高一语文必修下册齐桓晋文之事翻译及原文【优秀4篇】

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齐桓晋文之事原文阅读【第一篇】

出处或作者：《孟子》

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”

注释【第二篇】

选自《孟子·梁惠王上》。

齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前年至前年在位。

齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。

仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。

无以：不得已。以，同“已”，作止讲。王(wàng)：用作动词，指王天下，即用王道(仁政)统一天下。

保：安。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡。

胡齕(hé)：齐王的近臣。

之：往，到…去。

衅(xìn)钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。

觳(hú)觫(sù)：恐惧颤抖的样子。

若：如此。就：接近，走向。

然则：既然如此，那么就。

易：交换。

识：知道。诸：“之乎”的合音。

是：代词，这种。足以王(wàng)：足够用来王天下。

爱：爱惜，这里含有吝啬之意。

诚有百姓者：的确有这样(对我误解)的百姓。诚：的确，确实。

褊(biǎn)小：土地狭小。

无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。

彼恶知之：他们怎么知道呢？恶(wū)：怎，如何。

隐：哀怜。

何择：有什么分别。择：区别，分别。

宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。

无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。

仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。

庖厨：厨房。

说：同“悦”，高兴。

“《诗》云”二句：见于《诗经·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推测它。忖(cǔn)度(duó)：揣测。

夫子之谓也：(这话)说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。

戚戚：心动的样子，指有同感。

复：报告。

钧：古代以斤为一钧。

明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。

舆薪：一车薪柴。

见保：受到保护或安抚。见：被。

王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。

形：具体的外在区别和表现。异：区别。

挟(xié)：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。

枝：枝同“肢”。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。

老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；第二个“老”作名词，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。

运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。

“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。

言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。

大过：大大超过。

权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。

度(duó)：用尺量。

度(duó)：思量，揣度。

抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构怨：结仇。

肥甘：肥美香甜的食物。

岂：难道。

然：这样。则：那么。

轻暖：轻柔暖和的衣裘。

便嬖(piánbì)：国王宠爱的近侍。

辟：开辟，扩大。

朝：使……称臣(或朝见)。

莅(lì)：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。

而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。

以：凭借。若：如此。若：你。

缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。

若是：如此。甚：厉害。

殆：不定副词，恐怕，大概。有：同“又”。

邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。

集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。

盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。反通返。

发政施仁：发布政令，推行仁政。

商贾皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上。

涂：通“途”。

疾：憎恨。

赴愬：前来申诉。

惛：同“昏”，思想昏乱不清。进：前进。于：在。是：这。

敏：聪慧。

恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居守分之心。

放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。

罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。

制：规定。

畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子；妻子儿女。

乐岁：丰收的年头。终：一年。

凶年：饥荒的年头。

驱：督促，驱使。之：往，到。善，做好事。

轻：容易。

赡(shàn)：足，及。

奚：何。暇：空闲时间。

盍：何不。

五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。

衣：穿。帛：丝织品。

豚(tún)：小猪。彘(zhì)：大猪。

百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。

谨：重视，谨慎地对待。庠(xiáng)序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。

申：反复教导。

句式【第三篇】

1.臣未之闻也。(宾语前置)

2.何由知吾可也？(宾语前置)

3.王见之，曰：牛何之？(宾语前置)

4.宜乎百姓之谓我爱也。(主谓倒装)

5.百姓之不见保，为不用恩焉。(被动句)

6.然而不王者，未之有也。(宾语前置)

7.不为者与不能者何以异(宾语前置)

8.夫子之谓也。(文言固定句式，之谓也，说的就是)

通假字【第四篇】

1.无以，则王乎(以通已，止)

2.为长者折枝(枝通肢，肢体)

3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(刑通型，作榜样)

4.盖亦反其本矣(盖通盍，何不)

5.焉有仁人在位，罔民而可为也？(罔：通网)

6.放辟邪侈，无不为已(已通矣，确定语气)

7.行旅皆欲出于王之涂(涂通途)

8.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。(愬通诉)