善良的魅力八年级样例精选10篇
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善良的魅力八年级【第一篇】
人生，就是有了梦想，然后再去不断地拼搏，不断地奋斗，直到自己的梦想，变为现实，从小到大，有过无数的梦想，从年幼无知时想有吃不完的棒棒糖，到此刻的，想当老师，当医生，当明星，演员……从年幼时无知的想法，到此刻完美的梦想，期望得到升华，真的很憧憬着未来，不止一次地与弟弟说起过我那些远大的梦想，每次听完，弟弟总是带着嘲弄的语气说：
“梦想是完美的，期望是没有的。”我白他一眼，便不再理会，继续做那只属于我的白日梦。
很多人喜欢把挫折比作人生的垫脚石，不错，在挫折中不断成长，在困难中得到磨练，这的确是人生的垫脚石，那么梦想呢?梦想，又何尝不是人生的垫脚石，因为心中有梦，我们才有了奋斗的目标，一步一步向前，直到前方升起一颗美丽的星星，所以，将梦想比作人生的垫脚石，一点也不为过。
我相信，只要我肯努力，我的那颗星星，必须会在不远处等着我的，对吧?
我承诺，我要全心全意投入到实现梦想的工作中去了，不抛弃，不放下，就算是失败了，我也不放下，不到生命最后的关头，脑海里绝对不会浮现出——放下两个字!拉钩，上吊，一百年，不许变!
——后记。
善良的魅力八年级【第二篇】
在西方神话中，努力仅仅是获得上帝眷顾的因素，成功来自于上帝，换言之，如果没有获得上帝的眷顾，付出再多的努力也都将注定是徒劳。大洪水时，西方人通过神的指引制作出了诺亚方舟，使自己得以拯救。然而，在中国却截然相反，因为在我们的神话中，对成功来说，努力就是成功最直接的因。同样是面对大洪水，中国人则是鲧和禹父子两代人完成的使命。中国人从不惧怕困难，从来敢于挑战，因为我们骨子里的精神就是——可以输，但绝不服输，精卫填海、夸父追日、后羿射日、愚公移山、女娲补天等等神话都是明证。
努力，是每个人中国人致富的根本，同时也是打破贫富分化、阶级固化的最根本力量，因为在我们国家始终为所有人保留相对较为畅通的渠道。反观美国，私立学校的教育条件无比优越但价格高昂，而公立学校的教育条则越来越奇差无比，这势必导致贫困家庭中出生的孩子只能上公立学校而却没有什么前途可言，从而把他们封死了底层的阶级之上。
当公交车驶过之时，人们都吆喝着：“师父，停一下，还有人没上去呢!”然而，当他们挤上公交车后，又都会催促公家车司机：“师父，公交车已经人满为患了，赶紧开车，别让后面的人再上了!”这就是人性，只有努力是远远不够的，而是要超越别人的努力。
如果我们足够努力，我们将有机会登上时代的列车;如果我们选择堕落，那么，我们也不再需要追赶，因为你已经望不见时代列车施去的身影。
为了我们经常把它以为是属于自己但事实上却永远属于人类的事业，让我们冲锋一次吧!甭管那些指着英雄的背景擤出肮脏鼻涕的人们，就像苍蝇一样，他们只能与污秽为伍。被痛恨的英雄只需要他还保持着冲锋的姿势，他就还是英雄，至于那，些痛恨英雄的小丑们，他们走了最长的路，不过是为了最终能够献上他们最卑微的掌声。
善良的魅力八年级【第三篇】
家风是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。许多保有优良家风的家族，都制定了有很强约束力的“家规”、“家训”、“家诫”、“家矩”等等。大家都听过曾国潘，他的家训对其族人后代影响至深，其中一条教育后人就是第一要有志，第二要有识，第三要有恒，他的后人代代有杰出人物，究其原因都是受到了良好家风的影响。
我家的家风总结起来有四个方面特点：
一是立志。
我祖辈上是农民出身，到了爸爸妈妈这一代通过努力学习，走出了农村。父母小时候吃了很多苦，他们都在十几岁的时候就失去了父亲，爸爸妈妈生活在农村，很多的农活他们都会干，听父母亲讲，因为农村的生活很苦，连最起码的温饱都成问题，所以他们就立志要好好学习，将来用知识改变命运。
记得在去年的家长课堂中爸爸就分享了他的成长经历，讲到了如何用知识改变命运。在我的家中，爸爸妈妈经常告诉我，人要有志，我知道，就是要让我树立自已的理想和人生目标，人只有有理想才能激起我们为理想而奋斗的斗志，才能使夜航的小船找到方向，我的理想就是考上一所知名大学，将来多为社会做贡献，让父母安度晚年。
二是勤劳。
我每天大多数的时间都是在学习中度过，虽也很累，但比起父母来，我的辛苦又算得了什么呢？看看父母的白发一天天增多，我唯有奋发学习才能对得起父母亲的操劳！
三是有恒。
在我的家中，爸爸妈妈都非常有毅力，爸爸工作二十年了，换了九个岗位，终于从一名普通工人成长到了单位的中坚力量，爸爸经常说做任何事都要有恒心，唯有坚持才能成就大事。做任何事情都不可能一蹴而就，需要水滴石穿的精神才能磨砺出人生的精彩。妈妈已过了不惑之年，为了考取一个资格证书已经连续考了7年，今年还在不断学习备考，每天都睡得很晚，妈妈持之以恒的学习精神非常值得我学习。再过四年，我也将迎来人生的赶考，这四年中我将用铁杵成针的精神加倍努力，以无悔于青春的追求去实现超越！
四是仁爱。
爸爸是一个爱心社团的创办人之一兼理事，他的社团以资助品学兼优的中小学生为首任，目前受到资助的学生有的已经步入了大学校园。爸爸曾带我去杏花矿资助一个贫困学生，在那里让我看到了爸爸妈妈小时候的生活环境，与我现在的生活相比真是天壤之别，现在的我生活在幸福之中。
我的家每天都充满着爱，妈妈的唠叨，是对我浪费时间的一种情绪发泄，但在那唠叨中更多的是对我的爱。爸爸妈妈经常教育我要有爱心，要经常伸出援助之手帮助那些需要帮助的人。
好家风伴我成长，在我的成长历程中，爸爸妈妈给予我了无私的爱，引导稚嫩的我逐步走向成熟，我要将好的家风传承下去，真诚做人，认真做事，尽心尽力完成人生每一阶段的必修课！
善良的魅力八年级【第四篇】
一个简单的表情，容易被人忽略，可是如果在令人绝望的时候，这样一个表情，犹如天使温柔简单的“加油！”二字，使人不禁落下感激的热泪。
很多时候，我们总是熟视无睹旁人的林林总总，当面临这种现象有无数人在脑海中总漂浮着几个字眼，“管他呢！”，“又不是我把他弄哭的，怪我了？”，“我哭了，谁安慰我？”，“我为什么要安慰她，以后谁来安慰我？”
为什么人要把自己逼的这么深沉，简简单单一个关心的微笑，不就可以解决所有的困难了吗？到底为什么呢？让大家脸上挂着面具，少了那份微笑，而是无尽的冷漠！
其实，只要人人都有一颗包容的、理解的心，时刻报以对方微笑，人间就会样样美好，很多时候微笑能化险为夷，化干戈为玉帛，微笑能解决一切矛盾，从今天起我们请多多微笑吧！
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善良的魅力八年级【第五篇】
一场大雨刚刚来袭，天还是灰沉沉的。树叶上，雨珠摇摇欲坠。“扑通”一声，它回归到了大地的怀抱。
风，还在不停地敲打着窗户。窗户刚接受了雨水的洗礼，变得模糊不清。当我第二天醒来时，太阳已悄无声息地升上了天空。我惊奇地发现，那盆经过日晒雨淋的泥土，竟萌发出几株小草来！啊！是春来了吗？是春姑娘把它们唤醒的吗？还有我家门前那棵光秃秃的大树，今天也冒出几个小生命来！
不知什么时候，天空又下起了小雨。我希望我明天醒来，能看到更多的生命……。
善良的魅力八年级【第六篇】
家风，家训，是中华传承千百年的标志。一家之风，一家之训，铸就一家之立。血色家风，是象征着一个家族立世之本，处事之风。血色之红，是不可动摇，权威之色，家风，亦是家族之权威。
家风家训有比较笼统的概括，比如“诚信，孝顺，进取，自尊”，也有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。家风也可引申为家教，是家长对子女立身做人等方面的教育，比较零碎和直接。比如：“人不能懒惰”，“做人要有礼貌”等。无论何种呈现方式，都离不开言传身教。父母给予孩子的行为规范思想教育，正是家风传承效果的最好体现。家风，谓之血色，是在言传身教中长辈用严厉、严谨的态度教育后辈。司马光虽位高权重，但严于教子，他写了篇传诵至今的《训俭示康》，在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子“有德者皆由俭来也”，“俭以立名，侈以自败”。由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成，以至世人有“途人之见容止，虽不识皆知司马氏之子也。”
家风不仅要有长辈传授，更要落实到后辈的身体力行之中。吉鸿昌年轻时担任营长，父亲病重，对前来探望的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，要多为百姓着想。”父亲病逝后，他把“做官不许发财”写在瓷碗上，按批烧制分发给所有官兵，立下誓言请官兵监督。吉鸿昌言行一致，一生清白廉洁，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民处于水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日，遭国民党反动派杀害，享年仅39岁。吉鸿昌用鲜血守护自己的誓言，用血色渲染了不屈服，不发财的吉氏家风，让血色家风之旗高扬在祖国上空。从古代到近代，中国家风传统从未动摇。
自改革开放四十年来，良好的家风、门风，生动地践行了社会主义核心价值观。全国授予了全国五好家庭，最美家庭奖章，家庭成员代表发起了“墨香家庭”建设倡议。这些家庭对于倡导“文明，健康，优生，教育，致富，奉献”的践行有着良好的带动作用，是现代化家风传承的引领者。大理喜洲镇的严家大院是古现代家风延续的代表。血色家风，是象征红色的保存时间长，不褪色的家风传承链条。严家大院的建筑风格是传统白族居民的风格，即建筑讲究“三方一照壁，四舍五天井”。当时代变迁，内涵却一直绽放光芒，严家大院的房间，间间相通，以权威长辈为中心向四周延伸，方便长辈进行统一教育，房间连通是表明严氏子孙清白，愿所有人监督自家人的行为。女子房门靠里，在长辈护佑下养成自居深闺、谦逊有礼的谦和态度。严家子孙至今仍保持着良好的家风，还将严院赠于政府作为博物馆，将家风粘贴至大堂正门，以便世人监督。
善良的魅力八年级【第七篇】
莲花又叫荷花，是一种水生植物。根系生于污泥之中，绿叶浮于水面。夏日，莲就摇曳于清水、绿叶之间，似九天仙姝，或玉洁冰清，或高贵艳丽。美、妙，清香，使人爱慕之心油然而生，尊敬之情从心而发，自然而成。
莲，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩也。这是宋朝大儒周敦颐先生在《爱莲说》一文中对莲花的描写与评价。如果说这几句话是先生对莲的风韵、风骨的描写与评价，那么下面这段话则当是对莲之神韵，莲之本质最透彻最精辟的描写了，“出污泥而不染，濯清莲而不妖”出于污浊而不污浊，长于淤泥而无污垢，生出的是清香，是美丽，这就是莲。
莲是美丽的，莲是高贵的。正因为如此，千百年来，无数文人、墨客、士大夫、英雄豪杰，都把莲看做自己向往的一种人生境界。把莲作为自己人生修养的楷模。在污浊的社会，在物欲横流的社会，莲给了人们多少信心、勇气，使人们勇于坚守真、善、美，抗击假丑恶。有多少人像莲一样在污浊中，在黑暗中，放出清香、美丽，放出光明，放出心香一缕，心光一片，照亮一片世界，造就一片清凉。
世人爱莲之美，敬莲之风雅与气质，又称它为出水芙蓉。如果说莲在俗世生活中为人们所爱。那么莲花在东方的佛教中就更为人所称道。莲花的完美，超凡脱俗之气被视为永恒超越的精神象征。在庙堂的壁画，雕塑与典籍中，诸佛与大菩萨常常端坐于莲花之上。在此，莲就是其中一个重要的象征。它寄托着人们对永恒，对未来，对超越而美好世界的渴望与理想。
朋友，或许我们并不是一个佛门的修行者，就如席慕蓉所说：“不能像佛陀般静坐于莲花之上，我是凡人，我的生命就是这滚滚凡尘，这人世的一切我都希求，快乐啊忧伤啊，是我的担子我都想承受……”但是既然我们是人，对真善美的追求，对幸福美好世界与生活的渴望却都应一致的，那么，愿我们每个人都能象莲花一样给世界放出一缕清香，装点一分美丽。
荷花学名为nelumbonuciferagaertn，荷花属睡莲科(nymphaeaceae)莲属(nelumbo)。
莲属(nelumboadans.)植物是被子植物中起源最早的种属之一。据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。那时候，正植巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现(200万年前)早得多。前苏联克里斯托弗维奇《古植物学》(1965)称，莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流(即黑龙江)的白垩纪及欧洲和东亚(库页岛)、日本的渐新世和中新世地层中。那年月，地球上气温比现在温暖，莲属植物约有10~12种，五大洲均有分布。后冰期(iceage)来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。遭此劫难，莲属植物幸存2种，分布范围缩小了。分布在亚洲、大洋州北部者为中国莲(nelumbonucifera)，漂迁至北美洲的为美洲莲()古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世(200万年前)的莲化石，和现代的中国莲相似;在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。以上说明莲是冰期以前的古老植物，它和水杉(melasequoiaglyplostroboides)、银杏(ginkgobiloba)、中国鹅掌楸(liriodendronchinese)、北美红杉(sequoiasempervirens)等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。
莲叶防水和自洁之谜。
荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米-纳米双重结构。正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。而且水不留在荷叶表面。
藕断丝连的科学解释。
谈到荷，自然就要提到藕。荷属睡莲科，是多年生草本植物，种植在浅水塘中。其茎生于淤泥中，变态为根状茎，即是藕，也称莲藕。藕横长在泥中，靠基茎节上的须状根吸取养分。由于藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以自古以来就是人们喜爱的食品。
这就要观察一下藕的结构了。原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。
植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。
藕丝不仅存在于藕内，在荷梗、莲蓬中都有，不过更纤细罢了。如果你采来一根荷梗，尽可能把它折成一段一段的，提起来就像一长串连接着的小绿“灯笼”，连接这些小绿“灯笼”的，便是这种细丝。这种细丝看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实是由3～8根更细的丝组成，宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。
细密缠绵的藕丝，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。后来，人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。
千年古莲发芽之谜。
申女士是美国加州洛杉矶大学的植物学家，她的实验室里培育着各种各样的植物，但是她最珍爱的却是两棵古莲--它们的年龄都在500年左右。
“普通的花卉只能存活几年。”申女士介绍说，“这两棵古莲却大不相同，它们的种子经历了几百年的时间洗礼，现在居然发芽开花了。”
沉睡千年的古莲醒了。
数年前，申女士到北京访问中国植物研究所;临回美国时，北京的同事送给她7粒莲花种子。“据说这些种子是从东北的湖底泥士中挖掘出来的，我知道它们的年龄很老，但是不知道确切的数字。”申女士说，“当时它们没有引起我足够的重视，倒是我的实验室同事约翰·萨森发现了它们的价值。”
约翰·萨森利用碳同位素测试仪，对古莲种子的年龄进行鉴定，发现它们竟然是1200年前遗留下来的!更令人惊奇的是，当申女士用刀片切去种子的外壳并把它们浸泡在培养液中后，没过多久它们居然发芽了!
遗憾的是，这些种子发芽后存活的时间很短，但是它们已经被列为目前世界上最古老的能够发芽的种子。
千年的种子能够发芽?!这激起了申女士极大的兴趣，她决定再次返回中国寻找这些神秘的生命。当时申女士已经是国际植物学界的知名学者，许多科学家愿意协助她完成此项研究工作。
科学的道路并不平坦。
申女士带到美国的第二批古莲种子有21粒，年龄都在200岁到500岁之间。1997年，申女士在德国研究莲花培育技术，通过实施“小手术”，第一粒种子发芽了，但是它只存活了不到3个月。
“随后三年中，我在美国加州植物研究所培育了另外三粒种子，但是它们都没有开花--很明显，我使用的方法不当。”申女士回忆往事说，“后来好像很幸运，这两粒种子都开花了，就是现在你们看到的这两棵，其中一棵的年龄是408岁，另一棵则是466岁。”
尽管古莲开花了，但是它们与现代的莲花有许多不同，不能完全适应现代的环境。“我正在想尽一切办法，使它们能够茁壮成长。”
据申女士介绍，莲花能够如此长寿，应该有其特别的原因;如果能发现莲花长寿的内在机制，人类将会受益匪浅，例如可以解决粮食储存问题，减少世界饥饿人口，还有可能延长人类的寿命。
关键问题是：莲花长寿的秘密是什么呢?申女士称，可能与土壤的辐射有关。
盖曼·哈伯特是一名化学家，他是申女士的工作同事。哈伯特发现，古莲种子周围的土壤能够发出轻微的辐射。“尽管辐射的强度很低，但是数百年之后其产生的效果也是相当惊人的。”申女士解释说，“这或许是古莲种子为何能够存活至今的原因。”
据悉，申女士目前还剩下15粒古莲种子，她准备提供给其他科学家，使得该科研项目能在世界范围内进行。“莲花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表着特殊的意义。”申女士说，“现在我们要找出莲花长寿的秘密，造福于全人类。”
在地下沉睡了千年的古莲怎么还会开花呢?
这与莲子的结构有关。莲子的外种皮坚硬致密，像个小小“密封包”，把种子密闭在里面，可防止外面的水分和空气的渗入，也可以防止种子内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。这是古莲子还有生命力的重要原因。
此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。这些古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮性能良好;再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。
莲生长繁殖特别快的原因。
由莲而来的科技发明。
从20世纪70年代起，从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉·巴特洛特及其领导的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构进行了研究。这项研究终于揭示了一个有趣的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水，胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去并且不留痕迹。表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净，这正是防水叶面的特点。这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出这样的假设：在防水性和抗污性之间存在着因果关系。经过努力，他发明了一项新技术，生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。这是一项用途广泛的新技术，它使人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不必再为汽车、飞机和各种运输工具的清洁问题大伤脑筋。
莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。古人称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。
依据《中国荷花品种图志》的描述，碗莲是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花，同时必须具备以下三项指标：平均花直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米，立叶叶片的平均直径不超过24厘米。
碗莲是以藕身做种藕栽培的，在一个生长周期要经过萌芽、展叶、开花、结实、长藕和休眠等过程。从种藕萌发开始至立夏、小满期间为萌芽出土阶段。春分以后，当气温升到10摄氏度以上时，种藕上的藕芽开始萌动，清明以后，气温达15摄氏度以上时，开始长出浮时，并抽生藕鞭;当气温达20摄氏度以上时，主鞭抽生立叶，并已有较强的根系，吸肥能力增强。
从立叶长出到出现后为旺盛生长阶段。6月下旬，进入梅雨季节，雨水较多，湿度大，气温高，最适宜于藕的生长，此时即进入旺盛生长期。以后，大约每隔5—7天长出一片立叶，而且一片高于一片;主鞭、侧鞭也很快生长，同时新的侧鞭不断出生，并现蕾开花。此阶段要严防大风侵袭，避免折叶伤根。
栽培容器。
现在许多碗莲品种种植株仍嫌高大，因而仅有少数品种可种植于市场出售的菜碗、汤碗之中。目前市场上还没有专供种植碗莲的花盆，而常见的素烧花盆(即泥盆、瓦盆)易渗水，所以不宜作为碗莲栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易渗水，可选作碗莲栽培用盆。但这类盆一般都留有底洞，选用时可用水泥和砂堵死，或用橡胶垫片堵塞。花盆的形状、色彩要与碗莲相协调，使之浑然一体。可选用方形、圆形盆。花盆的口径在20厘米左右，深为15厘米左右。初种碗莲者可适当放大些，这样易于开花。
栽培场地。
每天接受7—8小时的光照，能促进其花蕾多，开花不断。碗莲最忌在阴处养护，更不能像室内观叶植物一样，放在室内培养。光线不足，荷叶徒长减绿，不能孕蕾。在院落中栽培碗莲，花盆一定要放在光照充足或南向阳台的外沿上。开花季节，需要放入室内观赏的，可采取早进晚出，或晚进早出，每天仍应保持一定光照。碗莲需要有较充足的光照，但也忌雨后暴晴。
碗莲系水生花卉，生长过程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉叶片，故场地应取水、排水方便。碗莲惧大风，场地因尽量选择背风处。
栽培土壤。
碗莲要求含腐殖质较丰富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工业污染土。黄泥粘度大，使用量要适当，过粘会影响藕鞭的伸长和藕的膨大;沙质土疏松，粘性不够，容易遭风害而折损，有碍于根系的生长，一般以黄泥、沙质土按7：3的比例混合使用为宜。如无沙质土，可加黄沙，但比例要略小些。城市郊区，可直接选用蔬菜地的园土;城市中还可用春季盆花换盆的.宿土加一半的黄泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干鸡粪或其他肥料，与盆土充分拌匀作基肥，拣去其中的杂质和石砾，清除土中的小虫和蚯蚓，然后放入盆中。土层一般占全盆容积的3/5左右。
中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验表明，用干塘泥100份，豆饼水2份，草木灰水6份，猪、牛蹄水2份，烂头发水2份，骨粉1份的配方种植碗莲能收到良好的效果。
栽培温度。
碗莲是喜温植物，对温度要求较严，一般8-10摄氏度开始萌芽，14摄氏度藕鞭开始伸长。早期播种时，也要求温度15摄氏度以上，否则幼苗生长缓慢造成烂苗下游地区，4月中旬以前一般不采用露地播种育苗，主要是因为温度这不到种子萌发和幼苗生长的需要。随着温度升高，持续烈日高温(40摄氏度以上)，也不利于碗莲的生长发育。22—35摄氏度是碗莲生长发育的最适宜温度。18—21摄氏度时，开始抽生立叶，开花则需要22摄氏度以上，25摄氏度生长新藕，这时需要日温较同，夜温稍低的气候。大多数栽培种在立秋前后气温下降时转入长藕阶段，表现为盆土明显上涨。
莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。
当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂;称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花(如天女)。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。
莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。
佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”;结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势;佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”;《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”;佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”;念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中;佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙;胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界;释迦牟尼的手称为“莲花手”;僧尼受戒称“莲花戒”;僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义;五智中的妙观察智称为”“莲花智”;称善于说法者为“舌上生莲”;谓苦行而得乐为“归宅生莲”;佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅;东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”;佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。
佛教为什么如此推崇莲花呢?这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法(布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度)的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。
佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸(人生苦海)——济渡(学佛修行)——彼岸(极乐净土)。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐;悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。
莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽(即魔)的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。
读罢此文，不禁拍案叫绝，真乃考场上乘之作!本文最大的可取之处在于其严密的论证结构。全文可分三大部分，先正面论证信念的力量，由“蜡梅”“幼蛹”到“逆境中的人们”再到具体的事例——司马迁、史铁生，由物及人，步步深入。随后从反面论证没有信念的危害，详举项羽、李煜的人生悲剧，过渡自然，材料丰富。最后两句话独立成段，深化中心，突出论点。全文语言生动精练、流畅简洁，多处运用比喻、排比等修辞手法，读之令人回味无穷。
善良的魅力八年级【第八篇】
人各有志，未来的路是为每个人而铺造的。而指引我们在这条路上不畏艰难困苦，坚持到底而不会放弃的就是我们心中怀着的梦想。
世界上有那么多的职业，有人想做医生，成为救死扶伤的白衣天使，救助人民于水火之中;有人想做工程师，用大脑计算精密的数字，用汗水建筑栋栋高楼大厦;有人想做园丁，用心培养花草，装点我们的祖国。而我的梦想却只是成为一名普通的小学教师。
老师这个职称在同学们眼中一直是很有威信的，许多在下课跑个不停，还喜欢做恶作剧的调皮的学生的学生一见到老师来了，哪怕只听见了老师的脚步声，也立刻就变得像绵羊一样安静、乖巧。他们也对班干部言听计从，在他们面前都不敢太捣蛋。生怕他(她)们在老师跟前打自己的小报告，那自己可就有好果子吃了!但老师真的那么爱批评学生吗?不是的，他们都是为我们好啊!
记得小学胡老师带我们时，有一次语文考试我只考了90分，卷子发下来后，我一直捏着卷子，手心不停的冒汗。在上课时老师时不时的瞥我一两眼，我就自责的抬不起头来。下了课后，胡老师单独把我喊到一边，又一次替我分析试卷，然后又批评了我几句，直说得我想掉眼泪。末了，还不忘温柔的说一句“下次注意点儿!”胡老师就是这样的，从不在许多人面前批评学生，还会心平气和的鼓励我们，让我们不要灰心。当初，我的成绩就是这样提上来的呢!
玉树、汶川大地震发生后，想当教师的种子又在我的心里萌芽了。许许多多年轻有为的教师，为了保护学生，自己却再也来不及看一眼他(她)们的亲人。他(她)们用血肉之躯们来保护我们，让我们得以在蓝天下继续活下去，却以自己的生命做代价。
教师，这个不平凡的职业，是我最敬重的职业，更是我毕生的梦想!!!
善良的魅力八年级【第九篇】
炎热是一种考验，考验是对自我的检验；考验是我们攀上高峰途中的荆棘；考验是我们渡过江河时的风浪；考验是我们达到目的必须遇到的困难。考验也是生活中的点点滴滴地积累下来，就会犹如成为汪洋大海，那么的波涛汹涌。阳光正烘烤着大地，此时此刻一转眼，便看见一排犹如守卫边疆的战士那样的威武，但是每个人的表情却被炎炎的夏日给抢走了，有些人，就好像似枯萎的芦苇一样，但是，是迅速向坚硬的地板倒去，那后脑勺一刻间就像西瓜似的发出，咚咚！的清脆的声音，而我也快支持不住了。对于我们，我们这些初三的学生来说，我们的终极目标是中考，但是在跨过中考这道门槛前，我们将会经历各种各样的考验，就像在枪林弹雨中艰难地匍匐前进。这些考验有夏天似的酷暑难耐，冬天般的寒风刺骨；有成绩下滑的挫败感，成绩上升的骄傲感。在这些考验中会伴随着我们的欢笑、我们的汗水。只有接受这些考验到最后的中考，才能检验到我们是否是一名真正合格的中学生。
当国家有紧急情况、集体遇到了困难，自己面对挫折、诱惑，在是非得失面前……都应当问一问：“我该怎样经受住考验？”只有一次又一次经受住考验，我们才能得以成长。
考验无处不在，考验无时不在，考验就在我们的身边。我们要迎接考验，让考验成为我们通往成功的垫脚石，那么，我们就能在路上走得更加踏实。
善良的魅力八年级【第十篇】
夜，沉静了，却又是个音乐舞台。蟋蟀在低吟，青蛙在高歌，就连那打瞌睡的星星和月亮也好奇地照亮整个沉睡的大地。
忽然，一个贼头贼脑的家伙猫着腰跨进没有任何防盗设施的小区里。他四处瞧了瞧，“幸好没人！”这家伙惊叹道。他大胆地走进第20栋楼，看了看底层的门锁，从包里掏出一把“万锁开”。他正要把门撬开，突然，从楼上传来一阵小孩的哭声。小偷往四周探望，发现第20栋楼二楼着火了，一个四五岁大的小孩正哭泣着往阳台上爬，火在大厅里渐渐蔓延到卧室里。
小偷心里一阵害怕，一阵担心，连忙大声喊道：“着火啦！着火啦！快来救火呀！”其他居民听到了，都匆匆赶到楼下来看情况，大家议论纷纷。一位老伯伯说：“哟，这不是张先生家吗？张先生怎么不在家呢？”情况十分危急，大家有的赶紧打119报警，有的去拎水，有的去找铁锤。一个小伙子说：“快，我们上楼先砸掉张先生的门。”大伙听了都点点头，迅速冲上二楼。小伙子手握铁锤使劲往门上砸，门很牢固，砸不开。大家急得心如火燎，却什么办法也没有。小偷几次手握住“万锁开”，但还是放了回去。小孩的哭声越来越虚弱，小偷想：“如果我开了门，我的身份定会暴露；如果我不开门，张先生的儿子就会被烧死。怎么办？”小孩的哭声让他心神不定，最后，“救人要紧”的念头占了上风。他喊道：“大家让开，我会开锁。”听了他的话，大家心里都有了希望，用感激的眼光望着他。小偷走到门前，又一次掏出“万锁开”，两三下便把门打开了，大家一拥而上，齐心协力扑灭大火，救了小孩。
正巧在这时，张先生和太太回来了，吓得脸色苍白的张太太抱着安然无恙的儿子，不停地喊着“宝贝，宝贝”。
小孩更是哭个不停，张先生一家团圆了。万分激动的张先生对大家感谢不尽，大家都摆摆手，指着小偷说：“你不用谢我们，要谢就谢这位仁兄吧，是他发现你家着火了，又是他把门撬开的，你应该谢他。”张先生热泪盈眶，紧紧地握住小偷的双手说：“先生您贵姓？家住哪里？在哪个单位上班啊？”小偷愣住了，他犹豫了一下，平静地说道：“今晚我刚好下岗！”