2024年虞美人苏教版高二语文教案实用【实用10篇】
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虞美人苏教版高二语文教案【第一篇】
文章《拿来主义》:。
选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》(“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。)。
“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢?为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢?这就是我们学习这篇文章要弄明白的问题。
本文写于一九三四年六月四日。“九•一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。
提示：
《拿来主义》深刻论述了对待外国文化外国事物应采取的正确态度。
文章采取正反对比论证和比喻论证的方法，有破有立，使逻辑性和形象性和谐统一，把抽象深奥的道理讲得深入浅出，通俗易懂。文章前半部分总结和批判了近百年来统治阶级实行的“闭关主义”和“送去主义”两种错误反动的对外政策，揭露了帝国主义把“鸦片”“废枪炮”等东西向我们“送来”的侵略实质，鞭挞了国民党反动派的卖国投降主义。后半部分论述对待外国文化、外国事物应采取“拿来主义”，在和恐惧害怕、虚无主义、全盘接受等几种错误态度的对比中，形象地阐明拿来主义的价值和对我们的用处而分别对它们采取或使用、或存放、或毁灭的态度的。结尾论述了“拿来主义”者应具备的主观条件，“拿来主义”对于培养新人和建设新文艺的重要意义。文章虽短，却具有极大的思想容量，说里透彻，充满了辩证法。语言简洁生动，幽默风趣。
文章虽然论述的是对待外国文化外国事物的态度，但“拿来主义”的原则和方法，对于如何对待我国文化遗产，同样具有指导意义。
原文：
拿来主义(1)。
鲁迅。
中国一向是所谓“闭关主义”(2)，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览)6)，但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”〔3〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”〔4〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来!
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采〔5〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例〔6〕。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的(7)。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
注释：
〔1〕本篇最初发表于一九三四年六月七日《中华日报·动向》，署名霍冲。
(2)“闭关主义”指清政府奉行的闭关自守政策。
〔3〕“发扬国光”一九三二年至一九三四年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览。“发扬国光”是一九三四年五月二十八日《大晚报》报道这些消息时的用语。
〔4〕“象征主义”一九三四年五月二十八日《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅曾在《花边文学·谁在没落》一文中批评《大晚报》的这种歪曲报道。
〔5〕尼采(fnietzsche，1844—1900)德国哲学家，唯意志论和“超人”哲学的鼓吹者。这里所述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说·序言》。
〔6〕一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”，购买美国的小麦、面粉和棉花。这里指的可能是这一类事。
(7)指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览。
(8)这里是讽刺作乐富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人。
虞美人苏教版高二语文教案【第二篇】
生：高尔斯华绥，1932年获诺贝尔文学奖。
师：这是1篇小说，主人公是谁?
生：格斯拉兄弟。
师：小说主人公的命运有哪些变化?从哪些地方看出?
生1：从肖像描写可以看出命运的变化。
师：肖像怎么变化的呢?
生1：“他本人有点像皮革制成的人……好象在迷恋着理想》”——“他的红胡子好象突然添上好多花白须毛了!”——“我所遇到的原来是他本人，但是多么苍老，多么消瘦啊!”——“我离去时，他是个六十岁的人，我回来时，他仿佛已经七十五岁了，显得衰老、瘦弱，不断地发抖”——“他变得衰老极了，看了他实在叫人难过”
师：还有哪些地方可以看出命运的变化?
生2：店面的变化。先是两间店铺，后来只剩一间，最后不属于他了。
生3：橱窗里陈列的靴子的变化。“橱窗里陈列着几双靴子”——“那几双常见的旧靴子已经失去了孤高的气派，挤缩在单独的橱窗里了。”——“橱窗里照样陈列着细长的轻跳舞靴、带布口的漆皮靴，以及漆亮的长筒马靴。”但物是人非了。
生4：店面招牌的变化。“格斯拉兄弟的招牌”——“两个橱窗中的一个漆上另一个人的名字了”——“我发现他的姓氏不见了”。
师：从上述的变化我们可以得出什么结论?一，生意越来越清淡;二，身体状况越来越差;三，他们最后离开了世界。
师：那么，他们是怎么死的?
生：(齐声)饿死的。
师：你们真的相信是饿死的吗?课文是怎么说的?
生：他哥哥的死是从格斯拉口中得知，“他失掉了另外一间铺面，心里老是想不开。”可见，他哥哥是抑郁而死。格斯拉的死是一个长着英国人面貌的年轻人说的，“可怜的老头儿是饿死的。”
师：他们究竟是怎么死的?他们的死说明了什么?这个问题留到最后。下面我们回到原先的问题：是什么东西造成他们命运的变化?请同学们从原文找出依据。
生1：是靴子的品质。小说多处写到他所做的靴子非常经穿，一时穿不坏，如43页说的：“他好象把靴子的本质缝到靴子里去了。”靴子耐穿，生意就不好。他做靴子的时间长，顾客可不愿意等待，失去生意。
师：顾客为什么不愿等待?
生1：说明生活节奏快，人心浮躁。
师：做靴子的时间长，从靴子本身来说，按理成本升高，价格也要上升，但他的靴子价钱与过去完全一样，这样他的利润减少。
生2：是大公司的垄断。小说第45页说：“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。我们热爱靴子，但是他们抢去了我们的生意。”这是客观原因。但也有主观原因，就是“他从不登广告!”说明他不懂得经商之道。
师：他为什么不做广告?酒香不怕巷子深。
生2：说明他对自己手艺的自信。
生3：是人们观念的转变。当时人们普遍追求时髦，“人们好象不要结实靴子了。”
生4：开销太大了。第49页说：“店里从来不存一个便士。所有的钱都用在房租和皮革上了。”
生5：他做靴子好象不是为了赚钱。“他肯用最好的皮革，而且还要亲自做。”“他从不让自己有吃饭的时间”
师：他为什么要用最好的皮革?为什么从不让自己有吃饭的时间?用一句话来回答。
生1：他把做靴子当作一项事业，而不是谋生的手段。
生2：他把每一双靴子当作艺术品，让世人明白他的心思。
师：他的心思是什么?
生2：是为了做顶好的靴子。
师：这也就是他的理想。他为了怎么样的理想?请在中间加上一个定语。
生：一生的、终身的、唯一的、永恒的……。
师：他为什么要为了这样的理想，他的这种理想体现了他怎样的人生价值呢?
师：先请同学们翻到45页，“那双靴子不该咯吱咯吱地响呀”……我完全可以想象到他埋头细看那双靴子时的历久不停的悲伤心情。这里可以看出，他追求的是完美的靴子，对他来说，靴子要是质量不好就是他的耻辱。
生1：因为当时有垄断，他的生意越来越清淡，而我坚持到他那里定做靴子，所以他为了感激我。
生2：他为了自己的理想做靴子，随着时间的流逝，他的经验越来越丰富，手艺越来越娴熟。
生3：他要为世界留下最美好的一面，所以每做一双靴子都是用尽心血。
生4：他为了做我的四双靴子而死，因为他每做一双靴子都要花大约半个月的时间。他可能觉得自己将不久于人世，但四双靴子是他的精神支柱。
生：不会。
师：那他为什么仍然是越做越好呢?
师：我以为他之所以这样做，是一种自然的行动，因为他把顾客的利益放在了首位，顾客对他的肯定就是他人生价值的体现，从顾客的眼中，他得到了人生最大的幸福和快乐，他为自己的这样的理想而活着。小说中说到那些大公司“利用广告而不靠工作把一切垄断去了”，如果是靠广告和工作，那么他死而无憾!但是当时的人们否定了他的价值，消灭了他的理想，使他的精神无所寄托。
师：可以说，靴子就是他的生命，灵魂寄托的地方。他为了靴子已达到“忘我”的境界，就如中国的庄子“无功无名无己”的圣人境界。
师：那么，今天我们阅读这篇小说的意义和价值在哪里呢?
师：它提醒人们思考：人类社会的发展，文明的进步，什么东西才是永恒不变的?那就是责任意识和理想的坚守，这是人类最为宝贵的品质，格斯拉为我们立起人生的丰碑!
虞美人苏教版高二语文教案【第三篇】
1、通过问题探讨，认识文明对话的内涵及其意义。
2、结合自己的生活体验、情感经历和已学过的指示，表述对文本的理解和感受。
教学重难点：学习本文的论证方法。
难点：理解作者“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”的思想。
教学参考语文教学参考书鼎尖学案。
教学过程设计。
一、作者及背景介绍。
1.作者介绍：
费孝通(~)著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。汉族，江苏吴江人。1944年费孝通访美国归来后不久，参加中国民主同盟，投身爱国民主运动，曾任清华大学教授，著作有《生育制度》、《乡土中国》及译文《文化论》、《人文类型》、《工业文明的社会问题》等。
2.写作背景：
1990年12月，在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。
二、字词积累。
1、字音字形。
2、成语积累。
截然相反：
妄自菲薄：
井底之蛙：
己所不欲勿施于人：
和而不同：
相得益彰：
4、近义词辨析。
包括包含包罗。
考察考查。
攻击攻讦。
三.教学过程：
1、整体感知：
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是我国知名社会学者费孝通晚年社会学思想的核心部分，是对中国文化面临的种种挑战的应对方针，也是人类文明出现的种种危机的化解方剂，有其重要价值。
2、理清文章结构：
第一部分(1-2)实现“美美与共，世界大同”理想的前提和艰巨性。(总论点)。
第二部分(3-6)实现“美美与共”境界艰难和可能。
第一层(3)具体分析达到“美美与共”境界艰难的原因。
第二层(4-5)正确地对待本土的历史文化和外来文化-------解决问题的关键。
第三成(6)实现“美美与共”设想的可能性。
第三部分(7)促进人类文化心态的深刻变革，建设“和而不同”的美好世界。(归纳、收束)。
四、小结。
学生查字典或联系上下文理解词语意识。
读课文，整体感知课文内容。
小组讨论，理清文章结构，并讨论议论文一般结构特点。
课外作业完成学案练习。
虞美人苏教版高二语文教案【第四篇】
阅读下面一段文字，回答1—3题。
刘勰说得好：“句有可削，足见其疏;字不得，乃知其。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话：“文章岂有繁简耶?昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。”
1.依次填入文中处的词语，最恰当的一项是。
[]。
a.增密b.减疏。
c.增疏d.减密。
2.“但是，这提炼的功夫，又并不全下笔时的字斟句酌”意在说明__________________________________________________。
3.刘勰是南朝著名的文学理论批评其代表作是《》，作者引用刘勰的话，是为了阐明_______;引刘器之的话是为了阐明_______。
参考答案：
写作要来自生活，发诸真情。
虞美人苏教版高二语文教案【第五篇】
有人说，古诗词是不能教的，每次教学都是对诗歌本身的一种破坏，毕竟诗歌创作更讲究灵感的激发，是瞬间的产物，时过境迁，忽忽百年，无论怎样教都不能恢复斯时斯地斯人斯境……此言不假，但听了《锦瑟》的诗歌教学后，发现诗歌不但能教，还要大力去教。譬如这一教学片断：
生：慢。
师：哎，舒缓，缓慢一些。第一次朗读了，接下来，在老师的指导下读出这种回忆的感觉。注意，要放慢节奏，缓慢一些。“锦瑟无端五十弦”一二读。
(生齐读)。
师：如果要把回忆的感觉读出来，最后两个字“惘然”要……。
生：慢一些。
师：哎，再来一遍，“只是”一二开始。
(生读最后一句)。
师：慢慢的，还在回忆，这个“然”字不一定就从回忆中醒过来，它还在引导着我们继续去沉醉，继续去思考。好，这位女同学，你给大家读一读。
(一女生读，读得一字一顿)。
师：速度再慢一点好吗，读两句，最后两句。
(女生读最后两句，读到“当时”的时候笑了)。
师：只是当时已惘然(师范读)所有同学一起来读，一二开始。
(生读)。
师：好，再说说看，这次读了以后你告诉我，这首诗你读出了诗中的……。
生：悲伤。
师：好，马上就说出来了，悲伤。你呢?
生：哀愁。
师：其实，这两个词所表达的概念一样不一样?
生：一样。
教者就是这样让学生读品结合，一直延续到课堂的最后。像这样一首诗歌，留在学生心里的感觉也许是永恒的，但1篇散文如果这样教，也许效果会大打折扣。
其二，古诗词到底应该怎么教?现在我们的古诗词教学或是陷进理性赏析不能自拔，或是陷进应试陷阱不能跳脱，或是陷进朗读怪圈乐不思蜀……诗歌最重要的还是体验，创设平台给学生体验，朗读只是进入体验与呈现体验的一种手段，我们不能陷入为朗读而朗读的尴尬处境。下面这一教学片断就很好的体现朗读和体验的很好结合。
师：有泪的记忆是伤感的，是吧，(生答：对)这个泪字要读出他的伤感味道，不应该是这么平淡的，对不对，再来，“沧海“这句话。
生：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
(师在生读“珠有泪”时一起读，带动了生的情感)。
师：旁边同学再读一读句子中的伤感。
生：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
(生在读后一句时读成蓝田玉暖日生烟)。
生：最后一句。
师：请读出来。
生：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
师：怎么说?
生：有些人回忆是很痛苦的，很凄惨的，所以说想起往事有一种悲凉的感觉。
师：那么读出这句话。
生：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
师：好，还有吗?找找看，哪些句子?来，这位女同学，悲伤是你说的，你来说说看。
生：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
生：庄生晓梦迷蝴蝶，就是庄生梦蝴蝶分不清自己在世界外面还是在世界的里面;望帝春心托杜鹃，是有一个典故——杜鹃啼血。
师：哎，杜鹃的啼血……。
生：是非常感伤的……。
其三，这一课例也给我们带来古诗词教学更深入的思考。
1、古诗词文本是基础，短诗深教长教，如何丰满教学内涵，如何挖掘文字背后的故事，如何拓展，如何兼顾技法和高考要求，仍然是关键的一点。所以，眼中有诗歌，心里有考试，还是我们追求的理想的古诗词教学的距离。譬如诗歌中的典故的本事和表意、典故和情感的表现等等。
2、课例中互动对话答问流于形式依然存在。例如：
生：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
生：字。
3、教学中教师的强势化色彩依然很浓。例如：
生：爱国。
生：回忆的诗。
生：是。
师：每个字每一句都出于作者的心底。女同学，一起来。
(女生读)。
师：你们的细，你们的柔很好地诠释了李商隐的哀伤，那么，这还是一首充满真情的诗歌。好，还有没有第二个词语，这是一首怎么的诗。你来说?形容词就可以了。
生：无奈。
师：我们不谈情感，我们现在抛弃情感，走出情感。你读了这首诗觉得还有什么味道?来，这位女同学。
4、教师点拨过程中牵引痕迹有时过重。例如：
师：很好，再说，可能是怎么的形象?
生：年轻的时候很快乐。
师：年轻的时候很快乐，为什么?
生：因为现在他老了，思华年就……。
生：有爱情。
师：对，当然，他也会遭受到人生的一系列……。
生：挫折。
师：对，挫折，但是我相信春心永在，望帝春心托杜鹃。旁边同学，还有什么?
生：应该还有夹杂一些对感情的……应该说在感情方面……。
师：你比较关注他的感情，是吗?(生笑)。
生：因为刚才说了在一些方面受到挫折。
师：哦，你觉得年轻并不意味着没有挫折，快乐也是需要挫折有来奠基的，是吗?
生：是啊。
师：但是，他从来不会……。
生：不会因为挫折而哭泣。
师：他一定会有新的希望。(生答是)沧海月明珠，即使是在曾经有泪的日子还等待着天上的那一轮明月，即使明月是那么得遥远，是吗?追求永远在他的心里。好了，年轻、英俊潇洒、意气风发，对理想对爱情有着不懈的追求，要建功立业，还有他的文采又是那么得出众。一起再来读读这四句话。
虞美人苏教版高二语文教案【第六篇】
一.导入：
人生无常，聚散不定，我们的生活总是充满了别离的苦痛。可这苦痛倒触发了诗人的诗情，他们用诗词歌赋来倾诉咏叹他们的离愁别绪。我们透过这些诗行，可以想见朋友分别时的悲楚，夫妻天各一涯的哀怨，母亲呆望游子归家的泪眼愁眉，我们可以体悟到“黯然消魂者，唯别而已矣”的至理。
今天，让我们一起来学习另外1篇抒写离别之情的名作，来自北宋柳永的《雨霖铃》。
二.学习诗歌，很讲究诵读。况且《雨霖铃》又是一首词作。我们知道，词是一种极具音乐性的诗体。
那么好，首先，让我们一起来朗读一下这首词。
学生齐读(第一次朗读，感情投入不够，学生大多读得直白，缺少感染力，这将和后面学生能比较有感情地朗诵本词形成鲜明的对照)。
三.大家不要以为我们只能通过逐字逐句的推敲分析才能深刻地体会得到1篇文学作品的精妙之处。我一直在考虑，我们该用什么样的标准来评判我们是否真正地把握了1篇文学作品。我觉得大家可以问自己这样一个问题：在读文学作品的时候，我的心是不是和作者的心以同一个频率在跳动，我是否被感动了。
如果你感动了，你又不妨用声音把它表达出来。
实际上，在很多时候我们不防用我们的声音来表达文学作品所包含的情思，那个时候，你将会惊喜地发现，你获得了一种另辟蹊径的愉悦和享受。
基于这种考虑，我想这样来确定我们这堂课的主题：声请并茂地品读《雨霖铃》。
下面，我就想来试一下，我想用我的声音来诠释我所理解的《雨霖铃》。
可是我又不知道应该选用什么样的背景音乐。今天，我带来了三段音乐，请同学们帮我选择一个和《雨霖铃》的意境相匹配的配乐。
教师范读。
(在教师范读的感染下，学生初步体味到本词的意境，教师见学生听得颇有感触，趁机提出让他们利用他们此时此刻对本词的感悟来朗诵本词)。
你们想不想试一试?
学生个读。
四、诵读不是比谁的肺壮气长，不是看谁更适合练狮吼功。诵读有一定的艺术性要求。我们应当以一种和文学作品所包含的情绪相协调的感情来掌控和润饰好我们的声音。正如我们不能把《满江红》唱得欣喜若狂，不能把《健康歌》唱得悲悲切切。所以，确定我们所诵读的作品的感情基调就很重要了。
那么，《雨霖铃》这首词的感情基调是什么呢?请同学们根据大屏幕上的提示信息来解决这个问题(提示学生抓住有效信息，为后面的教学任务埋下伏笔)。
学生发言讨论，互相补充印证。教师提示学生结合本词的具体内容解说为什么要这样来定基调的原因，防止学生架空泛泛而谈。
综合大家的意见，我们可以这样来确定《雨霖铃》的感情基调：悲戚低沉。
好，请同学们酝酿一下情绪，让我们带着这样的情感来朗诵一下这首词。
学生齐诵。
五、我们还可以把这首词处理得更细腻一些。要想用声音更细腻地处理这首词，有个前提，那就是得深刻地理解这首词。
让我们一起进入到这首词的血肉和肌理中去。
我们先把上阕一起来读一下。
学生齐读。
解读第一句话“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。”
生答：不好。
师问：为什么?
学生发言指出此句话虽明写景，却暗含情，环境氛围多悲戚之意。
教师明确：这句话作者以凄凉的环境来暗寓他凄凉的离愁。所以，此句起调应起得低沉伤郁，句与句之间应做稍长的停顿，要读出“悲”、“凉”的味道来。
解读“都门帐饮无绪。留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语零噎。”
随便抽一个同学。
(让他想象)现在，你马上要和你的一个最要好的朋友分别，你到机场或车站去送他，两个人彼此握着对方的手，眼泪无声地落下，想开口安慰一下对方，可这一开口，到化成了一片哽咽唏嘘之声。
让学生深入到这种情景中去，并试着用此种感情来读：“都门帐饮无绪。留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语零噎。”
(进一步引导学生得出)此处写离别之情，当属离别之情的高潮。所以读这一句，语调应该来得更凄切一些。
我想，这一句话由感情细腻的女生来读会取得很好的效果。
女生朗读。
解读“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”
我想这样来读这句话，大家看行不行。
师以一种极有气势的，昂扬爽朗的语调朗读。
(学生对此反映极强烈，议论纷纷，均表示这样来读这句话不妥。)。
在你们陈述你们的意见之前，我先来说一说我这样来处理的原因。此句景象阔大。大凡阔大之象，即有气势。我这样来处理就是为了表现一种气势。
我读出这种气势没有?
生答：读出来了。
那么这样处理好不好呢?
生答：不好。
我读出这句话的味道没有?
生答：没有。
那我们这里该读出什么味道来?
学生举手发言，他们认为老师的朗读处理方式违背了本词的基调，且这句话所写之景象仍是饱含愁绪的。
继续问：这里仅仅只有因与心爱的人分别而造成的离愁吗?还有没有可能由其他什么原因引起其他什么愁绪?(提示结合前面看到的提示信息来解决这个问题)。
学生讨论，并举手作答，得出结论：还有此去前途未卜，前途渺茫的身世之叹，失意之愁。
教师总结，并提示读这一句的时候在凄切的基调上应加上苍茫厚重之感。
这句话由男生来读比较合适。
全体男生读此句。
好了，上阕我们分析得比较熟透了。现在，我们酝酿一下情绪，然后带着刚才大家一起分析品味出来的微妙细腻的情绪把上阕来一次完美的表现。
生齐读。
分组讨论，每组选派两个同学代表发言。一个同学负责朗读，一个同学负责解说他们这样来朗读的原因，他们要表达什么样的情绪。
学生讨论。
学生发言，教师相机点拨。学生皆动情朗诵，课堂气氛热烈。
尾声：学生此时对本词的情感体验和理性认知都已入佳境，趁此熟机，教师放背景音乐，提示学生全体诵读。在幽怨的配乐声中，学生忘我投入，齐声诵唱。
结束语：送大家一句话：学会声情并茂地品读文学作品，学会声情并茂地品读生活，你定会收益匪浅。
虞美人苏教版高二语文教案【第七篇】
学习目标:。
掌握重要的实词、特殊句式。
树立正确的战争观。
学习重点、难点:。
实词、虚词积累;理解、运用“非攻”思想。
教学过程：
一、导入：
春秋战国时期，学派林立，出现了“百家争鸣”的盛况。其中有影响的是墨、儒、道、法四大家。他们纷纷著书立说，发表自己的见解。其中有一个人主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，反对不义战争，他就是墨子。今天，我们就学习1篇选自《墨子》的文章——《非攻》。
二、作者简介：
墨子，战国时鲁国人，墨家学派创始人。出身低微，注重节俭;注重实践，善于制作;学术上，创建与儒家相对立的墨家学派。
三、析题：
非：非难、责怪。
虞美人苏教版高二语文教案【第八篇】
知识与技能：
1、掌握《史记》一书的体例、别名、作者以及相关的历史文化知识。
2、掌握本课出现的成语、词类活用、一词多义、通假字、古今异义字、特殊句式。
等文言知识点，掌握重要的文言实词。
3、能准确概括文章的故事情节。
过程与方法：
1、相互讨论，对比概括出刘邦与项羽、张良与范增的性格特点。
2、了解作者把人物放在尖锐的矛盾冲突中，运用个性化的语言和行动描写的方法。
刻画人物性格的特点。
情感态度与价值观：
激发学生课外阅读相关文学作品的兴趣，对项羽这一悲剧英雄从多个角度作出有依。
据的评说。
教学重点：掌握基本的文言知识点，能够做到融会贯通，举一反三。
教学难点：学习本文塑造人物形象的写作方法。
教学方法：讲析法、自读法、讨论法。
教具：录音机、粉笔。
课时安排：至少4课时。
虞美人苏教版高二语文教案【第九篇】
戏剧是由演员扮演角色，在舞台上当众表演故事情节的一种艺术。戏剧是一种综合的舞台艺术，她借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。是文学体裁的一种。戏剧离不开戏剧冲突，它表现在人物性格的冲突上，具体表现为一系列的动作。戏剧的基本要素是矛盾冲突，通过具体的舞台形象再现社会的斗争生活，能激起观众强烈的情感反映，达到社会教育的目的。
戏剧是由演员在舞台上表演的艺术，因而它要受舞台的制约，要适合演出的需要。这就决定了它的一些特征：
第一、更典型、更集中地表现社会生活的冲突和斗争。
第二、故事情节发生的时间和地点往往很集中，登场人物也有一定数量的限制。
第三，人物性格和故事情节主要是通过登场人物的语言来表现。
第四，故事情节的发展往往分幕分场。
二、几个名词术语戏剧的几大要素：
包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。
戏剧语言包括台词(即人物语言)和舞台说明。
1、冲突：是矛盾斗争的一种表现形式。主要通过人与人之间的冲突表现先进与落后、进步与保守等的矛盾冲突。戏剧冲突应比生活矛盾更强烈，更典型，更集中，更富于戏剧性。
2、台词：是剧中人物的语言。它是性格化的，是富有动作性的，即人物的语言是同他的行动联系在一起的。台词的表现形式有：对话、独白、旁白(登场人物离开其他人物而向观众说话)、内白(在后台说话)、潜台词(即是言中有言，意中有意，弦外有音。它实际上是语言的多意现象)等等。
3、幕和场：幕，即拉开舞台大幕一次，一幕就是戏剧一个较完整的段落。场，即拉开舞台二道幕一次，它是戏剧中较小的段落。
4、舞台说明：是帮助导演和演员掌握剧情，为演出提示的一些注意之点的有关说明。说明的内容有关于时间、地点、人物、布景的，有关于登场人物的动作、表情的，有关于登场人物上场、下场的，有关于“效果”的，有关于开幕、闭幕的等等。
三、戏剧分类：
2)按剧情繁简和结构分：独幕剧、多幕剧(如《雷雨》);。
3)按题材所反映的时代分：历史剧(如《屈原》)、现代剧(如《雷雨》);。
4)按矛盾冲突的性质分：悲剧(如《屈原》)、喜剧(如《威尼斯商人》)、正剧(如《白毛女》)。
5)按演出场合分：舞台剧、广播剧、电视剧等。
虞美人苏教版高二语文教案【第十篇】
师：同学们都习惯于用眼睛去获得信息，欣赏作品。今天，我们要换一种形式，用耳朵来获取信息，欣赏作品。只有目明耳聪，才算得上聪明。请拿出笔来，注意记录，我放一段录音，请大家从“人物身份”“家庭状况一日常生活”三个方面，简要地叙述一下录音里采访对象的相关情况。
播放录音1(略)。
师：请哪位同学回答，你听到了什么内容，从三个方面来说。
生1：我听到的是一位年老的教师，她的老伴去世了——。
师：采访对象是一位什么样的教师?
生1：年老的教师。
师：“年老的教师”具体吗?
生1：退休的老教师。
师：哪个大学退休的?
生1：北京大学。
师：姓什么?
生1：姓吴。
师：对，咱们把它说全面一点。
生1：她的老伴去世了，她的两个女儿在美国。她平时没有事就看看电视。爬山——。
师：她平时是“看看电视，爬山”吗?日常工作、日常生活以什么为主?
生1：还有做做实验什么的。
师：到学校里去做实验。
生1：还有，她的报酬很少，两个女儿很少回来陪她。有个周末，她打电话给她的两个女儿，但是都没有人接。
生2：这个老教师一个人住在一个80多平方米的房子里，每天都去学校做实验，等于给自己娱乐娱乐，玩一玩。她觉得不能每天都闲在家里，只看看电视、睡睡觉之类的。
生2：我觉得，记者想告诉我们，让我们多关心老人。因为她在走的时候，还说，那个老人还在拨着两个女儿的电话。
生3：你刚才的问题是，“这位老人生活中最缺少什么?要用原话来引申。”
师：“用原话来引申”，我是提这样的问题吗?哪位同学把我刚才的问题再重述一下?你来试试，因为你离我比较近。
生4：是用录音里边所说的话来回答问题，我们所听到的。
众生：没有。
众生：学会倾听。
师：不只在我今天这样的课上要“学会倾听”，我们在每一个学习环节里面都需要做到。好，下面我们来把这个问题解决一下：这个老人，她最需要的是什么?请用你听到的素材来回答。
师：她儿子吗?
生5：不，她女儿。她女儿在美国，不知道情况，所以，她缺少的是关爱，只能自己照顾自己。
师：她缺少谁的关爱?
生5：缺少子女的关爱。
生5：不缺钱。
师：我们概括一下，不缺钱，说明这位老人在什么上并不需要人们的关照?
生(众)：物质上。
师：而缺少什么?
生(众)：精神上的。
生(众)：赡养老人。
生(众)：精神上的。
师：下面，我们再听一段很长的录音，听完以后，大家再来告诉我，这个“白发的期盼”究竟要告诉我们什么?老人，他们期盼的是什么?我好像发现大家还是没有记我的问题啊，提笔，把问题记在笔记本里边。那边最后的那位同学，把我刚提的问题再读一遍。
师：同桌帮一下忙，好吗?
生7：讲老人究竟期盼些什么?
师：对，这段录音，这段节目，究竟想告诉我们什么?白发的老人，他们究竟期盼的是什么?明白了吧，请再大声地说一遍。(生复述)。
(录音略)。
生8：刚开始听到的是前面说的那个老人，他最后——。
师：把我刚才问的问题再重复一遍，你就可以找到回答问题的基本话语形式。
生8：从这个录音中，作者想告诉我们老人的期盼究竟是什么。
师：这段录音，作者想告诉我们什么?这是头一个问题。第二个问题是。老人的期盼究竟是什么?先回答头一个问题。
生8：老人的期盼——。
师：先回答头一个问题。头一个是什么问题?
生8：我刚才没有听清楚。
师：就忘记了?看来我们确实需要学会倾听啊。好，哪位来回答。
生9：第一个问题是这个录音到底想告诉我们什么?
师：非常好。请大家把刚才这个问题再大声地重复一遍。
生(齐声)：这个录音到底想告诉我们什么?
生9：这段录音主要想告诉我们，当今社会老人的精神需求不可忽视。
师：“当今社会老人的精神需。
求不可忽视。”你再引一些素材来说一下。
生9：许多老人在家里都会抱怨“太无聊”啊之类的。这个录音，第一个引用的例子就是有一个老人，他有许多孩子，但是都不在身边，他整个一星期下来，仅仅说了两句话，一句话是在街上漫步的时候，别人问他几岁，他回答了，另外一句是别人送东西到他家门口，他说了声“谢谢”。
生9：老人家需要我们的关怀。
师：那是另外一回事，它突出告诉我们，老年人精神的——。
生9：缺乏，贫乏。
生9：失落。
师：失落?也不对。再找一个合适的词语。
生9：孤独。
师：是孤独，或者孤寂是吧?——极端地孤寂。感受到了吗?都说老人话多，但这个老人一个礼拜竟然只说了两句话。好，谁再给我把你听到的典型材料陈述出来，说明记者想告诉我们什么。
生10：因为很多老人都对记者说他们很孤独，生活很郁闷，常常一个人流泪，生活孤孤单单的。
师：举一些例子，你这是概念。说你听到的那些素材。
生10：……没有。
师：没有?那么多典型的感人的例子你都没有听到吗?
生10：那个老人最后被车撞了。
生11：听到了一首歌。
师：一首歌《常回家看看》，对。
生11：那里主要讲到老人的期盼，再后面举了个姓高的老人的例子。
他每天跟鸟儿在一起，他很想他的孙子，但是孙子不能来看他。这个例子突出表现——。
师：里边有一句话，不知大家听到了没有。他是把——鸟——当——。
生11：孙子。
生11：我觉得他内心还是挺孤独的。
师：你竟然从他谈笑风生的话语底下听出了他内心的孤寂。你怎么听出来的?
生11：我觉得一个老人，表面上虽然谈笑风生，但他的内心，跟，将一个动物当作孙子，这表明他内心还是孤独的。
生11：嗯。
众生：一亿两千——。
众生：精神赡养。
师：对，精神赡养。下面就要考考你们的听力了，什么叫精神赡养?你听到的专家的解释是什么?能说多少说多少，因为那个专家说得太快了，根本没有办法把它全部记录下来。你这会儿只能采取什么办法呢?用关键词记录它。
生12：嗯，那位专家说的好像就是满足老年人的精神需求。
生13：就是以合适的表达方式，来满足老人的精神需求。
师：回答得很好。
如果说我们刚才听第一段是从信息的角度上来让大家听了听基本的元素，那么，我们第二次听就已经让大家从内容的角度上对它们进行分析，加工，概括。现在请同学们再思考回答，你们刚才听到了摩托车的声音，听到了歌声，鸟叫声，这些在广播作品的表现形式里，被叫做音响效果。请想一想，加上了这些音效，和没加上——相对于我们平常阅读的纸面上的文字文本比，它们的表现力有什么不同吗?这是第一个问题。第二，当一段话是我们阅读看到的，和是我们听觉听到的比较，它们的表现力有区别吗?好，带着这两个问题，我们进行第三次听。大家先把文本看一看。
(投影生阅读略)。
师：下面我们再来听一听，广播是怎么以声音形式来表现这段内容的。你听了以后，觉得和你的视力所及，有什么样的区别。请大家静心来听。这回是让你们感受一下两种不同文本形式的表现力有什么区别。
(录音略)。
生13：我觉得是两种完全不同的心境吧。去听的话，会很注意地听;如果是书面语的话，有时候，眼睛是看着，但是思想会走神。
生13：我觉得听录音的话，语气很重要。
师：哦，语气、语调传达感情的因素变得更重要了。
生13：形象生动一点，可以加倍地增加作者要表达的思想感情，还有那种气氛。
师：还有气氛也表现出来了。谁还有补充吗?
生14：当中还有很多刚才老师提到的音响效果，它更能体现当时的气氛，让人能更快地进入事件当中，使人有更深的体会。
生15：我觉得声音所表达出来的感情，跟文字相比更准确细腻一些。能打动我的地方是那段音乐和那个中年人的叹息声，在这样的声音下，会让我们体会到更多的感受。
生16：让我最感动的是他讲述他爸爸在那个晚上，和他一个房间的时候，他爸爸唠叨到12点、1点，很晚了，他感到很累，实在是不想听下去，就有些责怪性的话。他爸爸还是想跟他交流，但是，他觉得很哆嗦，说了一句比较过分的话，说“你再这样的话，我就去别的房间了”。然后，他爸爸就不说了。这样，让老人很伤心。这位先生，在记者采访他的时候，对这件事情非常的后悔，这是我印象最深的。
师：我知道，今天，我们的同学还想就另外的一些问题发表一些看法，那就是想就白发的期待和老年人赡养的问题，来谈一些你的感受，但这不是我们这节课所关心的问题。我想你们在听录音的过程中间，已经对这些问题形成了一些自己的思考，下课后，可以在写作时把它们写出来。我们这节课，关键是解决一个字：听。我想在结束这节课的时候，给大家再提两个建议，第一，永远都不要相信自己的记忆力，要把听到的东西立即记下来，这样，你才真正地学会了倾听。第二，我们语文学习面对的资源当中，有一个非常奇妙的资源，那就是广播作品，你们可以在那里大有所获。我想给你们推荐一个作品，请到网上搜索中国广播文艺奖(最高广播奖)获奖作品《永不消逝的歌声——纪念王洛宾》，还有一个——《来自长江源的家书》，把这两个广播作品欣赏一下，在欣赏的过程当中，进一步提高我们大家倾听的能力。好，下课!