还有半句跟这里非常相似。

生齐读：洋洋兮若江河。

师：对了，但是，古文除了读出节奏之外，语气词读好也非常重要，你找找看，哪些句子里有语气词？

生：自由找。

师：找到了先练一练。

师：陈诗意，你先把有语气词的句子拉出来，读给大家听听。

生（陈诗意）读：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

师：找得很对，读得怎么样？

生：没感情

师：要求可真高，我们在现代文里读语气词的时候，如好——啊，这个语气词要又轻又短，那么古文也一样，碰到语气词要读得又轻又短。

生：自由读。

师：请这一大组试试看。

生（一组）读：钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

师：哪个语气词不够好。

生（齐）答：峨峨兮

师：他们不好了，你们在他们的基础上看有没有进步。

生（一组）读：钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

师：怎么样？

生：纷纷议论

师：看来还是不怎么样，看来我们得请个人读。

生（一人）读：善哉，峨峨 兮若泰山

师：不对，请大家看黑板，板书：峨峨兮若泰山，有人说是兮若泰山，我想，我这样一写，你就能更清晰地知道该在哪儿停顿，噢，对了，实在兮那儿停顿，这个兮又是语气词，那么，这部分该怎么读呢？

生：男生读——女生读——齐读

师：听课的老师们也在读，这里怎么读是对的，

陈雪华老师：停顿是对的，强弱还要凸现，范读：峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河

生：跟读

师：这样读着读着，是不是觉得文言文读起来比我们现代文更有韵味。

三。细读古文

师：很多人在预习本里摘录下了某些字词的意思，现在来说说看（指课题）这个伯牙绝弦，你是怎么理解的？

生：很轻

师：声音太轻，不过同学们专注地听，这么轻的声音还是听得清。谁再来说说，朱璟，你来说说。

生（朱璟）：很轻讲述梗概

师：刚才老师大概了解了，两个同学讲的都是故事的大概，如果我们就看着黑板上的这四个字——伯牙绝弦，是什么意思？

生（叶豪）：伯牙是人名，绝就是断绝的意思，弦就是现在的琴，就是伯牙把琴摔碎了。

师：他这个方法很好，先把一个字一个词地拆开来讲意思，然后再合起来讲一讲，谁也能这样来试一试。

生（林祥然）：伯牙是一个人的名字，绝可能是断绝

师：可能

生（齐）：就是

师：继续

生：绝就是断绝的意思，弦就是琴，连起来就是一个叫伯牙的人不再弹琴

师：你刚才说什么

生：弦不是琴，弦是琴上的

师：对，我们看一个字的时候，先把它的字面意思说对，连起来的时候大家最终的看法都是相同的。在古文的文章里头，还有哪里提到伯牙绝弦。

生（何璐）：伯牙谓世再无知音，乃破 琴绝弦，终身不复鼓。

师：找对了，读得怎么样？

生：读得太轻了

生：有些地方应该拖开

师：你把乃的这里再读一读

生（何璐）读

生（齐）读

师：这句话里仅仅写出了把琴摔断吗？还宣告了什么？

生：终身不弹琴

师：好，我们把这句话再读一遍

生齐读

师：古文我们在小学里还是学第几次，

生：第二次

师：曾经还学过1篇

生：杨氏之子

师：这仅仅是我们学的第2篇古文，林老师建议大家学古文要仔仔细细地学，逐句逐句地把它学懂，比如说课文的第一句，我们都读得很清楚，你懂它的意思吗，讲讲看

生（陈勍）：伯牙就是擅长打鼓

生：弹琴

生：伯牙善鼓琴就是伯牙很会弹琴，钟子期擅长听音乐

师：觉得他讲的对的举手，谁有补充

生：伯牙善鼓琴就是，伯牙很会弹琴，钟子期很会听他的音乐。

师：刚才陈勍理解这句话的时候把这个字理解得特别好。

生：善就是擅长

师：你会发现这句话里有两个善，而这篇古文里又有几个善，老师把这些句子放在大屏幕上。出示句子

生（齐）读：伯牙善鼓琴，钟子期善听。善哉……善哉……

师：这么一遍读下来，你觉得这里头的四个善意思一样吗？

生：善哉是好啊

师：两个善哉都是好啊，第一句里的善是擅长比较难写，我建议在句子旁边写一写

生：书写擅长

师：很多人还要看看黑板上的才能写对，那就写两遍吧。我们读懂了第一句话，我们把它讲出来。

生：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：把它记下来，记在脑子里，

生纷纷背

师：这句话背下来了，哪里可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听，找一找

生：伯牙鼓琴，志在高山……

师：老师看到很多人在读这一部分，你是怎么感觉到伯牙善鼓琴，钟子期善听

生（叶豪）：伯牙鼓琴志在高山就是伯牙鼓的琴志在高山，伯牙弹志在高山类曲子的时候，钟子期他就是说他弹出来峨兮高大得像泰山一般，他要弹流水的曲子时候，钟子期就会说，善哉，洋洋兮若江河，就是弹得像流水一样

师：林老师真想提醒你，如果你看注释时能看得全面的话，会讲得更好，刚才哪一点没看注释

生（李奕翰）：志在高山，是想着高山，是弹出来的与高山有关，他根本不知道他在想什么，但是听他弹的琴能知道伯牙在想什么

生（黄炳皓）：我感觉傅宏易这里有点说的不恰当，因为他说只有钟子期才会听，我感觉应该是只有钟子期才会听得懂，下面的子期死，伯牙谓世再无知音，也就是说，子期死了后，伯牙在世上找不出第二个听懂他音乐的人，于是就摔了琴。

师：我看到他们讲的时候你在画画，你听到他在讲什么

生：就是说钟子期死了后，伯牙再也找不了听懂他音乐的人，就摔了琴

师：我们就把目光聚焦到这部分，看着它，大家通过课外资料已经知道，伯牙是春秋时期有名的音乐家，我想，他弹奏曲子的时候肯定不只弹出高山泰山江河一样的曲子吧，他除了弹奏出这些之外，还会弹奏哪些呢？

生：

师：这里仅仅写道伯牙鼓琴志在高山，志在流水，一个有名的音乐家应该还能弹出丰富多的曲子，他还会志在什么？

生：泉水 高山 森林 草原 密林 树林 树林里的动物

师：看来，自然间的很多景物都会在伯牙的琴上流淌出来，我觉得在学这儿的时候，如果让你来填，你会怎么填

生：伯牙鼓琴志在密林，钟子期曰：善哉，密密兮

师：我觉得有一些人是单郑逢在预习的时候摘录在本子上，可供大家借鉴

出示：皎皎明月 徐徐清风 依依杨柳 滚滚波涛 淙淙流水 绵绵春雨

师：读错这个字了淙，正音

我们再去读读这些美妙的词语

生齐读。

师：现在再去填，你会怎么填？

生：伯牙鼓琴，志在月亮，钟子期曰：善哉，皎皎兮若明月

生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：善哉，皎皎兮若白玉盘

生：伯牙鼓琴，志在草原，钟子期曰：善哉，青青兮若草原

师：还会弹奏出，有些同学读了一些词语，就能把它用起来，运用词语的能力很强，这样吧，我们把书上图画空白的地方写下来。

生写。

师：同桌之间可以互相读一读。

师：有人在打哈欠有人在伸懒腰，有没有同桌写的不一样的举手，先来听听这些写的不一样的同学，看谁是放声朗读

生：伯牙鼓琴志在青烟，钟子期曰：善哉，袅袅兮若青烟

生：伯牙鼓琴志在山泉，钟子期曰：善哉，汩汩兮若清泉

生：伯牙鼓琴志在花木，钟子期曰：善哉，依依兮若杨柳

师：听到这儿，我发现你们三个人总是把钟子期割裂开来，希望下一个不会了

生：伯牙鼓琴，志在芳草，钟子期曰：青青兮若芳草

师：像他这样该怎么读，大家读一遍

生：青青兮 若芳草

生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：皎皎兮若明月

师：又有问题，该怎么读

生：皎皎兮 若明月

生：伯牙鼓琴志在清水，钟子期曰：善哉，清清兮若清水

生：伯牙鼓琴，志在云烟，钟子期曰：善哉，袅袅兮若云雾

师：铃声响了，同学们讲了那么多，这就是伯牙所念，钟子期必得之。课先上到这儿，后来他们两个之间又发生了什么样的事，下节课再学习。